مجلد 78.و79.تاريخ دمشق
مجلد 78.تاريخ دمشق
إني لأعرف صلاح بني هاشم وفسادهم بحب كثير من أحبه منهم فهو
فاسد ومن أبغضه منهم فهو صالح لأنه كان خشبيا يرى الرجعة أخبرنا أبو القاسم أنبأنا
أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا
يعقوب قال قال أحمد قال إبراهيم بن خالد الصنعاني عن أمية بن شبل حدثني رجل من أهل
المدينة قال مات عكرمة وكثير عزة في يوم واحد أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو
محمد البزار أنبأنا علي بن عبد العزيز قال قرئ على أبي بكر الختلي أنبأنا الفضل بن
الحباب حدثنا محمد بن سلام قال ( 1 ) وحدثني ابن جعدبة وأبو اليقظان عن جويرية بن
أسماء قال مات كثير وعكرمة مولى ابن عباس في يوم واحد فأجفلت ( 2 ) قريش في جنازة
كثير ولم يوجد لعكرمة من يحمله أخبرنا ( 3 ) أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن
بندار أنبأنا محمد بن علي الواسطي أنبأنا محمد بن أحمد البابسيري أنبأنا الأحوص بن
المفضل بن غسان حدثنا أبي قال وتوفي عكرمة وكثير سنة خمس ومائة صلي عليهما في موضع
واحد في موضع الجنائز ( 4 ) أخبرنا ( 5 ) أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو
الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن
أنبأنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوحا يقول ومات عكرمة وكثير عزة بعده في يوم
واحد يعني سنة خمس ومائة أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الفضل بن خيرون
أنبأنا محمد بن علي بن يعقوب أنبأنا علي بن الحسن بن علي ح قال وأنبأنا الحسن بن
الحسين بن العباس أنبأنا إسحاق بن محمد النعالي ( 6 ) قالا أنبأنا عبد الله بن
محمد المدائني حدثنا قعنب بن المحرز الباهلي قال :
_________
( 1 ) الخبر في طبقات فحول الشعراء لابن سلام ص 168
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي طبقات فحول الشعراء : فاحتفلت
( 3 ) كتب فوقها في الأصل : ملحق يؤخر
( 4 ) كتب فوقها في الأصل : إلى
( 5 ) كتب فوقها بالأصل : " يقدم " وقد جاء الخبر في م و " ز
" إلى ما قبل الخبر المتقدم بسنده إلى أبي عبد الله محمد ابن سلام الجمحي
( 6 ) الأصل : " النعال " والمثبت عن م و " ز "
(50/110)
ومات عكرمة مولى ابن عباس بالمدينة في سنة سبع ومائة قال وحدثنا
قعنب عن الأصمعي عن ابن أبي الزناد قال ما حمله إلا الريح يعني كثير عزة كان
رافضيا صفريا عكرمة ( 1 ) قال قعنب لم يصل عليه أحد قرأت على أبي محمد السلمي عن
عبد العزيز بن أبي طاهر أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن أبي محمد قال :
مات يعني عكرمة هو وكثير عزة في يوم واحد يعني سنة خمس ومائة قال ابن عساكر ( 2 )
وفي موت عكرمة خلاف قد ذكرناه في ترجمته 5805 - كدام بن حيان العنزي من تابعي أهل
الكوفة كان من الشيعة الذين أخذوا مع حجر بن عدي وفد بهم على معاوية إلى عذراء
فقتل كدام مع حجر وقد تقذم ذكر ذلك في ترجمة أرقم بن عبد الله ( 3 ) [ ذكر من اسمه
] كردم 5806 - كردم بن معبد حكى عن أبيه وسلامة القس مولاة يزيد بن عبد الملك حكى
عنه عبد الله بن عمران بن أبي فروة ووفد مع أبيه على الوليد بن يزيد وسيأتي ذلك في
ترجمة أبيه إن شاء الله
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم والجملة في " ز " : كان رافضيا كبير صقر بن عكرمة
"
( 2 ) زيادة منا للإيضاح
( 3 ) تقدمت ترجمته في كتابنا تاريخ مدينة دمشق 8 / 27 رقم 588
ط الدار
( 4 ) زيادة منا للإيضاح
(50/111)
" ذكر من اسمه كريب " 5807 - كريب بن أبرهة بن الصباح
بن مرثد بن ينكف بن نيف بن معدي كرب بن عبد الله بن عمرو بن ذي أصبح واسمه الحارث
بن مالك بن زيد بن غوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس
بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن عوف بن حمير بن قطن بن عوف بن زهير بن
أيمن بن حمير بن سبأ أبو رشدين ويقال أبو راشد الأصبحي ( 1 ) يقال إن له صحبة شهد
خطبة عمر بن الخطاب وروى عن أبي الدرداء وحذيفة بن اليمان وأبي ريحانة شمعون ومرة
بن كعب البهزي وكعب الأحبار روى عنه ثوبان بن شهر وسليم بن عتر التجيبي ( 2 )
وشعبة والد سليط بن شعبة وأبو وعلة العكي والهيثم بن خالد التجيبي وقدم دمشق وافدا
على معاوية وعلى عبد الملك بن مروان وحدث بدمشق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد قال حدث
نصر بن علي حدثني أبي عن حريز ( 3 ) بن عثمان قال : سمعت سعيد بن مرة يحدث عن حوشب
عن كريب بن أبرهة الأصبحي من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن أبي ريحانة
من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الكبر من سفه الحق وغمص الناس بعيبه قال
ابن عساكر ( 4 ) كذا قال وفيه أوهام ثلاثة منها قوله ابن مرة وإنما هو ابن مرثد
ومنها قوله عن حوشب وإنما هو عبد الرحمن بن حوشب ومنها أنه أسقط منه ثوبان بن شهر
بين ابن حوشب وكريب وقد رواه جماعة عن حريز ( 5 ) على الصواب وليس في حديث واحد
منهم أن كريبا من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) والله أعلم
_________
( 1 ) ترجمته في الإصابة 3 / 313 وتهذيب التهذيب 4 / 591 وأسد الغابة 4 / 171
( 2 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 4 / 131
3 - ( ) بالأصل و " ز " : جرير والمثبت عن م
( 4 ) زيادة منا للإيضاح
( 5 ) الأصل و " ز " : " جرير " تصحيف والتصويب عن م
(50/112)
أخبرنا أبوا ( 1 ) الحسن الفقيهان قالا أنبأنا أبو الحسن بن أبي
الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن يحيى الشعراني حدثنا
صالح بن بشر الطبراني حدثنا أبو اليمان حدثنا حريز ( 2 ) عن سعيد قال سمعت عبد
الرحمن بن حوشب يحدث عن ثوبان بن شهر قال سمعت كريب بن أبرهة [ و ] ( 3 ) أخبرناه
أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة
أنبأنا أحمد بن سليمان بن حذلم حدثنا أبو زرعة الدمشقي حدثنا أبو اليمان ( 4 )
الحكم بن نافع حدثنا حريز ( 5 ) بن عثمان عن سعيد بن مرثد ( 6 ) ح وأخبرنا أبو
القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا الحسن بن أبي بكر
أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان حدثنا عبد الكريم بن الهيثم حدثنا
أبو اليمان حدثنا حريز ( 7 ) يعني ابن عثمان ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو
بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي ح
وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر الحافظ قالوا أنبأنا أبو الحسين
بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان ( 8 ) حدثنا أبو اليمان (
9 ) وعلي بن عياش ( 10 ) قالا حدثنا حريز ( 11 ) بن عثمان واللفظ لحديث الحسن بن
أبي بكر عن سعيد بن مرثد قال سمعت عبد الرحمن بن حوشب يحدث عن ثوبان بن شهر قال
سمعت كريب بن أبرهة وكان جالسا مع عبد الملك في سطح بدير المران وذكر الكبر فقال
كريب سمعت أبا ريحانة يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لا يدخل
شئ من الكبر الجنة ح فقال قائل يا رسول الله إني أحب أن أتجمل بعلاق ( 12 ) سوطي
وشسع ( 13 ) نعلي فقال له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن ذلك ليس بالكبر إن
الله جميل يحب الجمال إنما الكبر من سفه الحق وغمص الناس بعيبه [ 10627 ]
_________
( 1 ) الأصل وم و " ز " : " أبو "
( 2 ) الأصل وم و " ز " : جرير تصحيف
( 3 ) الزيادة عن " ز "
( 4 ) بالأصل : أبو اليمن تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 5 ) بالأصل و " ز " : جرير
( 6 ) من قوله : ح وأخبرناه
إلى هنا سقط من م
( 7 ) بالأصل و " ز " : جرير والمثبت عن م
( 8 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 317
( 9 ) بالأصل : اليمن تصحيف والتصويب عن م و " ز " والمعرفة والتاريخ
( 10 ) بالأصل وم و " ز " : علي بن عباس تصحيف والتصويب عن المعرفة
والتاريخ
( 11 ) بالأصل و " ز " : جرير تصحيف والتصويب عن م والمعرفة والتاريخ
( 12 ) العلاق مكان تعليق السوط
( 13 ) الشسع : سير النعل
(50/113)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا
أبو العلاء الواسطي أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل الغلابي
أنبأنا أبي حدثنا يحيى بن عبد الحميد العامري قال قدم الشام ذو الكلاع وحوشب وبحير
بن ريسان ( 1 ) وبنو أبرهة بن الصباح كريب ( 2 ) ابن أبرهة والصباح بن أبرهة وأخ
لهم ثالث أخبرنا أبو الحسن ( 3 ) علي بن المسلم حدثنا نصر بن إبراهيم لفظا ( 4 )
وعلي بن محمد المصيصي قراءة قالا أنبأنا أبو الحسن بن عوف حدثنا محمد بن موسى بن
الحسن ( 5 ) أنبأنا أبو بكر بن خريم ( 6 ) حدثنا حميد بن زنجوية حدثنا بكر بن بكار
حدثنا عبد الحميد بن جعفر حدثنا يزيد بن أبي حبيب أن عبد العزيز بن مروان قال
لكريب بن أبرهة بن الصباح يا كريب أشهدت خطبة عمر بن الخطاب بالجابية قال حضرتها
وأنا غلام في إزار أسمع خطبته ولا أدري ما يقول أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد
أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر
حدثنا يعقوب ( 7 ) حدثنا أبو يحيى زكريا بن نافع الأرسوفي ( 8 ) ومحمد بن عبد العزيز
الرملي قالا حدثنا عباد بن عباد أبو عتبة عن أبي زرعة عن أبي وعلة شيخ من عك قال
قدم علينا كريب من مصر يريد معاوية فزرناه أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم
حدثنا أبو الفضل السلامي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسن وأبو الغنائم
واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد
بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال ( 9 ) كريب بن أبرهة أبو
رشدين سمع حذيفة بن اليمان وأبا الدرداء وأبا ريحانة وكعبا روى عنه سليم بن عتر (
10 ) وثوبان بن شهر وشعبة والد سليط
_________
( 1 ) في " ز " : سيار
( 2 ) في " ز " : بحديث
( 3 ) في " ز " : الحسين تصحيف
( 4 ) الأصل وم وفي " ز " : العطار
( 5 ) في " ز " : الحسين
6 - ( ) أقحم بعدها في " ز " : ثم حدثنا نصر الله بن محمد الفقيهان
( 7 ) المعرفة والتاريخ 2 / 298
( 8 ) هذه النسبة إلى أرسوف بلدة بفلسطين تقع على السالح " الأنساب )
( 9 ) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 231
( 10 ) في م : عمر
(50/114)
أنبأنا أبو الحسين ( 1 ) هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله
الحسين بن عبد الملك قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال
وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 2 ) كريب بن أبرهة
أبو رشدين مديني روى عن حذيفة بن اليمان وأبي الدرداء وأبي ريحانة ومرة بن كعب
وكعب روى عنه سليم بن عتر وثوبان بن شهر وأبو وعلة شيخ من عك وشعبة والد سليط سمعت
أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا
أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي قال سمعت مسلما يقول أبو رشدين كريب بن أبرهة سمع
حذيفة وأبا الدرداء وأبا ريحانة وكعبا روى عنه سليم بن عتر ( 3 ) وثوبان بن شهر
وشعبة والد سليط قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر
الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني
ابي قال أبو رشدين كريب بن أبرهة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد
الكتاني أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة
قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهي العليا كريب
بن أبرهة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر الأنباري أنبأنا أبو
القاسم الصواف أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال ( 4 ) أبو رشدين
كريب بن أبرهة أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد
بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو رشدين كريب بن أبرهة سمع أبا عبد
الله حذيفة بن اليمان وأبا الدرداء وعوف بن مالك وأبا ريحانة شمعون روى عنه سليم
بن عتر التجيبي المصري وثوبان بن شهر كناه محمد بن إسماعيل أخبرنا أبو محمد حمزة
بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد في كتابيهما وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما
قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن الفضل أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو
سعيد بن يونس
_________
( 1 ) بالأصل : الحسن تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 168
( 3 ) بالأصل : عمرو تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) الكنى والأسماء للدولابي 1 / 178
(50/115)
كريب بن أبرهة بن الصباح بن لهيعة بن معدي كرب الأصبحي يكنى أبا
رشدين أمه كبشة بنت عيدان بن ربيعة بن عيدان الحضرمي شهد فتح مصر واختط بجيزة
فسطاط مصر وأدركت قصره بالجيزة قائما ( 1 ) بحاله معروف مشهور حتى هدمه ذكاء
الأعور أمير كان على مصر ونقل عمده وطوبه فابتنى به القيسارية الجديدة التي
بالرابية المعروفة بقيسارية ذكاء يباع فيها البز ( 2 ) روى كريب بن أبرهة عن أبي
ريحانة ومرة بن كعب البهزي روى عنه من أهل مصر والشام غير واحد منهم الهيثم بن
خالد التجيبي وشعبة الشعباني وثوبان ابن شهر الأشعري وغيرهم وقد ولي لعبد العزيز
بن مروان رابطة الأسكندرية وكان شريفا بمصر في أيامه توفي كريب بن أبرهة سنة خمس
وسبعين أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسين ( 3 ) بن الطيوري أنبأنا
الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله
البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا الحسين بن جعفر قالوا أنبأنا الوليد بن بكر
أنبأنا علي أنبأنا صالح العجلي حدثني أبي قال ( 4 ) كريب بن أبرهة تابعي ثقة وكان
من كبار التابعين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد
أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل حدثنا محمد بن
أحمد بن حماد ( 5 ) حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا سعيد بن عفير
حدثنا ميمون بن يحيى عن مخرمة بن بكير عن يعقوب بن عبد الله قال دخلنا مصر في
ولاية عبد العزيز ابن مروان فرأيت كريب بن ( 6 ) أبرهة يخرج من عند عبد العزيز
فيمشي تحت ركابه خمسمائة من حمير أنبأنا أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل بن
سليم وحدثني أبو بكر المؤدب عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد
الله بن مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس حدثنا محمد بن أبي عدي حدثنا أسد بن سعيد بن
كثير بن عفير حدثني أبي حدثنا أبو أمية ميمون بن يحيى بن مسلم الأشج عن مخرمة بن
بكير عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج
_________
( 1 ) الزيادة عن " ز " وم
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي المختصر : البزر
( 3 ) الأصل : الحسن تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 397 رقم 1414
5 - ( ) الخبر رواه أبو بشر الدولابي في الكنى والأسماء 1 / 178
( 6 ) استدركت الزيادة عن هامش الأصل
(50/116)
قال قدمت مصر في ولاية عبد العزيز بن مروان فرأيت كريب بن أبرهة
قد خرج من عنده يعني عبد العزيز وتحت ركابة خمسمائة من حمير يسعون ( 1 ) أخبرنا
أبو علي الحداد في كتابه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا إبراهيم بن عبد الله حدثنا
محمد بن إسحاق حدثنا قتيبة بن سعد حدثنا بكر بن مضر عن عبيد الله بن زحر ( 2 ) عن
الهيثم بن خالد عن سليم بن عتر قال لقينا كريب بن أبرهة راكبا وراءه غلام له فقال
سمعت أبا الدرداء يقول لا يزال العبد يزداد من الله بعدا كلما مشى خلفه أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر الأنباري أنبأنا أبو القاسم بن الصواف حدثنا
أحمد بن محمد بن إسماعيل حدثنا محمد بن أحمد بن حماد ( 3 ) أنبأنا أحمد بن شعيب عن
سويد بن نصر أنبأنا عبد الله يعني ابن المبارك عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن
زحر عن الهيثم بن خالد قال كنت خلف عمي سليم بن عتر ( 4 ) فمر عليه كريب بن أبرهة
راكبا ووراءه علج يتبعه فقال سليم ( 5 ) يا أبا رشدين ألا حملته وراءك قال أحمل
علجا مثل هذا ورائي قال فهلا قدمته بين يديك إلى باب المسجد قال ولم أفعل قال أفلا
نظرت غلاما صغيرا فحملته وراءك قال وما فعلت قال سليم ( 6 ) : سمعت أبا الدرداء
يقول لا يزال العبد من الله بعيدا ما مشي خلفه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا محمد بن الحسن أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا
يعقوب ( 7 ) قال قال ابن بكير مات كريب أظنه سنة ثمان وسبعين ( 8 ) 5808 - كريب بن
الصباح الحميري شهد صفين مع معاوية وقتل يومئذ وكان موصوفا بشدة البأس
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : " سبعون " تصحيف
( 2 ) زحر : بفتح الزاي وسكون المهملة
( تقريب التهذيب )
( 3 ) رواه أبو بشر الدولابي في الكنى والأسماء 1 / 178
( 4 ) في الكنى والأسماء : سليمان بن عنز
( 5 ) الكنى والأسماء : سليمان
( 6 ) في الكنى والأسماء : سليمان
( 7 ) المعرفة والتاريخ 3 / 322
( 8 ) في المعرفة والتاريخ : " ثمان وخمسين
" وفي الإصابة 3 / 314 نقلا عن يعقوب : " ثمان وخمسين " أيضا
(50/117)
أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو غالب محمد بن الحسن ( 1
) بن أحمد أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا أبو الحسن بن نيخاب حدثنا إبراهيم
الكسائي حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي حدثني نصر بن مزاحم ( 2 ) حدثنا عمرو بن شمر
عن جابر الجعفي عن الشعبي عن صعصعة بن صوحان العبدي أن عليا كان مصاف ( 3 ) أهل
الشام يوما بصفين حتى يبدر ( 4 ) رجل من حمير من آل ذي يزن اسمه كريب بن الصباح
ليس في أهل الشام يومئذ أشهر بشدة البأس منه بدر بين الصفين ثم نادى من مبارز فبرز
إليه شرحبيل بن طارق البكري ( 5 ) فقتل شرحبيل ثم نادى كريب من مبارز فبرز إليه
الحارث بن الجلاح الحكمي فاقتتلا فقتل الحارث ثم نادى من مبارز فنزل إليه عائد بن
مسروق الهمداني فقتل عائدا ثم رمى كريب بأجسادهم بعضا على بعض ثم قام عليها بغيا
وعدوانا ثم قال هل بقي لنا من مبارز فخرج إليه علي بن أبي طالب فناداه علي ويحك يا
كريب إني أحذرك الله وأدعوك إلى كتاب الله وسنة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ويلك لا يدخلك ابن أكالة الأكباد النار فقال له كريب ما أكثر ما سمعنا هذه المقالة
منك لا حاجة لنا فيها اقدم إن شئت من يأخذ سيفي وهذا أثره فقال علي لا حول ولا قوة
إلا بالله ثم مشى إليه علي فاقتتلا هنيهة ثم إن عليا ضربه فقتله 5809 - كريب بن
أبي مسلم أبو رشدين ( 6 ) مولى ابن عباس الهاشمي المكي روى عن ابن عباس وأسامة
ومعاوية وعائشة وأم سلمة وميمونة أمهات المؤمنين والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن
أزهر وأم الفضل بنت الحارث روى عنه عمرو بن دينار وسلمة بن كهيل والزهري وسالم بن
أبي الجعد وشريك ابن عبد الله بن أبي نمر ومكحول ومحمد بن أبي حرملة وإبراهيم
وموسى ومحمد بنو
_________
( 1 ) في " ز " : الحسين تصحيف
( 2 ) الخبر رواه نصر بن مزاحم في وقعة صفين ص 315 - 316
( 3 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي وقعة صفين : صاف
( 4 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي وقعة صفين : برز
( 5 ) الذي في وقعة صفين : المرتفع بن الوضاح الزبيدي فقتل المرتفع
( 6 ) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 390 وتهذيب التهذيب 4 / 591 والتاريخ الكبير 7
/ 231 والجرح والتعديل 7 / 168 وطبقات ابن سعد 5 / 293 والعبر 1 / 117 وسير أعلام
النبلاء 4 / 479 وشذرات الذهب 1 / 114
(50/118)
عقبة وبكير بن عبد الله بن الأشج ومخرمة بن سليمان والحارث بن
عبد الرحمن خال ابن أبي ذئب وصفوان بن سليم وابناه محمد ورشدين ابنا كريب وبعثته
أم الفضل والدة ابن عباس إلى معاوية رسولا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا
أبو سعد محمد بن عبد الرحمن وأبو القاسم عثمان بن أبي الفضل بن محمد الهراس فرقهما
قالا أنبأنا أبو طاهر بن خزيمة أنبأنا جدي أبو بكر حدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل
بن جعفر حدثنا محمد بن أبي حرملة قال وأخبرني كريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته
إلى معاوية بالشام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي هلال رمضان وأنا
بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة ورآه الناس وصاموا وصام معاوية فقدمت المدينة في
آخر الشهر فسألني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال فقلت
رأيناه ليلة الجمعة قال أنت رأيته ليلة الجمعة قلت نعم أنا رأيته ليلة الجمعة ورآه
الناس وصاموا وصام معاوية قال : لكنا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل
ثلاثين أو نراه فقلت أولا نكتفي برؤية معاوية وصيامه فقال لا هكذا أمرنا رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) وسياق الحديث للجنزرودي ( 1 ) أخبرنا أبو الوفاء عبد
الواحد بن حمد أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو
العباس بن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيى أنبأنا ابن وهب أخبرني عمرو ابن الحارث عن
بكير عن كريب مولى ابن عباس إن عبد الله بن عباس وعبد الرحمن بن أزهر والمسور بن
مخرمة أرسلوه إلى عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقالوا اقرأ عليها
السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل إنا أخبرنا أنك تصليهما وقد
بلغنا أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نهى عنهما قال ابن عباس وكنت أضرب مع
عمر بن الخطاب الناس عليهما قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما أرسلوني به فقالت سل
أم سلمة فخرجت إليهم فأخبرتهم بقولها فردوني إلى أم سلمة بمثل ما أرسلوني ( 2 ) به
إلى عائشة فقالت أم سلمة : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ينهى عنهما ثم
رأيته يصليهما أما حين صلاهما فإنه صلى العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام
من الأنصار فصلاهما فأرسلت إليه الجارية فقلت
_________
( 1 ) يعني أبا سعد محمد بن عبد الرحمن الجنزرودي
( 2 ) جزء من الكلمة " سلوني " استدرك على هامش م
(50/119)
قومي بجنبه فقولي له تقول أم سلمة يا رسول الله إني سمعتك تنهى
عن هاتين الركعتين وأراك تصليهما فإن اشار بيده فاستأخري عنه قالت ففعلت فأشار
بيده فاستأخرت عنه قال يا ابنة أبي أمية سألت عن الركعتين بعد العصر إنه أتاني
أناس من عبد القيس بالإسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين من بعد الظهر
وهما هاتان [ 10628 ] قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن
محمد بن محمد بن مخلد أنبأنا علي بن محمد بن خزفة حدثنا محمد بن الحسين حدثنا ابن
أبي خيثمة قال سمعت مصعب بن عبد الله يقول كريب بن أبي مسلم يكنى أبا رشدين روى عن
ابن عباس وهو مولاه مات بالمدينة سنة ثمان وتسعين ولكريب ابن يقال له رشدين بن
كريب أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر
الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا محمد بن الحسن أنبأنا
محمد بن أحمد بن إسحاق حدثنا عمر بن أحمد حدثنا خليفة بن خياط قال ( 1 ) في الطبقة
الثانية من أهل مكة كريب مولى ابن عباس يكنى أبا رشدين مات سنة ثمان وتسعين أخبرنا
أبو البركات الانماطي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنبأنا يوسف بن رباح أنبأنا
أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن
معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم كريب مولى ابن عباس أخبرنا أبو بكر
محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن
اللنباني ( 2 ) أنبأنا أبو بكر بن عبيد حدثنا محمد بن سعد ( 3 ) قال : في الطبقة
الثانية من أهل المدينة كريب مولى عبد الله بن عباس يكنى أبا رشدين قرأت على أبي
غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر ( 4 ) بن حيوية إجازة - أنبأنا
سليمان بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا حارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد قال ( 5 )
كريب بن ابي مسلم ويكنى أبا رشدين مولى عبد الله بن العباس بن عبد المطلب وكان ثقة
حسن الحديث
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 492 رقم 2538
( 2 ) بالأصل وم و " ز " : اللبناني بتقديم الباء تصحيف
( 3 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 293
( 5 ) في م : عمرو تصحيف
(50/120)
أخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 1 ) حدثنا أبو الحسين بن المهتدي
أنبأنا عبد الرحمن ابن عمر بن أحمد أنبأنا محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا جدي يعقوب
قال وكريب هو ابن أبي مسلم يكنى أبا رشدين يعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة
بعد الصحابة ممن أدرك عثمان وعليا وزيد بن ثابت وغيرهم وروى محمد بن عمر عن عبد
الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة قال مات كريب بالمدينة سنة ثمان وتسعين في
آخر خلافة سليمان بن عبد الملك أخبرنا أبو الغنائم بن ميمون في كتابه ثم حدثنا أبو
الفضل السلامي الحافظ أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا
أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال ( 2 ) كريب بن أبي
مسلم أبو رشدين مولى ابن عباس الهاشمي سمع ابن عباس ومعاوية روى عنه عمرو بن دينار
وابناه رشدين ومحمد أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الاديب قالا أنبأنا
أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا
أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) كريب بن أبي مسلم والد رشدين بن كريب مولى ابن عباس
مديني روى عن ابن عباس وميمونة ومعاوية وأم سلمة روى عنه عمرو بن دينار وسلمة بن
كهيل والزهري وشريك بن عبد الله بن أبي نمر وسالم بن أبي الجعد ومكحول ومحمد بن
أبي حرملة وابناه محمد ورشدين وإبراهيم وموسى ومحمد بني عقبة المطرفيون سمعت أبي يقول
ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد
بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو رشدين كريب بن أبي مسلم
مولى ابن عباس سمع ابن عباس روى عنه عمرو بن دينار وسالم بن أبي الجعد قرأت على
أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد
الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو رشدين
_________
( 1 ) الأصل وم و " ز " : المحلى تصحيف
( 2 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 231
( 3 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 168
(50/121)
كريب بن أبي مسلم مولى ابن عباس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد حدثنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر
المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال ( 1 ) أبو رشدين كريب مولى ابن عباس أخبرنا
أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنبأنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أبو نصر طاهر
ابن محمد بن سليمان حدثنا علي بن إبراهيم بن أحمد حدثنا يزيد بن محمد بن إياس قال
سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول كريب مولى ابن عباس أبو رشدين أنبأنا أبو جعفر
الهمذاني ( 2 ) أنبأنا أبو بكر أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه ( 3 ) أنبأنا أبو
أحمد قال أبو رشدين كريب بن أبي مسلم القرشي مولى عبد الله بن عباس سمع عبد الله
بن عباس ومعاوية بن أبي سفيان روى عنه أبو بكر محمد بن مسلم بن شهاب الزهري وأبو
محمد عمرو بن دينار أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أبو الفضل محمد بن طاهر
أنبأنا مسعود بن ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر الحافظ قال كريب
بن أبي مسلم أو رشدين مولى عبد الله بن عباس الهاشمي المدني والد رشدين ومحمد سمع
ابن عباس واسامة بن زيد وعائشة وأم سلمة وميمونة روى عنه عمرو بن دينار وسالم بن أبي
الجعد وموسى بن عقبة وبكير ومخرمة بن سليمان ومحمد بن أبي حرملة قال البخاري مات
بالمدينة سنة ثمان وتسعين وقال الذهلي قال ابن بكير مثله وقال عمرو بن علي الواقدي
وابن نمير مثله أخبرنا أبو القاسم الواسطي حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أحمد بن
محمد بن إبراهيم قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس يقول سمعت عثمان بن سعيد يقول قلت
ليحيى بن معين كريب أحب إليك أو عكرمة فقال كلاهما ثقة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو بكر الأشناني أنبأنا أبو الحسن الطرائفي
حدثنا عثمان بن سعيد حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو شهاب عن
_________
( 1 ) الكنى والأسماء للدولابي 1 / 178
( 2 ) بالأصل وم : الهمداني بالدال المهلمة تصحيف والمثبت عن " ز "
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم السند قياسا إلى أسانيد
مماثلة
ومكانها في " ز " : أنا أبو بكر أنا أبو بكر
( 4 ) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / 431 - 432
(50/122)
الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس أنه كان يسمي عبيده بأسماء العرب
عكرمة ومسمع وكريب وأنه قال لهم تزوجوا فإن العبد إذا زنا نزع منه نور الإيمان رد
الله إليه بعد أو أمسكه أخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 1 ) حدثنا أبو الحسين ( 2 )
بن المهتدي أنبأنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة أنبأنا محمد بن
أحمد بن يعقوب حدثنا جدي حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير يعني ابن
معاوية حدثنا موسى بن عقبة قال ( 3 ) وضع عندنا كريب حمل بعير أو عدل بعير من كتب
ابن عباس فكان علي بن عبد الله ابن عباس إذا أراد الكتاب كتب إليه ابعث إلي بصحيفة
كذا وكذا قال فينسخها ويبعث إليه بإحداهما أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل
أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو الحسين بن بشران ح وأخبرنا أبو بكر بن المزرفي
( 4 ) حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا ابن رزقويه ( 5 ) قالا أنبأنا أبو عمرو بن
السماك حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا موسى بن عقبة قال
وضع عندنا كريب حمل بعير من كتب ابن عباس فكان علي بن عبد الله بن عباس إذا أراد
الكتاب كتب إليه ابعث إلي بصحيفة كذا وكذا فينسخها ويبعث بها رواه محمد بن سعد عن
أحمد بن يونس ( 6 ) أخبرنا أبو بكر المؤدب أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق
أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن حدثنا أبو بكر حدثنا ابن سعد ( 7 ) حدثنا
الواقدي عن ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة قال مات كريب سنة ثمان وتسعين قرأت على
أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو
إسحاق قال قال المدائني وفي سنة ثمان وتسعين مات كريب مولى ابن عباس وشريح وذكر أن
أباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح عن المدائني بذلك
_________
( 1 ) الأصل و " ز " : المحلى تصحيف والتصويب عن م
( 2 ) " حدثنا أبو الحسين " سقط من " ز "
( 3 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 391
( 4 ) في م : المرزقي وفي " ز " : المرزقي كلاهما تصحيف
( 5 ) بالأصل وم : زرقويه تصحيف والتصويب عن " ز "
( 6 ) راجع طبقات ابن سعد 5 / 293 وفيه : أحمد بن عبد الله بن يونس
( 7 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(50/123)
أنبأنا ( 1 ) أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد
الكتاني أنبأنا محمد بن عبد الله أنبأنا محمد بن إبراهيم البسري ( 2 ) حدثنا
سليمان بن عبد الرحمن حدثنا علي بن عبد الله التميمي قال كريب مولى ابن عباس يكنى
أبا رشدين مات سنة ثمان وتسعين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن هبة
الله أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد حدثنا محمد بن أحمد بن
البراء قال قال علي بن المديني مات كريب مولى ابن عباس سنة ثمان وتسعين ويكنى أبا
راشد قال ابن عساكر ( 3 ) كذا فيه وهو أبو رشدين أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن
الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنبأنا محمد بن الحسين
بن شهريار حدثنا أبو حفص الفلاس قال ومات كريب مولى ابن عباس سنة ثمان وتسعين
ويكنى أبا رشدين أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا
أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال ( 4 ) وفي سنة ثمان
وتسعين مات كريب مولى ابن عباس أخبرنا ( 5 ) أبو البركات أنبأنا ثابت بن بندار
أنبأنا أبو العلاء أنبأنا أبو بكر أنبأنا أبو أمية حدثنا أبي عن يحيى بن معين قال
كريب بن أبي مسلم ويكنى أبا رشدين مات بالمدينة سنة ثمان وتسعين ( 6 ) أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا علي بن أحمد بن البسري أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة
أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد أخبرني أبي حدثني أبو
عبيد بن سلام قال سنة ثمان وتسعين فيها توفي كريب مولى ابن عباس أبو رشدين
_________
( 1 ) كتب فوقها بالأصل : ملحق
( 2 ) كذا بالأصل وم : " أنبأنا محمد بن إبراهيم البسري " وفي " ز
" : أنا محمد بن إبراهيم أنا أحمد بن إبراهيم البسري
( 3 ) زيادة منا للإيضاح
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 316 ( ت
العمري )
( 5 ) كتب فوقها بالأصل : ملحق
( 6 ) كتب فوقها بالأصل : إلى
( 7 ) في " ز " : السري تصحيف
(50/124)
ثم قال أبو عبيد ( 1 ) سنة ثمان ومائة فيها توفي كريب مولى ابن
عباس أبو رشدين أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنبأنا أبو منصور النهاوندي أنبأنا
أبو العباس النهاوندي أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر القاضي حدثنا محمد بن إسماعيل
قال مات كريب بن أبي مسلم أبو رشدين مولى ابن عباس الهاشمي بالمدينة سنة ثمان وتسعين
5810 - كريم بن عفيف بن عبد الله بن كعب بن غزية بن مالك بن نصر بن مالك بن عمرو
بن عامر بن شبيب ( 2 ) بن شباب ابن مالك بن دعران بن محارب بن عمرو بن شهران بن
عفرس بن حلف ( 3 ) ويقال حلف ( 4 ) بن خثعم بن أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن
نبت بن مالك بن زيد بن كهلان ابن سبأ الخثعمي الكوفي تابعي ممن حمل مع حجر بن عدي
إلى عذراء فكلم شمر بن عبد الله القحافي ( 5 ) معاوية فيه فوهبه له وحبسه مدة ثم
أطلقه ( 6 ) فسكن الموصل ومات بها قبل معاوية بشهر قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن
الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو الحسين الميداني أنبأنا أبو
سليمان بن زبر أنبأنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنبأنا محمد ابن جرير الطبري قال (
7 ) قال هشام بن محمد قال أبو مخنف حدثني المجالد بن سعيد عن الشعبي وزكريا بن أبي
زائدة عن إسحاق قالا وأتي زياد بكريم بن عفيف قال ويحك أو ويلك ما اسمك قال أنا
كريم بن عفيف الخثعمي قال ويحك أو ويلك ما أحسن اسمك واسم أبيك وأسوأ عملك ورأيك
قال أما والله إن عهدك برأي لمنذ قريب ثم بعث زياد إلى اصحاب حجر حتى جمع منهم
اثني عشر رجلا في السجن قال ابن عساكر ( 8 ) وقد ذكرت باقي قصته في ترجمة أرقم بن
عبد الله "
_________
( 1 ) بالأصل : عبيد الله تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) الأصل وم : نسيب والمثبت عن " ز " وفي ابن حزم ص 391 مشيب
( 3 ) حلف بالحاء غير منقوطة مضمومة ولام ساكنة كما في ابن حزم
( 4 ) حلف بالحاء مفتوحة ولام مكسورة عن ابن حزم
( 5 ) مطموسة بالأصل والمثبت عن م و " ز "
( 6 ) في جمهرة ابن حزم ص 392 أنه قتل مع حجر بن عدي الأدبر بمرج عذراء
( 7 ) رواه الطبري في تاريخه 3 / 226 ( ط بيروت ) حوادث سنة 51
( 8 ) زيادة منا للإيضاح
(50/125)
ذكر من اسمه كعب " 5811 - كعب بن جعيل بن قمير بن عجرة بن ثعلبة
بن عوف بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل التغلبي الشاعر ( 1
) سائر القول مشهور الشعر وفد على معاوية وله مدائح في عبد الرحمن بن خالد بن
الوليد وغيره وبقي حتى ( 2 ) وفد على الوليد بن عبد الملك ومدحه أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأنا عبد الوهاب بن علي أنبأنا علي بن عبد العزيز قال قرئ على أحمد
بن جعفر أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا محمد بن سلام قال ( 3 ) : في الطبقة الثالثة
( 4 ) من الشعراء الإسلاميين كعب بن جعيل بن قمير ( 5 ) بن عجرة بن عوف بن مالك بن
بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل شاعر مفلق قديم في الإسلام أقدم من
الأخطل والقطامي ولقد لحقا به وكانا معه وهو الذي يقول ( 6 ) : وأبيض جني عليه
سموطه * من الإنس في قصر منيف غواربه تدليته سقط الندى بعد هجعة * فبت أمنيه المنى
وأخالبه بما ينزل الأروى من الشعف الطلى * وما لو يسنى حية لان جانبه ندمت ( 7 )
على شتم العشيرة بعدما * مضى واستتب للرواة مذاهبه فأصبحت لا أستطع ( 8 ) ردا لما
مضى * كما لا يرد الدر في الضرع حالبه معاوي أنصف تغلب ابنة وائل * من الناس أو
دعها وحيا تضاربه
_________
( 1 ) ترجمته في : " خزانة الأدب 1 / 458 وطبقات فحول الشعراء ص 174 والمؤتلف
والمختلف للآمدي ص 84 ومعجم الشعراء ص 344 والشعر والشعراء ص 411 والأعلام للزركلي
5 / 226 وشعراء النصرانية ( شعراء الدولة الأموية ص 203 ) والإصابة 3 / 314
( 2 ) في " ز " : " فبقى حين وفد "
( 3 ) الخبر في طبقات فحول الشعراء ص 174
( 4 ) في " ز " : الطبقة الثانية
( 5 ) في الأصل : قيس تصحيف
( 6 ) الأبيات في طبقات فحول الشعراء ص 174
( 7 ) هذا البيت والذي بعده في الشعر والشعراء ص 411 وفي شعراء النصرانية ص 211
نسبا لأخيه عمير بن جعيل
( 8 ) في الشعر والشعراء : دفعا
(50/126)
قليل على باب الأمير لباثتي * إذا ما رابني باب الأمير وحاجبه
ولما تداروا في تراث محمد * سمت بابن هند في قريش مضاربه وفي نسخة وهو الذي يقول
فيها : قليتك فاهجري فلا ود بيننا * كذلك من يستغن يستغن صاحبه وذكر أبياته في
مرثية عبيد الله ( 1 ) بن عمر وتقدمت في حرف العين ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم هبة
الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب قال كعب بن جعيل بن قمير بن عجرة بن ثعلبة
بن عوف بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل شاعر مشهور في زمن
معاوية قال ذلك الآمدي ( 3 ) فيما حدثني ابن حزم أنه قرأه في كتاب عبد السلام يعني
ابن الحسين عنه قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 4 ) : أما
جعيل بالجيم وفتح العين وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو كعب بن جعيل بن
قمير بن عجرة بن ثعلبة بن عوف بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن
وائل شاعر مشهور إسلامي كان في زمن معاوية أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البنا قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن
سليمان حدثنا الزبير قال قال عمي مصعب بن عبد الله ( 5 ) زعموا أن معاوية قال لكعب
بن جعيل بعد موت عبد الرحمن ليس لشاعر عهد قد كان عبد الرحمن يعني ابن خالد لك
صديقا فلما مات نسيته فقال ما فعلت ولقد قلت فيه بعد موته : ألا تبكي وما ظلمت
قريش * بأعوال البكاء على فتاها
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : عبد الله تصحيف وهو عبيد الله بن عمر
بن الخطاب وقد قتل في وقعة صفين عام 37
( 2 ) راجع ترجمة عبيد الله بن عمر بن الخطاب في كتابنا تاريخ مدينة دمشق 38 / 56
رقم 4473 والأبيات في رثائه 38 / 75
( 3 ) راجع المؤتلف والمختلف للآمدي ص 84
4 - ( ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 106 - 107
( 5 ) الخبر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 325 والإصابة 3 / 314
( 6 ) بالأصل نسيبه وفي " ز " : شيبه والمثبت عن م ونسب قريش والإصابة
(50/127)
ولو سئلت دمشق وبعلبك * وحمص من أباح لكم ( 1 ) حماها فسيف الله
أدخلها المنايا * وهدم حصنها وحوى قراها وأنزلها معاوي بن حرب * وكانت أرضه أرضا
سواها قال الزبير ( 2 ) قال غير عمي فلم يزل معاوية متقيا لكعب بن جعيل مكرما له
حتى مات قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو
الوحش سبيع بن المسلم عنه أنبأنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب أنبأنا أبو
بكر محمد ابن الحسن بن دريد حدثنا أبو حاتم حدثنا أبو عبيدة حدثنا مسمع حدثنا أبو
فزارة قال : استعمل معاوية على الجزيرة الضحاك بن قيس فاستعمل الضحاك على صدقات
بني تغلب رجلا من بني عبس نخمس إبل كعب بن جعيل فقال سليم بن عبدة على لسان كعب بن
جعيل أبياتا يهجو بها الضحاك بن قيس وكان سليم بن عبدة وأخوه أتيا الضحاك ليفرض
لهما فأبى فكانا واجدين على الضحاك لذلك فقال سليم على لسان كعب هذا الهجاء وأما
مسمع فزعم أنه يعني كعبا هو قاله فلما بلغ الضحاك ذلك وركه أي حمله على سليم فرارا
مما قال : أرى إبلي أمست تحن كأنما * تعاور أنبوبا أجش مثقبا تبكي على دين ابن عفان
بعدما * تضاحك ضحاك بنا وتلعبا قصير القميص فاحشن عند بيته * وشر قيس ( 3 ) في
قريش مركبا بنى لك قيس في قرى عربية * من اللؤم بيتا ثابت الأس تزنبا وما ترك
العبسي من مربع لنا * من الأرض إلا قد سرى فيه أركبا معاوي لم يفتح لنا باب هجرة *
فيعطي ولم يترك لنا متعربا وكنت كباري اللحم بعد التحامه * تركب حتى لم تجد متركبا
هم ضيعوا كتب النبي ومنهم * النبي ومن يأمر بها أن يعيبا وقد كان فرعون وهامان
قبلكم * بدار نعيم حقبة ثم عذبا فلما بلغت الضحاك توعده فخافه فانتقل بأهله عن
الجزيرة وإنما قالها سليم فأحالها عليه فقال يعتذر إلى الضحاك :
_________
( 1 ) في نسب قريش : لها
( 2 ) الزيادة منا للإيضاح
( 3 ) في " ز " : وسر قريش
(50/128)
أتاني وعيد لو أتى ( 1 ) الفيل لم يقم * له الفيل حتى يستخف
ويرعدا أتاني ودوني من نصيبين حاجب * لسبعين برجا ذا شماريخ أكردا فكان لنا ما بين
دار وقفزة * إلى الرقة السوداء يوما مطردا أأرمي بأقوال الخراق ولم يكن * إذا قال
مهدي السنان مسددا فإن كنت مقذوفا بكل عظيمة * حكاها خؤون كاذب ثم أقردا ( 2 ) عذت
من بني عبد وراحت عليهم * وأصدر منها ابنا قمير وأوردا سأحلف حتى تبلغ الله حلفتي
* لأبلغ عذرا من رضاك وأجهدا بمن حج بيت الله من كل صارخ * وشعث يسوقون الهدي
المقلدا إذا أعجبتهم سورة يقرؤنها * لربك خروا ( 3 ) راكعين وسجدا لقد كنت عن شعر
ابن عبدة نائيا * مكان الثريا من سهيل وأبعدا فإن قلت ذمته أثرا أو بدأته * ففارقت
حيي الوليد ومعبدا أرى مدح أعراض الكرام وأتقي * هجاء الملوك إنه كان أنكدا وقد
علمت أشراف تغلب أنني * بمدح قريش كنت أحظى وأسعدا لعمرك للربعان ( 4 ) خير شهادة
* من النكس أن يدعو جوادا ليشهدا وكانا كما سماهما الله رائعا ( 5 ) * وعبدا
نشدناه البيان فأنشدا أجاز القتادي الشهادة بعدما * نبا نبوة خفناه أن يترددا
القتادي رجل من بني قتادة وكان خلا بهؤلاء النفر الذين سماهم في شعره فشهد وأشهد
بعض لكعب وبعض لسليم وكان جميلا فدخل على الضحاك فأنشده وامرأته خلف الستر تسمع
منه فقالت له أقبل منه فوالله لو اعتذر بها إلى الله عز و جل لقبل منه قال وأنبأنا
أبو حاتم عن الأصمعي قال : كان أبو جهمة الأسدي قد خص بني تغلب جميعا بالهجاء فقال
كعب بن جعيل : بنا كثرت بنو أسد فتخشى * لكثرتها ولا عز القليل قبيلة تردد في معد
* خدودهم أذل من السبيل
_________
( 1 ) الأصل : أنني والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : " بعردا "
( 3 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : فردا
( 4 ) الأصل و " ز " : وفي م : للرعيان
( 5 ) الأصل وم وفي " ز " زائفا
(50/129)
تمنى أن تكون أخا قريش * شحيح البغل يأذن للصهيل وقال كعب أيضا
( 1 ) : إذا احمر بأس الناس ألفيت شرهم ( 2 ) * بني أسد إني بما قلت عارف أغاروا (
3 ) علينا يسرقون رحالنا * وليس لنا في مرج صفين قائف أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب أنبأنا أحمد بن جعفر بن محمد
أنبأنا أبو خليفة الجمحي حدثنا محمد بن سلام قال ( 4 ) قال أبو يحيى قال كعب بن
جعيل إني قد هجوت نفسي ببيتين وضمزت ( 5 ) عليهما فمن أصابهما فهو الشاعر فقال
الأخطل : سميت كعبا بشر العظام * وكان أبوك يسمى الجعل وكان محلك من وائل * محل
القراد من است الجمل فقال هما هذان ( 6 ) 5812 كعب بن حامد ويقال حامز بالزاي ابن
سلمة بن جابر بن شراحيل بن ربيعة ذي الأربعة العنسي ( 7 ) الداراني ( 8 ) كان على
شرطة عبد الملك بن مروان وقيل على شرطة الوليد وسليمان ابني عبد الملك فلما ولي
عمر بن عبد العزيز عزله فلما ولي يزيد بن عبد الملك أعاده وأقره هشام ثلاث عشرة
سنة ثم بعثه إلى أرمينية أميرا بعد قتل الجراح بن عبد الله الحكمي
_________
( 1 ) البيتان من قصيدة قالها يرثي عبيد الله بن عمر الخطاب بعد مقتله في وقعة
صفين
وهي في وقعة صفين ص 298 وترجمة عبيد الله بن عمر بن الخطاب المتقدمة 38 / 75 (
تاريخ دمشق ) وانظر الطبري 3 / 97 والفتوح لابن الأعثم 3 / 130 وشعراء النصرانية ص
210
( 2 ) في شعراء النصرانية : ألا إن شر الناس في الناس كلهم
( 3 ) هذا البيت في ترجمة عبيد الله بن عمر المتقدمة 38 / 75 نسب لأبي جهمة الأسدي
يرد على كعب بن جعيل وروايته فيها : أغرتم علينا تسرقون ثيابنا * وليس لنا في أرض
صفين قائف ( 4 ) الخبر والبيتان في طبقات فحول الشعراء للجمحي ص 149
( 5 ) الأصل و " ز " : وضمرت والمثبت عن م طبقات فحول الشعراء
( 6 ) زيادة عن " ز " وطبقات فحول الشعراء
( 7 ) تقرأ بالأصل : العقسي والمثبت عن م و " ز "
( 8 ) ترجمته في تاريخ داريا ص 90 وتاريخ خليفة بن خياط ( الفهارس ) وتاريخ الطبري
( 4 / 59 - 60 - 271 ) ( ط بيروت )
(50/130)
ذكره ابن مهنى في تاريخ داريا ( 1 ) وهو نسبه وقيل إنه كان على
شرطة عمر بن عبد العزيز أيضا أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني
أنبأنا علي بن محمد بن طوق أنبأنا عبد الجبار بن محمد بن مهنا ( 2 ) حدثنا أحمد بن
سليمان حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد حدثنا أبو مسهر حدثنا يحيى بن حمزة حدثني
عمرو بن مهاجر أن كعب ( 3 ) بن حامد جاءه ( 4 ) يعني عمر بسارق قد قطعت يداه أخذ
في فسطاط قد أخرج عامة المتاع فوضعه في خرج ثم جعله على دابته ودابته مربوطة بوتد
الفسطاط فسأل كعبا كيف أخذه فأخبره فضربه دون المائة ضربا وجيعا ثم قال يا عمرو
خذه إليك فأخذته فأومأ إلي أن ألبسه جلدا قال ثم سألني عنه بعد ليلتين ما فعل
الرجل الذي ضربنا فقلت عندي يا أمير المؤمنين قال هل أكل قلت نعم قال فألبسته جلدا
قلت نعم قال فإذا كان في ثلث الليل فسرحه قال ابن مهنى وكعب بن حامد كان على شرطه
عمر بن عبد العزيز وولده بداريا إلى اليوم أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا
أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا
خليفة قال ( 5 ) ولي يعني عبد الملك بن مروان كعب بن حامد يعني الشرط حتى مات عبد
الملك يعني بعد غيره ( 6 ) قال وحدثنا خليفة قال ( 7 ) في تسمية من ولي شرطة
الوليد وسليمان ويزيد بن عبد الملك قال خليفة وأقر هشام كعب بن حامد العنسي يعني
على الشرط ثلاث عشرة سنة ثم ولاه أرمينية
_________
( 1 ) راجع تاريخ داريا ص 90
( 2 ) الخبر رواه ابن مهنى في تاريخ داريا ص 90
( 3 ) في " ز " : بعث تصحيف
( 4 ) في " ز " : أخاه تصحيف
( 5 ) تاريخ خليفة ص 299 ( ت
العمري )
( 6 ) يعني أنه ولاه بعد غيره وقد سمى خليفة عدة رجال ولاهم عبد الملك قبله
( 7 ) انظر تاريخ خليفة بن خياط ص 312 و 319 و 335 و 361 ( ت
العمري )
(50/131)
5813 - كعب بن خريم ( 1 ) بن جندب أبو حارثة المري ( 2 ) ( 3 )
روى عن أبي داود سليمان بن سالم الحراني ويعلى بن بشر ومحمد بن حرب الأبرش ويحيى
بن حمزة وعبد الله بن مصعب بن ثابت الزبيري وعثمان بن حصن بن علاق ( 4 ) روى عنه
ابنه أحمد بن كعب وأبو حاتم الرازي ودحيم وعبد الله بن مروان بن معاوية الفزاري
ومحمد بن عائذ أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد
أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا الحسن بن حبيب حدثنا أحمد بن أبي حارثة كعب بن خريم
بالراهب حدثني أبي حدثنا يعلى بن بشر الخفاجي عن نابغة بني جعدة قال ( 5 ) أنشدت
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا عن يمينه : نحلي بأرطال اللجين سيوفنا * ونعلو
بها يوم الهياج السنورا علونا العباد عفة وتكرما ( 6 ) * وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
قال فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى أين لا أم لك قال قلت إلى الجنة
يا رسول الله قال أجل إن شاء الله يا أبا ليلى ثم أنشدته : ولا خير في حلم إذا لم
يكن له * بوادر تحمي صفوه أن يكدرا ولا خير في جهل إذا لم يكن له * حليم إذا ما
أورد الأمر أصدرا فقال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أجدت لا يفضض الله
فاك قال فلقد رأيته بعد عشرين ومائة سنة وإن لأسنانه أشرا ( 7 ) كأنه البرد [
10629 ] قال ابن عساكر ( 8 ) كذا وقع في هذه الرواية والصواب يعلى بن الأشدق ( 9 )
وقد وقع لي عاليا على الصواب من طرق أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي إذنا وأبو عبد
الله الأديب مشافهة قالا أنبأنا أبو
_________
( 1 ) في م : خزيم
( 2 ) في م : المروي وفي " ز " : المزني
( 3 ) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 163
( 4 ) في " ز " : علاف
( 5 ) راجع الإصابة 3 / 538 والعقد الفريد 2 / 52 و 3 / 276 وأسد الغابة 4 / 516
( 6 ) الإصابة وأسد الغابة : بلغنا السماء مجدنا وجدودنا
وفي العقد الفريد : وسناؤنا
( 7 ) بالأصل وم و " ز " : " أشر
" وفي القاموس المحيط : أشر الأسنان وأشرها : التحريز الذي فيها يكون خلقة
ومستعملا
( 8 ) الزيادة منا للإيضاح
( 9 ) جاء على الصواب في الإصابة وأسد الغابة
(50/132)
القاسم بن مندة أنبأنا حمد إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا
علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 1 ) كعب بن خريم أبو حارثة الدمشقي روى عن
محمد بن حرب الأبرش سمع أبي عنه في المرحلة الأولى روى عنه وسئل عنه فقال صدوق
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني ( 2 ) أنبأنا أبو القاسم تمام
بن محمد أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في ذكر أهل الفتوى بدمشق
أبو حارثة المري ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر
الخطيب قال كعب بن خريم أبو حارثة المري ( 4 ) الدمشقي حدث عن سليمان بن سالم
الحراني ( 5 ) وعبد الله بن مصعب بن ثابت بن الزبير روى عنه ابنه أحمد وعبد الرحمن
بن إبراهيم دحيم قرأت على ابي محمد السلمي عن أبي نصر علي بن هبة الله قال وأما
حارثة بحاء مهملة وبعد الراء ثاء معجمة بثلاث وخريم أوله خاء معجمة مضمومة ثم راء
مفتوحة ( 6 ) أبو حارثة كعب بن خريم المري ( 7 ) الدمشقي حدث عن سليمان بن سالم
وهو سليمان بن أبي داود وابنه محمد يلقب البومة وعن عبد الله بن مصعب بن ثابت
الزبيري حدث عنه ابنه أحمد وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون
حدثنا أبو زرعة ( 8 ) أخبرني عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا كعب ابن خريم أبو حارثة
وقد رأيت أنا أبا حارثة وجالسته وكان شيخا صالحا 5814 - كعب بن عبد الله ويقال ابن
مالك القيسي المعروف بالمخبل ( 9 ) شاعر من أهل الحجاز مشهور وقع ( 10 ) إلى الشام
_________
( 1 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 163
( 2 ) في " ز " : الكناني تصحيف
( 3 ) في " ز " : المزني
( 4 ) في " ز " : المزني
( 5 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : الخزامي
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا في باب حارثة 2 / 7 و 3 8 / 132 و 133 في باب خريم
( 7 ) في " ز " : المزني
( 8 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 572
( 9 ) المؤتلف والمختلف للآمدي ص 178 ومعجم الشعراء ص 345 وعند المرزباني : القيني
والأغاني 20 / 264 وفيه : المخبل القيسي
( 10 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : دفع
(50/133)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي في كتابيهما عن أبي
تمام علي بن محمد العبدي عن أبي عمر محمد بن العباس الخزاز ( 1 ) أنبأنا أبو بكر
محمد بن خلف المحولي أخبرني أبو بكر العامري أخبرني رباح ( 2 ) بن قطيب بن زيد
الأسدي ابن أخت قريبة أم البهلول ابنة أباق الدبيرية ( 3 ) الأسدية أخت الركاض بن
أباق الدبيري الشاعر عن قريبة قالت كان عند المخبل وهو كعب بن مالك وقال غير قريبة
هو كعب بن عبد الله من بني لاي بن شاس بن أنف ( 4 ) الناقة وكان من أهل الحجاز
ابنة عم له يقال لها أم عمرو وكانت أحب الناس إليه فخلا بها ذات يوم فنظر إليها
وهي واضعة ثيابها فقال لها يا أم عمرو هل ترين أن أحدا من النساء أحسن منك ؟ قالت
نعم أختي ميلاء أحسن مني قال فكيف لي بأن ترينيها ؟ قالت إن علمت بك لم تخرج إليك
ولكن أخبئوك في الستر وأبعث إليها قال : ففعلت وأرسلت إليها وهو في الستر وجاءت
ميلاء فلما نظر إليها عشقها وترك أختها امرأته وجلس لها فلما تروحت ( 5 ) من عند
أختها عارضها من مكان لا تحتسبه فشكا إليها حبها وأعلمها أنه قد رآها فقالت والله
يا بن عم ما وجدت بي من شئ إلا قد وجدت منك مثله وظنت أم عمرو امرأته أنه قد عشق
أختها فتبعتهما ولا يدريان حتى رأتهما قاعدين جميعا فمضت قصد إخوتها وكانوا سبعة
فقالت إن تزوجوا كعبا من ميلاء وإما أن تغيبوها عني فلما بلغه أن ذلك قد بلغ
إخوتها هرب فرمى بنفسه نحو الشام وترك الحجاز وقال وهو بالحجاز : أفي كل يوم أنت
بارح الهوى * إلى الشم من أعلام ميلاء ناظر فروى هذا البيت رجل من أهل الشام ثم
خرج يريد مكة فمر على أم عمرو وأختها ميلاء وقد ضل الطريق فسلم عليهما وسألهما عن
الطريق فقالت أم عمرو يا ميلاء صفي له الطريق فذكر الرجل لما سمعها تقول يا ميلاء
ببيت كعب : أفي كل يوم أنت بارح الهوى * إلى الشم من أعلام ميلاء ناظر فتمثل به
فعرفت الشعر فقالت يا عبد الله من أين أنت قال أنا رجل من أهل
_________
( 1 ) في " ز " : الخراز
( 2 ) الأصل : رياح والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) في " ز " : البربرية
( 4 ) الأصل : " أيق " وفي " ز " : " ابق " وكتب
على الهامش فيها : " أنف " والمثتب عن م
" ( 5 ) بالأصل وم و " ز " : تزوجت
(50/134)
الشام قالت من أين رويت هذا الشعر قال رويته عن أعرابي بالشام
قالت أفتدري ما اسمه قال اسمه كعب ( 1 ) قال فأقسمتا عليه أن لا يبرح حتى يراك
إخوتنا فيكرموك ويدلوك على الطريق فقد أنعمت علينا فقال إني أروي له شعرا آخر فما
أدري أتعرفانه أم لا فقالتا فنسألك بالله إلا أسمعتنا قال سمعته يقول : خليلي قد
رمت الأمور وقستها * بنفسي وبالفتيان كل مكان فلم أخف لؤما للرفيق ولم أجد * خليلا
ولا ذا البث يستويان من الناس إنسانان ديني عليهما * مليان لولا الناس قد قضياني (
2 ) منوعان ظلامان ما ينصفانني * بدليهما والحسن قد خلباني يطيلان حتى يحسب الناس
أنني * قضيت ولا والله ما قضياني خليلي أما أم عمرو فمنهما * وأما عن الأخرى فلا
تسلاني بلينا بهجران ولم ير مثلنا * من الناس إنسانين يهتجران ( 3 ) أشد مصافاة
وأبعد من قلى * وأعصى لواش حين يكتنفاني ( 4 ) يبين طرفانا الذي في نفوسنا * إذا
استعجمت بالمنطق الشفتان فوالله ما أدري أكل ذوي الهوى * على شكلنا أم نحن مبتليان
فلا تعجبا مما بي اليوم من هوى * ففي كل يوم مثل ما ترياني ( 5 ) خليلي عن أي الذي
كان بيننا * من الوصل أو ماضي الهوى تسلان وكنا كريمي معشر حم بيننا * هوى فحفظناه
بحسن صيان ( 6 ) تذود النفوس الحائمات عن الهوى * ونحن بأعناق إليه تواني سلاه بأم
العمر من هي فقد ( 7 ) بدا * به السقم لا يخفى وطول ضمان فما زادنا بعد المدى نقض
مرة * ولا رجعا من علمنا ( 8 ) ببيان خليلي لا والله ما لي بالذي * تريدان ( 9 )
من هجر الصديق يدان
_________
( 1 ) بالأصل : قعنب والمثبت عن عن م و " ز "
( 2 ) الأصل وم : قضيان والمثتب عن " ز "
( 3 ) الأصل : يهتجراني والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) في م : " يكتفان " وفي " ز " : يلتقياني
( 5 ) في م و " ز " : تريان
( 6 ) بالأصل البيت لفق من بيتين فزيادة الشطور عن م و " ز " لإقامة
المعنى وترتيب الأبيات
( 7 ) الأصل وم وفي " ز " : إذ بدا
( 8 ) الأصل : علينا والمثبت عن م و " ز "
( 9 ) الأصل وم وفي " ز " : يريدان
(50/135)
ولا لي بالهجر اعتلاء إذا بدا * كما أنتما بالبين معتليان قال
فنزل الرجل وحط رحله حتى جاء إخوتها ( 1 ) فأخبرهما الخبر وكانا مهتمين بكعب وذلك
أنه كان ابن عمهم وكان ظريفا شاعرا فأكرموا الرجل ودلوه على الطريق وخرجوا فطلبوا
كعبا بالشام فوجدوه فأقبلوا به حتى إذا صار إلى بلدهم نزل كعب في بيت ناحية من الحي
فرأى ناسا قد اجتمعوا عند البيوت فقال كعب لغلام قائم وكان قد ترك بنيا له صغيرا
يا غلام من أبوك قال أبي كعب قال فعلام يجتمعون ( 2 ) هؤلاء الناس وأحس فؤاد كعب
بشر قال يجتمعون على خالتي ميلاء ماتت الساعة قال فزفر زفرة خر منها ميتا فدفن إلى
جانب قبرها قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب قال ( 3 ) قال عبد الله
بن أبي سعد الوراق فيما أخبرني به حبيب بن نصر المهلبي إجازة عنه حدثني علي بن
الصباح بن الفرات أخبرني علي بن الحسن بن أيوب النبيل عن رباح بن قطيب بن زيد
الأسدي قال كانت عند رجل من بني قيس يقال له كعب بنت عم له وكانت أحب الناس إليه
فخلا بها ذات يوم فنظر إليها وهي واضعة ثيابها فقال يا أم عمرو هل ترين أن الله
اخلق أحسن منك قالت نعم أختي ميلاء هي أحسن مني قال فإني أحب أن أنظر إليها فقالت
إن علمت بك لم تخرج ولكن كن من وراء الستر ففعل وأرسلت إليها وجاءتها فلما نظر
إليها عشقها وانتظرها حتى روحت ( 4 ) إلى أهلها فعارضها فشكا إليها حبها فقالت
والله يا بن عم ما وجدت من شئ إلا وقد وقع لك في قلبي ( 5 ) أكبر منه وعادت مرة
أخرى فأتتها أم عمرو وهما لا يعلمان فرأتهما جالسين فمضت إلى إخوتها وكانوا سبعة
فقالت إما أن تزوجوا ميلاء كعبا وأما أن تكفوني أمرها وبلغه ( 6 ) الخبر ووقوف
إخوتها على ذلك فرمى بنفسه نحو الشام حياء منهم وكان منزله ومنزل أهله الحجاز فلم
يدر أهله ولا بنو عمه أين ذهب فقال كعب : أفي كل يوم أنت من لاعج الهوى * إلى الشم
من أعلام ميلاء ناظر
_________
( 1 ) في م و " ز " : إخوتهما
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز "
( 3 ) الخبر رواه أبو الفرج الأصفهاني في الأغاني 20 / 264 وما بعدها
( 4 ) الأغاني : راحت
( 5 ) زيادة عن م و " ز " والأغاني
( 6 ) الأغاني : وبلغهما الخبر
(50/136)
بعمشاء من طول البكاء كأنها * بها خزر أو طرفها متخازر ( 1 )
تمنى المنى حتى إذا ملت المنى * جرى واكف من دمعها متبادر كما ارفض سلك ( 2 ) بعد
ما ضم ضمة * بخيط الفتيل اللؤلؤ المتناثر قال فرواه عنه رجل من أهل الشام ثم خرج
ذلك الشامي يريد مكة فاجتار بأم عمرو وأختها ميلاء وقد ضل الطريق ( 3 ) فذكر لما
نادت يا ميلاء شعر كعب فتمثل به فعرفت أم عمرو الشعر فقالت يا عبد الله من أين
أقبلت قال من الشام قالت وممن سمعت هذا الشعر قال من رجل من أهل الشام قالت أو
تدري ما اسمه قال سمعت أنه كعب قالت فأقسمنا عليك ألا تبرح حتى يسمع إخوتنا قولك
فنحسن إليك نحن وهم فقد أنعمت علينا فقال أفعل وإني لأروي له شعرا آخر فما أدري
أتعرفانه أم لا فقالت نسألك بالله إلا أسمعتناه قال وسمعته يقول : خليلي قد رمت
الأمور وقستها ( 4 ) * بنفسي وبالفتيان ( 5 ) كل زمان ولم أخف شرا للصديق ولم أجد
* خليا ولا ذا البث يستويان من الناس إنسانان ديني عليهما * مليئان لو شاءا لقد
قضياني ( 6 ) خليلي أما أم عمرو فمنهما * وأما عن الاخرى فلا تسلاني بلينا بهجران
ولم أر مثلنا * من الناس إنسانين يهتجران أشد مصافاة وأبعد من قلى * وأعصى لواش
حين يكتنفان ( 7 ) تحدث طرفانا بما في صدورنا * إذا استعجمت بالمنطف الشفتان
فوالله ما أدري أكل ذوي الهوى * على ما بنا أو نحن مبتليان فلا تعجبا مما بي اليوم
من هوى * فبي كل يوم مثل ما تريان خليلي عن أي الذي كان بيننا * من الوصل أم ماضي
الهوى تسلان
_________
( 1 ) تخازر الرجل : إذا نظر بمؤخر عينه أو إذا ضيق جفنه ليحدد النظر
( 2 ) الأصل وم و " ز " وفي الأغاني : " عنها " بدل "
سلك "
( 3 ) زيد في الأغاني هنا : فسلم عليهما ثم سألهما عن الطريق فقالت أم عمرو : يا
ميلاء صفي له الطريق
( 4 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الأغاني : خليلي قد قست الأمور ورمتها
( 5 ) الأصل وم و " ز " : والفتيان والمثبت عن الأغاني
( 6 ) بالأصل وم : قضيان والمثبت عن الأغاني
( 6 ) بالأصل وم : قضيان والمثبت عن " ز " والأغاني
( 7 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الأغاني : يكتفيان
(50/137)
وكنا كريمي معشر حم ( 1 ) بيننا * هوى فحفظناه بحسن صيان فما
زادنا بعد المدى نقض مرة * ولا رجعا من علمنا ببيان سلاه بأم العمر ومن هي إذ بدا
* به سقم جم وطول ضمان خليلي لا والله مالي بالذي * تريدان من هجر الحبيب يدان ولا
لي بالشر ( 2 ) اعتلاء إذا نأت * كما أنتما بالشر ( 2 ) معتليان قال ونزل الرجل
ووضع رحله حتى جاء إخوتها فأخبرتهم ( 3 ) الخبر وكانوا مهتمين بكعب وكان ابن عمهم
واشعرهم وأظرفهم فأكرموا الرجل وحملوه على راحلة ودلوه علي ( 4 ) الطريق وطلبوا
كعبا فوجدوه بالشام ( 5 ) فأقبلوا به حتى إذا كانوا في ناحية مال ( 6 ) أهلهم إذا
الناس قد اجتمعوا عند البيوت وقد كان كعب ترك بنيا له صغيرا فوجده في ناحية المال
فقال كعب ويحك يا غلام من أبوك قال رجل يقال له كعب قال وعلى أي شئ قد اجتمع الناس
وأحس قبله بشر قال قد اجتمعوا على خالتي ميلاء قال وما قصتها قال ماتت فزفر زفرة
مات منها مكانه فدفن حذاء قبرها قال وقال كعب وهو بالشام : أحقا عباد الله أن لست
ماشيا * بمرحاب حتى يحشر الثقلان ولا لاهيا يوما إلى الليل كله * يبيض لطيفات
الخصور دواني ( 7 ) يمنيننا ( 8 ) حتى يزيغ ( 9 ) قلوبنا * ويختلطا ( 10 ) مطلا
ظاهرا بليان فعيني يا عيني حتى ما أنتما * بهجران أم العمرو تختلجان أما أنتما إلا
علي طليعة * على قرب أعدائي كما ترياني
_________
( 1 ) الأصل وم و " ز " : " خط " والمثبت عن الأغاني
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الموضعين وفي الأغاني : بالبين
( 3 ) في الأغاني : فأخبراهم
( 4 ) الزيادة عن " ز " وم
( 5 ) الزيادة عن الأغاني
( 6 ) الأغاني : ماء أهلهم
( 7 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : " دقاني " وفي الأغاني :
" رواني "
وهو الأشبه الرواني جمع رانية وهي الطروب اللاهية مع شغل قلب
( 8 ) الأصل : تمنيتنا وفي م : " يميتنا " والمثبت عن " ز "
والأغاني
( 9 ) الأصل وم و " ز " وفي الأغاني : تريع
( 10 ) في م : و " ز " والأغاني ويخلطن
(50/138)
فلو أن أم العمرو ( 1 ) أضحت مقيمة * بمصر وجثماني بشحر عمان (
2 ) إذا لرجوت الله يجمع بيننا ( 3 ) * وأنا على ما كان ملتقيان وقيل إن بعض هذا
الشعر لابن الدمينة الخثعمي 5815 - كعب بن عجرة أبو محمد ويقال أبو عبد الله ويقال
أبو إسحاق الأنصاري السالمي المديني ( 4 ) من بلى حليف لبني قوقل ( 5 ) بن عوف بن
الخزرج من أهل بيعة الرضوان بالحديبية وشهد غزوة دومة الجندل ثم قدم الشام مرة
أخرى حدث عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعن بلال روى عنه بنوه إسحاق وعبد
الملك ومحمد والربيع بنو كعب بن عجرة وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وعبد
الله بن عمرو بن العاص وجابر بن عبد الله وطارق بن شهاب وأبو وائل وزيد بن وهب
وعاصم العدوي وعبد الله بن معقل وعامر الشعبي وعبد الرحمن بن أبي ليلى أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن
أحمد حدثني أبي ( 6 ) حدثنا هشيم أنبأنا أبو بشر عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي
ليلى عن كعب بن عجرة قال كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالحديبية ونحن
محرمون وقد حصره ( 7 ) المشركون وكانت لي وفرة فجعلت الهوام تساقط على وجهي فمر بي
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أيؤذيك هوام رأسك قلت نعم فأمره أن يلحق قال
ونزلت هذه الآية " من كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو
صدقة أو
_________
( 1 ) الأصل : " العمر " والمثبت عن م و " ز " والأغاني
( 2 ) الشحر بفتح أو كسر فسكون صقع على ساحل بحر الهند من ناحية اليمن ( راجع معجم
البلدان )
( 3 ) الأصل وم و " ز " وفي الأغاني : شملنا
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 394 وتهذيب التهذيب 4 / 592 والإصابة 3 / 297
والاستيعاب 3 / 291 ( هامش الإصابة ) وأسد الغابة 4 / 181 والتاريخ الكبير 7 / 220
والجرح والتعديل 7 / 160 والجمع بين رجال الصحيحين 2 / 429 والعبر 1 / 57 وسير
أعلام النبلاء 3 / 52 وتاريخ الإسلام ( حوادث سنة 41 - 60 ) ص 293 وانظر بالهامش
فيه أسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 5 ) الأصل : " نوفل " وفي " ز " : " قومك "
والمثبت عن م
( 6 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 319 رقم 18124 طبعة دار الفكر
( 7 ) في المسند : حصرنا المشركون
(50/139)
" " نسك " ( 1 ) [ 10630 ]
أخرجه البخاري ( 2 ) عن محمد بن هشام المروزي عن هشيم أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم وأبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين قالا أنبأنا أبو الحسين بن أبي نصر
أنبأنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم بن يوسف الميانجي حدثنا أبو أحمد هارون بن
يوسف بن زياد حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح وأيوب وحميد وعبد
الكريم عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
مر به وهو بالحديبية وهو محرم يوقد تحت قدر والقمل يتهافت على وجهه قال احلق رأسك
وأطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة آصع ( 3 ) أو صم ثلاثة أيام أو انسك نسيكة
قال ابن أبي نجيح أو اذبح شاة [ 10631 ] رواه مسلم ( 4 ) والترمذي ( 5 ) عن ابن
أبي عمر أخبرنا أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد أنبأنا أبو الطيب عبد
الرزاق بن عمر ابن موسى بن شمة أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن زبان ( 6 )
بن حبيب المصري الشيخ الصالح من أصل كتابه ( 7 ) حدثنا زكريا بن يحيى كاتب العمري
حدثنا مفضل بن فضالة حدثني عبد الله بن سليمان الطويل أبو حمزة عن نافع مولى ابن
عمر أن رجلا من الأنصار أخبره أن كعب بن عجرة رجل من بني سالم كان أصابه في رأسه
أذى فحلقه فقال للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) بماذا أنسك فأمره أن يهدي بقرة
يقلدها ثم يسوقها يقفها بعرفة فيدفع بها مع الناس وكذلك يفعل بالهدي رواه محمد بن
المظفر الحافظ عن ابن زبان ( 8 ) فقال عن نافع عن ابن عمر عن كعب بن عجرة أنه نسك
ببقرة ولم يقل إن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أمره وكان يقول إنما البدن من
الإبل والبقر وقال نافع أخبرني رجل من الأنصار أن كعب بن عجرة ثم ذكر ما بعده
_________
( 1 ) سورة البقرة الآية : 196
( 2 ) في المغازي باب غزوة الحديبية 7 / 351 وأخرجه في عدة مواضع : في الحج باب
قوله تعالى ( من كان منكم مريضا أو به أذى
) وباب النسك : شاة وفي كتاب التفسير باب ( فمن كان منكم مريضا ) وفي الأيمان
والنذور باب كفارات الأيمان
( 3 ) آصع جمع صاع مكيال يسع خمسة أرطال وثلثا
( 4 ) صحيح مسلم كتاب الحج باب جواز حلق الرأس للمحرم
( 5 ) سنن الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في المحرم يحلق رأسه في الحج ما عليه
( 6 ) بالأصل وم و " ز " : ريان تصحيف والصواب زبان ترجمته في سير أعلام
النبلاء 14 / 519
( 7 ) بالأصل وم : " من أهل كنانة " والمثبت عن " ز "
( 8 ) بالأصل و " ز " : ريان تصحيف والتصويب عن م
(50/140)
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا
أبو عمر بن حيوية أنبأنا عبد الوهاب بن أبي حية أنبأنا محمد بن شجاع أنبأنا محمد
بن عمر الواقدي قال ( 1 ) : قالوا قال واثلة بن الأسقع حتى إذا بعث رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) خالد بن الوليد إلى أكيدر الكندي بدومة الجندل خرج كعب بن
عجرة في جيش خالد وخرجت معه فأصبنا فيئا ( 2 ) كثيرا فقسمه خالد بيننا فأصابني ست
قلائص ( 3 ) أنبأنا أبو سعد بن الطيوري عن الحسن بن محمد الخلال حدثنا علي بن عمرو
بن سهل الجريري ( 4 ) قال كتب إلينا محمد بن القاسم المحاربي يذكر أن حماد ( 5 )
بن يعقوب حدثهم حدثنا يحيى بن سالم عن أبي الجارود عن الشعبي عن كعب بن عجرة قال
مررنا بدير في طريق الشام فأصابنا مطر الحكاية أخبرنا أبو البركات بن المبارك
أنبأنا أبو طاهر وأبو المفضل ح وأخبرنا أبو العز بن منصور أنبأنا أبو طاهر قالا
أنبأنا محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن أحمد أنبأنا عمر بن أحمد حدثنا خليفة قال ( 6
) كعب بن عجرة حليف الأنصار من بلي مات سنة إحدى وخمسين أخبرنا أبو بكر اللفتواني
أنبأنا أبو عمرو العبدي أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني ( 7 )
حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا ابن سعد ( 8 ) قال في الطبقة الثانية كعب بن عجرة وهو
من بلي حليف لبني قوقل ( 9 ) من بني عوف بن الخزرج وأنكر الواقدي أن يكون حليفا قال
هو من أنفسهم ومات سنة ثنتين وخمسين أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا
الحسن بن علي أنبأنا محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن معروف أنبانا الحسين بن فهم
حدثنا محمد بن سعد قال ( 10 ) في الطبقة الثالثة كعب بن عجرة قال عبد الله بن محمد
بن عمارة الأنصاري هو من بلي قضاعة
_________
( 1 ) الخبر رواه الواقدي في المغازي 3 / 1029
( 2 ) في مغازي الواقدي : فيها
( 3 ) القلائص واحدتها قلوص وهي الفتية من الإبل
( 4 ) الأصل وم : الحريري والمثبت عن " ز "
( 5 ) كذا بالأصل وفي م : عباد وفي " ز " : عياد
( 6 ) طبقات خليفة بن خياط ص 230 رقم 938
( 7 ) بالأصل وم و " ز " : اللبناني بتقديم الباء تصحيف
( 8 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 9 ) بالأصل و " ز " : نوفل تصحيف والتصويب عن م
( 10 ) ليس في الطبقات الكبرى المطبوع ترجمته ضمن القسم الضائع
(50/141)
حليف لبني قوقل ( 1 ) من بني عوف بن الخزرج وقال هشام بن محمد
بن السائب هو كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم
بن سواد بن مري بن أراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلي ثم انتسب كعب
في بني عمرو ابن عوف وقال محمد بن عمر ليس بحليف ولكنه من أنفسهم قال محمد بن سعد
وطلبنا نسبه في كتاب نسب الأنصار فلم نجده أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا
أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد قال وقال محمد
بن سعد كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن
سويد بن مري بن إراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلي بن ألحاف بن قضاعة
قال ابن سعد هكذا نسبه هشام بن محمد بن السائب وهكذا قال عبد الله بن محمد بن
عمارة الأنصاري وقال هو حليف لبني قوقل ( 2 ) من بني عوف بن الخزرج قال وقال محمد
بن عمر ليس بحليف ولكنه من أنفسهم قال ابن سعد وطلبنا نسبه في كتاب نسب الأنصار
فلم نجده وقال محمد بن عمر كان كعب بن عجرة قد استأخر إسلامه ثم أسلم وشهد المشاهد
مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وروى عنه أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي في كتابه
وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن
المظفر أنبأنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسن أنبأنا أحمد بن عبد الله بن عبد
الرحيم قال كعب بن عجرة حليف بني سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج وهو كعب بن عجرة بن
عمرو بن أمية بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد بن امرئ القيس بن
أراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فاران بن بلي أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم
حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن
علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن
عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال ( 3 ) كعب بن عجرة السالمي
الانصاري المديني ( 4 ) له صحبة أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله
الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم
_________
( 1 ) الأصل و " ز " : نوفل تصحيف والتصويب عن م
( 2 ) الأصل و " ز " : نوفل والمثبت عن م
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 220
( 4 ) في التاريخ الكبير : مدني
(50/142)
ابن مندة أنبانا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبانا
علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 1 ) كعب بن عجرة الأنصاري السالمي المديني من
بلي حليف لبني قوقل ( 2 ) من بني عوف بن الخزرج له صحبة روى عنه عبد الرحمن بن أبي
ليلى وابنه إسحاق سمعت أبي يقول ذلك قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى
أنبأنا أبو ( 3 ) منصور الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن
أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال : أبو محمد كعب بن عجرة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو الحسين البزاز ( 4 ) أنبأنا أبو القاسم الوزير أنبأنا أبو
القاسم البغوي قال كعب بن عجرة الأنصاري يقال أبو محمد ويقال أبو إسحاق سكن
المدينة وجاء إلى الكوفة وبلغني عن ابن نمير قال توفي كعب بن عجرة سنة اثنتين
وخمسين أنبأنا أبو جعفر الهمذاني ( 5 ) أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي
بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو محمد كعب بن عجرة السالمي من بني سالم
بن عوف ويقال حليف بني عوف ابن الحارث ويقال بل هو من بلي حليف لبني قوقل ( 6 ) من
بني عوف بن الخزرج وأنكر بعضهم أن يكون حليفا وقال هو من أنفسهم ( 7 ) له صحبة من
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ويقال مات وهو ابن سبع وخمسين سنة أخبرنا أبو الفتح
يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال كعب بن
عجرة أبو محمد المديني الأنصاري روى عنه عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد
الله بن عمرو وجابر بن عبد الله وابن معقل ومن أولاده إسحاق وعبد الملك ومحمد
وربيع بنو كعب وسليمان بن محمد بن كعب ومن سائر التابعين عبد الرحمن بن أبي ليلى
وأبو وائل شقيق بن سلمة ومحمد بن كعب القرظي وسليمان بن
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 160
( 2 ) بالأصل و " ز " والجرح والتعديل : نوفل والمثبت عن م والمختصر
( 3 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 4 ) كذا بالأصل وفي م و " ز " : البزار
( 5 ) بالأصل وم : الهمداني بالدال المهملة تصحيف والتصويب عن " ز "
( 6 ) الأصل و " ز " : نوفل والمثبت عن م
( 7 ) وهو قول الواقدي وقد مر قريبا
(50/143)
يسار وغيرهم توفي سنة ثنتين وخمسين وهو ابن خمس وسبعين سنة وقيل
ابن تسع وسبعين أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا محمد بن طاهر أنبأنا مسعود
بن ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر البخاري قال ( 1 ) كعب بن عجرة
الأنصاري السالمي المدني سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه عبد الرحمن بن
أبي ليلى وعبد الله ( 2 ) بن معقل في الحج وفي العمرة قال الذهلي قال يحيى بن بكير
مات كعب بن عجرة سنة ثنتين وخمسين سنة خمس وسبعون سنة وقال الواقدي مثل ابن بكير
إلى آخره وقال عمرو بن علي مات سنة اثنتين وخمسين وقال أبو عيسى مثل عمرو وقال ابن
نمير مثل عمرو أنبأنا أبو علي الحداد قال قال لنا أبو نعيم الحافظ كعب بن عجرة أبو
محمد الأنصاري السلمي قال محمد بن سعد كاتب الواقدي لم يوجد نسب في كتاب نسب
الأنصار فقال محمد بن هشام الكلبي هو كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن
الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سويد بن مري بن أراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل
بن فران بن بلي بن الحاف بن قضاعة وكذلك قال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري
واختلف فيه فقيل هو حليف لبني قوقل من بني عوف بن الخزرج وقال محمد بن عمر الواقدي
هو من أنفسهم ليس بحليف تأخر إسلامه ثم أسلم فشهد المشاهد وهو الذي نزلت فيه
بالحديبية الرخصة في فدية المحرم إذا مسه الأذى قوله " فمن كان منم مريضا أو
به أذى من رأسه ففدية من صيام " ( 3 ) توفي سنة اثنتين وخمسين وله سبع وقيل
خمس وسبعون سنة روى عنه ابن عمر وجابر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن
عباس وطارق بن شهاب وأبو وائل وزيد بن وهب وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعاصم العدوي وعبد
الله بن معقل والشعبي ومن أولاده إسحاق وعبد الملك ومحمد والربيع قرأت على أبي
محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 4 )
_________
( 1 ) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / 429
( 2 ) بالأصل : وعبد الرحمن تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 3 ) سورة البقرة الآية : 196
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 391
(50/144)
وأما سواد بضم السين وتخفيف الواو فهو سواد بن مري بن أراشة من
ولده كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد
له صحبة ورواية ثم انتسب في الأنصار في بني عمرو بن عوف أنبأنا أبو جعفر محمد بن
علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا محمد بن محمد الحاكم حدثنا
الثقفي حدثنا محمد بن مسعدة حدثنا أبو ضمرة حدثني سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن
سعيد المقبري عن أبي أمامة قال لقيت كعب بن عجرة فقلت يا أبا محمد أخبرنا أبو بكر محمد
بن عبد الباقي أنبأنا الحسين بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو الحسن
الخشاب أنبأنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد أنبأنا أنس بن عياض الليثي حدثني
سعد بن إسحاق عن أبان بن صالح أخبرني الحسن بن أبي الحسن في حديث رواه عن كعب بن
عجرة أنه كان يكنى أبا محمد ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن الفرضي حدثنا عبد العزيز
الصوفي أنبأنا أبو محمد المعدل أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة حدثني عبد
الرحمن بن إبراهيم حدثنا أبو ضمرة عن سعد بن إسحاق عن أبان بن صالح أخبرني الحسن
بن أبي الحسن أن رجلا سأل كعب بن عجرة بالكوفة فقال يا أبا محمد ماذا كانت فديتك
قال شاة ( 2 ) أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور
أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني هارون بن موسى الفروي حدثني أبو
ضمرة حدثني سعد بن إسحاق عن أبان بن صالح أخبرني الحسن بن أبي الحسن أن رجلا قال
لكعب بن عجرة يا أبا محمد أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن ( 3 )
بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا
محمد بن سعد أنبأنا محمد ابن عمر عن رجاله من أهل المدينة قالوا ( 4 ) وكان كعب بن
عجرة قد استأخر إسلامه وكان له
_________
( 1 ) الخبر ليس في طبقات ابن سعد المطبوع
( 2 ) لم أجده في تاريخ أبي زرعة المطبوع الذي بين يدي
( 3 ) بالأصل : الحسين تصحيف والتصويب عن " ز " وم
( 4 ) في سير أعلام النبلاء نقلا عن الواقدي مختصرا 3 / 53
(50/145)
صنم في بيته يكرمه ويمسحه من الغبار ويضع عليه ثوبا وكان يكلم
في الإسلام فيأباه وكان عبادة بن الصامت له خليلا فقعد له يوما يرصده فلما خرج من
بيته دخل عبادة ومعه قدوم وزوجته عند أهلها فجعل يفلذه فلذة فلذة وهو يقول : ألا
كل ما يدعى مع الله باطل ثم خرج وأغلق الباب فرجع كعب إلى بيته فنظر إلى الصنم قد
كسر فقال هذا عمل عبادة فخرج مغضبا وهو يريد أن يشاتم عبادة إلى أن فكر في نفسه
فقال ما عند هذا الصنم من طائل لو كان عنده طائل حيث جعله جذاذا ( 1 ) لامتنع ومضى
حتى دق على عبادة فأشفق عبادة أن يقع به فدخل عليه فقال قد رأيت أن لو كان عنده
طائل ما تركك تصنع به ما رأيت وإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
قال ثم شهد كعب بعد ذلك المشاهد مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وروى عنه
أحاديث أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم ح وأنبأنا أبو الفتح أحمد بن محمد
الحداد أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الهمذاني قالا أنبأنا
سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا محمد بن عبد الرحيم الديباجي التستري حدثنا أحمد بن
عيسى المصري حدثنا ضمام بن إسماعيل ( 2 ) حدثني يزيد بن أبي حبيب وموسى بن وردان
عن كعب بن عجرة قال أتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يوما فرأيته متغيرا قال
قلت بأبي أنت ما لي أراك متغيرا قال ما دخل جوفي ما يدخل جوف ذات كبد منذ ثلاث قال
فذهبت فإذا يهودي يسقي إبلا فسقيت له على كل دلو تمرة فجمعت تمرا فأتيت به النبي (
صلى الله عليه و سلم ) فقال من أين لك يا كعب فأخبرته فقال النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) أتحبني يا كعب قلت بأبي أنت نعم قال إن الفقر أسرع إلى من يحبني من السيل
إلى معادنه ( 3 ) وإنه سيصيبك بلاء فأعد له تجفافا ( 4 ) قال : ففقده النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال ما فعل كعب قالوا مريض فخرج يمشي حتى دخل عليه فقال أبشر
يا كعب فقالت أمه هنيئا لك الجنة يا كعب فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من
هذه المتألية على الله قال هي أمي يا رسول الله قال ما يدريك يا أم كعب لعل كعبا
قال ما لا ينفعه أو منع مالا يعنيه ( 5 ) [ 10632 ]
_________
( 1 ) الجذاذ والجذاذ : ما كسر من الشئ يقال : جذذت الشئ كسرته وقطعته
( 2 ) من طريقه روي في سير أعلام النبلاء 3 / 54 وتاريخ الإسلام ( حوادث سنة 41 -
60 ) ص 294
( 3 ) كذا بالأصل وم و " ز " وسير الأعلام وفي تاريخ الإسلام : مجاريه
( 4 ) التجفاف : ما يجلل به الفرس من سلاح أو آلة تقية الجراح
( 5 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : والمصدرين : يغنيه
(50/146)
قال الطبراني لم يرو هذا الحديث عن كعب إلا موسى بن وردان تفرد
به ضمام أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو
عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد أنبأنا
عبيد الله بن موسى أنبانا مسعر عن ثابت بن عبيد قال بعثني أبي إلى كعب بن عجرة
فأتيت رجلا أقطع فأتيت أبي فقلت بعثني إلى رجل أقطع فقال إن يداه قد دخلت الجنة
وسيتبعها ما بقي ( 1 ) من جسده إن شاء الله ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا
أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل
بن إسحاق حدثنا إبراهيم بن نصر حدثنا أبو إسماعيل المؤدب عن سعد بن إسحاق عن أبان
عن الحسن قال دخلت إلى كعب بن عجرة من البصرة إلى الكوفة فقلت ما كان فداؤك حين
أصابك الأذى قال شاة أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا
أبو القاسم الوزير ( 3 ) أنبأنا أبو القاسم البغوي حدثني هارون بن موسى حدثني أبو
ضمرة عن أبي حازم عن لقيس ابن سلمان مولى كعب بن عجرة قال أشهد لرأيت أربعة أو
خمسة من اصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يلبسون المعصفر المشبع منهم كعب بن
عجرة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن
الآبنوسي أنبأنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة أنبأنا محمد بن الحسين حدثنا ابن أبي
خيثمة أنبأنا المدائني قال قالوا مات كعب بن عجرة في خلافة عمر أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران
حدثنا موسى حدثنا خليفة قال ( 4 ) وفيها يعني سنة خمسين مات كعب بن عجرة ثم قال
خليفة ( 5 ) سنة إحدى وخمسين فيها مات كعب بن عجرة الأنصاري
_________
( 1 ) بالأصل : يعني والمثبت عن م و " ز " وتاريخ الإسلام
( 2 ) سير أعلام النبلاء 3 / 54 وتاريخ الإسلام ( حوادث سنة 41 - 60 ) ص 294
( 3 ) " أنبأنا أبو القاسم الوزير " سقط من م
( 4 ) لم يذكره خليفة بن خياط في تاريخه سنة خمسين
( 5 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 213 ( ت
العمري ) وعن خليفة في تهذيب الكمال 15 / 396
(50/147)
أخبرنا أبو محمد بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري ( 1 ) قالا أنبأنا محمد بن الحسين
أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب قال سنة إحدى وخمسين في هذه السنة أو سنة ثنتين وخمسين
مات كعب بن عجرة قرأت ( 2 ) على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي
بن محمد بن الغمر حدثنا أبو سليمان بن زبر قال قال المدائني فيها يعني سنة إحدى
وخمسين مات كعب بن عجرة ( 3 ) ثم قال مات كعب بن عجرة سنة ثنتين وخمسين وهو يومئذ
ابن خمس وسبعين سنة هكذا يقول الواقدي والهيثم ( 5 ) بن عدي وابن نمير ( 6 )
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا محمد بن العباس
أنبأنا أبو الحسن الساجي حدثنا أبو علي الفقيه حدثنا أبو عبد الله الكاتب قال وقال
محمد بن عمر مات كعب بن عجرة بالمدينة سنة اثنتين وخمسين وهو يومئذ ابن خمس وسبعين
سنة وقد انقرض عقبه أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنبأنا محمد بن أحمد بن
الآبنوسي أنبأنا أبو بكر بن بيري إجازة أنبأنا الزعفراني حدثنا ابن أبي خيثمة
أنبأنا المدائني قال مات كعب بن عجرة سنة اثنتين وخمسين وهو ابن خمس وسبعين أنبأنا
أبو علي الحداد وغيره قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة أنبأنا سليمان بن أحمد ( 7 )
حدثنا أبو الزنباع روح ( 8 ) المصري حدثنا يحيى بن بكير قال توفي كعب بن عجرة سنة
ثنتين وخمسين وهو ابن خمس وسبعين سنة ( 9 )
_________
( 1 ) اللفظة مطموسة بالأصل واستدركت على هامشه
( 2 ) كتب فوقها بالأصل وم : ملحق
( 3 ) في " ز " : محمد تصحيف
( 4 ) من قوله : ثم قال إلى هنا سقط من " ز "
( 5 ) في " ز " : والقاسم تصحيف
( 6 ) كتب فوقها في الأصل وم : إلى
( 7 ) المعجم الكبير للطبراني 19 / 104 رقم 207
( 8 ) في المعجم الكبير : روح بن الفرج المصري
( 9 ) زيد في " ز " هنا - وقد سقط من الأصل وم : قال : وأنبأ سليمان نا
عبيد بن غنام نا محمد بن عبد الله بن نمير قال : مات كعب بن عجرة سنة ثنتين وخمسين
وهو ابن خمس وسبعين سنة
(50/148)
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري
أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن نصير أنبأنا محمد بن الحسين بن شهريار
حدثنا أبو حفص الفلاس قال ومات كعب بن عجرة سنة اثنتين وخمسين أنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو بكر محمد بن عبيد الله ( 1 ) بن أبي
عمرو ( 2 ) أنبأنا أبو عبد الله بن مروان أنبأنا أبو عبد الملك البسري حدثنا
سليمان بن عبد الرحمن حدثنا علي بن عبد الله التميمي قال كعب بن عجرة يكنى أبا عبد
الله مات سنة اثنتين وخمسين وله خمس وسبعون سنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو القاسم بن البسري أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة أنبأنا عبيد الله ( 3 )
بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد
قال سنة اثنتين وخمسين فيها توفي كعب بن عجرة الأنصاري 5816 - كعب بن عمير الغفاري
( 4 ) وجهه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى ذات أطلاح ( 5 ) من ارض البلقاء
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية
أنبأنا عبد الوهاب بن أبي حية أنبأنا محمد بن شجاع حدثنا محمد بن عمر الواقدي ( 6
) حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري قال بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
كعب بن عمير الغفاري خمسة عشر رجلا حتى انتهوا إلى ذات أطلاح ( 7 ) من أرض الشام
فوجدوا جمعا من جمعهم كثيرا فدعوهم إلى الإسلام فلم يستجيبوا لهم ورشقوهم بالنبل
فلما رأى ذلك أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قاتلوهم أشد القتال حتى
_________
( أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 19 / 104 رقم 208 )
1 - ( ) الأصل وم وفي " ز " : عبد الله
( 2 ) في م : عمر
( 3 ) في " ز " : عبد الله
( 4 ) ترجمته في الإصابة 3 / 301 وأسد الغابة 4 / 185 والاستيعاب 3 / 293 ( هامش
الإصابة )
( 5 ) ذات أطلاح : موضع من وراء ذات القرى إلى المدينة ( معجم البلدان )
( 6 ) رواه الواقدي في مغازيه 2 / 752 وعن الواقدي في دلائل النبوة للبيهقي 4 /
357
( 7 ) بالأصل : ذات النطاح تصحيف والتصويب عن م و " ز " ومغازي الواقدي
(50/149)
قتلوا فأفلت منهم رجل جريح ( 1 ) في القتلى فلما برد عليه الليل
تحامل حتى أتى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبره الخبر فشق ذلك على رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهم بالبعثة إليهم فبلغه أنهم قد ساروا إلى موضع آخر
فتركهم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو عبد الله
الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي قالا أنبأنا محمد بن الحسين بن الفضل أنبأنا محمد
بن عبد الله بن عتاب أنبأنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة حدثنا إسماعيل بن أبي
أوس حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن
الفضل أنبأنا أبو بكر البيهقي ( 2 ) أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله
بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا عثمان بن صالح عن ابن لهيعة حدثنا أبو الأسود
عن عروة قال يعقوب وحدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح عن موسى عن ابن
شهاب ح قال وأنبأنا أبو الحسين بن بشران حدثنا أبو عمرو بن السماك حدثنا حنبل بن
إسحاق حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن
شهاب قالوا واللفظ متقارب وبعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كعب بن عمير نحو
ذات أباطح من البلقاء فأصيب كعب ومن معه أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا
أبو محمد الشيرازي أنبأنا أبو عمر الخزاز أنبأنا أبو الحسن الساجي أنبأنا الحسين
بن محمد حدثنا محمد بن سعد قال ( 3 ) : سرية كعب بن عمير الغفاري إلى ذات أطلاح (
4 ) وهو من وراء وادي القرى في شهر ربيع الأول سنة ثمان من مهاجر رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو بكر الحاسب عن أبي محمد الجوهري عن أبي عمر محمد بن
العباس أنبأنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم أنبأنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة
أنبأنا محمد بن سعد أنبأنا محمد بن عمر قال وفيها يعني سنة ثمان سرية كعب بن عمير
الغفاري إلى ذات أطلاح بين تبوك وأذرعات في ربيع الأول فقتل أصحاب كعب جميعا
وتحامل حتى بلغ المدينة
_________
( 1 ) بالأصل وم و " ز " : " جريحا " والمثبت عن مغازي
الواقدي
( 2 ) دلائل النبوة للبيهقي 5 / 462 و 464
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 2 / 127
( 4 ) بالأصل : النطاح والمثبت عن م و " ز " وابن سعد
(50/150)
أخبرنا أبو بكر قراءة أنبأنا أبو محمد أنبأنا أبو عمر أنبأنا
أبو الحسن أحمد بن معروف حدثنا الحارث بن محمد حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة
الثالثة من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كعب بن عمير ( 1 ) 5817 - كعب
بن ماتع ( 2 ) بن هيسوع ( 3 ) ويقال هلسوع بن ذي هجري بن ميتم بن سعد بن عوف بن
عدي بن مالك بن زيد ويقال كعب بن ماتع بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس
بن وائل بن عوف بن حمير بن قطن بن عوف بن زهير بن أيمن بن حمير بن سبأ ويقال كعب
بن ماتع من ولد زهير سواودي هجران بن ميتم بن مثرة بن يريم بن ذي رعين الأكبر بن
سهل بن زيد بن الجموهر بن عمرو بن قيس بن معاوية بن حسن أبو إسحاق الحميري ( 4 )
من آل ذي رعين ويقال من ذي الكلاع ثم من بني ميتم المعروف بكعب الأحبار من مسلمة
أهل الكتاب أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق
ويقال في خلافة عمر وروى عن عمر روى عنه ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأبو هريرة
وسعيد بن المسيب وأسلم مولى عمر وأبو سلام ممطور الأسود ومغيث بن سمي ويزيد بن
خمير اليزني ( 5 ) وأبو سعيد الحبراني وعبد الله بن غيلان وقدم دمشق وسكن حمص أخبرنا
أبو علي الحداد في كتابه وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ
حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة حدثنا أبو
_________
( 1 ) الإصابة 3 / 301
( 2 ) ماتع : بكسر المثناة من فوق الإصابة 3 / 315
( 3 ) كذا بالأصل وفي م و " ز " : هيتوع
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 399 وتهذيب التهذيب 4 / 595 والإصابة 3 / 351
وأسد الغابة 4 / 187 وطبقات ابن سعد 7 / 445 والتاريخ الكبير 7 / 223 والجرح
والتعديل 7 / 161 وتذكرة الحفاظ 1 / 49 وسير أعلام النبلاء 3 / 489 وتاريخ الإسلام
( الخلفاء الراشدون ) ص 397 وانظر بحاشية أسماء مصادر أخرى ترجمته له
( 5 ) في " ز " : البرني تصحيف
(50/151)
المغيرة حدثنا صفوان بن عمرو قال وحدثنا سليمان حدثنا يحيى بن
عثمان بن صالح حدثنا نعيم بن حماد حدثنا بقية بن الوليد حدثنا صفوان بن عمرو عن
أبي المخارق زهير بن سالم عن كعب الأحبار عن عمر بن الخطاب ( 1 ) قال أسر إلي رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال : إن أخوف ما أخاف عليكم أئمة مضلين [ 10633 ]
قال كعب فقلت والله ما أخاف على هذه الأمة وغيرهم أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا
أبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا ثابت بن بندار قالا
أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنبأنا العباس بن
العباس أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي حدثنا أبو المغيرة عن صفوان قال كعب الأحبار
أبو إسحاق أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي
أبو بكر أنبأنا أبو محمد بن زبر حدثنا إسماعيل بن إسحاق حدثنا نصر بن علي قال
أخبرنا ( 2 ) الأصمعي قال كعب الأحبار هو كعب بن ماتع ( 3 ) حميري أخبرنا أبو يعلى
حمزة بن الحسن أنبأنا سهل بن بشر وأحمد بن محمد بن سعيد قالا أبنأنا أبو الفضل
محمد بن أحمد بن عيسى أنبأنا منير بن أحمد أنبأنا جعفر بن أحمد ابن إبراهيم أنبأنا
أحمد بن الهيثم قال قال أبو نعيم كعب الأحبار أبو إسحاق وهو ابن ماتع ( 4 )
الحميري أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء أنبأنا أبي أبو يعلى ح وأخبرنا
أبو السعود بن المجلي ( 5 ) حدثنا أبو الحسين بن المهتدي قالا أنبأنا أبو القاسم
عبيد الله بن أحمد بن علي أنبأنا محمد بن مخلد قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم
الهيثم بن عدي قال كعب الأحبار يكنى أبا إسحاق أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو
العز بن منصور قالا أنبأنا أبو طاهر زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا
أبو الحسين الأصبهاني أنبأنا أبو الحسين
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م و " ز "
( 2 ) بالأصل وم : خبرنا والمثبت عن " ز "
( 3 ) في " ز " : مانع بالنون
( 4 ) في " ز " : مانع
( 5 ) بالأصل و " ز " وم " المحلى تصحيف
(50/152)
الأهوازي أنبأنا أبو حفص حدثنا خليفة قال ( 1 ) كعب الحبر ( 2 )
بن ماتع بن هيتوع ( 3 ) من ولد أيمن بن الهميسع بن حمير يكنى أبا إسحاق مات سنة
ثنتين أو ثلاث وستين قال ابن عساكر ( 4 ) الصواب سنة ثلاث وثلاثين أخبرنا أبو بكر
وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن ابن السقا وأبو
محمد بن بالوية قالا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول
كعب الأحبار هو كعب بن ماتع الحميري مات كعب الأحبار في خلافة عثمان رحمه الله سنة
أربع وعشرين ( 5 ) قبل مقتل عثمان بعام أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو
الفضل بن خيرون ح وأبو المعالي ثابت بن بندار ( 6 ) قالا أنبأنا أبو العلاء
الواسطي أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل الغلابي حدثنا أبي عن
يحيى بن معين قال كعب الأحبار بن ماتع بن ذي هجر ( 7 ) الحميري قرأنا على أبي عبد
الله يحيى بن الحسن ( 8 ) عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر محمد بن العباس
أنبأنا أبو الطيب الكوكبي حدثنا ابن أبي خيثمة قال سمعت أبي يقول كعب أبو إسحاق هو
كعب بن ماتع ( 9 ) الأحبار أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنبأنا أبو منصور
النهاوندي أنبأنا أبو العباس النهاوندي أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر حدثنا محمد بن
إسماعيل قال وقال يحيى بن معين كعب بن ماتع الحميري مات قبل عثمان بعام يقال له
الحبر ويقال له الأحبار سكن الشام قرأنا ( 10 ) على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد
الجوهري أنا أبو عمر الخزاز أنا
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 562 رقم 2895
( 2 ) بالأصل : الخير والمثبت عن م و " ز " وطبقات خليفة
( 3 ) كذا بالأصل وفي طبقات خليفة وم : " هينوع " وفي " ز " :
هنيوع
( 4 ) الزيادة منا للإيضاح
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز " ولعل الصواب : أربع وثلاثين
( 6 ) " وأبو المعالي ثابت بن بندار " أخر في " ز " إلى ما
بعد لفظة " البابسيري "
( 7 ) في " ز " : بهجة
( 8 ) في " ز " : الحسين
( 9 ) في " ز " : مانع
( 10 ) الخبر التالي سقط من الأصل واستدرك عن م و " ز " واللفظ عن
" ز "
(50/153)
أحمد بن معروف أنا أبو علي بن الفهم نا محمد الكاتب قال ( 1 )
في الطبقة الأولى من أهل الشام بعد أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كعب
الأحبار بن ماتع ( 2 ) ويكنى أبا إسحاق وهو من حمير من ال ذي رعين وكان على دين
يهود فأسلم وقدم المدينة ثم خرج إلى الشام فسكن حمص حتى توفي بها سنة ثنتين
وثلاثين في خلافة عثمان بن عفان قالوا وذكر أبو الدرداء كعبا فقال إن عند ابن
الحميرية لعلما كثيرا أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي وحدثنا أبو الفضل محمد بن
ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا
أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد
بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل ( 3 ) قال كعب بن ماتع ( 4 ) الحبر ويقال الأحبار
قال الحسن وهو ابن واقع ( 5 ) عن ضمرة عن ابن عياش قال مات كعب لسنة بقيت من خلافة
عثمان كنيته أبو إسحاق أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن إذنا وأبو عبد الله
الأديب شفاها قالا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا حمد ( 6 ) إجازة ح قال
وأخبرنا ابن سلمة أنبأنا علي قالا ابن أبي حاتم قال ( 7 ) كعب الأحبار وهو كعب بن
ماتع من آل ذي رعين مديني أبو إسحاق مات لست بقين من خلافة عثمان بن عفان ( 8 )
روى عن عمر روى عنه ابن عباس وابن عمر وسعيد بن المسيب سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا
أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور أنبأنا أبو سعيد محمد بن عبد الله
أنبأنا أبو حاتم التميمي قال سمعت مسلما يقول أبو إسحاق كعب بن ماتع الحميري الحبر
ويقال الأحبار روى عنه ابن عباس وابن عمر وأبو هريرة وابن الزبير
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 445
( 2 ) في " ز " : " مانع " والمثبت عن م وابن سعد
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 223
( 4 ) في " ز " : مانع
( 5 ) بالأصل : وم : رافع والمثبت عن " ز "
( 6 ) في م : أحمد تصحيف
( 7 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 161
( 8 ) " بن عفان " ليس في الجرح والتعديل
(50/154)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا
أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة
قال كعب أبو إسحاق قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر
الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني
أبي قال أبو إسحاق كعب بن ماتع الأحبار أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأنا أبو
الحسين محمد بن أحمد أنبأنا عبد الله ابن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة ح
وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو
الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا
الحسن بن سميع يقول كعب بن ماتع مات في خلافة عثمان قال قال أبو سعيد مات بحمص في
خلافة عثمان بن عفان أخبرنا ( 1 ) أبو طالب الزينبي أنبأنا أبو القاسم التنوخي
أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا بكر بن أحمد أنبأنا أحمد بن عيسى البغدادي قال
كعب بن ماتع ( 2 ) أبو إسحاق أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا نصر بن
إبراهيم أنبأنا سليم بن أيوب أنبأنا طاهر بن محمد بن سليمان حدثنا علي بن إبراهيم
بن أحمد حدثنا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول كعب
الأحبار هو بن ماتع يكنى أبا إسحاق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو
طاهر الخطيب أنبأنا هبة الله بن إبراهيم ابن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو
بشر الدولابي ( 3 ) قال أبو إسحاق كعب بن ماتع قال أبو بشر ( 4 ) حدثني عبد الله
بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال كنية كعب الأحبار أبو إسحاق
_________
( 1 ) قبلها في " ز " : أخبرنا عمي رحمه الله أنا أبو طالب
( 2 ) في " ز " : مانع
( 3 ) الكنى والأسماء للدولابي 1 / 99
( 4 ) زيادة منا للإيضاح والخبر في الكنى والأسماء 1 / 100
(50/155)
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو صادق محمد بن أحمد
أنبأنا أحمد بن محمد بن زنجوية أنبأنا أبو أحمد العسكري قال وكعب الحبر هو ابن
ماتع ( 1 ) ويقال بكسر الحاء وفتحها أكثر أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا
أبو بكر الصفار أنبانا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال ( 2 )
أبو إسحاق كعب بن ماتع بن هينوع ( 3 ) من ولد أيمن بن الهميسع الحبر ويقال الأحبار
الحميري الحمصي سمع عمر بن الخطاب روى عنه ابن عباس وأبو هريرة وهو يماني سكن حمص
ودمشق أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد
الله بن مندة قال كعب بن ماتع الحبر أبو إسحاق أدرك زمان النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) ولم يره واسلم في زمان عمر أنبأنا أبو علي المقرئ قال قال لنا أبو نعيم كعب
بن ماتع الحبر أبو إسحاق أدرك عهد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يره كان
إسلامه في خلافة عمر قرأت على أبي محمد بن حمزة عن علي بن هبة الله قال ( 4 ) وأما
الحبر بحاء مفتوحة وبعدها باء معجمة بواحدة كعب الأحبار ويقال له الحبر قال ( 5 )
وأما ميتم بفتح الميم وسكون الياء وبعدها تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها في
نسب حمير ميتم بن سعد بطن في ذي الكلاع رهط كعب الأحبار بن ماتع بن هيسوع ( 6 )
ابن ذي هجران بن سمي أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبأنا شجاع أنبأنا ابن مندة
أنبأنا محمد بن أحمد أبو الفضل المروزي حدثنا محمد بن عصام بن سهيل حدثنا حميد بن
يزيد حدثنا بقية بن الوليد حدثنا الأوزاعي حدثنا يونس بن ميسرة بن حلبس عن أبي
إدريس الخولاني قال : كان أبو مسلم الخولاني ( 7 ) معلم كعب الحبر وكان يلزمه
إبطاءه ( 8 ) عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) في " ز " : مانع
( 2 ) لم أعثر له على ترجمة في الأسامي والكنى فيمن كنيته " أبو إسحاق "
( 3 ) في " ز " : هنيوع
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 380
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 159
( 6 ) في " ز " : هنسوع
( 7 ) كذا بالأصل : " الخليلي " وفي م و " ز " : الجليلي
" وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى أن الصواب : الجليلي بالجيم
( 8 ) بالأصل وم و " ز " : إبطاؤه
(50/156)
قال وبعثني إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال كعب
وخرجت حتى أتيت ذات قرنات ( 1 ) فقال لي أين تأخذ يا كعب فقلت هذا النبي فقال
والله لئن كان نبيا إنه الآن لتحت التراب فخرجت فإذا أنا براكب فقلت الخبر فقال
مات محمد ( صلى الله عليه و سلم ) وارتدت العرب ثم ذكر الحديث بطوله لم يزد قال
ابن عساكر ( 2 ) كذا قيدة محمد بن عبد الواحد الدقاق والصواب جميل بالجيم قرأت على
أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أخبرني أبي حدثنا أبو
العباس محمد بن جعفر بن ملاس حدثنا الحسن بن محمد بن بكار ابن بلال قال قال أبو
مسهر كان سعيد بن عبد العزيز يقول أسلم كعب على يدي أبي بكر قال أبو مسهر والذي
حدثني غير واحد أن كعبا من اليمن من ذي الكلاع ثم من بني ميتم وكان مسكنه في أرض
اليمن فقدم على أبي بكر الصديق بعد وفاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم أتى
الشام فمات به ( 3 ) أخبرنا ( 4 ) أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب
أنبأنا أبو الحسن ( 5 ) بن رزقوية أنبأنا أحمد بن سندي ( 6 ) الحداد حدثنا الحسن
بن علي القطان ( 7 ) حدثنا إسماعيل بن عيسى ( 8 ) قال قال إسحاق بن بشر وأنبأنا
ابن سمعان أنبأنا شيخ من الفقهاء أن كعبا قال لعمر بن الخطاب وأسلم في ولايته وذلك
أنه مر برجل من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يقرأ هذه الآية " يا
أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا ( 9 ) مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس
وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا
" ( 10 ) قال فأسلم كعب ثم قدم على عمر بن الخطاب ثم استأذنه بعد ذلك في غزو
إلى الروم فأذن له وذكر الحديث ( 11 ) ( 12 )
_________
( 1 ) كذا بالأصل وفي م : " ذا قرنات " وفي " ز " : " ذا
قربات "
( 2 ) زيادة منا للإيضاح
( 3 ) تهذيب الكمال 15 / 400
( 4 ) كتب فوقها بالأصل : ملحق
( 5 ) في " ز " : الحسين
( 6 ) في " ز " : سدى
( 7 ) في " ز " : العطار
( 8 ) في " ز " : أعشى
( 9 ) بالأصل : أنزلنا
( 10 ) سورة النساء الآية : 47
( 11 ) كتب بعدها بالأصل : إلى
( 12 ) قوله : إلى الروم فأذن له وذكر الحديث " سقط من " ز "
ومكانه فيها بياض
(50/157)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو الحسين
أحمد بن محمد بن النقور أنبأنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس أنبأنا أبو
بكر أحمد بن عبد الله بن سعيد حدثنا السري بن يحيى حدثنا شعيب بن إبراهيم حدثنا
سيف بن عمر التميمي ( 1 ) عن أبي حارثة وأبي عثمان والربيع يعني بن النعمان البصري
قالوا ووقع الطاعون بعد بالشام ومصر والعراق واستعز ( 2 ) بالشام ومات في الناس
الذين هم ( 3 ) الناس في المحرم وصفر وارتفع عن الناس وكتبوا بذلك إلى عمر ما خلا
الشام فخرج حتى إذا كان منها قريبا بلغه أنه أشد ما كان فقال وقال الصحابة قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا كان بأرض فلا ( 4 ) تدخلوها وإذا وقع بأرض
وأنتم بها فلا عليكم ( 5 ) [ 10634 ] فرجع حتى ارتفع عنها وكتبوا إليه بذلك وبما
في أيديهم من المواريث جمع الناس في سنة سبع عشرة في جمادى الأولى فاستشارهم في
البلدان فقال إني قد بدا لي أن أطوف على المسلمين في بلدانهم ولأنظر في آثارهم
فأشيروا علي وكعب الأحبار في القوم وفي تلك السنة أسلم في إمارة عمر قال وحدثنا
سيف عن سعد عن عكرمة عن ابن عباس قال وكان بدو إسلامه أنه نزل نازل في إمارة عمر
فتهجد من الليل فقرأ " يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما
معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها " الآية فسأله من الغد بعدما
أصبح عما قرأ من القرآن فأخبره فأسلم وقال ما ظننت أني أصبح حتى أمسخ قردا وهاجر
إلى عمر فلما استشار الناس سبقهم إلى المشورة وقال بأيها تريد أن تبدأ فقال بالعراق
فقال لا تردها فإن بها شياطين الإنس وكل داء عضال قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن
بن البنا عن أبي محمد الحسن بن علي الجوهري أنبأنا أبو عمر محمد بن العباس بن
حيوية الخزاز أنبأنا أبو الحسن أحمد بن معروف بن بشر الخشاب حدثنا أبو علي الحسين
بن محمد بن عبد الرحمن بن الفهم الفقيه حدثنا أبو عبد الله محمد بن سعد كاتب
الواقدي ( 6 ) أنبأ يزيد بن هارون وعفان بن مسلم
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الطبري 2 / 486 - 487 ( ط
بيروت ) حوادث سنة 17
( 2 ) إعجامها ناقص بالأصل وم و " ز " والمثبت عن المختصر والذي في تاريخ
الطبري : واستقر
( 3 ) تاريخ الطبري : الذين هم في كل الأمصار
( 4 ) في الطبري : بأرض وباء
( 5 ) الطبري : " فلا تخرجوا منها " بدل : فلا عليكم
( 6 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 445 - 446 ورواء المزي في تهذيب الكمال
15 / 400 من طريق علي بن زيد بن جدعان
(50/158)
قالا حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال
قال العباس رضي الله عنه لكعب ما منعك أن تسلم على عهد النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) وأبي بكر حتى أسلمت الآن على عهد عمر رضي الله عنه فقال كعب إن أبي كتب لي
كتابا من التوراة ودفعه إلي وقال اعمل بهذا وختم سائر كتبه وأخذ علي بحق الوالد
على ولده ألا أفض الخاتم فلما كان الآن ورأيت الإسلام يظهر ولم أر بأسا قالت لي
نفسي لعل أباك غيب عنك علما كتمك فلو قرأته ففضضت الخاتم فقرأته فوجدت فيه صفة
محمد ( صلى الله عليه و سلم ) وأمته فجئت الآن مسلما فوالى العباس ( 1 )
_________
( 1 ) كتب بعدها في " ز " : آخر التاسع بعد الأربعمائة من تجزئة الأصل
يتلوه أنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر بلغت سماعا على والدي
الإمام العالم الحافظ الثقة أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله فسمعه ابني محمد
وكتب العالم في ثالث ذي القعدة
سمع جميعه علي مؤلفه سيدنا الشيخ الفقيه الإمام العالم الحافظ الثقة ثقة الدين صدر
الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده
الله ابنه أبو الفتح الحسن وابن أخيه القاضي أبو البركات الحسين والشيخ الفقيه
جمال الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعد الله الحنفي والشيخ الصالح أبو بكر
محمد بن بكرة بن خلف بن كرما الصالحي والأمير شمس الدولة أبو الحارث عبد الرحمن بن
محمد بن مرشد بن منقذ والأمير زين الدولة أبو علي الحسين بقراءة أخيه الشيخ الفقيه
الإمام شمس الدين أبي عبد الله محمد ابنا المحسن بن الحسين بن أبي المضا والقاضي
الفقيه بهاء الدين أبو المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصري الثعلبي والشيخ
الفقيه محمد بن محمد الحنفي وأبو زكرى يحيى بن علي بن مؤمل والشيخ الفقيه ثقة
الدين أبو الثناء محمود بن غازي بن محمد وعبد الرحمن بن عبد العزيز بن أبي العجائز
وإسماعيل بن حماد الدمشقي وعمر بن تمام بن عبد الله السراج وابنه عبد الرزاق
وإبراهيم بن عطاء بن إبراهيم ومحسن بن سراج بن محسن وإبراهيم وطوق ابنا غازي بن
سلمان وإبراهيم بن مهدي بن علي ومحمد بن كامل بن سالم ومحاسن بن خضر بن عبيد
الشواغرة وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله بن فرج ومرداسا بن فرخاود بن فريون وابن
الحسين بن علي بن خلدون ويوسف بن أبي نصر بن أبي الفرج الأندلسي ويوسف بن فرج بن
عبد الله الأندلسي وإبراهيم بن يوسف بن عبد الله وعبد الغني بن برهان بن عبد العزيز
الجرجاني وعين الدولة بن رمدكين وعلي بن عبد الكريم ابن الكويس وأبو الزهر بن
إبراهيم بن عبد الوهاب وعمر بن عبد الله الأندلسي وبستكين بن عبد الله عتيق بن أبي
عقيل وأبو الحسن بن الحسين بن الحسن وايدعذي بن سنقر الموصلي وكاتب الأسماء عبد
الرحمن بن أبي منصور ابن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وذلك في يوم الجمعة السادس
من المحرم سنة أربع وستين وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق وصح وثبت ولله الحمد
وأظنه على ذلك
سمع جميع هذا الجزء على سيدنا الشيخ الإمام العالم الحافظ الثقة بهاء الدين شمس
الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي محمد القاسم بن الإمام العالم الحافظ أبي القاسم
علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله بتوفيقه بقراءة القاضي الفقيه بهاء
الدين أبي المواهب الحسن وقد سمعه على مصنفه فسمع أخوه القاضي شمس الدين أبو
القاسم الحسين ابنا أبي الغنائم هبة الله بن محفوظ بن صصرى الثعلبيان والفقيهان
أبو العباس أحمد بن علي بن
السلمي وأحمد بن ناصر بن طغان الطريفي وأبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأنصاري
وأبا عبد الله
(50/159)
_________
- محمد بن ميمون بن مالك الأنصاري ومحمد بن علي بن الحلبي ومحمد بن علي ومحمد بن
عبد الله المغربيون وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكتاني وأبو الحسن علي بن محمد
بن علي بن جميل المعافري المالقي وعلي بن محمد بن عبد الله القرشي وأبو حفص عمر بن
محمد بن حسن الدومي وأبو يحيى زكريا بن عثمان بن خالد الموقاني وعيسى بن يحيى بن
يوسف الأنصاري وأبو عبد الله الحسن بن علي بن عقيل الثعلبي وعبد الخالق بن عبد
الله بن محمد اللبودي ومثبت الأسماء إبراهيم بن يوسف بن محمد المغافري التوني وسمع
أكثره وذلك إلى آخر السابع والثمانين بعد الخمسمائة من أجزاء الفرع الفقيه أبو
العباس أحمد بن علي بن العلا السلمي المتقدم وممدود بن رمضان بن عبد الله الحاجب
ومحمود بن مهاجر بن محمود وعثمان بن أبي القاسم بن عبد الباقي الضريران وأبو الفرج
بن محمد بن كتائب وإبراهيم بن محمد بن زياد الإشبيلي وأبو بكر عبد الله وجماعة
أسماؤهم عليى الفرع وذلك في مجالس آخرها يوم الجمعة الثامن وعشرين من شعبان سنة سبع
وسبعين وخمسمائة بمدينة دمشق والحمد لله وحده والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا
محمد وآله وصحبه وأزواجه ومحبيهم وسلامه
سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الأجل الإمام العالم الحافظ الثقة البارع بهاء الدين
شمس الحفاظ ثقة الثقات معتمد الرواة ناصر السنة زين الأئمة أبي محمد القاسم بن
الإمام الحافظ شيخ الإسلام أبي القاسم علي بن الحسن الشافعي أيده الله ولده أبو
القاسم علي بن القاسم وسبط أبو المجد الفضل بن نبا بن الفضل الحميدي جبرهما الله
والشيخ الإمام الثقة أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر القرظي وابناه أبو الحسن محمد
بقراءته وأبو الحسين إسماعيل وفتاهم فرج الحبشي وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج
الكتاني وأبو علي الحسن بن علي بن عبد الوارث التونسي وأبو سعيد خلف بن محمد بن
سمدون التوزري ونسخة وعارض بن والشريف أبو علي محمد بن عبد الله ابن إبراهيم
الحسني الغرناظي وأبو محمد عبد العزيز بن عبد الملك بن تميم الشيباني وعبد السلام
بن أبي بكر بن أحمد الشافعي وأبو الحجاج يوسف بن أبي الفرج بن مهذب التنوخي وأبو
محمد عبد العزيز بن يوسف وأبا الحسين علي بن عمر بن عثمان وعلي بن تميم بن عبد
السلام وعلي بن أبي بكر بن أبي القاسم المغربيون وأبو الفتح نصر الله بن عبد
المنعم بن أبي الوقار وأبو الفضل جعفر بن أبي عبد الله بن موسى الأزدي وابن داود
أبي منصور البجلي وإسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الأنصاري بن يعقوب بن
الأنماطي وهذا خطه وسمع من ترجمة كعب بن عجزة لأخر الجزء الشيخ أبي إسحاق إبراهيم
بن محاسن بن شاذ البغدادي وسمع بعض الجزء من سمع له من نسخة الفرع في مجلسين
أحدهما حادي عشر رجب سنة خمس بعد ختامه وسمع جميع الجزء إبراهيم ابن سليمان بن
إبراهيم الصنهاجي وصح وثبت الحمد لله أهل الحمد وصلى الله على محمد وسلم سمع جميع
هذا الجزء ومن أول الذي بعده إلى آخر ترجمة كعب الأحبار على الشيخ الأجل الأمين
الأصيل زين الأمناء شيخ الشام أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن الشافعي أيده
الله سماعه من عمه ومؤلفه والملحقات بإجازته منه الشيخ الإمام العالم محب الدين
أبو محمد عبد العزيز بن الحسين بن عبد العزيز بن هلالة الأندلسي وبقراءته من أول
ترجمة كريب بن الصباح إلى آخر بركة كعب الحبر وأبو المعالي عبد الله بن أبي طالب
محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن صابر السلمي وأبو بكر محمد بن إسماعيل بن عبد
الله بن الأنماطي وسمع أبوه هذا خطه من أول هذا الجزء إلى ترجمة كريب بن الصباح وبقراءته
سمع الجماعة هذا القدر وسمع بقراءة ابن هلالة من ترجمة كعب ابن عجزة إلى آخر ترجمة
كريب بن الصباح وبقراءته سمع الجماعة هذا القدر وسمع بقراءة ابن هلالة من ترجمة
كعب ابن عجزة إلى آخر ترجمة كعب الأحبار وذلك في مجلسين آخرهما تاسع عشر شهر ربيع
الأول سنة خمسة عشرة وستمائة وسمع جميع هذا الجزء بالقراءة ومن أول الذي بعده إلى
آخر ترجمة كعب الأحبار أبدا السمع أبو علي عبد اللطيف وأبو سعد عبد الله وسمع من
ذكر من اسمه كعب في هذا الجزء إلى آخره وسمع الجماعة من
(50/160)
أخبرنا ( 1 ) أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو علي
محمد بن محمد بن أحمد أنبانا علي بن أحمد بن عمر أنبانا أبو علي محمد بن أحمد بن
الحسن حدثنا الحسن ( 2 ) بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا أبو حذيفة
إسحاق بن بشر حدثنا إسحاق بن يحيى عن المسيب بن رافع أو غيره عن كعب الأحبار قال
إسحاق بن بشر وحدثنا ابن أبي ذئب فيه عن المقبري عن أبي هريرة وغيرهما أن كعب
الأحبار ذكر بدء ما رزقه الله الإسلام حين أسلم مقدم عمر وذكر صفة النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال كان أبي من أعلم الناس بما أنزل الله على موسى وكان لا
يدخر عني شيئا مما يعلم فلما حضره الموت دعاني فقال لي يا بني قد علمت أني لم أدخر
عنك شيئا مما كنت أعلم إلا أني كنت قد حبست ( 3 ) عنك ورقتين فيهما ذكر نبي يبعث
قد أظل ( 4 ) زمانه وكرهت أن أخبرك بذلك فلا آمن أن يخرج بعض هؤلاء الكذابين
فتطيعه وقد جعلتهما في هذه الكوة التي ترى وطينت عليهما فلا تعرض لهما ولا تنظرن
فيهما حينك هذا فإن كان الله يريد بك خيرا ويخرج ذلك النبي بعينه فأخرجهما قال ثم
مات فلم يكن شئ أحب إلي من أن ينقضي المأتم حتى أنظر في الورقتين فلما انقضى
المأتم فتحت الكوة ثم استخرجت الورقتين فإذا فيهما محمد رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) خاتم النبيين لا نبي بعده مولده بمكة ومهاجره طيبة لا فظ ولا غليظ ولا
صخاب في الأسواق يجزي بالسيئة الحسنة ويعفو ويصفح أمته الحمادون الذين يحمدون الله
على كل حال ألسنتهم بالتهليل والتكبير رطبة وينصر نبيهم على كل من ناوأه يغسلون
فروجهم ويأتزرون على أوساطهم أناجيلهم في صدورهم وتراحمهم بينهم تراحم الأم
_________
- الجزء الذي بعده وصح وثبت والحمد لله وحده
نقل لابن البكري
الجزء العاشر بعد الأربعمائة من تجزئة الأصل من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تصنيف الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمه الله
سماع ولده القاسم بن علي بن الحسين بن هبة الله وأجازه له من بعض شيوخ أبيه رحمهم
الله
( 1 ) كتب قبلها في " ز " : بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدي الحافظ
أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : الحسين
( 3 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : خشيت تصحيف
( 4 ) الأصل وم وفي " ز " : أطل
(50/161)
وهم أول من يدخل الجنة يوم القيامة فلما قرأت ذلك قلت في نفسي
وهل علمني أبي شيئا هو أحب إلي من هذا فمكثت بذلك ما شاء الله ثم بلغني أن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) خرج بمكة فهو يظهر مرة ويستخفي أخرى فقلت هوذا فلم يزل بذلك
حتى قيل إنه قد أتى المدينة فقلت في نفسي إني لأرجو أن يكون إياه فبلغتني وقائعه
مرة له ومرة عليه ثم بلغني أنه قد توفي صلوات الله عليه فقلت في نفسي لعله ليس
الذي كنت أظن حتى بلغني أن خليفة قد قام مقامه ثم لم يلبث إلا قليلا حتى جاءتنا
جنوده فقلت في نفسي ألا أدخل في هذا الدين ثم قلت حتى أعلم أنه هو الذي أرجو وأنظر
سيرتهم وأعمالهم فلم أزل أدفع ( 1 ) ذلك وأؤخره حتى استنبت حين قام علينا عمر بن
الخطاب فلما رأيت وفاءهم بالعهد وما صنع الله لهم على الأعداء أوقع الله تعالى ذلك
في نفسي وعدت لصفتهم فعلمت أنهم الذين كنت أنتظر فحدثت نفسي بالدخول في دينهم
فوالله إني لذات ليلة فوق سطح إذا رجل من المسلمين يتلو قول الله تعالى " يا
أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها
فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا " (
2 ) فلما سمعت هذه الآية خشيت أن لا أصبح حتى يحول وجهي في قفاي فما كان شئ أحب
إلي من الصباح فغدوت فسألت عن أمير المؤمنين حتى دخلت عليه فأخبرته هذا الخبر
وأسلمت وقربني وأحببت المسلمين وأحبوني فسألتهم عن الخير والشر فزادني الله يقينا
قال ثم قلت لعمر يا أمير المؤمنين إنه مكتوب في التوراة أن هذه البلاد التي ( 3 )
كان بنو إسرائيل أهلها مفتوحة على رجل من الصالحين رحيم بالمؤمنين شديد على
الكافرين سره مثل علانيته وقوله لا يخالف فعله والقريب والبعيد سواء في الحق عنده
أتباعه رهبان بالليل وأسد بالنهار متراحمون متواصلون متبارون فقال له عمر ثكلتك
أمك يا كعب الأحبار أحق ما تقول قال فقلت أي والذي يسمع ما أقول قال فالحمد لله
الذي أعزنا وشرفنا بمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) ورحمته التي وسعت كل شئ وقد قيل
إنه أسلم في زمن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) على يدي علي وتأخرت هجرته إلى زمن
عمر أخبرنا بذلك أبو بكر الأنصاري أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر
محمد ابن العباس أنبأنا عبد الوهاب بن أبي حية أنبأ محمد بن شجاع أنبأنا محمد بن
عمر
_________
( 1 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين في " ز "
( 2 ) سورة النساء الآية : 47
( 3 ) الأصل : " الذي " والمثبت عن م و " ز "
(50/162)
الواقدي ( 1 ) قال فحدثني سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن يونس
بن ميسرة بن حلبس ( 2 ) قال لما قدم على اليمن خطب بها وبلغ كعب الأحبار قيامه
بخطبته فأقبل على راحلته في حلة ومعه حبر من أحبار يهود حتى استمعا له فوافقاه ( 3
) وهو يقول إن من الناس من يبصر بالليل ولا يبصر بالنهار فقال كعب صدق فقال علي
ومنهم من لا يبصر بالليل ولا يبصر بالنهار فقال كعب صدق ومن يعط باليد القصيرة يعط
باليد الطويلة فقال كعب صدق فقال الحبر وكيف تصدقه قال أما قوله من الناس من يبصر
بالليل ولا يبصر بالنهار فهو المؤمن بالكتاب الأول ولا يؤمن بالكتاب الآخر وأما
قوله منهم من لا يبصر بالليل ولا يبصر بالنهار فهو الذي لا يؤمن بالكتاب الأول ولا
الآخر وأما قوله من يعط باليد القصيرة يعط باليد الطويلة فهو ما يقبل الله من
الصدقات قال وهو مثل رأيته بين قالوا وجاء كعبا سائل فأعطاه حلته ومضى الحبر مغضبا
ومثلت بين يدي كعب امرأة تقول من يبادل ( 4 ) راحلة براحلة فقال كعب وزيادة حلة
قالت نعم فأخذ كعب وأعطى وركب الراحلة ولبس الحلة وأسرع المسير حتى لحق الحبر وهو
يقول من يعط باليد القصيرة يعط باليد الطويلة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم
الفرضي أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو
القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن عائذ
حدثنا الوليد قال فحدثنا سعيد بن عبد العزيز عن يونس بن ميسرة ابن حلبس ( 5 ) أو
غيره إن علي بن أبي طالب مضى حتى قام بذلك خطيبا بناحية اليمن وبلغ كعب الاحبار
قيامه بخطبته فأقبل على راحلته في حلة ومعه حبر من أحبار يهود حتى استمعا له
فوافياه وهو يقول إن من الناس من يبصر بالليل ولا يبصر بالنهار فقال كعب صدق قال
علي ومن الناس من يبصر بالليل والنهار فقال كعب صدق ومن ( 6 ) الناس من لا يبصر
بالليل ولا بالنهار فقال كعب صدق قال علي ومن يعط باليد القصيرة يعط ( 7 ) بيد
_________
( 1 ) رواه الواقدي في مغازيه 3 / 1082
( 2 ) صحفت في مغازي الواقدي إلى : " حليس
" وفي م : " جليس "
( 3 ) في مغازي الواقدي : فوافقاه
( 4 ) الأصل : " بادل " والمثبت عن م و " ز " والمغازي
( 5 ) في " ز " وم : " جليس " تصحيف
( 6 ) كذا بالأصل و " ز " وهو من كلام علي رضي الله عنه فثمة سقط أوله
الخلل بالمعنى
( 7 ) بالأصل و " ز " : يعطى
(50/163)
طويلة فقال كعب صدق ( 1 ) فقال الحبر أتصدقه قال نعم قال الحبر
وكيف تصدقه فقال كعب أما من الناس من يبصر بالليل ولا يبصر بالنهار فهو المؤمن
بالكتاب الأول ولا يؤمن بالكتاب الآخر وأما قوله ومن الناس ( 2 ) من يبصر بالليل
والنهار فهو المؤمن بالكتاب الأول والكتاب الآخر وأما قوله ومن الناس من لا يبصر
بالليل ولا بالنهار فهو الذي لا يؤمن بالكتاب الأول ولا بالكتاب الآخر وأما قوله
من يعط باليد القصيرة يعط باليد الطويلة فهو ما يتقبل الله من الصدقة قال ومثل بين
يدي كعب سائل فألقى إليه كعب إحدى حلتيه ومضى الحبر مغضبا قال ومثلت امرأة بين يدي
كعب تقول من يبادل راحلة براحلة فقال كعب وزيادة حلة قالت نعم وأخذ كعب وأعطى وركب
الراحلة ولبس الحلة وأسرع السير حتى لحق الحبر وهو يقول من يعط باليد القصيرة يعط
باليد الطويلة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي
أنبأنا أبو عمر محمد بن العباس أنبأنا أبو القاسم بن أبي حية أنبأنا محمد بن شجاع
البلخي أنبأنا محمد ابن عمر ( 3 ) حدثني إسحاق بن عبد الله بن نسطاس عن عمر ( 4 )
بن عبد الله المدني العبسي قال قال كعب الأحبار لما قدم علي اليمن لقيته فقلت
أخبرني عن صفة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) فجعل يخبرني عنه وجعلت أتبسم فقال مم
تتبسم فقال مما يوافق ما عندنا في صفته فقلت ما يحل وما يحرم فأخبرني فقلت هو
عندما كما وصفت وصدقت برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وآمنت به ودعوت من قبلنا
من أحبارنا وأخرجت إليهم سفرا فقلت هذا كان أبي يختمه علي ويقول لا تفتحه حتى تسمع
بنبي يخرج بيثرب قال فأقمت باليمن على إسلامي حتى توفي رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) وتوفي أبو بكر فقدمت في خلافة عمر بن الخطاب يا ليت أني كنت تقدمت في
الهجرة أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل
بن خيرون قالا أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا وهب بن بقية أنبأنا خالد عن زياد أبي عمر
عن أبي الخليل عن كعب قال يلومني أحبار بني إسرائيل أني دخلت في أمة فرقهم الله
أولا ثم جمعهم فأدخلهم الجنة جميعا ثم تلا هذه الآية " ثم أورثنا الكتاب
الذين اصطفينا من "
_________
( 1 ) من قوله : قال علي
إلى هنا سقط من م
( 2 ) من قوله : أما من الناس
إلى هنا سقط من " ز "
( 3 ) رواه الواقدي في المغازي 3 / 1083
( 4 ) الأصل وم و " ز " وفي مغازي الواقدي : عمرو
(50/164)
عبادنا فمنهم ظالم لنفسه " حتى بلغ " جنات عدن
يدخلونها " ( 1 ) أخبرنا ( 2 ) أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي
أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا أنبأنا
أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا حجاج قال قال ابن جريج سمعت
عطاء يقول : " فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات " زعم
أن هؤلاء الأصناف الثلاثة نحن أمة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) وزعم أن قوله
" جنات عدن يدخلونها " في هؤلاء الأصناف الثلاثة وأن كعبا قال هم أمة
محمد هؤلاء الأصناف الثلاثة فأنا أقيم على اليهودية وأدع هذا الدين ( 3 ) أخبرنا
أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم قالا
أنبأنا ( 4 ) أبو عثمان البحيري ( 5 ) أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن
غيث الرازي المحتسب حدثنا محمد بن الحسين حدثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأنا مكي بن
إبراهيم عن إسماعيل بن مسلم عن أبي المتوكل الناجي قال أتى حبر من أحبار اليهود
إلى كعب فقال تركت دين موسى وتبعت دين محمد قال أنا على دين موسى وتبعت دين محمد (
صلى الله عليه و سلم ) قال ولم ذاك قال إني وجدت أمة محمد ( صلى الله عليه و سلم )
يقسمون يوم القيامة ثلاثة أثلاث ثلثا يدخلون الجنة بغير حساب وثلثا يحاسبون حسابا
يسيرا ويدخلون الجنة وثلثا يقول الله لملائكته قلبوا عبادي ما كانوا يعملون
فيقلبونهم فيقولون يا ربنا نرى ذنوبا كثيرة وخطايا عظيمة ثم يقول ذلك ثلاث مرات ثم
يقول قلبوا ألسنتهم فانظروا ما كانوا يقولون فيقلبون ألسنتهم فيقولون يا ربنا
نراهم كانوا يخلصون لك لا يشركون بك شيئا فيقول اشهدوا ملائكتي أني قد غفرت لهم
فيما أخلصوا ولم يشركوا بي شيئا فقال له الحبر فإن كنت صادقا ما كسوة ( 6 ) رب
العالمين وذكر الحكاية إلى أن قال فقال له الحبر صدقت وأسلم قرأت على أبي عبد الله
بن البنا عن أبي ( 7 ) تمام عن أبي عمر أنبأنا الكوكبي حدثنا
_________
( 1 ) سورة فاطر الآيتان 32 و 33
( 2 ) كتب فوقها بالأصل : ملحق
( 3 ) كتب بعدها في الأصل وم : إلى
( 4 ) في " ز " : " نا " وكتبت فوق الكلام بين السطرين فيها
( 5 ) في " ز " : البحتري
( 6 ) في " ز " : كسبوه
( 7 ) في " ز " : ابن عمر
(50/165)
ابن أبي خيثمة حدثنا إبراهيم بن عبد الله أنبأنا هشيم عن أبي
حمزة عن ابن سيرين كره أن يقول كعب الأحبار ولكن كعب المسلم أخبرنا أبو القاسم علي
بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان
حدثنا أحمد بن الحسين الأنماطي حدثنا محمد بن الحسين الترجماني عن عبد الله بن عبد
العزيز بن أبي معشر عن النضر بن بشير ( 1 ) قال قال كعب الحبر ( 2 ) لولا كلمات
أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت لجعلتني اليهود كلبا نباحا أو حمارا نهاقا من سحرهم
فأدعوا بهن أسلم من سحرهم أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر
وأعوذ بوجه الله العظيم الجليل الذي لا يخفره جاره الذي يمسك السماء أن تقع على
الأرض إلا بإذنه من شر السامة والعامة ومن شر ما ذرأ في الأرض ومن شر ما يخرج منها
ومن شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ وبرأ ومن شر كل دابة هو آخذ
بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أنبأنا
أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا محمد بن يوسف بن بشر أنبأنا
محمد بن حماد الطهراني أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا جعفر بن سليمان في قوله تبارك
وتعالى " يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها " ( 3 ) قال سمعت علي بن زيد بن
جدعان يحدث عن مطرف بن عبد الله بن الشخير حدثنا كعب أن عمر قال له يا كعب خوفنا
قال قلت يا أمير المؤمنين أليس فيكم كتاب الله تبارك وتعالى ورسوله ( صلى الله
عليه و سلم ) والحكمة ( 4 ) قال بلى ولكن خوفنا قال قلت يا أمير المؤمنين اعمل عمل
رجل ( 5 ) لو وافيت يوم القيامة بعمل سبعين نبيا لازدريت بعملك مما ترى قال فأطرق
عمر مليا ثم أفاق وقال زدنا يا كعب فقلت يا أمير المؤمنين لو فتح قدر منخر ثور من
جهنم بالمشرق ورجل بالمغرب لغلى دماغه حتى يسيل من شدة حرها قال فأطرق عمر ثم أفاق
فقال زدنا يا كعب فقلت يا أمير المؤمنين إن جهنم لتزفر زفرة ما يبقى ملك مقرب ولا
نبي مصطفى إلا خر جاثيا لركبتيه حتى أن إبراهيم خليل
_________
( 1 ) الأصل وم وفي " ز " : بشر
( 2 ) حلية الأولياء 5 / 377 - 378
( 3 ) سورة النحل الآية : 111
( 4 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي المختصر : كتاب الله تبارك وتعالى وحكمة
رسوله صلى الله عليه و سلم
( 5 ) في المختصر : رجل واحد
(50/166)
الله تبارك وتعالى ليخر جاثيا لركبتيه ويقول يا رب لا أسألك إلا
نفسي قال فأطرق عمر ثم أفاق فقلت يا أمير المؤمنين أليس هذا في كتاب الله تبارك
وتعالى قال أين قلت : " يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها " الآية أخبرنا
أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار
قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن أنبأنا زكريا بن يحيى
حدثنا الأصمعي عن سفيان بن عيينة عن من أخبره قال كان كعب عند عمر بن الخطاب فتباعد
في مجلسه فأنكر ذلك عليه فقال كعب يا أمير المؤمنين إن في حكمة لقمان ووصيته لابنه
يا بني إذا جلست إلى ذي سلطان فليس بينك وبينه مقعد رجل فلعله يأتيه من هو آثر
عنده منك فتنحى عنه فيكون ذلك نقصا عليك أخبرنا أبوا ( 1 ) الحسن الفقيهان قالا
أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو بكر الخرائطي قال
سمعت أبا موسى عمران بن موسى يقول يروى عن كعب الأحبار أنه دخل على عمر بن الخطاب
وهو جالس على فراشه وتحت الفراش حصير وعن يمينه وشماله وسادتان فقال له عمر اجلس
يا أبا إسحاق وأشار إلى الوسادة فنحاها كعب وجلس دونها ثم قال إن فيما أوصى به
سليمان بن داود أن لا يغشى السلطان حتى يملك ولا تقعد عنه حتى ينساك واجعل بينك
وبينه مجلس رجل أو اثنين فعسى أن يأتي من هو أخص بذلك المجلس منك فتزال عنه فيكون
زيادة له ونقصان عليك أخبرنا ( 2 ) أبو الحسن الفقيه حدثنا عبد العزيز بن أحمد
أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو زرعة وأبو بكر ابنا أبي دجانة حدثنا محمد بن أمية
بن عبد الملك حدثنا محمد بن المصفى حدثنا بقية عن عتبة بن أبي حكيم ( 3 ) عن طلحة
بن نافع عن كعب قال أتيت عائشة فقلت هل سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ينعت ( 4 ) الإنسان فابصري هل يوافق يعني نعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فقالت انعت فقال عيناه هاد وأذناه قمع ولسانه ترجمان ويداه جناحاه ورجلاه بريد
وكبده رحمة أو قال رأفة ورئته نفس وطحالة ضحك وكليته مكر والقلب ملك فإذا طاب
الملك طابت جنوده وإذا فسد فسدت جنوده
_________
( 1 ) بالأصل وم و " ز " : أبو
( 2 ) كتب فوقها بالأصل : ملحق
( 3 ) الأصل وم وفي " ز " : ابن أبي بكر
( 4 ) في " ز " : يبعث
(50/167)
فقالت سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ينعت ( 1 )
الإنسان كذلك ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا
الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا عارم محمد
بن الفضل حدثنا أبو هلال عن قتادة عن عبد الله بن غيلان حدثني العبد الصالح كعب أن
الله تعالى أسس الأرض على " قل هو الله أحد " ( 3 ) قال وأنبأنا ابن
مروان حدثنا محمد بن موسى بن حماد حدثنا محمد بن الحارث عن المدائني قال لما قتل
ابن الزبير وجد الحجاج صندوقا في خزانته عليه أقفال حديد ففتحت وتعجب الحجاج من
ذلك وقال أرى في هذا شيئا فإذا صندوق آخر عليه أقفال ففتحه فإذا سفط فيه درج ففتحه
فإذا فيه صحيفة فإذا فيها إذا كان الحديث حلفا والميعاد خلفا والمقيت إلفا وكان
الولد غيظا ( 4 ) والشتاء قيظا وغاض الكرام غيضا ( 5 ) وفاض اللئام فيضا ( 6 )
فاعبر عبرتي ( 7 ) جبل وعر خير من ملك بني النضر حدثني بذلك كعب الحبر أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل أحمد بن الحسن قالا
أنبأنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن
عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبي حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبد الله بن الوليد عن ابن
أبي ذئب قال استلقى عبد الله بن الزبير يوما فرأى طائرا في جو السماء فقال حدثني
كعب أنه لا يصعد طير يطير في السماء أكثر من اثني عشر ميلا قال وما أصبت في سلطاني
شيئا إلا أخبرني به كعب قبل أن إليه أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو
محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن محمد
بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن سعد قال أخبرت عن معاوية بن صالح الحضرمي ( 8 ) عن
عبد الرحمن بن جبير بن نفير قال
_________
( 1 ) في " ز " : يبعث
( 2 ) كتب فوقها بالأصل وم : إلى
( 3 ) سورة الإخلاص الآية الأولى
( 4 ) في " ز " : عبطا
( 5 ) في الأصل وم : " وغاص الكرام غيصا " والمثبت عن " ز "
( 6 ) سقطت اللفظة من م
( 7 ) بالأصل وم و " ز " : " عبر في " تصحيف والصواب ما أثبت
وعبر الوادي وعبره : شاطئه وناحيته
( 8 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 401
(50/168)
قال معاوية ألا إن أبا الدرداء أحد الحكماء ألا إن عمرو بن
العاص أحد الحكماء ألا إن كعب الأحبار أحد العلماء إن كان عنده لعلم كالثمار وإن
كنا فيه لمفرطين أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسن
الأزهري أنبأنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون أنبأنا أبو حامد بن الشرقي
حدثنا محمد بن يحيى الذهلي حدثنا أبو اليمان ( 1 ) أنبأنا شعيب عن الزهري أخبرني
حميد بن عبد الرحمن أنه سمع معاوية بن أبي سفيان يحدث رهطا من قريش وهو بالمدينة
فذكر كعب الأحبار فقال إن كان لمن أصدق هؤلاء المحدثين الذين يتحدثون عن الكتاب
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو محمد الكتاني ( 2 ) أنبأنا أبو محمد بن
أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة ( 3 ) حدثني الحكم بن نافع حدثنا شعيب
بن أبي حمزة ( 4 ) عن الزهري أخبرني حميد ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنبأنا
أبو منصور النهاوندي أنبأنا أبو العباس النهاوندي أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر
حدثنا محمد بن إسماعيل ( 5 ) حدثنا أبو اليمان ( 6 ) أنبأنا شعيب بن أبي حمزة عن
الزهري حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع معاوية بن أبي سفيان يحدث رهطا من
قريش وهو بالمدينة فذكر كعب الأحبار فقال إن كان لمن وقال البخاري من أصدق هؤلاء
المحدثين الذين يحدثون عن الكتاب فإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي قال قرئ على أبي إسحاق البرمكي أنبأنا أبو محمد عبد الله بن
إبراهيم بن أيوب بن ياسر حدثنا أبو مسلم حدثنا الأنصاري حدثنا عبد الأعلى بن أبي
مساور حدثنا بن إبراهيم عن روح بن زنباع قال شهدت كعبا جاء إلى معاوية فقام على
باب الفسطاط فناداه يا معاوية يا معاوية يا معاوية فخرج إليه فأخذ
_________
( 1 ) بالأصل : " اليمن " تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) الأصل وم : الكناني تصحيف والمثبت عن " ز "
( 3 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 545
( 4 ) بالأصل : جمرة تصحيف والمثبت عن م و " ز " وتاريخ أبي زرعة
( 5 ) رواه البخاري في التاريخ الصغير 1 / 62
( 6 ) بالأصل : اليمن تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(50/169)
بيده فانطلقا جميعا فقلت لأمر ما جاء كعب يدعو معاوية فاتبعت
آثارهما فلما كنت قريبا منهما حيث أسمع كلامهما ولا أحب أن يرياني سمعت كعبا يقول
يا معاوية والذي نفسي بيده إن في كتاب الله المنزل محمد أحمد ( صلى الله عليه و
سلم ) أبو بكر الصديق رحمه الله عمر الفاروق عثمان الأمين فالله الله يا معاوية في
أمر هذه الأمة ثم ناداه الثانية إن في كتاب الله المنزل ثم أعاد الثالثة قرأنا على
ابي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام العبدي القاضي عن محمد بن العباس الخزاز (
1 ) أنبأنا محمد بن القاسم حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا أبي حدثنا جرير عن مطرف عن
القاسم بن كثير عن رجل من أصحابه قال كان كعب يقص ( 2 ) فقال عبد الرحمن بن عوف
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لا يقص ( 3 ) إلا أمير أو مأمور أو
محتال وأتى كعب فقيل له ثكلتك أمك هذا عبد الرحمن يقول كذا وكذا فترك القصص ثم ان
معاوية أمره بالقصص فاستحل ذلك بعد كذا قال [ 10635 ]
كذا قال
وقد أخبرنا ( 4 ) أبو ( 5 ) عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر أنبأنا أبو القاسم
بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب
حدثني أبو عبد الله محمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني حدثني إبراهيم بن عامر بن
إبراهيم حدثنا أبي حدثنا يعقوب القمي عن عنبسة بن سعيد عن عاصم بن كثير قال وقف
عوف بن مالك على كعب وهو يقص بالشام فقال يا كعب سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم
) يقول لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال فقام فدخل على معاوية فاستأذنه فأذن له
فاستحل ذلك بذلك ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن
النقور وأبو محمد الصريفيني ح وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أبو محمد
الصريفيني قالا أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن عبدان الصيرفي حدثنا الحسين ( 7 )
وهو ابن
_________
( 1 ) في " ز " : " الخراز " تصحيف
وفي م كالأصل
( 2 ) بالأصل : يقضي تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) انظر الحاشية السابقة
( 4 ) كتب فوقها في الأصل : ملحق
( 5 ) أخر الخبر في " ز " : إلى ما بعد تاليه
( 6 ) كتب بعدها في الأصل وم : إلى
( 7 ) بالأصل : " أبو الحسين " وفي " ز " : " الحسن
" والصواب ما أثبت وهو الحسين بن إسماعيل المحاملي ترجمته في سير أعلام
النبلاء 15 / 258
(50/170)
إسماعيل حدثنا أبو السائب ( 1 ) حدثنا ( 2 ) كيع حدثنا سفيان عن
أسامة بن زيد عن ابن معن قال قال عبد الله بن سلام لكعب أو كعب لعبد الله بن سلام
ما يذهب العلم من صدور الرجال بعد أن حفظوه قال الطمع وكثرة السؤال والطلب إلى
الناس الحوائج أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا عاصم بن الحسن بن محمد أنبأنا أبو
السهل محمود بن عمر بن جعفر أنبأنا علي بن الفرج بن علي بن أبي روح العكبري حدثنا
ابن أبي الدنيا حدثني أبو عبد الله العجلي حدثنا أبو أسامة عن أسامة بن زيد ( 3 )
عن أبي معن قال لقي عبد الله بن سلام كعب الأحبار عند عمر فقال يا كعب من أرباب
العلم قال الذين يعملون به قال فما يذهب بالعلم من قلوب العلماء بعد إذ حفظوه
وعقلوه قال يذهبه الطمع وشره النفس وتطلب الحاجات إلى الناس قال صدقت أخبرنا أبو
سهل محمد بن إبراهيم أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا جعفر بن عبد الله حدثنا محمد
بن هارون الروياني أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن أخبرني عمي عن ابن لهيعة عن أبي
الأسود أن رأس الجالوت قال لهم يوما إن كل ما يذكرون من حديث كعب بما يكون أنه قال
لكم إنه مكتوب في التوراة فقد كذبكم إنما التوراة ككتابكم من الحلال والحرام ألا
إن كلامكم في كتابكم جامع " يسبح لله ما في السموت وما في الأرض " ( 4 )
وفي التوراة يسبح لله الطير والشجر وكذا وكذا ولكن ما حدثكم كعب بما يكون فإنما هو
من أنبياء بني إسرائيل وأصحابهم كما تحدثون أنتم عن نبيكم وأصحابه 5 ) أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي
نصر وأبو نصر بن الجندي وأبو بكر القطان وأبو القاسم بن أبي العقب حدثنا أبو زرعة
حدثنا محمد بن زرعة الرعيني ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز
الكتاني أنبأنا تمام بن محمد وعبد الرحمن بن عثمان وعقيل
_________
( 1 ) هو أبو السائب سلم بن جنادة بن سلم السوائي ترجمته في تهذيب الكمال 7 / 396
( 2 ) من قوله : قالا : أنبأنا أبو بكر
إلى هنا سقط من م
( 3 ) من طريقه روي الخبر في تهذيب الكمال 15 / 401
( 4 ) سورة الجمعة الآية الأولى وسورة التغابن الآية الأولى
( 5 ) الإصابة 3 / 317
(50/171)
بن عبيد الله ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو الحسن
بن أبي الحديد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر قالوا أنبأنا أبو بكر أحمد بن القاسم
أنبأنا أبو زرعة حدثنا محمد بن زرعة حدثنا مروان عن سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل
بن عبيد الله عن السائب بن يزيد قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لأبي هريرة لتتركن
الحديث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أو لألحقنك بأرض دوس وانقطع من كتاب
أبي بكر كلمة معناها دوس وقال لكعب لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القردة ( 1 )
قال وأنبأنا أبو زرعة قال وسمعت أبا مسهر يذكره عن سعيد بن عبد العزيز زاد ابن أبي
العقب قال محمد ولم يسنده قرأنا ( 2 ) على ابي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام
علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم بن جعفر حدثنا ابن أبي خيثمة
حدثنا أبي حدثنا جرير عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة قال جاء رجل إلى عبد
الله يعني ابن مسعود فقال إن كعبا يقرأ عليك السلام ويبشركم أن هذه الآية نزلت في
أهل الكتاب " وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب ( 3 ) ليبيننه للناس
" ( 4 ) قال ابن مسعود وعليه السلام إذا أنت أتيته فأخبره أنها نزلت وهو
يهودي قال وحدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو هلال حدثنا قتادة
أن كعبا قال إن السماء تدور على قطب كقطب الرحى فبلغ ذلك حذيفة فقال كذب كعب
" إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا " ( 5 ) ( 6 ) قال وحدثنا ابن
أبي خيثمة حدثنا أبي حدثنا جرير عن الأعمش عن شمر عن شهر بن حوشب قال قال كعب
والله لوددت أني كنت كبش أهلي فذبحوني ثم طبخوني ثم أكلوني أخبرنا أبو القاسم نصر
بن أحمد أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا طرفة بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا
أبو الجهم بن طلاب حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا يزيد بن
_________
( 1 ) من قوله : وانقطع إلى هنا سقط من " ز "
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : قرأت
( 3 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : " لتبيننه " وهو إعجام
المصحف
( 4 ) سورة آل عمران الآية : 187
( 5 ) سورة فاطر الآية : 41
( 6 ) الإصابة 3 / 316
(50/172)
عبد الملك الجوزي ( 1 ) حدثنا بحير ( 2 ) بن سعيد ( 3 ) عن خالد
بن معدان ( 4 ) عن كعب قال لأن أبكي من خشية الله أحب إلي من أن أتصدق بوزني ذهبا
( 5 ) وما من عينين بكتا من خشية الله في دار الدنيا إلا كان حقا على الله عز و جل
أن ( 6 ) يضحكهما في الآخرة أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري
أنبأنا أبو عمر بن حيوية وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي أنبأنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو الطيب عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب قالا حدثنا
يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن حدثنا الهيثم بن جميل عن عبد الغفور
عن همام قال دخلنا على كعب وهو مريض فقلنا له كيف تجدك يا أبا إسحاق قال أجدني
جسدا مرتهئا بعملي فإن بعثني الله من مرقدي بعثني ولا ذنب لي وإن قبضني قبضني ولا
ذنب لي ( 7 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو
سعيد بن أبي عمرو ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا إسماعيل
بن عثمان النيسابوري ح وأخبرنا أبو سعد محمد بن أحمد بن محمد بن الخليل الطوسي
بنوقان أنبأنا خالي أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف قالا أنبأنا أبو
سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد
الله الصفار الأصفهاني أنبأنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد حدثنا أبو جعفر
الآدمي ( 8 ) حدثنا أبو اليمان ( 9 ) عن أبي بكر بن أبي مريم عن عطية بن قيس قال
مرض كعب فعاده نفر من أهل دمشق فقالوا كيف تجدك يا أبا إسحاق قال بخير جسد آخذ
بذنبه إن شاء ربه عذبه وإن شاء رحمه وإن بعثه بعثه خلقا جديدا لا ذنب له أنبأنا
أبو طالب الحسين بن محمد أنبأنا أبو القاسم علي بن المحسن أنبأنا محمد بن
_________
( 1 ) كذا بالأصل وفي م و " ز " : الجزري
( 2 ) بالأصل وم و " ز " : " يحيى " تصحيف والصواب ما أثبت
( 3 ) من طريقه روى في تهذيب الكمال 15 / 401
( 4 ) من طريقه روي في سير أعلام النبلاء 3 / 490
( 5 ) إلى هنا ينتهي الخبر في سير الأعلام
( 6 ) زيادة عن تهذيب الكمال سقطت اللفظة من م و " ز "
( 7 ) تهذيب الكمال 15 / 401
( 8 ) فوقها في " ز " : ضبة
( 9 ) بالأصل : اليمن تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(50/173)
المظفر أنبأنا بكر بن أحمد بن حفص حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى (
1 ) حدثني يزيد بن محمد حدثنا محمد بن عائذ أخبرني الوليد بن مسلم ( 2 ) عن صخر بن
جندلة ( 3 ) أنه حدثه عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن أبي فوزة ( 4 ) حدير السلمي قال
خرج بعث الصائفة فاكتتب فيه كعب أحسبه فخرج البعث قال خرج البعث وهو مريض فقال لأن
أموت بحرستا أحب إلي من أن أموت بدمشق ولأن أموت بدومة أحب إلي من أن أموت بحرستا
هكذا قدما في سبيل الله جل وعز قال فمضى قال فلما كان بفج معلولا ( 5 ) قلت أخبرني
قال شغلتني نفسي حي إذا كان بحمص توفي بها فدفناه هنالك بين زيتونات أرض حمص ومضى
البعث فلم يقفل ( 6 ) حتى قتل عثمان أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي
حدثنا أبو محمد التميمي أنبأنا أبو محمد العدل أنبأنا أبو الميمون البجلي حدثنا
أبو زرعة قال ( 7 ) سمعت أبا مسهر يقول حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال مات أبو
الدرداء وكعب الأحبار في خلافة عثمان لسنتين بقيتا من خلافته أخبرنا أبو محمد بن
حمزة أنبأنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر
محمد بن هبة الله قالا أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب
قال مات كعب بن ماتع ( 8 ) الحميري الحبر قبيل قتل عثمان أخبرنا ( 9 ) أبو البركات
بن المبارك ( 10 ) الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء أنبأنا أبو
بكر أنبأنا أبو أمية حدثنا أبي حدثنا الواقدي قال سنة اثنتين وثلاثين فيها مات كعب
الأحبار بالشام ( 11 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ( 12 ) أنبأنا أبو علي
بن المسلمة وأبو القاسم
_________
( 1 ) زيد بعدها في " ز " : وأخبرنا عمي رحمه الله أنا الحسين قراءة
( 2 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 401
( 3 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تهذيب الكمال : جندل
( 4 ) في " ز " : فروة
( 5 ) معلولا : إقليم من نواحي دمشق
( 6 ) بالأصل و " ز " : " يفعل " والمثبت عن م وتهذيب الكمال
( 7 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 220
( 8 ) في " ز " : مانع بالنون
( 9 ) كتب فوقها بالأصل وم : ملحق
( 10 ) " بن المبارك " سقط من " ز "
( 11 ) كتب فوقها بالأصل وم : إلى
( 12 ) في " ز " : أبو القاسم المعلى نا أحمد
(50/174)
عبد الواحد بن علي قالا أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا
الحسن بن محمد بن الحسن حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا ابن نمير قال مات
كعب الأحبار سنة اثنتين وثلاثين بالشام قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز
التميمي أنبأنا مكي بن محمد المؤدب أنبأنا أبو سليمان الربعي قال قال أبو موسى مات
أبو الدرداء وكعب الأحبار سنة اثنتين وثلاثين قال وكذلك قال المدائني وأبو موسى
وعمرو والهيثم بن عدي أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن علي بن أحمد
بن إبراهيم أنبأنا أحمد بن إسحاق بن خربان ( 1 ) حدثنا أحمد بن عمران بن موسى
حدثنا موسى التستري حدثنا خليفة العصفري قال سنة اثنتين وثلاثين فيها مات كعب
الحبر ( 2 ) أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمد ( 3 ) أنبأنا علي بن المحسن أنبأنا
محمد بن المظفر أنبأنا بكر بن أحمد بن حفص ثنا أحمد بن ( 4 ) محمد بن عيسى حدثني
إبراهيم ابن يعقوب حدثني عبد الله بن يوسف حدثني يحيى بن حمزة عن إسماعيل بن عياش
عن صفوان بن عمرو حدثني شريح بن عبيد أن كعبا مات سنة أربع وثلاثين بذات الجوز من
درب الحدث ( 5 ) قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن
محمد أخبرني أبي حدثنا أبو العباس محمد بن جعفر بن ملاس حدثني الحسن بن محمد بن
بكار عن أبيه عن يحيى بن حمزة عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد الحضرمي أن كعب
الأحبار مات بذات الجوز من درب الحدث في سنة أربع وثلاثين وكان اسم أبيه ماتع ( 6
) قال ابن عساكر ( 7 ) ولا أظن قوله بالدرب محفوظا والله أعلم
_________
( 1 ) بدون إعجام في " ز " وفوقها ضبة
2 - ( ) لم أعثر عليه في تاريخ خليفة ونقله عن خليفة بن خياط في تهذيب الكمال 15 /
401
( 3 ) زيد في " ز " : وأخبرنا عمي أنا الحسين قراءة
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م و " ز "
( 5 ) الحدث بالتحريك : قلعة حصينة بين ملطية وسميساط ومرعش من الثغور ( معجم
البلدان )
( 6 ) في " ز " : مانع
( 7 ) زيادة منا للإيضاح
(50/175)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو القاسم علي بن
أحمد أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني أبي
حدثني أبو عبيد قال سنة أربع وثلاثين فيها توفي كعب الأحبار وهو كعب بن ماتع ( 1 )
من آل ذي رعين 5818 - كعب بن مالك بن أبي كعب واسمه عمرو بن القين ( 2 ) بن كعب بن
سواد بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن
الخزرج أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو بشير ( 3 ) الأنصاري ( 4 )
صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وشاعره روى عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) أحاديث صالحة وشهد العقبة وأحدا روى عنه بنوه عبد الله وعبيد الله وعبد
الرحمن ومحمد بنو كعب وعبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله وأبو أمامة الباهلي
وأبو جعفر محمد بن علي وعمر ( 5 ) بن الحكم بن ثوبان وعمر ( 6 ) بن كثير بن أفلح
وقدم على معاوية بعد قتل عثمان بن عفان أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا
أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري وأبو نصر الزينبي ح وأخبرنا أبو عبد
الله الحسين بن الحسن بن عبد الله المعدل وأبو الفضل محمد وأبو القاسم محمود ابنا
أحمد بن الحسن التبريزيان قالوا أنبأنا أبو نصر الزينبي ح وأخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنبأنا أبو ( 7 ) القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الحسن ( 8 )
الأنماطي ( 9 ) قالوا أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا يحيى بن محمد
_________
( 1 ) في " ز " : مانع
( 2 ) بالأصل : العمن تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) الأصل وم : يسير والمثبت عن " ز "
( 4 ) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال 15 / 402 الترجمة ( 5567 ) ط دار الفكر
وتهذيب التهذيب 6 / 580 الترجمة ( 5843 ) والتقريب أيضا ط دار الفكر والإصابة 3 /
302 والاستيعاب 3 / 286 ( هامش الإصابة ) وأسد الغابة 4 / 187 والجرح والتعديل 7 /
160 والأغاني 16 / 226 والتاريخ الكبير 7 / 219 وسيرة ابن هشام ( الفهارس )
والطبري ( الفهارس ) وسير أعلام النبلاء 2 / 523 وتاريخ الإسلام ( حوادث سنة 41 -
60 ) ص 106 وانظر بهامشه أسماء مصادر أخرى كثيرة ترجمت له
( 5 ) بالأصل : وعمرو تصحيف والتصويب عن م و " ز " وتهذيب الكمال وسير
الأعلام
( 6 ) بالأصل : " عمرو " تصحيف والتصويب عن م و " ز " وتهذيب
الكمال وسير الأعلام
( 7 ) الزيادة عن م و " ز "
( 8 ) في " ز " : الحسين
( 9 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الأصل
(50/176)
ابن صاعد حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام حدثنا أمية بن خالد
حدثنا إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله حدثني ابن كعب بن مالك عن أبيه قال سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول " من طلب العلم ليجاري به العلماء أو
يماري ( 1 ) به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار " [
10636 ] رواه الترمذي ( 2 ) عن أبي الأشعث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا
أبو الحسين أحمد بن محمد أنبأنا عيسى بن علي بن عيسى حدثنا عبد الله بن محمد بن
عبد العزيز حدثنا أبو عبيد الله المخزومي سعيد ابن عبد الرحمن حدثنا سفيان عن عمرو
بن دينار عن ابن شهاب عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) أنه قال أرواح الشهداء في طير خضر تعلق ( 3 ) من ثمر أو شجر الجنة [
10637 ] رواه الترمذي ( 4 ) عن ابن أبي عمر عن سفيان وقال حسن صحيح ورواه النسائي
( 5 ) والقزويني ( 6 ) من وجهين آخرين قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين ( 7 )
بن محمد القرشي ( 8 ) أخبرني أحمد بن عبيد الله بن عمار حدثنا أبو جعفر محمد بن
منصور الربعي وذكر له إسنادا شاميا هكذا قال ابن عمار في الخبر وذكر حديثا فيه طول
لحسان بن ثابت والنعمان بن بشير وكعب ابن مالك فذكرت ما كان لكعب فيه قال لما بويع
علي بن أبي طالب بلغه عن حسان بن ثابت وكعب بن مالك والنعمان بن بشير وكانوا
عثمانية أنهم ( 9 ) يقدمون بني أمية على بني هاشم ويقولون الشام خير من المدينة
واتصل بهم أن ذلك قد بلغه فدخلوا عليه فقال له كعب بن مالك يا أمير المؤمنين
أخبرنا عن عثمان أقتل ظالما فنقول بقولك أو قتل مظلوما فنقول بقولك ونكلك إلى
الشبهة والعجب من ثبتنا ( 10 ) وشكك وقد زعمت العرب
_________
( 1 ) يماري من المماراة وهي المجادلة والمناظرة
( 2 ) صحيح الترمذي كتاب العلم رقم 2656
3 - ( ) تعلق : تأكل وهو في الأصل للإبل إذا أكلت العضاه يقال : علقت تعلق علوقا
فنقل إلى الطير ( النهاية )
( 4 ) صحيح الترمذي كتاب فضل الجهاد ( 13 ) باب رقم 1641 ( 4 / 176 )
( 5 ) سنن النسائي 4 / 108
( 6 ) سنن ابن ماجة القزويني ( 37 ) كتاب الزهد ( 32 ) باب رقم 2 4271 / 1428
( 7 ) الأصل وم : الحسن تصحيف والتصويب عن " ز "
( 8 ) الخبر والشعر في الأغاني 16 / 233
( 9 ) زيادة عن م و " ز " والأغاني للإيضاح
( 10 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : " بيتنا " وفي الأغاني : تيقننا
(50/177)
أن عندك علم ما اختلفنا فيه فهاته لنعرف ( 1 ) ثم قال ( 2 ) :
كف يديه ثم أغلق بابه * وأيقن أن الله ليس بغافل وقال لمن في داره لا تقاتلوا ( 3
) * عفا الله عن كل امرئ لم يقاتل فكيف رأيت الله صب عليهم * العداوة والبغضاء
التواصل وكيف رأيت الخير أدبر عنهم * وولى كإدبار النعام الجوافل ( 4 ) فقال لهم
علي لكم عندي ثلاثة أشياء استأثر عثمان وأساء الأثرة وجزعتم وأسأتم الجزع وعند
الله ما تختلفون فيه إلى يوم القيامة فقالوا لا ترضى ( 5 ) بهذا العرب ولا تعذرنا
به فقال علي أترد علي بين ظهراني المسلمين بلا نية ( 6 ) صادقة ولا حجة واضحة
اخرجوا فلا تجاوروني في بلد أنا فيه أبدا فخرجوا من يومهم فساروا حتى أتوا معاوية
فقال لهم لكم الكفاية أو الولاية فأعطى حسان بن ثابت ألف دينار وكعب بن مالك ألف
دينار وولى النعمان بن بشير حمص ثم نقله إلى الكوفة بعد أخبرنا أبو الفتح يوسف بن
عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا محمد بن يعقوب
بن يوسف ومحمد بن عبد الله بن يوسف العماني قالا حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل
حدثنا أبي حدثنا هارون بن إسماعيل بن النعمان بن عبد الله بن كعب بن مالك بن ابي
كعب بن القين بن كعب بن سواد بن غنم أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا
أحمد بن محمد البزاز ( 7 ) أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد البغوي
حدثني عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا هارون بن إسماعيل من ولد كعب بن مالك قال
كانت كنية كعب في الجاهلية أبا بشير ( 8 ) فكناه النبي ( صلى الله عليه و سلم )
بأبي عبد الله ولم يكن لمالك ولد غير كعب أخبرنا أبو البركات بن المبارك وأبو العز
بن منصور قالا انبأنا أبو طاهر الباقلاني
_________
( 1 ) الأغاني : نعرفه
( 2 ) تقدمت الأبيات في ترجمة عثمان بن عفان تاريخ مدينة دمشق 39 / 537 وسير أعلام
النبلاء 2 / 527
( 3 ) صدره فيما تقدم في ترجمة عثمان : وقال لأهل الدار : لا تقتلونهم
( 4 ) عجزه في ترجمة عثمان : عن الناس إدبار النعام الجوافل
( 5 ) الأصل : نرضى والمثبت عن م و " ز " والأغاني
( 6 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الأغاني : بينه
( 7 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : البزار
( 8 ) في " ز " : أبو بشير
(50/178)
زاد ابن المبارك وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين
محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن أحمد بن ( 1 ) إسحاق حدثنا عمر بن أحمد أنبأنا خليفة
قال ( 2 ) كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة
أمه ليلى بنت زيد بن ثعلبة من بني سلمة يكنى أبا عبد الله شهد العقبة قال ابن
الكلبي وشهد بدرا ومات بالمدينة قبل الأربعين وقال الواقدي ( 3 ) مات سنة خمسين
حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم أنبأنا نعمة الله بن محمد حدثنا أحمد بن محمد بن
عبد الله حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان أنبأنا سفيان بن محمد حدثني الحسن بن سفيان
حدثنا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول كعب بن مالك أبو
عبد الله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال ( 4 ) أنبأنا
أبو الحسن الحمامي أنبأنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنبأنا إبراهيم بن أبي أمية
قال سمعت نوح بن حبيب يقول كنية كعب بن مالك أبو عبد الرحمن قال وحدثنا نوح قال
كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد أنبأنا أبي محمد
بن الحسين ( 5 ) ح وأخبرنا أبو السعود أحمد بن علي حدثنا محمد بن علي بن عبيد الله
( 6 ) قالا أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن علي أنبأنا محمد بن مخلد قال قرأت على علي
بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش ( 7 ) كعب بن مالك يكنى أبا عبد
الله أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قال أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي
أنبأنا أحمد بن عبيد إجازة حدثنا محمد بن الحسين ( 8 ) حدثنا ابن أبي خيثمة قال
سمعت أبي يقول كعب بن مالك أبو عبد الرحمن
_________
( 1 ) في " ز " : " نا " تصحيف
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 173 رقم 627
( 3 ) الذي في طبقات خليفة : " وقال ابن عمر " وكتب محققه بالحاشية :
" في حاشية الأصل : هو الواقدي "
( 4 ) في " ز " : المتعال
5 - ( ) الذي في " ز " : " أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن
الحسين " وفي م كالأصل
( 6 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : عبد الله
( 7 ) بالأصل : ابن عباس تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 8 ) في " ز " : الحسن تصحيف
(50/179)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الحسين بن النقور
أنبأنا أبو القاسم عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني أحمد بن زهير قال
سمعت أبي يقول كنية كعب بن مالك أبو عبد الله أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبانا
أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني ( 1 ) أنبأنا
أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال ( 2 ) كعب بن مالك بن أبي كعب بن
القين أحد بني سلمة بن سعد من الخزرج ويكنى أبا عبد الله وكان من أهل العقبة وكان
قد ذهب بصره قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنبأنا أبو عمر بن
حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد قال ( 3 ) في
الطبقة الثانية كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن كعب بن مالك بن سواد بن غنم بن
كعب بن سلمة وهو شاعر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأمه ليلى بنت زيد بن
ثعلبة بن عبيد من بني سلمة شهد كعب العقبة في قولهم جميعا قال محمد بن عمر وقد
سمعت أن كعب بن مالك كان يكنى أبا عبد الله وكان قد شهد العقبة مع السبعين من
الأنصار وشهد كعب بن مالك أحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ما خلا تبوك فإنه أحد الثلاثة الذين تخلفوا عن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي ( 5 ) أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو
العلاء أنبأنا أبو بكر أنبأنا أبو أمية حدثنا أبي قال كعب بن مالك أبو عبد الله (
6 ) أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي في كتابه وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا
أبو ( 7 ) محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي المدائني
أنبأنا أبو بكر ابن البرقي قال ومن بني سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة ( 8 ) بن
يزيد بن جشم بن
_________
( 1 ) الأصل و " ز " : اللبناني بتقديم الباء تصحيف
والتصويب عن م
( 2 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 3 ) ترجمته ضمن القسم الضائع من كتاب الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 4 ) فوقها بالأصل وم : ملحق
( 5 ) كلمة " الأنماطي " سقطت من م
( 6 ) كتب بعدها بالأصل وم : إلى
( 7 ) كلمة " أبو " سقطت من م
( 8 ) في " ز " : شاردة
(50/180)
الخزرج كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن كعب بن سواد بن غنم
بن كعب بن سلمة شهد العقبة وهو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم حدثنا بنسبه ابن هشام
عن زياد عن ابن إسحاق وأم كعب ليلى بنت زيد بن ثعلبة من بني سلمة يكنى أبا عبد
الله مات بالمدينة قبل الأربعين أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو
الفضل السلامي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ
له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أبو الفضل وأبو الحسين قالا أنبأنا أحمد بن عبدان
أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) كعب بن مالك بن أبي كعب بن (
2 ) القين الأنصاري السلمي المديني قال عبد الرحمن بن حماد عن ابن عون عن محمد كان
أشعر أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد الله بن
رواحة وقال يحيى بن سليمان عن ابن إدريس عن ابن إسحاق أن كعب بن مالك حين قتل
عثمان قال أبياتا أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أنبأنا
عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنبأنا حمد ( 3 ) إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر
أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 4 ) كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين
السلمي المديني أحد بني سلمة بن سعد بن الخزرج يكنى بعبد الله وكان من أهل الصفة
وكان ذهب بصره في خلافة معاوية قال ومات وهو ابن سبع وسبعين وذلك سنة خمسين له
صحبة روى عنه ابنه عبد الرحمن بن كعب سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله
حدثنا يعقوب قال كعب بن مالك بن أبي القين بن كعب بن سواد بن غنم بن ثعلبة أخبرنا
أبو جعفر الهمذاني في كتابه أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا أبو
أحمد أنبأنا الثقفي حدثنا أبو يونس يعني محمد بن أحمد الجمحي حدثنا إبراهيم
_________
( 1 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 219 رقم 953
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم و " ز " واستدرك للإيضاح عن
التاريخ الكبير
( 3 ) كذا بالأصل و " ز " وفي م : أحمد تصحيف
( 4 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 160 رقم 902
(50/181)
ابن المنذر قال كعب بن مالك يكنى أبا عبد الله أخبرنا أبو الفضل
بن ناصر فيما قرأت عليه عن أبي الفضل بن الحكاك أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد
الرحمن كعب بن مالك وقيل أبو عبد الله أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا
أبو طاهر بن أبي الصقر ( 1 ) أنبأنا هبة الله ابن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر
المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال ( 2 ) أبو عبد الله كعب بن مالك ثم قال في
موضع آخر ( 3 ) أبو عبد الرحمن كعب بن مالك ويقال أبو عبد الله أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله
بن محمد البغوي قال كعب بن مالك السلمي الأنصاري أبو عبد الله ويقال أبو عبد
الرحمن سكن المدينة وروى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحاديث أخبرنا أبو
الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي ( 4 ) أنبانا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي
أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي أنبأنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي ( 5
) قال كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة من بني عمرو
ابن عامر وكان من أهل العقبة أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر
الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله
ويقال أبو عبد الرحمن كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن
كعب بن سلمة السلمي الأنصاري المديني وامه ليلى بنت زيد بن ثعلبة من بني سلمة شهد
العقبة وقال ابن الكلبي وشهد بدرا مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو
الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأ شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال كعب
بن مالك بن أبي كعب بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن علي السلمي وقيل
_________
( 1 ) في " ز " : الصفر تصحيف
( 2 ) الكنى والأسماء للدولابي 1 / 77
( 3 ) الكنى والأسماء للدولابي 1 / 81
( 4 ) في " ز " : الفضل
( 5 ) في " ز " : الساسي
(50/182)
ابن مالك بن أبي القين يكنى أبا عبد الله وقيل أبو عبد الرحمن
وكان كنيته أبو بشير فكناه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أبا عبد الله شهد العقبة
روى عنه عبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله وأبو أمامة ومن أولاده عبد الله وعبد
الرحمن وروى عنه أبو جعفر محمد بن علي وعمر ابن الحكم بن ثوبان وعمر بن كثير بن
أفلح أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل المقدسي أنبأنا مسعود بن ناصر
أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر البخاري قال ( 1 ) كعب بن مالك بن أبي كعب
بن القين أبو عبد الله الأنصاري السلمي المديني الضرير سمع النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) روى عنه بنوه عبد الله وعبد الرحمن وعبيد الله وابن ابنه عبد الرحمن بن
عبد الله بن كعب قال الواقدي مات سنة خمسين وهو ابن سبع وسبعين ( 2 ) سنة أنبأنا
أبو علي المقرئ ( 3 ) قال قال لنا ( 4 ) أبو نعيم الحافظ كعب بن مالك بن أبي كعب
بن القين بن كعب سواد بن غنم بن كعب بن سلمة السلمي الأنصاري الخزرجي الشاعر شهد
بيعة العقبة مع السبعين يكنى أبا عبد الله وقيل أبو عبد الرحمن كانت كنيته أبو
بشير في الجاهلية أحد المتخلفين ( 5 ) من الثلاثة الذين تخلفوا ( 6 ) فتيب عليهم
شهد المشاهد كلها إلا بدرا وتبوكا آخى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بينه وبين
طلحة بن عبيد الله ( 7 ) روى عنه ابن عباس وجابر وأبو أمامة ومن أولاده عبد الله
وعبد الرحمن وروى عنه أبو جعفر محمد بن علي وعمر بن الحكم بن ثوبان وعمر بن كثير
بن أفلح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر الأنباري أنبأنا أبو
القاسم ( 8 ) بن الصواف حدثنا أبو بكر المهندس ( 9 ) حدثنا أبو بشر الدولابي ( 10
) ح وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو الحسين ( 11 ) بن
الآبنوسي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني -
_________
( 1 ) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / 429
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي كتاب الجمع بين رجال الصحيحين : سبع
وستين سنة
( 3 ) في " ز " : المصري
( 4 ) في " ز " : أنا
( 5 ) في م و " ز " : المخلفين
( 6 ) الأصل وم و " ز " : خلفوا
( 7 ) في " ز " : عبد الله تصحيف
( 8 ) في " ز " : أبو بكر القاسم
( 9 ) اسمه أحمد بن محمد بن إسماعيل البناء ابن المهندس ترجمته في سير أعلام
النبلاء 16 / 462
( 10 ) رواه الدولابي في الكنى والأسماء 1 / 78
( 11 ) الأصل : الحسن تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(50/183)
إجازة - ح وقرأت على أبي غالب بن البنا الحريري عن أبي الفتح بن
المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن قالا حدثنا عبد
الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا هارون بن إسماعيل بن النعمان بن عبد الله بن كعب بن
مالك أبو ( 1 ) موسى قال كانت كنية كعب بن مالك في الجاهلية أبا بشير ( 2 ) فكناه
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بأبي عبد الله أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد
أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني
أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن إسحاق
عن الحارث بن فضيل عن عبد الرحمن بن كعب أن ابنة البراء بن معرور قالت لكعب يا أبا
عبد الرحمن في حديث ذكره سقط منه الزهري بين الحارث وعبد الرحمن حدثناه أبو بكر
وجيه بن طاهر لفظا أنبأنا أبو حامد الأزهري أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا أبو
حامد بن الشرقي حدثنا محمد بن يحيى الذهلي حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا محمد بن
إسحاق عن الحارث بن فضيل عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال لما
حضر كعبا الوفاة أتته أم بشر بنت البراء بن معرور فقالت يا أبا عبد الرحمن إن لقيت
ابني فلانا فاقرأ عليه مني السلام فقال غفر الله لك يا أم مبشر نحن أشغل من ذلك
فقالت يا أبا عبد الرحمن أما سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن
أرواح المؤمنين في طير خضر تعلق بشجر الجنة قال بلى قالت فهو ذاك [ 10638 ] أخبرنا
أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أبنأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل
أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال في تسمية أصحاب العقبة في المرة الثانية
حدثنا عمرو بن خالد وحسان بن عبد الله وعثمان بن صالح عن ابن لهيعة عن أبي الأسود
عن عروة قال ومن بني سواد بن غنم بن ثعلبة كعب بن مالك بن أبي القين بن كعب بن
سواد أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة
أنبأنا أحمد بن محمد بن أبراهيم حدثنا أحمد بن مهدي حدثنا عمرو بن خالد حدثنا ابن
لهيعة
_________
( 1 ) بالأصل : " بن " تصحيف والتصويب عن م و " ز " والكنى
والأسماء
( 2 ) كذا بالأصل وفي " ز " : أبو بشير " وفي م والكنى والأسماء :
أبو بشر
(50/184)
عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير في تسمية
من شهد العقبة من الأنصار ثم من بني سلمة كعب بن مالك بن أبي القين ابن كعب بن
سواد قال وأنبأنا ابن مندة أنبأنا علي بن أحمد بن إسحاق البغدادي بمصر حدثنا جعفر
ابن سليمان النوفلي حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح عن موسى
بن عقبة عن الزهري في تسمية من شهد العقبة من الأنصار ثم من بني سلمة كعب بن مالك
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي
أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني هارون بن موسى الفروي ( 1 ) حدثنا ابن فليح عن موسى
بن عقبة عن الزهري قال كعب بن مالك السلمي في السبعين الذين بايعوا رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) بالعقبة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو بكر أحمد
بن علي بن ثابت أنبأنا محمد ( 2 ) ابن الحسين بن الفضل أنبأنا محمد بن عبد الله بن
عتاب أنبأنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا
إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال في تسمية من شهد العقبة
كعب بن مالك أخبرنا أبو القاسم بن أبي ( 3 ) الأشعث أنبأنا أحمد بن محمد أنبأنا
أبو القاسم الوزير أنبأنا أبو القاسم البغوي حدثني زهير بن محمد أخبرني صدقة بن
ثابت عن ابن إسحاق ( 4 ) قال وحدثني ابن الأموي حدثني أبي عن ابن إسحاق فيمن شهد
العقبة كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر
المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس عن ابن إسحاق
قال ( 5 ) وشهد العقبة من بني سواد بن غنم كعب بن مالك بن أبي ( 6 ) كعب بن القين
_________
( 1 ) بدون إعجام بالأصل وفي " ز " : القروي تصحيف والتصويب عن م
( 2 ) مطموسة بالأصل والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) زيادة عن " ز " سقطت من الأصل وم
( 4 ) سيرة ابن هشام 2 / 81
( 5 ) سيرة ابن هشام 2 " 105
( 6 ) بالأصل : " ابن أبي الدين بن كعب " وفي م و " ز " :
" بن أبي القين بن كعب " وكله تصحيف والتصويب عن سيرة ابن هشام ومما
تقدم من مصادر ترجمته
(50/185)
بن سواد ابن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساودة
( 1 ) قال ابن عساكر ( 2 ) كذا قال والصواب ساردة ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم أيضا
أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد
حدثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله قال قال سفيان كعب بن مالك ليس بدري ولكنه
عقبي ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن
علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني زهير بن محمد أخبرني صدقة بن سابق عن ابن إسحاق
حدثني محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه أبي أمامة عن عبد الرحمن بن كعب
بن مالك ح قال وحدثني ابن الأموي حدثني أبي قال قال ابن إسحاق ( 5 ) حدثني محمد بن
أبي أمامة عن أبيه أن عبد الرحمن بن كعب قال كنت قائد أبي كعب حين ذهب بصره وكنت
إذا خرجت به إلى الجمعة فسمع الأذان بها صلى على أبي أمامة أسعد بن زرارة قال فمكث
حينا على ذلك لا يسمع الأذان إلى الجمعة إلا صلى عليه واستغفر له قال فقلت في نفسي
إن هذا بي لعجز أن لا ( 6 ) أسأله ما له إذا سمع الأذان بالجمعة صلى على أبي أمامة
أسعد بن زرارة قال فخرجت به يوم جمعة كما كنت أخرج فلما سمع الأذان صلى عليه
واستغفر له فقلت له يا أبة ما لك إذا سمعت الآذان بالجمعة صليت على أبي أمامة أسعد
بن زرارة قال أي بني كان أول من جمع بنا بالمدينة في هزم ( 7 ) من حرة بني بياضة
في بقيع يقال له بقيع ( 8 ) الخضمات قال وكم كنتم أنتم يومئذ قال أربعون رجلا
واللفظ لزهير قال وأنبأنا عبد الله حدثني زهير بن محمد أخبرني صدقة بن سابق عن ابن
إسحاق قال ( 9 ) آخى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بين طلحة بن عبيد الله وبين
كعب بن مالك أخي بني سلمة
_________
( 1 ) ( 1 ) كذا بالأصل وفي م : " ساوره " وفي " ز " : "
شاوده " وسينبه المصنف إلى الصواب
( 2 ) زيادة منا للإيضاح
( 3 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : " شاروده "
( 4 ) بالأصل : عقيبى والمثبت عن م و " ز "
( 5 ) الخبر في سير ابن هشام 2 / 77
( 6 ) بالأصل : " يعجز أن أسأله " والمثبت عن م و " ز " وفي
السيرة : ألا أسأله
( 7 ) في سيرة ابن هشام : هزم النبيت
والهزم : المطمئن من الأرض
( 8 ) في سيرة ابن هشام : " نقيع الخضمات " وفي " ز " : بقيع
الخصمان "
( 9 ) سيرة ابن هشام 2 / 151 وسير أعلام النبلاء 2 / 524
(50/186)
كذا قال ابن إسحاق وقال غيره آخى بينه وبين الزبير ( 1 ) أخبرنا
أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو سعد محمد بن الحسن بن عبد الله بن
علانة ( 2 ) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله الحسين بن ظفر
المناطقي قالا أنبأنا أبو الحسين بن النقور قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا
أبو القاسم البغوي حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن
عروة عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) آخى بين الزبير بن العوام وكعب
بن مالك فارتث ( 3 ) كعب يوم أحد فجاء به الزبير يقود راحلته بزمامها ولو مات وقال
ابن النقور ولو كان مات كعب يومئذ على الضح والريح لورثه الزبير فأنزل الله عز و
جل " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " ( 4 ) ( 5 ) أخبرنا
أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا محمد
بن عبد الرحمن بن العباس أنبأنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار حدثني عمي
مصعب بن عبد الله عن جدي عبد الله بن معصب عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال غبي (
6 ) خبر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم أحد على الناس كلهم إلا على ستة
نفر ( 7 ) الزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعد بن أبي وقاص وكعب بن مالك
وأبي دجانة وسهل بن حنيف أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي
أنبأنا أبو عمر محمد بن العباس أنبأنا أبو القاسم بن أبي حية حدثنا محمد بن شجاع
حدثنا محمد بن عمر ( 8 ) حدثني موسى بن شيبة بن ( 9 ) عمرو بن عبد الله بن كعب بن
مالك عن عميرة بنت ( 10 ) عبيد الله بن كعب بن مالك عن أبيهما ( 11 ) قال قال كعب
لما انكشف الناس يعني يوم أحد
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 2 / 524
2 - ( ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : علاثة تصحيف
ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 237 وفيه : الحسين
( 3 ) الارتثات أن يحمل المقاتل في الحرب جريحا من المعركة وقد أثخن ويحمل وبه رمق
( 4 ) سورة الأنفال الآية : 75
( 5 ) سير أعلام النبلاء 2 / 524
( 6 ) أي خفي
( 7 ) بالأصل : " النفر " والمثبت عن م و " ز "
( 8 ) الخبر في مغازي الواقدي 1 / 236
( 9 ) بالأصل : " عن " تصحيف والتصويب عن م و " ز " والمغازي
( 10 ) بالأصل : " بن " تصحيف والتصويب عن م و " ز " والمغازي
( 11 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : والمغازي : " أبيها "
وهو أشبه
(50/187)
كنت أول من عرف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وبشرت به
المؤمنين حيا سويا قال كعب وأنا في الشعب فدعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
كعبا بلأمته وكانت صفراء أو بعضها فلبسها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ونزع
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لأمته فلبسها كعب وقاتل كعب يومئذ قتالا شديدا
حتى جرح سبعة عشر جرحا قال وحدثنا محمد بن عمر ( 1 ) حدثني يعقوب بن محمد بن أبي
صعصعة عن موسى بن ضمرة بن سعيد عن أبيه عن أبي بشير المازني قال لما صاح الشيطان
أزب العقبة إن محمدا قد قتل لما أراد الله من ذلك سقط في أيدي المسلمين وتفرقوا في
كل وجه وأصعدوا في الجبل فكان أول من بشرهم برسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
سالما كعب ( 3 ) بن مالك قال كعب فجعلت أصيح ويشير إلي رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) بأصبعه على فيه أن اسكت قال وحدثنا محمد بن عمر ( 3 ) قال وحدثني معمر بن
راشد عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن أبيه قال كنت أول من عرف رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يومئذ فعرفت عينيه من تحت المغفر فناديت يا معشر الأنصار أبشروا
هذا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأشار إلي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) أن اصمت حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم الشافعي لفظا وأبو القاسم الخضر بن
الحسين قراءة قالا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر
أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم حدثنا محمد
بن عائد قال وأخبرني محمد بن شعيب أخبرني أبو المخارق محفوظ بن المسور أن أبا
سفيان بن حرب أقبل يوم أحد فقال يا معشر الأنصار خلوا بيننا وبين إخواننا من قريش
فإنكم إن فعلتم رحلنا عنكم ولم نمدكم ( 4 ) فقد أتيناكم في الدهم وما لا قبل لكم
به فكاد ذلك يكسر في أذرع القوم قال كعب بن مالك الأنصاري يحرض الأنصار وبعث بقصيدته
هذه إلى أبي سفيان ( 5 ) أبلغ أبا سفيان أن قد أضاء ( 6 ) لنا * بأحمد نور من هدى
الله ساطع
_________
( 1 ) الخبر رواه الواقدي في المغازي 1 / 235 - 236
( 2 ) بالأصل : " كعبا " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
والمغازي
( 3 ) الخبر رواه الواقدي في المغازي 1 / 236
( 4 ) كذا رسمها بالأصل وفي م : " يهدكم " وفي " ز " : نهدكم
وفوقها ضبة
( 5 ) الأبيات في سيرة ابن هشام 2 / 87 - 88
( 6 ) في السيرة : بدا لنا
(50/188)
فلا ترغبن في حربنا أن تكيدنا ( 1 ) * وألب وجمع كل ما أنت جامع
ودونك فاعلم أن نقض عهودنا * أباه الملامنا الذين تبايعوا ( 2 ) أباه البراء وابن
عمرو كلاهما * وأسعد يأباه عليك ورافع ( 3 ) وسعد أباه الساعدي ومنذر * لأنفك إن
حاولك ذلك جادع وما ابن ربيع إن تناولت عهده * بمسلمه لا يطمعن ثم طامع وأيضا فلا
يعطيكه ( 4 ) ابن رواحة * وإخفاره من دونه السم نافع وفاء به والصامتي ( 5 ) بن
صامت * بمندوحة عما يحاول باقع ( 6 ) أبو هيثم أيضا جدير ( 7 ) بمثلها * وفي بما
أعطى من العهد جائع ( 8 ) وسعد أخو عمرو بن عوف فإنه * ضروح ( 9 ) بما يأتي من
الأمر مانع وما ابن حضير إن أردت بمطمع * فهل أنت عن أحموقة الرأي نازع ونحن نجوم ما
نغبك منهم * عليك بنحس من دجى الليل طالع فهؤلاء الذين ذكرهم كعب بن مالك في
قصيدته النقباء البراء هو ابن معرور وابن عمرو هو عبد الله والد جابر وأسعد هو أبو
أمامة ورافع هو ابن مالك بن العجلان وسعد هو ابن عبادة ومنذر هو ابن عمرو وابن
الربيع هو سعد بن الربيع وابن رواحة هو عبد الله والسالمي بن صامت هو عبادة وأبو
هيثم هو ابن التيهان وسعد العمري هو ابن خيثمة وابن حضير هو أسيد وهم اثنا ( 10 )
عشر نقيبا من الأنصار أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري
أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو القاسم بن أبي حية حدثنا محمد بن شجاع حدثنا
محمد بن عمر
_________
( 1 ) صدره في السيرة : فلا ترغبن في حشد أمر تريده
( 2 ) عجزه في السيرة : أياه عليك الرهط حين تتابعوا
( 3 ) بالأصل : " ورارح " والمثبت عن م و " ز " والسيرة
( 4 ) الأصل : يعطيه والمثبت عن م و " ز " والسيرة
5 - ( ) كذا بالأصل وفي م و " ز " : " السالمي " وفي السيرة :
" والقوقلي "
( 6 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : " يحاول نافع " وفي السيرة :
تحاول يافع
( 7 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي السيرة : وفي
( 8 ) كذا بالأصل و " ز " : " صروح " والمثبت عن السيرة
( 10 ) الأصل : اثني عشر والمثبت عن " ز " وم
(50/189)
الواقدي ( 1 ) قال قال كعب بن مالك أنشديها مشيخة آل كعب
وأصحابنا جميعا في غزوة بدر الموعد : وعدنا أبا سفيان بدرا فلم نجد * لموعده صدقا
وما كان وافيا فأقسم لو وافيتنا فلقيتنا * رجعت ذميما وافتقدت المواليا تركنا بها
أوصال عتبة وابنه * وعمرا أبا جهل تركناه ثاويا عصيتم رسول اله أف لدينكم * وأمركم
السيئ ( 2 ) الذي كان غاويا وإني ولو عنفتموني لقائل * فدى لرسول الله أهلي وماليا
أطعنا فلم نعدل سواه بغيره * شهابا لنا في ظلمة الليل هاديا أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أبو القاسم علي بن الحسين أنبأنا علي
بن محمد بن خشنام حدثنا خالد بن النضر ( 3 ) القرشي حدثنا محمد بن عبد الأعلى
حدثنا معتمر بن سليمان حدثنا أبي قال وذكر كعب بن مالك قرب الحارث يعني ابن أبي
ضرار في غزوة بني المصطلق وعدة أصحاب نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) فامتنع منه
القوم فأتى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقام على رأسه بالسيف حتى أصبح فلما
استيقظ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا هو بكعب قائم على رأسه بالسيف قال
مالك يا كعب قال ذكرت الحارث بن أبي ضرار وقربه منك وعزتك يا نبي الله وعزة أصحابك
فامتنع مني القوم قمت إليك أحرسك فقال له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) معروفا [
10639 ] أخبرنا أبو محمد بن طاوس وأبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل قالا
أنبأنا أبو منصور بن شكروية ح وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أبنأنا عبد الوهاب بن
محمد بن إسحاق ومحمد بن أحمد بن علي قالوا أنبأنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن
خرشيد ( 4 ) قولة ( 5 ) حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي حدثنا علي بن أحمد
الجواربي حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك الحزامي ( 6 ) حدثنا عمرو ( 7 ) بن طلحة
التيمي عن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال لكعب بن مالك ما نسي ربك وما كان
_________
( 1 ) الخبر والشعر في مغازي الواقدي 1 / 389 - 390
( 2 ) الأصل و " ز " وم : الشئ والمثبت عن المغازي
( 3 ) الأصل : نصر والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) في " ز " : " بن عقيل " بدلا من قوله : " قوله
"
( 5 ) زيد بعدها في م : إلى
( 6 ) عن م : الحزامي وفي " ز " : الخزامي وبالأصل " الحرامي
" ترجمته في سير أعلام النبلاء 11 / 128
( 7 ) كذا بالأصل وفي م و " ز " : " عمر " وكله تصحيف وسينبه
المصنف في آخر الخبر إلى الصواب
(50/190)
ربك نسيا بيتا قلته قال ما هو قال أنشده يا أبا بكر فقال زعمت
سخينة ( 1 ) أن ستغلب ربها * وليغلبن مغالب الغلاب ( 2 ) قال ابن عساكر ( 3 ) كذا
قال وإنما هو محمد بن طلحة [ 10640 ] أخبرناه أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو
عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني ( 4 ) حدثنا ابن
أبي الدنيا حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن طلحة التيمي عن منكدر بن محمد
بن المنكدر عن أبيه عن جابر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لكعب بن
مالك ما نسي ربك وما كان نسيا شعرا ( 5 ) قلته قال ما هو قال ( 6 ) : يا أبا بكر
أنشد فقال فذكر البيت [ 10641 ] أخبرنا ( 7 ) أبو الوفاء عبد ( 8 ) الواحد بن حمد
أنبأنا أحمد بن محمود الثقفي حدثنا أبو بكر ( 9 ) بن المقرئ أنبأنا أبو ( 10 )
العباس بن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيى أنبأنا عبد الله ابن وهب أخبرني عمرو بن
الحارث عن يحيى بن سعيد حدثه عن عبد الله بن أنيس ( 11 ) أنه حدثه عن أمه وهي ابنة
كعب بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خرج على كعب بن مالك في مسجد
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ينشد فلما رآه كأنه القمر فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ما كنتم عليه قال كعب كنت أنشد فقال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فأنشدني حتى مر بقوله ( 12 ) : نقاتل عن جذمنا كل قحمة ( 13 ) * مذربة
فيها القوانس تلمع ( 14 ) :
_________
( 1 ) السخينة : طعام من دقيق وسمن أو دقيق وتمر كانت قريش تكثر من أكلها وخاصة في
الجدب فلقبت بها
( 2 ) الخبر والشعر في سير الأعلام 2 / 525 - 527 وأخرجه في كنز العمال 13 / 581
( 3 ) الزيادة منا للإيضاح
( 4 ) بالأصل وم و " ز " : اللبناني بتقديم الباء تصحيف
( 5 ) بالأصل وم : شعر تصحيف والتصويب عن " ز "
( 6 ) كلمة " قال " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 7 ) كتب فوقها في الأصل : ملحق
8 - ( ) الزيادة عن م و " ز " للإيضاح
( 9 ) في " ز " : بشر
( 10 ) الذي في " ز " : أبو الفضائل بن علي أنا عبد الله بن وهب بن بكير
والحارث بن محمد بن سعيد
( 11 ) في " ز " : الحسن
( 12 ) البيت من قصيدة طويلة قالها كعب بن مالك يجيب هبيرة بن أبي وهب المخزومي
على شعر قاله في يوم أحد ومطلع قصيدة كعب : ألا هل أتى غسان عنا ودونهم * من الأرض
خرق سيره متنعنع سيرة ابن هشام 3 / 139
( 13 ) الأصل : فحمة وفي " ز " : بدون إعجام والمثبت عن م
وفي السيرة : ديننا بدل جذمنا والجذم : الأصل
( 14 ) العجز زيادة عن سيرة ابن هشام 3 / 140
(50/191)
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تقل نقاتل عن جذمنا
وقل عن ديننا ( 1 ) [ 10642 ] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر أحمد
بن الحسين أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب حدثنا هارون بن سليمان حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سعيد بن
عبد الرحمن عن محمد بن سيرين قال ( 2 ) كان شعراء أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك قال وأنبأنا أبو بكر بن
الحسن القاضي أنبأنا أبو سهل بن زياد القطان حدثنا عبد الكريم بن الهيثم حدثنا أبو
اليمان ( 3 ) أخبرني شعيب عن الزهري أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك
أن كعب بن مالك حين أنزل الله في الشعر ما أنزل أتى إلى ( 4 ) رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال له إن ( 5 ) الله قد أنزل في ( 6 ) الشعر ما قد علمت فكيف
ترى فيه فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه [
10643 ] أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث أنبأنا أبو محمد بن أبي عثمان أنبأنا أبو
طاهر محمد بن علي بن عبد الله بن مهدي الشاهد أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن
عمرو المديني حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي حدثنا ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد
عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه أنه قال يا رسول الله ماذا ترى
في الشعر فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 7 ) ح وأخبرنا أبو غالب بن
البنا أنبا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر حدثنا محمد بن خريم ( 8
) حدثنا هشام بن عمار حدثنا سعيد ( 9 ) بن يحيى حدثنا يونس يعني ابن يزيد عن
الزهري عن عبد الرحمن بن كعب أن كعبا قال يا رسول الله قد أنزل الله في الشعر ما
قد علمت فما ترى فيه فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن المؤمن يجاهد بسيفه
ولسانه والذي نفسي بيده لكأنما ينضحونهم بالنبل ( 10 ) [ 10644 ]
_________
( 1 ) الخبر والشعر في الأغاني 16 / 232
( 2 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 2 / 525
( 3 ) الأصل : اليمن والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) زيادة عن " ز "
( 5 ) بالأصل : " النبي " شطبت واستدركت " رسول الله " عن
الهامش
( 6 ) الأصل : " أفي " والمثبت عن م و " ز "
( 7 ) كذا بالأصل وم وزيد هنا في " ز " : " إن المؤمن يجاهد بسيفه
ولسانه والذي نفسي بيده لكأنما ينضحونهم بالنبل "
( 8 ) في " ز " : " خزيم " وفي م : " حريم "
( 9 ) الأصل وم وفي " ز " : يسلامة
( 10 ) من قوله : إن المؤمن سقط من " ز " هنا وقدم إلى آخر السند السابق
(50/192)
أخبرنا ( 1 ) أبو القاسم المستملي أنبأنا أبو بكر الحافظ أنبأنا
أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا أحمد بن منصور
حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه أنه
قال للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله عز و جل قد أنزل في الشعر ما أنزل قال
إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكأنما ترمونهم ( 2 ) به نضح النبل
[ 10645 ] قرأت ( 3 ) على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنبأنا أبو عمر
بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا أبو علي بن الفهم حدثنا محمد بن سعد ( 4 )
أنبأنا عبد الوهاب بن عطاء أنبأنا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين أن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) أتى كعب بن مالك على جمل قد شنق له حتى بلغ رأسه المورك ( 5
) فقال أين هو فجاء من خلفه فقال هيه فانشده فقال لهو أشد عليهم من وقع النبل [
10646 ] قال وحدثنا ابن سعد أنبأنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا ابن عون قال
قال محمد كان ثلاثة من الأنصار يهاجون عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حسان
بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك فأما حسان فكان يذكر عيوبهم وأيامهم وأما
عبد الله بن رواحة فكان يعيرهم بالكفر وترددهم فيه وأما كعب فكان يذكر الحرب فيقول
فعلنا ونفعل ونفعل ويتهددهم ( 6 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن
مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني ( 7 ) حدثنا أبو بكر بن
أبي الدنيا حدثني إسحاق بن إسماعيل حدثني معن بن عيسى حدثني مسور بن عبد الملك قال
مر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بكعب بن مالك وهو يقول : تجالدنا عن جذمنا كل
قحمة ( 9 ) * مدربة فيها القوانس تلمع
_________
( 1 ) كتب فوقها بالأصل : ملحق
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : ترموا لهم
( 3 ) كتب فوقها في الأصل وم : إلى
( 4 ) كتب قبلها في " ز " : حدثنا عمي أنا ابن يوسف أنا الجوهري قراءة
عن أبي عمر بن حيوية
قال : وأنا يوسف أنا الرملي إجازة
( 5 ) المورك : المرفقة التي تكون عند قادمة الرحل يستريح الراكب بوضع رجله عليها
( 6 ) سير أعلام النبلاء 2 / 525 وتهذيب الكمال 15 / 403 من طريق محمد بن سيرين
وأسد الغابة 4 / 188
( 7 ) الأصل وم و " ز " : اللبناني بتقديم الباء تصحيف
( 8 ) الأصل وم : وفي " ز " : مجالدنا
( 9 ) الأصل : فحمه وفي " ز " : فحصه والمثبت عن م وفي الأغاني : فخمة
(50/193)
قال فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن ديننا يا كعب [
10647 ] قال وحدثنا ابن أبي الدنيا حدثني سلم ( 1 ) بن جنادة حدثنا وكيع عن جرير
بن حازم عن محمد بن سيرين قال أسلمت دوس فرقا من بيت قاله كعب بن مالك : تخيرها
ولو نطقت لقالت * قواطعهم دوسا أو ثقيفا ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
وابو الوحش سبيع بن المسلم قراءة عليهما قالا أنبأنا رشأ بن نظيف قراءة أنبأنا أبو
مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب قال قرئ على أبي بكر محمد بن القاسم الأنباري قال
وحدثني أبي حدثني الحسن بن عبد الرحمن الربعي أنبأنا أبو محمد التوزي حدثنا أبو
معمر صاحب عبد الوارث عن عبد الوارث قال كان شعبة يحقرني أبدا إذا ذكرت شيئا قال
فحدث يوما عن ابن عون عن ابن سيرين أن كعب بن مالك قال ( 3 ) : قضينا من تهامة كل
ريب * وخيبر ثم أجمعنا السيوفا نخيرها ولو نطقت لقالت * قواطعهن دوسا أو ثقيفا
وتنتزع العروش عروش وج * ونترك داركم ( 4 ) منكم خلوفا فلست لحاصر ( 5 ) إن لم
تزركم ( 6 ) * بساحة داركم منا ألوفا قال فقال شعبة وتنتزع العروس عروش وج فقلت له
يا أبا بسطام وأي عروش ثمة فقال ويلك ما هية فقلت العروش قال الله عز و جل "
فهي خاوية على عروشها " ( 7 ) فكان بعد ذلك يهابني ويجلني أخبرنا أبو الفتح
المختار بن عبد الحميد بن المنتصر وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو القاسم الحسين بن
علي بن الحسين قالوا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد الداوودي أنا عبد الله بن أحمد بن
حموية أنبأنا إبراهيم بن خزيم ( 8 ) حدثنا عبد بن حميد أنبأنا عبد
_________
( 1 ) في م و " ز " : سالم تصحيف
( 2 ) الخبر والبيت في سير أعلام النبلاء 2 / 525 والإصابة 3 / 302 وأسد الغابة 4
/ 188
( 3 ) من قصيدة قالها كعب بن مالك حين أجمع رسول الله صلى الله عليه و سلم السير
إلى الطائف كما في سيرة ابن هشام 4 / 121
( 4 ) في السيرة : ببطن وج وتصبح دوركم والعروش هنا : سقوف البيوت
ووج : موضع بالطائف
( 5 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : " بحاضر " وفي السيرة :
لحاضن
( 6 ) في السيرة : تروها
( 7 ) سورة البقرة الآية : 259
( 8 ) بالأصل : حريم وفي " ز " : خريم والمثبت عن م ترجمته في سير
الأعلام 14 / 486
(50/194)
الملك بن عمرو حدثنا إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن ابن كعب
بن مالك عن أبيه أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعثه وأوس بن حدثان فناديا أيام
التشريق أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأن هذه أيام أكل وشرب ( 1 ) [ 10648 ] أخبرنا
أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة
أنبأنا عمر بن الربيع بن سليمان حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الغني بن سعيد عن موسى
بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس " وعلى الثلاثة الذين خلفوا
" ( 2 ) كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن أمية قال وأنبأنا ابن مندة
أنبأنا أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا أنبأنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا
أبو معاوية حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر " وعلى الثلاثة الذين خلفوا
" قال هم كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن أمية كلهم من الأنصار أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن عثمان أنبأنا
أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي أنبأنا علي بن الحسن بن سلم ( 3 ) حدثنا إسماعيل
بن محمد بن عصام بن يزيد بن عجلان قال وجدت في كتاب جدي عن سفيان عن الأعمش عن أبي
سفيان عن جابر قال الذين خلفوا عن التوبة كعب بن مالك مرارة بن ربيعة وهلال بن
أمية وكان ممن تخلف عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في غزوة تبوك ستة أبو لبابة
( 4 ) وأوس بن خذام ( 5 ) وثعلبة بن وديعة ( 6 ) وكعب بن مالك ومرارة بن ربيعة كذا
قال ربيعة وهلال بن أمية فجاء أبو لبابة وأوس بن خذام وثعلبة بن وديعة فربطوا
أنفسهم بالسواري وجاءوا بأموالهم فقالوا يا رسول الله خذها هذا الذي حبسنا عنك
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا أحلهم حتى يكون ( 7 ) فنزل القرآن
" خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم " ( 8 ) الآية
" خذ من
_________
( 1 ) الأغاني 16 / 227 ، وأسد الغابة 1 / 167 في ترجمة أوس بن الحدثان
( 2 ) سورة التوبة الآية : 119
( 3 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : سالم
( 4 ) هو أبو لبابة رفاعة بن عبد المنذر ترجمته في أسد الغابة 5 / 265
( 5 ) بالأصل وم و " ز " : جذام والمثبت عن أسد الغابة ترجمته فيه 1 /
170
( 6 ) ترجمته في أسد الغابة 1 / 292
( 7 ) في أسد الغابة 1 / 293 حتى يكون قتال
( 8 ) سورة التوبة الآية : 102
(50/195)
" أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم " ( 1 )
أي استغفر لهم " إن صلواتك سكن لهم " ( 1 ) " وآخرون مرجون لأمر
الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم " ( 2 ) كان ممن خلف عن التوبة وأرجى كعب بن
مالك ومرارة ربيع ( 3 ) وهلال بن أمية ( 4 ) فأرجوا أربعين يوما فخرجوا وضربوا
فساطيطهم واعتزلهم نساؤهم ولم ينزلوهم المسلمين ( 5 ) ولم يتبروا منهم فنزل فيهم
" وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت " إلى قوله " التواب
الرحيم " ( 6 ) فبعث أم سلمة إلى كعب فبشرته [ 10649 ] أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنبأنا أبو علي الحسن بن علي أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد
حدثني أبي ( 7 ) حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن أخي الزهري محمد بن عبد الله عن
عمه محمد بن مسلم الزهري أخبرني ( 8 ) عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أن
عبيد الله ( 9 ) بن كعب بن مالك وكان قائد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن
مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في غزوة تبوك فقال
كعب بن مالك لم أتخلف عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في غزوة قط إلا في
غزوة تبوك غير أني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب أحد ( 10 ) تخلف عنها إنما خرج
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يريد عير قريش حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم
على غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليلة العقبة حين توافقنا
على الإسلام وما أحب أن لي بها مشهد بدر وإن كانت بدر أذكر في الناس منها وأشهر (
11 ) وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في غزوة تبوك
أني لم أكن قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما جمعت قبلها
راحلتين قط حتى جمعتهما في تلك الغزوة وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قلما يريد غزوة يغزوها إلا ورى بغيرها
_________
( 1 ) سورة التوبة الآية : 103
( 2 ) سورة التوبة الآية : 106
( 3 ) هو مرارة بن الربيع وقيل : ربيعة ترجمته في أسد الغابة 4 / 358
( 4 ) ترجمته في أسد الغابة 4 / 630
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز " : ينزلوهم المسلمين
( 6 ) سورة التوبة الآية : 118
( 7 ) رواه أحمد بن حنبل في مسنده 5 / 350 وما بعدها رقم 15789 طبعة دار الفكر
( 8 ) أقحم بعدها بالأصل : " عن "
( 9 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي المسند والمختصر : عبد الله
( 10 ) في المسند : أحدا
( 11 ) الزيادة عن المسند
( 12 ) هنا وفيما يلي في المسند : الغزاة
(50/196)
حتى كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا ( 1 ) واستقبل عدوا كثيرا فجلا للمسلمين أمره
ليتأهبوا أهبة عدوهم وأخبرهم بوجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) كثير ( 2 ) لا يجمعهم كتاب حافظ يريد الديوان فقال كعب فقل رجل يريد
أن يتغيب إلا ظن أن ذلك سيخفى ( 3 ) له ما لم ينزل فيه وحي من الله وغزا رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) تلك الغزوة حين طابت الثمار والظل ( 4 ) فتجهز إليها رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) والمؤمنون معه وطفقت أغدو لكي أتجهز معه فأرجع ولم
أقض شيئا فأقول في نفسي أنا قادر على ذلك إذا أردت فلم يزل كذلك يتمادى بي حتى شمر
بالناس الجد فأصبح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غاديا والمسلمون معه ولم أقض
( 5 ) من جهازي شيئا فقلت أتجهز ( 6 ) بعد يوم أو يومين ثم ألحقهم فغدوت بعدما
فصلوا لأتجهز فرجعت ولم أقض شيئا من جهازي ثم رجعت ولم أقض شيئا فلم يزل ذلك
يتمادى بي حتى أسرعوا وتفارط الغزو وهممت أن أرتحل فأدركهم وليت أني فعلت ثم لم
يقدر ( 7 ) ذلك لي فطفقت إذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فطفت فيهم يحزنني أن لا أرى إلا رجلا مغموصا عليه في النفاق أو رجلا ( 8 )
ممن عذر الله ولم يذكرني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى بلغ تبوكا ( 9 ) فقال
وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك قال رجل من بني سلمة حبسه يا رسول
الله برداه والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن جبل بئس ما قلت والله يا رسول الله ما
علمنا عليه إلا خيرا فسكت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال كعب بن مالك
فلما بلغني أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد توجه قافلا من تبوك حضرني بثي
فطفقت أتفكر الكذب وأقول بماذا اخرج من سخطه ( 10 ) عذرا أستعين ( 11 ) على ذلك كل
رأي من أهلي فلما قيل إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد أظل قادما زاح عني
الباطل وعرفت أن لا أنجو منه بشئ أبدا فأجمعت صدقه وصبح رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) وكان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل
ذلك جاءه
_________
( 1 ) بدون إعجام بالأصل وفي م و " ز " : " ومغارا " والمثبت
عن المسند
( 2 ) الزيادة عن المسند
( 3 ) بالأصل وم و " ز " : " سحقا " والمثبت عن المسند
( 4 ) زيد بعدها - فقط في المسند - : وأنا إليها أصعر
( 5 ) بالأصل : " أقضى " تصحيف والمثبت عن م و " ز " والمسند
( 6 ) في المسند : الجهاز
( 7 ) الأصل : يفد والمثبت عن م و " ز " والمسند
( 8 ) بالأصل وم : رجل والمثبت عن " ز " والمسند
( 9 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي المسند : تبوك
( 10 ) الأصل وم و " ز " : سخطته والمثبت عن المسند
( 11 ) في المسند : غدا أستعين على ذلك كل ذي رأي
(50/197)
المخلفون ( 1 ) فطفقوا يعتذرون إليه ويحلفون له وكانوا بضعة
وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) علانيتهم ويستغفر لهم
ويكل سرائرهم إلى الله حتى جئت فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال لي تعال
فجئت أمشي حتى جلست بين يديه فقال لي ما خلفك ألم تكن قد استمر ظهرك قال فقلت يا
رسول الله إني لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيت أني أخرج من سخطته بعذر لقد
أعطيت جدلا ولكنه والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن
الله يسخطك علي ولئن حدثتك ( 2 ) بصدق تجد علي فيه إني لأرجو قرة ( 3 ) عيني عفوا
من الله والله ما كان لي عذر والله ما كنت قط أفرغ مني ولا أيسر مني حين تخلفت عنك
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أما هذا فقد صدق ( 4 ) فقم حتى يقضي الله
فيك فقمت وبادرت رجالا ( 5 ) من بني سلمة فأتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت
أذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت أن لا تكون اعتذرت إلى رسول الله بما اعتذر به
المخلفون ( 6 ) فقد كان كافيك من ذنبك استغفار رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
لك ( 7 ) قال والله ما زالوا يؤنبوني حتى أردت أن أرجع إلى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ( 8 ) فأكذب نفسي قال ثم قلت لهم هل لقي ( 9 ) هذا معي أحد قالوا نعم
لقيه معك ( 10 ) رجلان قالا ما قلت وقيل لهما مثل ما قيل لك قال فقلت لهما من هما
قالوا مرارة بن الربيع العامري وهلال بن أمية الواقفي قال فذكروا لي رجلين صالحين
قد شهدا بدرا لي فيهما أسوة قال فمضيت حين ذكروهما لي قال : ونهى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) المسلمين عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا
الناس قال وتغيروا لنا حتى تنكرت لي في نفسي الأرض فما هي بالأرض التي كنت أعرف
فلبثنا على ذلك خمسين ليلة فأما صاحباي فاسكتنا وقعدا في بيوتهما يبكيان وأما أنا
فكنت أشب القوم وأجلدهم فكنت أشهد الصلاة مع المسلمين وأطوف بالأسواق ولا يكلمني أحد
وآتي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو في مجلسه بعد الصلاة فأسلم عليه فأقول
_________
( 1 ) في المسند : المتخلفون
( 2 ) في المسند : حدثتك اليوم بصدق
( 3 ) بالأصل وم و " ز " : " قرب عتبي عفو " والمثبت عن
المسند
( 4 ) بالأصل وم و " ز " : صدقت والمثبت عن المسند
( 5 ) بالأصل وم و " ز " والمسند : رجال
( 6 ) في المسند : المتخلفون
( 7 ) الزيادة عن المسند و " ز " سقطت من الأصل وم
( 8 ) الزيادة عن " ز " وسقطت الجملة من الأصل وم والمسند
( 9 ) بالأصل وم و " ز " : " في " والمثبت عن المسند
( 10 ) بالأصل : معه والمثبت عن م و " ز " والمسند
(50/198)
في نفسي حرك شفتيه برد السلام أم لا ثم أصلي ( 1 ) قريبا منه
واسارقه النظر فإذا أقبلت على صلاتي نظر إلي فإذا التفت نحوه أعرض حتى إذا طال على
ذلك من هجر المسلمين مشيت حتى تسورت حائط أبي قتادة وهو ابن عمي وأحب الناس إلي
فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت له يا أبا قتادة أنشدك الله هل تعلم أني
أحب الله ورسوله قال فسكت قال فعدت فنشدته فسكت فعدت ونشدته فقال الله ورسوله أعلم
ففاضت عيناي وتوليت حتى تسورت الجدار فبينا أنا أمشي بسوق المدينة إذا نبطي من
أنباط أهل الشام ( 2 ) ممن قدم بطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدلني على كعب بن
مالك قال فطفق يشيرون ( 3 ) له إلي حتى جاء فدفع إلي كتابا من ملك غسان وكنت كاتبا
فإذا فيه أما بعد فقد بلغنا ( 4 ) أن صاحبك جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا
مضيعة فالحق بنا نواسك ( 5 ) قال فقرأتها فقلت حين قرأتها وهذا أيضا من البلاء قال
فتيممت بها التنور فسجرته بها حتى إذا مضت أربعون ليلة من الخمسين إذا برسول رسول
( 6 ) الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأتيني فقال إن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يأمرك أن تعتزل امرأتك قال فقلت أطلقها أم ماذا أفعل قال بل اعتزلها فلا
تقربها قال وأرسل إلى صاحبي بمثل ذلك قال فقلت لامرأتي الحقي بأهلك فكوني عندهم
حتى يقضي الله في هذا الأمر قال فجاءت امرأة هلال بن أمية رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقالت له يا رسول الله إن هلالا شيخ ضائع ليس له خادم فهل تكره أن أخدمه
قال لا ولكن لا يقربنك قالت فإنه والله ما به حركة إلى شئ والله ما زال يبكي لدن
إن كان من أمرك ما كان إلى يومه هذا قال فقال لي بعض أهلي لو استأذنت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) في امرأتك فقد أذن لامرأة هلال بن أمية أن تخدمه قال فقلت
والله لا أستأذن فيها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وما أدري ما يقول رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا استأذنته وأنا رجل شاب قال فلبثنا بعد ذلك عشر
ليال فكمل لنا خمسين ( 7 ) ليلة حين نهى عن كلامنا قال ثم صليت صلاة الفجر صباح
خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا فبينا أنا جالس على الحال الذي ذكر الله منا قد
ضاقت علي نفسي
_________
( 1 ) بالأصل : أصل
( 2 ) مطموسة بالأصل والمثبت عن م و " ز " والمسند
( 3 ) مطموسة بالأصل والمثبت عن م و " ز " والمسند
( 4 ) مطموسة بالأصل والمثبت عن م و " ز " والمسند
( 5 ) بالأصل وم و " ز " : نواسيك والمثبت عن المسند
( 6 ) " رسول " كتبت فوق الكلام بالأصل
( 7 ) بالأصل وم : " خمسون " والمثبت عن " ز " وفي المسند :
كمال خمسين
(50/199)
وضاقت علي الأرض بما رحبت سمعت صارخا أوفى علي جبل سلع ( 1 )
يقول بأعلى صوته يا كعب بن مالك أبشر قال فخررت ساجدا وعرفت أنه قد جاء فرج وآذن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بتوبة الله علينا حين صلى صلاة الفجر فذهب
يبشروننا وذهب قبل قبل صاحبي يبشرون وركض إلي رجل فرسا وسعى ساع من أسلم وأوفى
الجبل فكان الصوت أسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي
فسكوتهمما إياه ببشارته والله ما أملك غيرهما يومئذ واستعرت ثوبين فلبستهما
فانطلقت أؤم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تلقاني الناس فوجا فوجا فهنؤوني
بالتوبة يقولون لي ليهنك توبة الله عليك حتى دخلت المسجد فإذا رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) جالس في المسجد حوله الناس فقام إلي طلحة بن عبيد الله يهرول
حتى صافحني وهنأني والله ما قام إلا رجل من المهاجرين غيره قال فكان كعب لا ينساها
لطلحة قال كعب فلما سلمت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يبرق وجهه من
السرور قال أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك قال قلت من عندك يا رسول أم من
عند الله قال لا بل من عند لله قال وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا سر
استنار وجهه كأنه قطعة فمر حتى يعرف ذلك منه قال فلما جلست بين يديه قال قلت يا
رسول الله إن من توبني أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أمسك بعض مالك فهو خير لك قال فقلت إنس أمسك سهمي الذي
بخيبر قال قلت يا رسول الله إنما الله نجاني بالصدق وإن من توبتي أن لا أحدث إلا
صدقا ما بقيت قال فوالله ما أعلم أحدا من المسلمين أبلاه الله من الصدق في الحديث
منذ ذكرت ذلك لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أحسن مما أبلاني الله والله ما
تعمدت كذبه منذ قلت ذلك لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى يومي هذا وإني
لأرجو أن يحفظني فيما بقي قال وأنزل الله " لقد تاب الله على النبي
والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق
منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم
الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب
عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع
الصادقين " ( 2 ) قال كعب فوالله ما أنعم الله علي من نعمة قط بعد أن هداني
أعظم في نفسي من صدقي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يومئذ ألا أكون كذبته
فأهلك كما هلك الذين كذبوه حين كذبوه فإن الله قال للذين كذبوه حين أنزل الوحي شر
ما يقال لأحد
_________
( 1 ) سلع : جبل بسوق المدينة
2 - ( ) سورة التوبة الآيات 116 إلى 119
(50/200)
فقال الله عز و جل " سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم
لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون
لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين " ( 1 )
قال وكنا خلفنا أيها الثلاثة عن أمر أولئك الذين قبل منهم رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) حين حلفوا فبايعهم واستغفر لهم وأرجأ رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أمرنا حتى قضى الله في ذلك قال الله عز و جل " وعلى الثلاثة الذين
خلفوا " وليس تخليفه إيانا وإرجاؤه أمرنا الذي ذكرنا منا خلفنا بتخلفنا عن
الغزو وإنما هو عن من حلف له واعتذر إليه فقبل منه [ 10650 ] حدثناه أبو بكر وجيه
بن طاهر أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسن الأزهري أنبأنا أبو سعيد محمد بن عبد الله
بن حمدون أنبأنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا محمد بن يحيى الذهلي حدثنا عبد الرزاق
أنبانا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه ح قال وحدثنا محمد بن
يحيى قال وحدثنا أبو صالح حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني عبد الرحمن
بن عبد الله بن كعب بن مالك أن عبد الله بن كعب بن مالك وكان قائد كعب من بنيه حين
عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) في غزوة تبوك ح قال وحدثنا محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد النفيلي ( 2 )
حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق قال فذكر محمد بن مسلم عن عبد الرحمن بن عبد
الله بن كعب بن مالك الأنصاري أن أباه عبد الله بن كعب وكان قائد أبيه حين أصيب
بصره قال سمعت أبي كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) ح قال وحدثنا محمد بن يحيى قال وحدثنا أحمد بن أبي شعيب الجزري حدثنا موسى
بن أعين حدثنا إسحاق بن راشد أن الزهري حدثه قال أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن
كعب بن مالك عن أبيه قال سمعت أبي كعب بن مالك واقتصوا الحديث وبعضهم يزيد على بعض
وهذا حديث عبد الرزاق ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي أنبأنا أحمد
بن منصور بن خلف أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشيباني أنبأنا أبو حامد بن
الشرقي حدثنا محمد بن يحيى حدثنا أحمد بن أبي شعيب الحراني حدثنا موسى بن أعين
حدثنا إسحاق بن رشد أن الزهري حدثه قال أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن
مالك عن أبيه قال سمعت أبي كعب بن مالك ح قال :
_________
( 1 ) سورة التوبة الآيتان 95 و 96
( 2 ) سقطت اللفظة من " ز "
(50/201)
وأنبانا أبو حامد بن الشرقي حدثنا محمد بن يحيى وأبو الأزهر
وحمدان السلمي قالوا أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن
كعب بن مالك عن أبيه قال لم أتخلف عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في غزوة غزاها
حتى كانت غزوة تبوك إلا بدرا ولم يعاتب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحدا تخلف
عن بدر إنما خرج يريد العير فخرجت قريش معونين لعيرهم فالتقوا عن غير موعد كما قال
الله ولعمري أن أشرف مشاهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في الناس لبدر وما
أحب أني كنت شهدتها مكان بيعتي ليلة العقبة حيث تواثقنا ( 1 ) على الإسلام ثم لم
أتخلف عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعد في غزوة غزاها حتى كانت غزوة تبوك وهي
آخر غزوة غزاها وأذن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الناس بالرحيل وأراد أن يتأهبوا
أهبة غزوهم وذلك حين طاب الظلال وطابت الثمار وكان قل ( 2 ) ما أراد رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) غزوة إلا ورى ( 3 ) بغيرها وفي حديث ابن حمدون قال محمد قال
عبد الرزاق مرة إلا وري بغيرها قال لي بعض أصحابنا وارى خبرها ثم اتفقا فقالا وكان
يقول الحرب خدعة فأراد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في غزوة تبوك أن يتأهب الناس
أهبته وأنا أيسر ما كنت قد جمعت راحلتين وأنا أقدر شئ في نفسي على الجهاد وخفة
الحاد وأنا في ذلك أصفو إلى الظلال وطيب الثمار فلم أزل كذلك حتى قام النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) بالغداة وذلك يوم الخميس وكان يحب أن يخرج يوم الخميس فأصبح
غاديا إلى السوق فأشتري جهازي ثم ألحق بهم فانطلقت إلى السوق من الغد فعسر علي بعض
شأني فرجعت فقلت أرجع غدا ( 4 ) إن شاء الله فألحق بهم فعسر علي بعض شأني أيضا فلم
أزل كذلك حتى التبس بي الذنب وتخلفت عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وجعلت
وقال الشيباني فجعلت أمشي في الأسواق وأطوف وأطوف بالمدينة فتحدثني وقال الشيباني
يحدثني أني لا أرى أحدا إلا رجلا مغموصا عليه في النفاق وقال أبو الأزهر وحمدان
السلمي هاهنا إلا رجلا مغموصا عليه في النفاق أو بعض من عذر الله من الضعفاء وكان
ليس أحد تخلف إلا رئي وقال الشيباني رأى أن ذلك سيخفى له وكان الناس كثيرا لا
يجمعهم ديوان وكان جميع من تخلف عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بضعة وثمانين
رجلا ولم يذكرني ( 5 ) النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حتى بلغ تبوكا فلما بلغ
تبوكا قال ما فعل
_________
( 1 ) كذا بالأصل وفي م و " ز " : توافقنا
( 2 ) زيادة عن م و " ز "
( 3 ) ورى بغيرها : أي أنه أخفى أمرها وأظهر أنه يريد الذهاب إلى وجه آخر في غزوة
أخرى
( 4 ) بالأصل : " غد " والمثبت عن م و " ز "
( 5 ) الأصل : " يذكر " والمثبت عن م و " ز "
(50/202)
كعب ( 1 ) قال رجل من قومي خلفه يا نبي ( 2 ) الله برداه والنظر
في عطفيه فقال معاذ بن جبل بئس ما قلت والله يا نبي الله ما نعلم إلا خيرا قال
فبينما هم كذلك إذا هم برجل يزول به السراب فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كن
أبا خيثمة فإذا هو أبو خيثمة فلما قضى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) غزوة تبوك
وقفل ودنا من المدينة جعلت وقال الشيباني وقلت أتذكر بماذا أخرج من سخطة النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وأستعين على ذلك كل ذي رأي من أهلي حتى إذا قيل النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) مصبحكم بالغداة راح عني الباطل وعرفت أني وقال الشيباني أن لا
أنجو إلا بالصدق دخل وقال الشيباني ودخل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ضحى فصلى
في المسجد ركعتين وكان إذا جاء من سفر فعل ذلك دخل المسجد فصلى ركعتين ثم جلس فجعل
يأتيه من تخلف فيحلفون له ويعتذرون إليه فيستغفر لهم ويقبل علانيتهم ويكل سرائرهم إلى
الله عز و جل فدخلت المسجد فإذا هو جالس فلما رآني تبسم تبسم المغضب فجئت فجلست
بين يديه فقال ألم تكن اتبعت ( 3 ) ظهرك قلت بلى يا رسول الله قال فما خلفك قلت
والله لو بين أحد من الناس غيرك جلست لخرجت من سخطته علي بعذر لقد أوتيت جدلا ولكن
قد علمت يا نبي الله إني إن أخبرك اليوم بقول تجد علي فيه وهو حق فإني أرجو وقال
الشيباني لأرجو ( 4 ) فيه عفو ( 5 ) الله وإن حدثتك اليوم حديثا ترضى عني وقال
الشيباني علي فيه وهو كذب أوشك الله أن يطلعك علي والله يا نبي الله ما كنت قط
أيسر ولا أخف حاذا مني حين تخلفت عنك وقال ( 6 ) وقال الشيباني فقال أما هذا فقد
صدقكم الحديث قم حتى يقضي الله فيك فقمت فثار على أثري ناس من قومي يؤنبوني فقالوا
والله ما نعلمك أذنبت زاد الشيباني ذنبا وقالا قبل هذا فهلا اعتذرت إلى النبي (
صلى الله عليه و سلم ) بعذر يرضى عنك فيه فكان وقال الشيباني وكان استغفار رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) سيأتي من وراء ذنبك ولم تقف نفسك موقفا لا تدري ماذا
يقضي لك وفي حديث الشيباني ماذا يقضي الله لك فيه فلم يزالوا يؤنبوني حتى هممت أن
أرجع فأكذب نفسي فقلت هل قال هذا القول أحد غيري قالوا نعم زاد ابن حمدون قاله
وقالا هلال بن أمية ومرارة بن ربيعة زاد ابن حمدون قال عبد الرزاق وقال غير معمر
ربعي فذكروا وقال الشيباني ذكروا رجلين صالحين قد
_________
( 1 ) في " ز " : ما فعل كعب بن مالك
( 2 ) بالأصل : " رسول " ثم شطبت وكتب تحتها : يا نبي
( 3 ) في م و " ز " : ابتعت
( 4 ) بالأصل : " لا أرجو " والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) تقرأ بالأصل وم : عقبى والمثبت عن " ز "
( 6 ) زيادة لازمة للإيضاح عن " ز " سقطت اللفظة من الأصل وم
(50/203)
شهدا ( 1 ) بدرا لي فيهما أسوة فقلت والله لا أرجع إليه في هذا
أبدا ولا أكذب نفسي قال ونهى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الناس عن كلامنا أيها
الثلاثة قال فجعلت أخرج إلى السوق فلا يكلمني أحد وتنكر لنا الناس حتى ماهم بالذين
وقال الشيباني بالذي نعرف وتنكرت لنا الحيطان حتى ما هي بالحيطان التي نعرف وتنكرت
لنا الأرض حتى ما هي بالأرض التي نعرف وكنت أقوى أصحابي فكنت أخرج فأطوق بالأسواق
فآتي إلى المسجد فأدخل وآتي وقال الشيباني فآتي النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فأسلم عليه فأقول هل حرك شفتيه بالسلام فإذا قمت أصلي إلى سارية فأقبلت قبل ( 2 )
صلاتي نظر إلي بمؤخر عينيه وإذا نظرت إليه أعرض عني واستكان صاحباي ( 3 ) فجعلا يبكيان
الليل والنهار لا يطلعان رؤوسهما قال بينا أنا أطوف بالسوق إذا رجل نصراني جاء
بطعام له يبيعه يقول من يدلني على كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له إلي فأتاني
وأتاني بصحيفة من ملك غسان فإذا فيها أما بعد فإنه بلغني أن صاحبك قد جفاك وأقصاك
ولست بدار مضيعة ولا هوان فالحق بنا نواسك ( 4 ) فقلت هذا أيضا من البلاء والشر
فسجرت لها التنور وأحرقتها وقال الشيباني فأحرقتها فلما مضت أربعون ليلة إذارسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد أتاني فقال اعتزل امرأتك فقلت أطلقها قال لا ولكن
لا تقربنها فجاءت امرأة هلال فقالت يا نبي الله إن هلال بن أمية شيخ ضعيف فهل وقال
الشيباني هل تأذن لي أن أخدمه قال نعم ولكن لا يقربنك قالت وقال الشيباني فقالت يا
نبي الله والله ما به حركة لشئ ما زال مكبا يبكي الليل
والنهار منذ وقال الشيباني مذ كان من أمره ما كان قال كعب فلما طال علي البلاء
اقتحمت على أبي قتادة حائطه وهو ابن عمي فسلمت عليه فلم يرد علي فقلت أنشدك الله
يا أبا قتادة أتعلم أني أحب الله ورسوله فسكت حتى قتلها ثلاثا فقال أبو قتادة في
الثالثة الله ورسوله أعلم فلم أملك نفسي أن بكيت ثم اقتحمت الحائط خارجا حتى إذا
مضت خمسون ليلة من حين نهى زاد الشيباني النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الناس عن
كلامنا صليت على ظهر بيت لنا صلاة الفجر ثم جلست وأنا في المنزلة التي قال الله عز
و جل قد ضاقت علينا الأرض بما رحبت وضاقت علينا أنفسنا إذ سمعت نداء من ذورة سلع
أن أبشر يا كعب بن مالك
_________
( 1 ) بالأصل : شهد والمثبت عن عن م و " ز "
( 2 ) بالأصل : " إلى سارية فاقبل صلاتي " والمثبت عن م و " ز
"
( 3 ) الأصل : " صاحبان " والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : نواسيك
(50/204)
فخررت ساجدا وعلمت أن الله قد جاء بالفرج ثم جاء رجل يركض على
فرس يبشرني فكان الصوت أسرع من فرسه فأعطيته ثوبي بشارة ولبست آخرين وقال الشيباني
ثوبين آخرين قال وكأن توبتنا نزلت وقال الشيباني توبتي قد نزلت على النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) ثلث الليل فقالت أم سلمة يا نبي الله وقال الشيباني يا رسول
الله ألا نبشر كعب بن مالك قال إذا يحطمنكم ( 1 ) الناس ويمنعونك النوم سائر
الليلة وكانت أم سلمة محسنة في شأني تحزن بأمري فانطلقت إلى النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) فإذا هو جالس في المسجد وحوله المسلمون وهو يستتر كاستتار القمر وكان إذا
تنكر بالأمر استتار فجئت فجلست وقال الشيباني وجلست بين يديه فقال أبشر يا كعب بن
مالك بخير يوم أتى عليك منذ وقال الشيباني مذ ( 2 ) ولدتك أمك قلت يا نبي الله أمن
عند الله أم من عندك قال بل من عند الله ثم تلا عليهم " لقد تاب الله على
النبي والمهاجرين والأنصار " حتى " رؤوف " وقال ابن حمدون حتى بلغ
" رؤوف رحيم " وفينا أنزلت أيضا " اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
" ( 4 ) فقلت يا نبي الله إن من توبتي ألا أحدث الأصدقاء وأن أنخلع من مالي
كله صدقة إلى الله وإلى رسوله فقال أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فإني أمسك
سهمي الذي بخيبر ( 5 ) قال فما أنعم الله علي نعمة بعد الإسلام أعظم في نفسي من
صدقي رسول الله حين صدقته أنا وصاحباي أن لا نكون كذبنا فهلكنا كما هلكوا وإني
لأرجو أن لا يكون الله أبلى أحدا في الصدق مثل الذي أبلاني ما تعمدت لكذبة بعد
وإني لأرجو أن يحفظني الله فيما بقي قال الزهري هذا وفي حديث ابن حمدون فهذا ما
انتهى إلينا من حديث كعب ابن مالك قال الشيباني هذا لفظ محمد بن يحيى عن عبد
الرزاق عن معمر عن الزهري ولفظ الآخرين قريب من لفظه [ 10651 ] رواه البخاري عن
محمد بن يحيى عن ابن أبي شعيب بعضه بمعناه بلفظ آخر ولم يسقه بتمامه أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني بقراءتي عليه أنبأنا أبو محمد بن أبي طاهر لفظا أنبأنا أبو محمد
بن أبي نصر وأبو نصر بن الجندي قالا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أحمد
بن إبراهيم القرشي حدثنا محمد بن عائذ في قصة كعب بن مالك وتخلفه عن غزوة
_________
( 1 ) في " ز " : يحطمكم
( 2 ) بالأصل : منذ والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) سورة التوبة الآية : 117
( 4 ) سورة التوبة الآية : 119
( 5 ) تقرأ بالأصل : " نجبيب " والمثبت عن م و " ز "
(50/205)
تبوك قال وقالت بنو سلمة والله ما أصبت ولا أحسنت ولو اعتذرت
لقبل منك ولاموه فيما صنع وعجزوه ( 1 ) فقال لهم والله لا أجمع اثنتين أتخلف عن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأكذب وقد اطلع الله على ما في نفسي فقالت بنو
سلمة والله إنك لشاعر بليغ مفوه جرئ على الكلام قال أما على الكذب فلن اجترئ وذكر
الحديث أخبرنا ( 2 ) أبو ( 3 ) غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد
بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط ( 4 ) قال
سنة أربعين مات فيها كعب بن مالك ( 5 ) أخبرنا أبو الحسن بن المسلم الفرضي أنبأنا
أبو الحسين ( 6 ) بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
يوسف بن بشر أنبأنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن قتادة في قوله
تعالى " وآخرون مرجون لأمر الله " ( 7 ) قال هم الثلاثة الذين خلفوا قال
وأنبأنا معمر عن من سمع عكرمة يقول " وعلى الثلاثة الذين خلفوا " ( 8 )
قال خلفوا عن التوبة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أحمد بن محمد بن
أحمد أنبأنا عيسى بن علي بن عيسى أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا
محمد بن الفرج حدثنا عبد السلام بن حرب الملائي عن إسحاق بن عبد الله عن عبد
الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال لما نزلت توبتي قبلت يد النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن أحمد بن مهران ومحمد بن شجاع قالا
أنبأنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنبأنا أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد أنبأنا
أحمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا أخبرني محمد بن الحسين قال سمعت
أبا عبد الرحمن الطائي يذكر عن بعض أشياخ الأنصار ( 9 ) عن أبي عدي العتكي ( 10 )
_________
( 1 ) بالأصل : وعجزه والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) كتب فوقها بالأصل وم : ملحق
( 3 ) الخبر التالي سقط من " ز "
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 202 ( ت
العمري )
( 5 ) كتب فوقها بالأصل وم : إلى
( 6 ) كذا بالأصل وفي م و " ز " : الحسن
( 7 ) سورة التوبة الآية : 106
( 8 ) سورة التوبة الآية : 118
( 9 ) بياض بالأصل والمثبت عن م و " ز "
( 10 ) تقرأ بالأصل : " العفلى " وفي م : " العبلى " والمثبت
عن " ز "
(50/206)
قال قال كعب بن مالك في بعض أشعاره : إن يسلم المرء من قتل ومن
هرم * وملي ( 1 ) العيش أبلاه الجديدان أخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 2 ) أنبأنا
أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبي أبو يعلى قالا
أنبأنا أبو القاسم الصيدلاني أنبأنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي ( 3 )
بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش ( 4 ) في تسمية العميان من الأشراف
كعب بن مالك أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد
أنبأنا أبو الحسن أنبأنا ابن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد ( 5 ) حدثنا الهيثم بن
عدي قال توفي كعب بن مالك في خلافة معاوية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا
أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو القاسم عيسى بن علي أنبأنا أبو القاسم البغوي قال
وبلغني أن كعب بن مالك توفي في أيام معاوية بن أبي سفيان أحسبه بالشام وقد ذهب
بصره قرأت ( 6 ) على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا مكي بن محمد بن
الغمر أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال قال الهيثم بن عدي وأبو موسى محمد بن المثنى
والمدائني وفي سنة أربعين مات أبو رافع وحسان بن ثابت وكعب بن مالك ( 7 ) قال ابن
عساكر ( 8 ) وقد أسلفنا القول عن الكلبي انه مات قبل الأربعين وذكر قول من خالفهما
في ذلك وأنه مات سنة خمسين أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة
أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا
حدثنا محمد بن سعد أنبأنا محمد بن عمر أنبأنا أيوب بن النعمان من ولده عن أبيه قال
مات كعب سنة خمسين وهو ابن سبع وسبعين سنة ( 10 )
_________
( 1 ) بالأصل : " ومل " والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) بالأصل و " ز " وم : المحلى تصحيف
( 3 ) زيادة لازمة للإيضاح عن م و " ز "
( 4 ) كذا بالأصل و " ز " وفي م : ابن عباس
( 5 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 6 ) كتب فوقها بالأصل : ملحق
( 7 ) كتب فوقها بالأصل : إلى
( 8 ) زيادة منا للإيضاح
( 9 ) بالأصل وم و " ز " : اللبناني بتقديم الباء تصحيف
( 10 ) راجع تهذيب الكمال 15 / 403
(50/207)
قرأت على أبي محمد عن أبي محمد أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو
سليمان بن زبر قال قال الهيثم بن عدي في هذه السنة يعني سنة إحدى وخمسين مات كعب
بن مالك الأنصاري ( 1 ) وقال الهيثم بن عدي وأخبرني ابن أبي ليلى أن كعب بن مالك
توفي في هذه السنة ( 2 ) ( 3 ) 5819 - كعب بن معدان الأزدي ثم الأشقري ( 4 )
والأشاقر ( 5 ) قبيلة من الأزد أصله ( 6 ) من عمان وسكن خراسان وكان أحد الشعراء
الخطباء الشجعان وله في حرب الأزارقة ( 7 ) مع المهلب آثار ووفد على عبد الملك بن
مروان أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو بكر أحمد بن الفضل ( 8 ) بن محمد الباطرقاني
أنبأنا أبو عبد الله محمد ( 9 ) أنبأنا أبو العباس القاسم بن القاسم بن عبد الله
بن مهدي ( 10 ) السياري قال قال جدي أحمد بن سيار كعب بن معدان الشقري وهو من
التابعين وهو أبو فيروز بن كعب وقد بينا قصة فيروز مع قصة أبيه وكعب رجل شريف
منزلهم فيما بين النهرين نهر الرزيق ( 11 ) ونهر ماجان ( 12 ) قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 13 ) أما الأشقري بالقاف
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 15 / 403 وسير أعلام النبلاء 2 / 526
( 2 ) تهذيب الكمال 15 / 403 وسير أعلام النبلاء 2 / 526
( 3 ) الخبران السابقان سقطا من " ز " وهما في م
( 4 ) انظر أخباره في : الاكمال لابن ماكولا 1 / 154 وتاريخ الطبري ( الفهارس )
الأغاني 14 / 283 واللباب 1 / 65 والاشتقاق ص 501 وجمهرة ابن حزم والكامل للمبرد 1
/ 455 و 3 / 1347
( 5 ) بالأصل : الأشافر تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 6 ) مكانها بياض في " ز "
7 - ( ) مكان " الأزارقة مع المهلب " بياض في " ز "
( 8 ) مكان : " أحمد بن محمد " بياض في " ز " وكتب على هامشها
: مقطوع بالأصل
( 9 ) كذا بالأصل وفي م : " أبو عبد الله بن محمد " وفي " ز "
: أبو عبد اله بن منده
( 10 ) قوله : " القاسم بن القاسم بن عبد الله بن مهدي " بياض في "
ز "
( 11 ) رزيق : بفتح أوله نهر بمرو ( معجم البلدان )
( 12 ) ماجان : نهر كان يشق مدينة مرو ( معجم البلدان )
( 13 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 154
(50/208)
فهو كعب بن معدان الأشقري الشاعر نزل مرو روى عن نافع عن ابن
عمر منازله بين الرزيق والماكان قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن
أبي الفتح المقدسي عن أبي الحسن بن السمسار أنبأنا أبو الحسن ( 1 ) محمد بن يوسف
البغدادي حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا يموت بن المزرع حدثنا عيسى نننه ( 2 ) وأسنده
إلى المدائني قال لما افتتح المهلب خراسان ونفى عنها الخوارج وتفرقت الأزارقة كتب
الحجاج إلى المهلب أن اكتب إلي بخبر الوقعة واشرح لي القصة حتى كأني شاهدها فلما
قرأ المهلب كتابه وجه إليه بكعب الأشقري ( 3 ) فلما قدم عليه أنشده قصيدته وهي
ستون بيتا يقتص فيها الأزارقة لا يخرم شيئا حتى وفاه الخبر فقال له الحجاج أخطيب
أنت أم شاعر قال كل ذاك أعز الله الأمير فقال له الحجاج أخبرني عن بني المهلب فقال
المغيرة سيدهم وكفاك بزيد فارسا وما لفتى الأبطال مثل حبيب وما يستحي شجاع ان يفر
عن مدرك وعبد الملك موت ناقع وحسبك بالمفضل في النجدة وأسمحهم قبيصة ومحمد فليث
غاب ( 4 ) فقال له الحجاج ما أراك فضلت عليهم واحدا منهم فأخبرني عن جملتهم ومن
أفضلهم قال هم أعز الله الأمير كالحلقة لا يدري أين طرفها فقال إن خير حربكم كان
بلغني عظيما أفكذلك كان قال أعز الله الأمير كان السماع بها دون العيان قال أخبرني
كيف رضى المهلب عن بنيه ورضى بنيه عنه فقال أعز الله الأمير شفقة الوالد وبر الولد
قال أخبرني كيف فاتكم قطري قال كدناه في منزله فتحول عنه وتوهم أنه قد كادنا بذلك
قال فهلا اتبعتموه فقال إن الكلب إذا أحجر عقر فأطرق ( 5 ) الحجاج مليا ثم قال له
أكنت تهيأت لهذا الكلام فقال لا يعلم الغيب إلأا الله قال الحجاج لقد كان ( 6 )
المهلب أعلم بك مني إذ أرسلك إلي قرات بخط أحمد بن محمد الخلال عن أبي الفرج علي
بن الحسين الكاتب ( 7 ) أنبأنا
_________
( 1 ) بالأصل وم : " أبو الفتح الحسن محمد " والمثبت عن " ز "
( 2 ) كذا رسمها بالأصل وم و " ز "
( 3 ) خبر قدومه ولقاؤه مع الحجاج في الكامل للمبرد 3 / 1348 والأغاني 14 / 283
( 4 ) في " ز " : فكنت عاب
( 5 ) في " ز " : طرف
( 6 ) بياض في " ز " مكان : " لقد كان "
( 7 ) الخبر والشعر في الأغاني 14 / 283
(50/209)
علي بن سليمان الأخفش حدثنا محمد بن يزيد ح قال وأنبأنا أبو
الفرج قال وأنبأنا عمي حدثنا ( 1 ) الكراني حدثنا العمري عن العتبي واللفظ له
وخبره أتم قالا أوفد المهلب بن أبي صفرة كعب بن معدان الأشقري ( 2 ) ومعه مرة بن
التليد ( 3 ) الأزدي إلى الحجاج بخبر وقعة كانت له مع الأزارقة فلما قدما عليه
ودخلا داره بدر كعب بن معدان فأنشد الحجاج قوله ( 4 ) : يا حفص إني عداني عنكم
السفر * وقد سهرت فآذى عيني السهر علقت يا كعب بعد الشيب غانية * والشيب فيه عن
الأهواء مزدجر أممسك أنت عنها بالذي عهدت * أم حبلها إذا نأتك اليوم منبتر ذكرت
خودا ( 5 ) بأعلى الطف منزلها * في غرفة دونها الأبواب والحجر وقد تركت بشط
الزابيين ( 6 ) لها * دار بها يسعد البادون والحضر واخترت دارا بها حي ( 7 ) أسر
بهم * ما زال فيهم لمن نختارهم حضر أبا سعيد فإني سرت منتجعا * أرجو نوا لك لما
مسني الضرر ( 8 ) لما نبت بي بلاد سرت منتجعا * وطالب الخير مرتاد ومنتظر لولا
المهلب ما زرنا بلادهم * ما دامت الأرض فيها الماء والشجر وما من الناس من حي
علمتهم * إلا يرى فيه من سيبكم ( 9 ) أثر أحييتهم بسجال من يديك ( 10 ) كما * تحيى
البلاد إذا ما جاءها المطر
_________
( 1 ) قوله : " وأنبأنا عمي حدثنا " مكانه بياض في " ز "
( 2 ) مكان : " كعب بن معدان الأشقري " بياض في " ز "
( 3 ) بالأصل وم و " ز " : البليد تصحيف والتصويب عن الأغاني والكامل
للمبرد
( 4 ) البيت الأول فقط في الكامل للمبرد 3 / 1347 والأبيات في الأغاني 14 / 284
والقصيدة بطولها وردت في تاريخ الطبري 6 / 304 وما بعدها
( 5 ) في الطبري : " علقت خودا " والخود : الحسنة الخلق الشابة
( 6 ) الزبيان نهران أسفل الفرات بين الموصل وتكريب ( راجع معجم البلدان )
( 7 ) كذا بالأصل وم و " ز " والطبري وفي الأغاني : قوم
( 8 ) لفق البيتان هذا البيت والذي يليه في الأغاني في بيت واحد سقط فيها عجز هذا
البيت وصدر البيت التالي
والمثبت يوافق ما جاء في تاريخ الطبري
( 9 ) الأصل وم و " ز " : سبيكم والمثبت عن الأغاني والطبري
( 10 ) الطبري : نداك
(50/210)
إني لأرجو إذا ما فاقة نزلت * فضلا من الله في كفيك يبتدر وهي
قصيدة طويلة قد ذكرها الراوون في الخبر فتركت ذكرها لطولها يقول فيها : فما تجاوز
باب الجسر من أحد * قد عضت الحرب أهل المصر فانحجروا ( 1 ) كنا نهون قبل اليوم
شأنهم * حتى تفاقم أمر كان يحتقر لما وهنا وقد حلوا بساحتنا * واستنفر الناس تارات
فما نفروا نادى امرؤ لا خلاف في عشيرته * عنه وليس له عن مثلها قصر حتى انتهى إلى
قوله بعد وصفه وقائعهم مع المهلب في بلد بلد وأمرهم فيها : خبوا كمينهم بالسفح إذ
نزلوا * بكازرون ( 2 ) فما عزوا ولا نصروا باتت كتائبنا تردي مسومة * حول المهلب
حتى نور القمر هناك ولوا خزايا بعدما هزموا * وحال دونهم الأنهار والجدر تأبى
علينا حزازات النفوس فما * نبقي عليهم ولا يبقون إذ قدروا فضحك الحجاج وقال له إنك
لمنصف يا كعيب ثم قال له الحجاج أخطيب أنت أم شاعر قال شاعر خطيب ( 3 ) قال كيف
كانت حالكم مع عدوكم قال كنا إذا لقيناهم فعفونا وعفوهم فعفوهم ( 4 ) تأنيس ( 5 )
منهم وإذا ( 6 ) لقيناهم بجهدنا وجهدهم طمعنا فيهم قال فكيف كان بنو المهلب قال
حماة الحريم نهارا ( 7 ) وفرسان الليل تيقظا قال فأين السماع ( 8 ) من العيان قال
السماع دون العيان قال صفهم رجلا رجلا قال المغيرة فارسهم وسيدهم نار ذاكية وصعدة
عالية وكفى ( 9 ) بيزيد فارسا شجاعا ليث غاب وبحر جم العباب وجوادهم قبيصة ليث
المغار وحامي ( 10 ) الذمار ولا يستحي الشجاع أن يفر من مدرك وكيف لا يفر من الموت
الحاضر والأسد الخادر وعبد الملك سم ناقع
_________
( 1 ) الأصل وم و " ز " : فانحجروا والمثبت عن الطبري والأغاني
( 2 ) كازرون : مدينة بفارس بين البحرين وشيراز
( 3 ) بياض في " ز " مكان كلمة " خطيب "
( 4 ) زيادة عن الأغاني
( 5 ) الأصل وم و " ز " : آيسنا والمثبت عن الأغاني
( 6 ) " منهم وإذا " مكانهما بياض في " ز " وكتب على هامشها :
مقطوع بالأصل
( 7 ) " الحريم نهارا " مكانهما بياض في " ز "
( 8 ) الأصل : " الصناع " والمثبت عن م و " ز " والأغاني
( 9 ) قوله : " وكفى بيزيد فارسا شجاعا " مكانه بياض في " ز "
( 10 ) قوله : " وحامي الذمار ولا يستحي الشجاع " مكانه بياض في "
ز " وكتب على هامشها : مقطوع بالأصل
(50/211)
وسيف ( 1 ) قاطع وحبيب الموت الذعاف إنما هو طود شامخ وفخر باذخ
وأبو عيينة ( 2 ) البطل الهمام والسيف ( 3 ) الحسام وكفاك بالمفضل نجدة ليث هدار
وبحر موار ( 4 ) ومحمد ليث غاب وحسام ضراب قال فأيهم أفضل قال هم كالحلقة المفرغة
لا يعرف طرفاها قال فكيف جماعة الناس قال على أحسن حال أدركوا ما رجوا وأمنوا ما
خافوا وأرضاهم العدل وأغناهم النفل قال فكيف رضاهم بالمهلب قال أحسن رضا وكيف لا
يكون كذلك وهم لا يعدمون منه إشفاق الوالد ولا يعدم منهم بر الولد قال فكيف فاتكم
قطري قال كدناه فتحول عن منزله وظن أنه قد كادنا قال أفلا اتبعتموه قال حال الليل
بيننا وبينه فكان التحرز إلى أن يقع العيان ويعلم امرؤ ما يصنع أحزم وكان الحد
عندنا آثر من الفل فقال له المهلب كان أعلم بك حيث بعثك وأمر له بعشرة آلاف درهم
وحمله على فرس وأوفده ( 5 ) إلى عبد الملك فقدم كعب على عبد الملك فاستنطقه
واستنشده فأعجبه ما سمع منه فأوفده إلى الحجاج وكتب إليه يقسم عليه أن يعفو عنه
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبانا الحسين بن إسماعيل
أنبأنا أحمد بن مروان قال أنشدنا ابن قتيبة لكعب الأشقري في قتيبة بن مسلم ( 6 )
لا يدرك الناس ما قدمت من حسن * ولا يفوتك مما قدموا شرف أنبأنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف ونقلته من خطه أنبأنا أبو مسلم
محمد بن علي الكاتب أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد أنبأنا ابن أبي حاتم عن
أبي عبيدة قال لما عزل يزيد بن المهلب عن خراسان وولي قتيبة قال كعب الأشقري : ذهب
الكرام المفضلون * فهذا العام لا رعد ولا برق
_________
( 1 ) من قوله : " سد الخادر وعبد الملك سم نافع وسيف " مكانه بياض في
" ز "
( 2 ) بدون إعجام بالأصل وم والمثبت عن الأغاني
( 3 ) من قوله : شامع إلى هنا مكانه بياض في " ز "
( 4 ) أي المضطرب والمائج
( 5 ) العبارة في " ز " : وأوفده إلى عبد الملك فأمر له بعشرين ألف درهم
أخرى وقد كان كعب فحا الحجاج مرة فطلبه من المهلب فبعثه المهلب إلى عبد الملك
والباقي كالأصل وم
( 6 ) من أبيات في الطبري 6 / 471 وقد ذكرت بعض الأبيات في الأغاني 14 / 299 لكن
البيت التالي ليس من بينها
وروايته في الطبري : ما قدم الناس من خير سبقت به * ولا يفوتك مما خلفوا شرف
(50/212)
ونرى مياه الأرض غائصة * ونرى سحابا ماله ودق لا فضل يرجى عند
ذي سعة * كيلا يدر لمرضع عرق يبدي ولا ( 1 ) كف يجاد بها * بعطاء ذي فقر ولا رزق
بلغني عن المدائني ( 2 ) أن يزيد بن المهلب حبس كعبا لهجاء بلغه عنه ودس إليه ابن
أخ له فقتله بعمان لأنه هرب من خراسان إليها وكان بين كعب وبين أخيه ( 3 ) مهاجاة
وقيل إن زياد بن المهلب هو الذي دس إليه في فتنة يزيد بن المهلب 5820 - كعب الدمشقي
حكى عن عثمان بن حفص بن علاق حكى عنه محمد بن عائذ الدمشقي " ذكر من اسمه
كلثوم " 5821 - كلثوم بن زياد أبو عمرو المحاربي الداراني ( 4 ) ( 5 ) مولى
سليمان بن حبيب ولي القضاء بدمشق بعد سليمان بن حبيب ( 6 ) روى ( 7 ) عن أبي مسلم
الخولاني وسليمان بن حبيب وشداد أبي عمار وإسماعيل ابن عبيد الله بن أبي مهاجر ( 8
) وأبي كثير المحاربي ويحيى بن أبي كثير اليمامي روى عنه الوليد بن مسلم والوليد
بن مزيد ومحمد بن شعيب ومحمد بن ربيعة وأبو مسهر والحسن ( 9 ) بن يحيى الخشني وعبد
الله بن يوسف التنيسي وعبد السلام بن حرب وإبراهيم بن أبي حنيفة اليمامي ومروان بن
محمد
_________
( 1 ) " يبدي ولا " مكانها بياض في " ز " وكتب على هامشها :
مقطوع بالأصل وفي " ز " : " عطف " مكان " كف "
( 2 ) الخبر في الأغاني 14 / 298 نقلا عن المدائني
( 3 ) قوله : كعب وبين أخيه مكانه بياض في " ز "
( 4 ) بالأصل : " الداري " وفي م : " الداربي " والمثبت عن
" ز "
( 5 ) تاريخ داريا ص 77 ، 79 و 100 ، 102 ، وميزان الاعتدال 3 / 413 والتاريخ
الكبير 7 / 228 والجرح والتعديل 7 / 164 ولسان الميزان 4 / 489 والكامل لابن عدي 6
/ 73
( 6 ) راجع تاريخ داريا ص 102
( 7 ) قوله : " بدمشق بعد سليمان بن حبيب روى " مكانه بياض في " ز
" وكتب على هامشها : مقطوع بالأصل
( 8 ) " وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر " مكانه بياض في " ز
"
( 9 ) في " ز " : الحسين وفي م كالأصل : الحسن
(50/213)
أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأنا
أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد ( 1 ) حدثنا بكر بن سهل حدثنا عمرو بن هاشم
البيروتي عن الأوزاعي حدثنا سليمان بن حبيب المحاربي عن أبي أمامة الباهلي قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثلاث من كان فيه ( 2 ) واحدة منهن كان ضامنا
على الله من خرج في سبيل الله كان ضامنا على الله إن توفاه أدخله الجنة وإن رده
إلى أهله فبما نال ( 3 ) من أجر أو غنيمة ورجل كان في المسجد فهو ضامن على الله إن
توفاه أدخله ( 4 ) الجنة وإن رده إلى أهله فبما نال من أجر أو غنيمة ( 5 ) ورجل
دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله [ 10652 ] قال وحدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الله
بن يوسف حدثنا كلثوم بن زياد عن سليمان بن حبيب عن أبي أمامة عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) مثله أنبأنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي حدثنا عبد العزيز بن
أحمد التميمي والقاضي أبو المكارم محمد وأبو الفتيان محمد أنبأنا سلطان بن محمد بن
حيوس وأبو الحسن محمد بن إبراهيم بن حذلم الأسدي قراءة قالوا أنبأنا القاضي أبو
نصر محمد بن أحمد بن هارون بن الجندي أنبأنا الحسن بن منير التنوخي حدثنا جعفر بن
أحمد بن عاصم حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد حدثنا الأوزاعي وكلثوم بن زياد قالا
حدثنا أبو كثير قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
الخمر ( 6 ) من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة [ 10653 ] أنبأنا أبو الفرج غيث بن
علي أنبأنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الواحد بن أبي الحديد أنبأنا أبو محمد عبد
الرحمن بن عثمان أنبأنا خيثمة بن ( 7 ) سليمان أنبانا العباس بن الوليد بن مزيد
البيروتي أخبرني أبي الوليد بن مزيد حدثني أبو عمرو كلثوم بن ( 8 ) زياد
_________
( 1 ) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 8 / 99 رقم 7491
( 2 ) الأصل وم و " ز " : في والمثبت عن المعجم الكبير
( 3 ) الأصل : " فيما ناله " وفي م و " ز " : " فيما نال
" والمثبت عن المعجم الكبير
( 4 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الأصل وكتب بعدها صح
( 5 ) من قوله : ورجل كان في المسجد
إلى هنا سقط من م
( 6 ) كلمة " الخمر " سقطت من " ز "
( 7 ) قوله : " أنبأنا خيثمة بن " مكانه بياض بالأصل
( 8 ) قوله : " أبو عمرو كلثوم بن " مكانه بياض بالأصل
(50/214)
مولى زياد بن حبيب ( 1 ) فذكر كتاب الديات أخبرنا أبو الغنائم
محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنبأنا أبو الفضل أحمد بن خيرون وابن
الطيوري ( 2 ) وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد
وأبو الحسين بن الحسن قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن ( 3 ) عبدان أنبأنا أبو الحسن
محمد بن سهل أنبأنا البخاري قال ( 4 ) كلثوم بن زياد أبو عمرو سمع إسماعيل بن أبي
المهاجر ( 5 ) روى عنه محمد بن ربيعة والوليد بن مسلم أخبرنا أبو الحسين القاضي
إذنا وأبو عبد الله بن ( 6 ) عبد الملك مشافهة قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة
أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا ( 7 ) علي بن محمد
قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 8 ) كلثوم بن زياد أبو عمرو روى عن سليمان
بن حبيب وأبي ( 9 ) كثير يزيد بن عبد الرحمن السحيمي وشداد أبي عمار وإسماعيل بن
عبيد الله بن أبي المهاجر روى عنه الوليد بن مسلم وعبد السلام بن حرب ومحمد بن
شعيب والوليد بن مزيد ( 10 ) ومحمد بن ربيعة وأبو مسهر وعبد الله بن يوسف التنيسي وإبراهيم
بن أبي حنيفة سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن
منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول
أبو عمرو كلثوم بن زياد سمع إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر وسليمان بن حبيب روى
عنه الوليد بن مسلم وإبراهيم بن أبي حنيفة قال ابن عساكر ( 11 ) كذا فيه وهو وهم
وصوابه إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر
_________
( 1 ) زيد في " ز " : " قال : سمعت سليمان بن حبيب " وهذه
الزيادة سقطت أيضا من م
( 2 ) قوله : " وابن الطيوري " مكانه بياض في " ز "
( 3 ) من قوله : وأبو الحسين
إلى هنا مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها : مقطوع بالأصل
( 4 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 228
( 5 ) من قوله : بن زياد
إلى هنا بياض في " ز "
( 6 ) من قوله : أبو الحسين
إلى هنا بياض في " ز "
( 7 ) من قوله : أبو علي إلى هنا بياض في " ز "
( 8 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 164
( 9 ) من قوله : كلثوم
إلى هنا بياض في " ز "
( 10 ) في " ز " : شريك
( 11 ) زيادة منا للإيضاح
(50/215)
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر
الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني
أبي قال أبو عمرو كلثوم بن زياد قرأنا ( 1 ) على أبي الفضل أيضا عن أبي ( 2 ) طاهر
الخطيب أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي (
3 ) قال أبو عمرو كلثوم بن زياد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد
الكتاني أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو
زرعة قال في ذكر نفر ثقات كلثوم بن زياد مولى سليمان بن حبيب أخبرنا أبو غالب بن
البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أنبأنا أحمد بن
عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد
أنبأنا أبو الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أحمد بن عمير قراءة قال
سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الخامسة كلثوم بن زياد مولى سليمان أنبأنا أبو جعفر
بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد
الحاكم قال أبو عمرو كلثوم بن زياد سمع إسماعيل بن ( 4 ) أبي المهاجر والزهري وأبا
ثابت سليمان بن حبيب المحاربي روى عنه الوليد بن مسلم وإبراهيم بن أبي حنيفة ( 5 )
كناه البخاري أخبرنا ( 6 ) أبو الحسن علي بن ( 7 ) المسلم الفرضي وأبو يعلى حمزة
بن علي قالا أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا أبو ( 8 ) الحسن بن منير أنبأنا أبو الحسن
محمد بن رشيق حدثنا ( 8 ) أبو عبد الرحمن النسائي قال كلثوم بن زياد ضعيف يروي ( 9
) عن سليمان بن حبيب ( 10 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو القاسم
بن مسعدة أنبأنا حمزة بن
_________
( 1 ) الخبر التالي سقط من الأصل وم واستدرك بين معكوفتين عن " ز "
( 2 ) في " ز " : ابن
( 3 ) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 43
( 4 ) في " ز " : إسماعيل ( بياض ) بن المهاجر
( 5 ) مكانها في " ز " : بياض
( 6 ) أخر في " ز " إلى ما بعد الخبر التالي
( 7 ) قوله : " أبو الحسن علي بن " بياض في " ز "
( 8 ) ما بين الرقمين بياض في " ز "
( 9 ) قوله : يروي عن سليمان بن حبيب
مكانه بياض في " ز "
( 10 ) الخبر السابق سقط من م
(50/216)
يوسف ( 1 ) أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال ( 2 ) كلثوم بن زياد عن
سليمان بن حبيب سمعت ابن حماد يذكر عن أحمد بن شعيب ( 3 ) النسائي أنه ضعيف قال
ابن عدي وكلثوم بن زياد ( 4 ) ليس له من الحديث إلا اليسير أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن طوق أنبأنا عبد
الجبار ( 5 ) بن محمد بن مهنى قال ( 6 ) كلثوم بن زياد وكان كاتبا لسليمان بن حبيب
المحاربي وولي القضاء بعد موت سليمان وكان فاضلا خيارا قرأت على أبي الفضل السلامي
عن جعفر المكي أنبأنا عبيد الله الوائلي أخبرني الخصيب أخبرني عبد الكريم أخبرني
أبي أنبأنا أحمد بن حرب عن محمد بن ربيعة عن كلثوم بن زياد قال سألت الزهري عن رجل
تزوج أمة ثم اشتراها على أي شئ تكون عنده قال سرية 5822 - كلثوم بن عبد الله
الحكمي ذكر محمد بن خلف وكيع عن محمد بن أحمد بن معدان عن الهيثم بن مروان عن ( 7
) أبي مسهر قال كان محمد بن لبيد يقضي على الجند يعني جند دمشق حتى هرب مروان ابن
محمد ثم أفضى الأمر إلى بني هاشم فولوا القضاء كلثوم بن عبد الله الحكمي ثم عزل
وولي محمد بن لبيد فهلك وولي سالم بن عبد الله المحاربي في خلافة أبي العباس 5823
- كلثوم بن عياض بن وحوح ابن قيس بن الأعور بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن
صعصعة القشيري ( 8 ) ولي دمشق لهشام بن عبد الملك ثم ولي غزو المغرب فقتل هناك
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله
الحافظ
_________
( 1 ) قوله : " يوسف أنبأنا أبو " مكانه بياض في " ز "
( 2 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن ماكولا 6 / 73
( 3 ) قوله : " شعيب النسائي أنه " مكانه بياض في " ز "
( 4 ) الزيادة عن الكامل لابن عدي
( 5 ) من قوله : الحسن علي
إلى هنا مكانه بياض في " ز "
( 6 ) تاريخ داريا ص 102
( 7 ) من هنا إلى قوله مروان استدرك على هامش " ز " وبعد صح
( 8 ) أخباره في تاريخ خليفة ( الفهارس ) وتاريخ الطبري ( الفهارس ) وتحفة ذوي
الألباب 1 / 161 والنجوم الزاهرة 1 / 289 وأمراء دمشق للصفدي ص 90 ووفيات الأعيان
3 / 276
(50/217)
أنبأنا الحسن ( 1 ) بن محمد بن إسحاق حدثنا أبو عثمان الخياط (
2 ) حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا إسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب حدثنا الهيثم بن
عمران قال سمعت كلثوم بن عياض القشيري وهو على منبر دمشق ليالي هشام وهو يقول من
آثر الله آثره الله فرحم الله عبدا استعان بنعمته على طاعته ولم يستعن بنعمته على
معصيته فإنه لا يأتي على صاحب الجنة ساعة إلا وهو مزاد صنفا من النعيم لا يكون
يعرفه ولا يأتي على صاحب العذاب ( 3 ) ساعة إلا وهو مستنكر لشئ من العذاب لم يكن
يعرفه أخبرنا أبو ( 4 ) الحسن علي بن المسلم الفقيه وعلي بن زيد المؤدب قالا
أنبأنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم زاد ابن المسلم وأبو محمد عبد الله ( 5 ) بن عبد
الرزاق قالا أنبأنا محمد بن عوف بن أحمد بن محمد أنبأنا الحسن بن منير بن محمد بن
منير حدثنا محمد ابن خريم بن محمد حدثنا هشام بن عمار حدثنا الهيثم بن ( 6 ) عمران
قال سمعت كلثوم بن عياض القشيري أمير دمشق في آخر خلافة هشام بن عبد الملك ( 7 )
يخطب يوم الجمعة هذه الخطبة الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا
ومن سيئات أعمالنا من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى أسأل الله ربنا
ورب ( 9 ) كل شئ أن يجعلنا وإياكم ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه
( 10 ) فإنما نحن به وله أوصيكم بتقوى الله وإيثار طاعته فإنه من آثر الله آثره
الله ومن عمل ( 11 ) بأمر الله أرشده الله ومن ترك ذلك لم يضرر إلا نفسه ولم ينقص
إلا حظه ووجد الله غنيا حميدا اتقوا الله وصية الله في الأولين والآخرين من عباده
وأحق الوصايا أن يحافظ عليها وينتفع بها وصية الله قال الله تبارك وتعالى "
ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله
_________
( 1 ) بالأصل : " أبو الحسن " والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) في م و " ز " : الحناط
( 3 ) مكانها بياض في " ز " وكتب على هامشها : مقطوع
( 4 ) قوله : أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه " مكانه بياض في " ز
"
( 5 ) قوله : " عبد الله بن عبد الرزاق قالا : أنبأنا " مكانه بياض في
" ز "
( 6 ) من قوله : " بن خريم
إلى هنا مكانه بياض في " ز "
( 7 ) من قوله : أمير إلى هنا مكانه بياض في " ز "
( 8 ) من قوله : نحمده
إلى هنا مكانه بياض في " ز "
( 9 ) من قوله : فقد رشد إلى هنا مكانه بياض في " ز "
( 10 ) من قوله : يطيعه إلى هنا مكانه بياض في " ز "
( 11 ) من قوله : وإيثار إلى هنا مكانه بياض في " ز "
(50/218)
وإن تكفروا فإن لله ما في السموات وما في الأرض وكان الله غنيا
حميدا " ( 1 ) من أراد يدرك آخر ما رغب الله فيه وينجو من أسوأ ما خوف الله
منه فليتق الله في السر والعلانية فإن الله جعل العاقبة للمتقين وليسمع وليطع فإن
الله يقول " وإن تطيعوه تهتدوا " ( 2 ) وليذكر الله كثيرا فإن الله جعل
للذاكرين الله مغفرة وأجرا عظيما أسعد الناس بقضاء الله في الأمور كلها المؤمن إن
كان قضاء الله فيما يوافق هواه حمد الله وشكر فاستوجب على الله ما يجزي الصابرين
إن الله لم يدع لأحد عليه حجة من كل شئ على الخير ويسره وبين الشر وحذره فلو أن
أدناكم علما أتى بما عنده من العلم أمة من الناس كفارا كثيرا عددهم شديدا بأسهم
شديدا كفرهم فأمرهم بما يعلم مما يحب الله ونهاهم عما يعلم مما يكره الله فأطاعوه
دخلوا الجنة أجمعون فلا يهلكن ( 3 ) امرؤ على ما قد علم رد امرؤ على نفسه ثم أكثر
الرغبة إلى الله في أن يحسن هداه وتوبته رشده فإنه من يشاء الله يضلله ومن يشاء
يجعله على صراط مستقيم أبصر امرؤ والبصر ينفعه ( 4 ) وعقل والعقل ينفعه فإن الله
يقول في آي تترى من القرآن " أفلا يبصرون " ( 5 ) " أفلا يعقلون
" ( 6 ) " فأنى تؤفكون " ( 7 ) تفكر امرؤ لما خلق له الفراغ أم
لعمل الشقاء أم لسعادة الجنة أم النار وليتذكر فجأة سكرة ( 8 ) الموت ( 9 ) وشدته
وانقطاع العمل عنده وليتذكر من بعد الموت ما هو أشد من الموت بما خوف ( 10 ) الله
تبارك وتعالى من يوم القيامة من شدته وطوله وعبوسه وقمطراره واستطارة شرر ناره قال
( 11 ) الله تبارك وتعالى " إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا
" ( 12 ) اللهم صل ( 13 ) على محمد عبدك ونبيك اللهم أعظم برهانه وشرف بنيانه
واجعله أعظم عبادك ( 14 ) عليك حقا وأقربهم منك مجلسا وأكثرهم يوم يلقاك تابعة
والسلام
_________
( 1 ) سورة النساء الآية : 131
( 2 ) سورة النور من الآية : 54
( 3 ) في " ز " : يهلك
( 4 ) قوله : " ينفعه و " مكانه بياض في " ز "
( 5 ) سورة السجدة الآية : 27
( 6 ) سورة يس الآية : 68
( 7 ) سورة الأنعام الآية : 95 وسورة يونس من الآية 34 وسورة فاطر الآية 3 ، وسورة
غافر الآية 62
( 8 ) الزيادة عن م
( 9 ) من قوله : الجنة إلى هنا مكانه بياض في " ز "
( 10 ) قوله : " ما هو أشد من الموت بما خوف " مكانه بياض في " ز
"
( 11 ) قوله : " وقمطراره واستطارة شرر ناره " مكانه بياض في " ز
"
( 12 ) سورة الإنسان الآية : 27
( 13 ) من قوله : ويذرون إلى هنا مكانه بياض في " ز "
( 14 ) من قوله : وشرف إلى هنا مكانه بياض في " ز "
(50/219)
عليكم ورحمة الله ( 1 ) وبركاته ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن
المسلم الفقيه أنبأنا ( 3 ) أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد وأبو محمد عبد الله
بن عبد الرزاق ( 4 ) ( 5 ) ح وأخبرنا ( 6 ) أبو الحسن علي بن زيد بن علي
_________
( 1 ) من قوله : يوم
إلى هنا مكانه بياض في " ز " ووكتب على هامشها : مقطوع بالأصل
( 2 ) بعدها كتب في " ز " : آخر العاشر بعد الأربعمئة
( 3 ) من قوله : أبو الحسن إلى هنا مكانه بياض في " ز "
( 4 ) كذا الأصل وم وفي " ز " : " بن عبدان " مكان " بن
عبد الرزاق "
( 5 ) هنا كتب في " ز " : القاسم وكتب العالم علي في نوبتين آخرهما
العاشر سنة ثلاث وسبعين سمع جميعه على مؤلفه سيدنا الشيخ الفقيه الإمام العالم
الحافظ الثقة ثقة الدين السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله
الشافعي أيده الله ابنه أبو الفتح الإمام العالم جمال الدين أبو محمد عبد محمد بن
سعد الله الحنفي والشيخ الصالح أبي بكر محمد بن بركة الصالح والأخوان زين الدولة
أبو علي الحسين بقراءة أخيه الشيخ الفقيه شمس الدين أبي عبد الله محمد بن الحسين
بن أبي المنا وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين بن عبدان وإسماعيل بن
حماد الدمشقي ومحسن بن سراج بن محسن وإبراهيم بن غازي بن سلمان وإبراهيم بن غازي
ابن سلمان وإبراهيم بن مهدي بن علي ومحاسن بن خضر بن عبيد الشواعري وأبو القاسم بن
شبل وعمر بن كام ابن عبد الله السراج ابنه عبد الرزاق وخضر بن أبي سعيد بن أبي زيد
وأبو الحسين بن علي بن خلدون وحمزة بن إبراهيم بن عبيد الله وبركاسا بن فرحا
وزيرقرلون الديلمي وابدعدي بن مسعر الموكيلي وبدران بن عبد الله وأبو الحسن بن أبي
الحسين بن أبي الحسن واللمس بن يا شمس وعلي بن عبد الكريم بن الكويس وكاتب الأسماء
عبد الرحمن بن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وسمع الجزء غير الورقتين الأوليين
أبو المحاسن سليمان وأبو البيان بنا ابنا الفضل بن الحسين بن سليمان وإبراهيم بن
عطاء بن إبراهيم وعلي بن محمد بن علي وسمع نصفه الأول من أخ المسمع القاضي أبو
البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله وأبو عبد الله بن فضائل بن فتح
الأنصاري ومحمد بن كامل بن سالم الشاعوري وعين الدولة بن اللمس بن كمستكين بن عين
الدولة بن رمدكين وإسماعيل بن إبراهيم بن مجنون وسمع نصفه الآخر العجائز وبستكين
بن عبد الله وعبد الواحد بن بركات بن أبي الحسين الصفار وعبد الله بن المظفر بن
عبد الله بن شافع وأبو الحسين بن أبي محمد بن الحسين القرشي ويوسف بن عبد الله بن
وعمر بن عبد الله الأندلسيان ومكي بن عبد الله بن الحسن وذلك في مجلسين آخرهما يوم
الخميس الثاني عشر من المحرم سنة أربع وستين وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق وصح
وثبت ولله الحمد والمنة
سمع جميع هذا الجزء على سيدنا الشيخ الإمام العالم الحافظ الثقة بهاء الدين شمس
الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي محمد القاسم بن الشيخ الإمام العالم شيخ الإسلام
أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله بتوفيقه بقراءة القاضي
الفقيه بهاء الدين شمس الحفاظ أبي المواهب الحسن وأخوه القاضي شمس الدين أبو
القاسم الحسين ابنا أبي الغنائم هبة الله بن محفوظ بن صصرى الثعلبيان والفقيهان
أبو العلاء علي بن يعلا السلمي وأحمد بن ناصر بن طعان الطريفي وأبو الحسن علي بن
محمد بن علي جمال وأبا عبد الله محمد بن علي بن محمد الحلبي ومحمد بن ميمون بن
مالك الأنصاري ومحمد المغربيون والحسن بن علي بن عقيل التغلبي وعيسى بن يحيى بن
يوسف ابن سلطان العطار ومحمد بن أبي العباس الخضر بن عبد العزيز بن الفراء وأبو
إسحاق إبراهيم بن أبي البركات بن إبراهيم ومثبت الأسماء إبراهيم بن يوسف بن محمد
المغافري
(50/220)
أنبأنا أبو الفتح الزاهد قالا أنبأنا أبو الحسن محمد بن عوف بن
أحمد أنبأنا أبو علي الحسن بن منير حدثنا محمد بن خريم ( 1 ) حدثنا أبو الوليد
هشام بن عمار حدثنا الهيثم بن عمران قال رأيت كلثوم بن عياض القشيري يخطب يوم
الجمعة ثم رفع يديه في خطبته ويدعو ويأمر الناس فيدعو ثم يصلي الجمعة فإذا كان قبل
أن يركع في الناس ( 2 ) قنت ويقنت الناس معه ثم يركع قال هشام بن عمار لا يؤخذ به
_________
- علي ابن إبراهيم الأنصاري والشيخ الأمين أبو محمد عبد الرحيم بن القاضي أبي عبد
الله محمد بن الحسن وابن عمه أبو الفتح نصر الله بن بركات بن أبي زكريا بن عثمان
بن خالد الموقان وخضر بن جلدك بن عبد الله ومحمود بن أحمد بن خالد الا وعمر بن
محمد بن أحمد الفز والحمد لله
سمع جميع الجزء كله على الشيخ الأعظم العالم الأوحد الثقة البارع بهاء الدين شمس
الحفاظ ناصر السنة زين الأئمة محدث الشام جمال الإسلام محدث الشام ثقة الثقات
معتمد الرواة أبي محمد القاسم بن الإمام الحافظ شيخ الإسلام ناصر الحديث أبي
القاسم علي بن الحسن الشافعي أيده الله ولده أبو القاسم علي وسبطه أبو المجد
الفضيل بن نبا بن الفضل جبرهما الله وعمرهما والشيخ الإمام أبو جعفر أحمد بن علي
بن بكر القرطي وابناه محمد وأبو الحسين إسماعيل وأفتاهم فرج الحسيني وأبو علي
الحسين بن علي بن عبد الوارث وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكتاني وأبو حمزة بن
السيد بن أبي الفوارس الصفار وأبا الحسن علي بن تميم بن عبد السلام النحاني وعلي
ابن أبي بكر بن أبي القاسم وعلي بن محمد بن علي الصقلي وأبو محمد عبد السلام بن
أبي بكر بن أحمد الشافعي وعبد العزيز بن عبد الملك بن تميم الشيباني والسيد أبو
علي محمد بن عبد الله بن إبراهيم الحسني الغرناطي ومحمد بن سيدهم بن يوسف الفرا
وإبراهيم بن سليمان بن الصهباجي وأبو سعيد خالد بن محمد بن سهل بن التوزري وأبو
الحجاج يوسف بن أبي الفرج بن مهدي التنوخي وابنه عبد العزيز وأبو الفتح نصر الله
بن عبد المنعم بن أبي الوقار ونمر بن عيسى بن صقال الموصلي وإسماعيل بن عبد الله
بن الأنماطي الأنصاري وهذا خطه وسمع من الورقة الثامنة إلى آخر الجزء محمد بن
سليمان بن محمود النهاوندي وسمع أبوه من أول الجزء التاسع والثمانين والماية وكذلك
أبو بكر محمد بن علي بن خليفة وذلك في مجلسين آخرهما رابع وعشرين من شهر رجب الأصم
سنة خمس وتسعون وخمسماية
سمع هذا الجزء إلى آخر ترجمة كتب الأحبار على الشيخ الأجل الأمين الأصيل زين
الأمناء شيخ الإسلام أبي البركات الحسن الشافعي أيده الله بسماعه فيه من مؤلفه
والملحق بإجازته منه ابناه أبو علي عبد اللطيف وأبو الإمام العالم محب الدين أبو
محمد عبد العزيز بن الحسين بن عبد العزيز بن هلالة الأندلسي بقراءته صابر السلمي
وإسماعيل بن عبد الله الأنماطي وهذا خطه وولده وذلك بجامع دمشق بكرة تاسع عشر ربيع
الآخر سنة خمس عشر وستمائة
سمع جميع هذا الجزء إلى آخر ترجمة كعب بن مالك على الشيخ الأمين الأجل نور الدولة
العامري بسماعه فيه من مؤلفه والملحق بالإجازة المطلقة عبد العزيز بن هلالة والشيخ
الإمام عز الدين محمد عبد العزيز عبد الله بن عبد المحسن بن الأنماطي بقراءة ابنه
ربيع الآخر سنة خمس عشر وستمائة سمع الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله عبد الله
محمد وسمى أيضا سفيان بن يوم السبت الثالث من حرسها الله والحمد لله وحده
( 7 ) من هنا سقط في " ز " وسنشير إلى نهايته في موضعه
( 1 ) في م : حزيم
( 2 ) في م : الثانية
(50/221)
وكان كلثوم بن عياض يقول في خطبته الآخرة حين يريد أن يقوم هذا
بلاغ للناس ولينذروا به إلي وليذكر أولو الألباب وقال إن في هذا لبلاغا لقوم
عابدين وقال لنبيه عليه السلام " وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين " ( 1 )
وقال لا يأتي على صاحب النارحال إلا وهو يستكثر فيها مزيدا من العذار على أن لا
يقضي عليهم فيموتوا قال الله تعالى لأهل النار حين بلغهم جهد العذاب " ( 2 )
فذوقوا فلن يزيدكم إلا عذابا " وكان يقول تفكر امرؤ لما خلق الفراغ أم لشغل
الشقاء أم لسعادة الجنة أم لنار ثم ليتذكر فجأة الموت وشدته وانقطاع العمل ( 3 )
عنده وليتذكر من عهده به حديث من أهل قرابته وأهل وده وأهل لطفه كانوا
( 4 ) معا لا يدرون أيهم أقرب هذه السالك سبيل الموت لعله أن يكون كان أحدثهم سنا
وأظهرهم صحة وأطولهم أملا أمسى وأصبح لا يسمع ولا يستطيع أن يزيد في حسنة ولا
يستعتب من سيئة هذا الباقي بعده يعلم أنه سالك سبيل صاحبه من الموت ما هو أشد من
الموت مما خوف الله من يوم القيامة من شدته وطوله وعبوسه وقمطراره واستطارة شرر
ناره قال الله عز و جل " إن هؤلاء لا يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا
" يوم " تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس
سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد " ( 5 ) يوم المجادلة والعرض "
يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون " ( 6 )
هذا الذي يجادل عن نفسه إن قال صادقا حين يسأل فإن الله يقول " وقفوهم إنهم
مسؤولون " ( 7 ) وقال " لا يسأل عما يفعل وهم يسألون " ( 8 ) وقال
" فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون " ( 9 ) قال صادقا كنت أقيم الصلاة
وآتي الزكاة وأصوم رمضان وأحج البيت إن وجدت إليه سبيلا وأمر بالمعروف وأنهى عن
المنكر وأحل الحلال واحرم الحرام لقي كتابه فأخذه بيمينه فقال لمن يخاطبه من أمر
الله " هاؤم اقرأوا كتابيه إني ظننت أني ملاق حسابيه " ( 10 ) قال الله
تعالى " فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية " ( 11 ) وأما
الذي اتبع هواه وكان أمره فرطا فلقي كتابه
_________
( 1 ) سورة الأنبياء الآية : 107
( 2 ) سورة الأنبياء الآية : 30
( 3 ) زيادة عن م
( 4 ) كلمة غير واضحة في الأصل وم
( 5 ) سورة الحج الآية : 2
( 6 ) سورة النحل الآية : 111
( 7 ) سورة الصافات الآية : 24
( 8 ) سورة الأنبياء الآية : 23
( 9 ) سورة الحجر الآية : 93
( 10 ) سورة الحاقة الآيتان 19 - 20
( 11 ) سورة الحاقة الآية 21 إلى 23
(50/222)
بشماله ( 1 ) من وراء ظهره فنظر فيه إلى الصغيرة والكبيرة من
عمله مما كان يعمل مما كان يبدو الله ويخفى على الناس فحلف بالله مجتهدا لقد ظلم
في هذا الكتاب وزيد عليه فيه فإن الله يقول " يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون
له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شئ ألا أنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان
فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون " ( 2 )
قيل ما تريد قال أريد بينة عدل فيختم على فيه وأمرت جوارحه ويداه ورجلاه وسمعه
وبصره فينطقن ( 3 ) ويشهدن ( 4 ) بالله أن ما في هذا الكتاب لحق ما ظلم ولا زيد
عليه فيه فلما فرغن من شهادتهن قيل تكلم فأقبل عليهن فقال لم شهدتك علي قالوا
أنطقنا الله الذي أنطق كل شئ وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون وما كنتم تستترون أن
يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما
تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين فإن يصبروا فالنار
مثوى لهم وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين وقال " اليوم نختم على أفواههم
وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون " ( 5 ) فبلغ أن ببان ( 6 )
ثوابهم الجحيم طعامهم فيها الغسلين والزقوم وشرابهم فيها الحميم والصديد قال الله
تعالى " يتجرعه ولا يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن
ورائه عذاب غليظ " ( 7 ) وكان يقول أبصر امرؤ والبصر ينفعه وعقل والعقل ينفعه
فإن الله تبارك وتعالى يقول في آي من القرآن تترى " أفلا يبصرون "
" افلا يعقلون " " فأنى يؤفكون " إن المعاصي من الهلكان إنما
جعل الله إبليس شيطانا رجيما مدحورا بسجدة أمر أن يسجدها فاستكبر عنها وإنما أخرج
الله تبارك وتعالى آدم من الجنة لأكلة نهى أن يأكلها فأكل منها قال الله عز و جل
" وعصى آدم ربه فغوى " ( 8 ) وإنما جعل الله قوما قردة وقال ابن فضيل
وإنما جعل الله اليهود قردة خاسئين ليوم نهوا أن يعتدوا فيه فاعتدوا فيه فإن الله
قال " واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم
حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون
وإذا قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم
_________
( 1 ) إلى هنا انتهى السقط من " ز "
( 2 ) سورة المجادلة الآية : 18 - 19
( 3 ) بالأصل و " ز " فينطق والمثبت عن م
( 4 ) بالأصل : ويشهد والمثبت عن عن م و " ز "
( 5 ) سورة يس الآية : 65
( 6 ) كذا رسمها بالأصل وم و " ز "
( 7 ) سورة إبراهيم الآية : 17
( 8 ) سورة طه الآية : 121
(50/223)
عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما
ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئس بما كانوا
يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين " ( 1 ) فأيكم
هذا الذي لم يأت زاد ابن فضيل منا هي وقالا من آثام الله ومساخطه ما هو أعظم من
ترك سجدة أو أكلة أو من اعتدي في يوم لكن الله يقول " إنما يؤخرهم ليوم تشخص
فيه الأبصار مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء وأنذر الناس
يوم يأتيهم العذاب " ( 2 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد
التميمي أنبأنا أبو القاسم البجلي أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال
كلثوم بن عياض عامل هشام على جند دمشق ذكره في الطبقة الثالثة أخبرنا أبو غالب
أحمد بن أبي علي أنبأنا أبو الحسين الصيرفي أنبأنا عبد الله بن عتاب أنبأنا أبو
الحسن بن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا الحسن بن أحمد
أنبأنا أبو الحسن علي ابن الحسن أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا ابن جوصا قراءة
قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة كلثوم بن عياض القشيري دمشقي
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا
أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال ( 3 ) وفيها يعني ثلاث وعشرين ومائة قدم
كلثوم بن عياض واليا على أفريقية في أول شعبان فسار حتى نزل تلمسين ( 4 ) أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبانا أبو بكر بن الطبري أنبانا أبو الحسين بن الفضل
أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال قال ابن بكير قال الليث وفي سنة اثنتين
وعشرين ومائة غزا حسان بن عتاهية على أهل مصر وغزا أهل الشام
_________
( 1 ) سورة الأعراف الآيات 163 إلى 166
( 2 ) سورة إبراهيم الآيتان 42 و 43
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 354 ( ت
العمري )
( 4 ) بالأصل و " ز " وم : تلمنيس والمثبت عن تاريخ خليفة
وفي معجم البلدان : " تلمسان " مدينة بالمغرب
(50/224)
على الجماعة كلثوم بن عياض وأمر كلثوم على أفريقية ونزع عبيد
الله بن الحبحاب كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد وحدثني
أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو الفضل قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو
عبد الله بن مندة ح وحدثني أبو بكر أيضا قال أنبأني أبو عمرو بن مندة عن أبيه أبي
عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس كلثوم بن عياض القشيري عامل هشام على
أفريقية وكان مقتله في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين ومائة وذكر أبو جعفر الطبري أنه
قتل سنة اثنتين وعشرين ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر
اللالكائي أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال
قال ابن بكير قال الليث بن سعد وفي سنة أربع وعشرين ومائة قتل كلثوم أمير أفريقية
ومن صبر معه قتلهم ميسرة ( 2 ) وأصحابه وأمر حنظلة بن صفوان على أهل أفريقية
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن علي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا
أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال ( 3 ) سنة أربع وعشرين ومائة فيها مات
ميسرة الحقير الصفري ببلاد المغرب وافترقت الصفرية فرقتين فرقة عليها خالد بن حميد
وفرقة عليها سالم أبو ( 4 ) يوسف الأزدي فسار إليهم كلثوم بن عياض واجتمعا جميعا
فلقيه ( 5 ) كلثوم بن عياض على واد ( 6 ) من أودية طنجة فقتل كلثوم ومحمد بن عبيد
الله الأزدي ويزيد بن سعيد بن عمرو الحرشي وحبيب بن أبي عبيدة ( 7 ) واستباحوا
عسكر كلثوم وسبوا الذرية وانهزم بلج بن بشر ابن عم كلثوم بالناس فاتبعهم أبو يوسف
وخالد بن حميد وفي ساقة بلج بن بشر حسان بن عتاهية ( 8 ) فلما غشوه قاتلهم وصبر
لهم وقتلهم
_________
( 1 ) راجع تاريخ الطبري 7 / 191 ( حوادث سنة 122 )
( 2 ) هو ميسرة المدغري رأس الصفرية وكان قد خرج بالمغرب وتسمى بالخلافة وبويع
عليها راجع البيان المغرب 1 / 53
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 354 - 355 ( ت
العمري )
( 4 ) بالأصل : " بن " والمثبت عن عن م و " ز " وتاريخ خليفة
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ خليفة : " فلقيا "
ولعل الصواب : فلقيهم
( 6 ) بالأصل وم : و " ز " : وادي
( 7 ) كذا بالأصل وم و " ز " وتاريخ خليفة وفي البيان المغرب : حبيب بن
أبي عبدة
( 8 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ خليفة : حسان بن عنابة
(50/225)
وهزمهم وقتل أبو يوسف وناس كثر من الصفرية ومضت الصفرية على
هزيمتها ومضى بلج وأصحابه فنزلوا الحصن " ذكر من اسمه ( 1 ) كلياتكين "
5824 - كلياتكين ( 2 ) التركي ( 3 ) ولي إمرة دمشق في أيام المتوكل خلافة للفتح بن
خاقان ( 4 ) قرأت بخط أبي الحسين الرازي سمعت أبا عبيدة أحمد بن عبد الله بن ذكوان
يقول إن جعفرا ( 5 ) المتوكل لما أن نزل دمشق في قصره بداريا وهم بالرحيل عنها
وكان مقامه بها من يوم وردها إلى أن خرج عنها ثمانية وأربعين يوما عقد للفتح بن
خاقان على دمشق يوم الأحد لخمس ليال بقين من شهر ربيع الأول سنة أربع وأربعين ومائتين
وعزل عنها صالح العباسي وولى الفتح بن خاقان دمشق كلياتكين " ذكر من اسمه
كليب " 5825 - كليب بن أده اليماني الأبناوي ( 6 ) نزل دمشق له ذكر ولم يقع
له إلي رواية ولا أذكر إلا فيما أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأبو
الحسين الأبرقوهي قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال
وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم (
7 ) قال كليب بن أدة من أهل اليمن نزل من
_________
( 1 ) زيادة منا للإيضاح
( 2 ) في تاريخ الطبري : كلباتكين
( 2 ) ترجمته في تحفة ذوي الألباب 1 / 299 وتاريخ الطبري 9 / 270 و 283 وأمراء
دمشق ص 90 وانظر معجم الأدباء 16 / 175 ترجمة الفتح بن خاقان
( 4 ) من هنا بياض في " ز " وكتب على هامشها : هنا خرمة بالأصل
( 5 ) بالأصل وم : جعفر
( 6 ) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 166
( 7 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 164
(50/226)
دمشق من الأبناء توفي في زمن معاوية روى عنه الشاميون سمعت أبي
يقول ذلك 5826 - كليب بن علي بن الحسن أبو الفتح البزاز ( 1 ) حدث عن حديد بن جعفر
الرماني روى عنه علي ( 2 ) الحنائي قرأت بخط أبي الحسن الحنائي أنبأنا أبو الفتح
كليب بن علي بن الحسن البزاز الشيخ الصالح أنبأنا عبد الله بن جعفر الرماني حدثنا
خيثمة بن سليمان حدثنا محمد بن عوف بن سفيان ( 3 ) الطائي حدثنا مروان بن محمد
الطاطري حدثنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال نعم الإدام الخل [ 10654 ] قال ابن عساكر ( 4 ) عبد الله هو
حديد بن جعفر دلسه الحنائي لنزوله ولهذا الحديث عندي طرق عالية في الموافقات 5827
- كليب بن عيسى بن أبي حجير الثقفي ( 5 ) روى عن سعيد بن عبد العزيز وزجلة ( 6 )
مولاة عاتكة روى عنه الهيثم بن خارجة أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله
أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو العلاء محمد بن الحسن بن محمد الوراق حدثنا
إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا
كليب بن عيسى بن أبي حجير قال سمعت زجلة قالت سمعت سالما أو نافعا يحدث عن ابن عمر
قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من أحب أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على
الصلوات الخمس حيث حيث بهن [ 10655 ] أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو
نعيم الحافظ ح وأخبرنا أبو الفتح الحداد أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد
الله قالا أنبانا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ
العنزي
_________
( 1 ) عن م : " البزاز " وبالأصل : البزار
( 2 ) سقطت من م
( 3 ) اللفظة غير غير واضحة وقد تقرأ : " شقيق " والمثبت عن م ترجمته في
سير أعلام النبلاء 12 / 613
( 4 ) زيادة منا للإيضاح
( 5 ) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 168
( 6 ) زجلة بضم الزاي المنقوطة وسكون الجيم وبعدها لام الإصابة 4 / 397
ترجم لها ابن عساكر راجع مطبوعة تراجم النساء ص 107
(50/227)
حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا كليب بن عيسى بن أبي حدير قال سمعت
زجلة قالت سمعت سالما أو نافعا يحدث عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على الصلوات الخمس حتى ينادى بهن [
10656 ] قال الطبراني لم يرو هذا الحديث عن زجلة مولاة عاتكة إلا كليب بن عيسى
تفرد به الهيثم بن خارجة قال ابن عساكر ( 1 ) كذا كان في الأصل ابن أبي حذير
والصواب ابن أبي حجير وزجلة مولاة عاتكة بنت يزيد بن معاوية زوج عبد الملك بن
مروان أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي حدثنا عبد العزيز بن أحمد الحافظ
حدثنا عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشبي لفظا ح وأخبرناه عاليا أبو القاسم هبة
الله بن عبد الله بن أحمد أنبأنا ( 2 ) أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قالا أنبأنا
محمد بن محمد بن عثمان السواق ( 3 ) ببغداد أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك
القطيعي ( 4 ) حدثنا إدريس بن عبد الكريم الحداد حدثنا الهيثم يعني ابن خارجة
حدثنا كليب بن عيسى بن أبي حجير الثقفي قال سمعت زجلة مولاة معاوية ( 5 ) قالت ( 6
) أدركت يتامى كن في حجر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إحداهن تسمى كويسة قالت
فخرجت معهن إلى بيت رجل وقد هلك لأعزي أهله فلما أخرجت الجنازة وضعت رجلي أخرج من
عتبة الباب فأخذتني حتى أدخلتني البيت قالت ولم يكن تتبع الجنازة امرأة إلا أن
تكون نفساء أو مبطونة تخرج معها امرأة من ثقاتها حتى يضعوها في المصلى تدخل يدها
تنظر هل خرج شئ فلا يزال القوم جلوسا أو قياما حتى إذا توارت المرأة قالوا للإمام
كبر هذا حديث غريب لم أكتبه إلا من هذا الوجه أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد
الله الأديب قالا أنبانا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا
أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبانا أبو محمد بن أبي حاتم ( 7 ) قال
كليب بن عيسى روى عن سعيد بن عبد العزيز روى عنه الهيثم بن خارجة سمعت أبي يقول
ذلك
_________
( 1 ) زيادة منا للإيضاح
( 2 ) من هنا إلى بن جعفر سقط من م
( 3 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 622
( 4 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 210
( 5 ) كذا بالأصل وم هنا : مولاة معاوية
( 6 ) الخبر رواه ابن عساكر في ترجمة زجلة ص 107
( 7 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 168
(50/228)
" ذكر من اسمه ( 1 ) كميت " 5828 - كميت بن زيد بن
خنيس ( 2 ) بن مجالد بن وهيب بن عمرو بن سبيع ويقال بن زيد بن حبيش بن مجالد بن
ذؤيبة بن قيس بن عمرو بن سبيع بن مالك بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة
أبو المستهل الأسدي الشاعر ( 3 ) من أهل الكوفة روى عن الفرزدق ومذكور مولى زينب
بنت جحش وأبي جعفر محمد بن علي روى عنه والبة بن الحباب الشاعر وحفص بن سليمان
الأسدي وحبيب بن سليم وأبان بن تغلب ووفد على يزيد وهشام ابني عبد الملك أخبرنا
أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا جدي أبو محمد أنبأنا الحسن بن علي بن
إبراهيم المقرئ حدثنا أبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر بن إسحاق التميمي
الشاعر حدثنا جعفر بن محمد النسفي الخطيب الشاعر حدثنا أبو الحسن محمد بن عمرو ابن
علي الشاعر البصري حدثنا أبو بكر عبد الله بن أحمد الشاعر بهمذان حدثنا أبو عثمان
سعيد بن زيد بن خالد الشاعر بحمص حدثنا عبد السلام بن رعبان الشاعر حدثنا دعبل بن
علي الشاعر حدثنا أبو نواس الحسن بن هانئ الشاعر حدثنا والبة بن الحباب الشاعر
حدثنا الكميت بن زيد الشاعر حدثنا خال الفرزدق الشاعر حدثني الطرماح الشاعر قال
لقيت نابعة بني جعدة الشاعر فقلت له لقيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
نعم وأنشدته قصيدتي التي أقول فيها :
_________
( 1 ) زيادة منا للإيضاح
( 2 ) تقرأ بالأصل وم : حبيش والمثبت عن معجم الشعراء والأغاني
( 3 ) ترجمته وأخباره في : المؤتلف والمختلف للآمدي ص 170 ومعجم الشعراء ص 347
والشعر والشعراء ص 368 وجمهرة الأنساب ص 187 والأغاني 17 / 1 ، وسير أعلام النبلاء
5 / 388 وخزانة الأدب ( الجزء الأول : الفهارس ) وجمهرة أشعار العرب ص 187 والموشح
ص 191 وسمط اللآلي ص 11
شعر الكميت بن زيد جمع الدكتور داود سلوم ( بغداد )
(50/229)
بلغنا السماء مجدا وسؤددا * وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا قال فرأيت
وجه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد تغير وبدا الغضب فيه فقال إلى أين يا
أبا ليلى فقلت إلى الجنة يا رسول الله فقال إلى الجنة إن شاء الله ( 1 ) [ 10657 ]
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد ( 2 )
حدثنا الحسين بن إسحاق التستري حدثنا الحسين بن أبي السري العسقلاني حدثنا الحسن
ابن محمد بن أعين الحراني حدثنا حفص بن سليمان عن الكميت بن زيد الأسدي قال قال
مذكور مولى زينب بنت جحش عن زينب بنت جحش قالت خطبني عدة من قريش فأرسلت أختي حمنة
إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أستشيره فقال لها رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أين هي ممن يعلمها كتاب ربها وسنة نبيها قالت ومن هو يا رسول الله
قال زيد بن حارثة قال فغضبت حمنة غضبا شديدا فقالت يا رسول الله أتزوج ابنة عمك
مولاك قالت وجاءتني فأعلمتني فغضبت أشد من غضبها وقلت أشد من قولها فأنزل الله عز
و جل " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن تكون لهم الخيرة
" الآية ( 3 ) قالت فأرسلت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إني أستغفر
الله وأطيع الله ورسوله افعل يا رسول الله ما رأيت فزوجني زيدا فكنت أرزأ ( 4 )
عليه فشكاني إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فعاتبني رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ثم عدت فأخذته بلساني فشكاني إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أمسك عليك زوجك واتق الله فقال يا رسول
الله أنا أطلقها قالت ( 5 ) فطلقني فلما انقضت عدتي لم أعلم إلا رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قد دخل علي بيتي وأنا مكشوفة الشعر فعلمت أنه أمر من السماء
فقلت يا رسول الله بلا خطبة ولا إشهاد فقال الله المزوج وجبريل الشاهد [ 10658 ]
أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو الحسين بن
بشران ببغداد أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد المصري حدثنا القاسم بن الليث حدثني
حسين بن أبي السري حدثنا الحسن بن أعين الحراني حدثنا حفص بن سليمان الأسدي عن
الكميت ابن زيد الأسدي حدثني مذكور مولى زينب بنت جحش عن زينب بنت جحش قالت
_________
( 1 ) تقدم الحديث قريبا
( 2 ) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 24 / 39 رقم 109
( 3 ) سورة الأحزاب الآية : 36
( 4 ) كذا بالأصل وم وفي المعجم الكبير : أرثى
( 5 ) الأصل : قال والمثبت عن م والمعجم الكبير
(50/230)
خطبني عدة من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأرسلت إليه
أختي أشاوره في ذلك قال فأين هي ممن يعلمها كتاب ربها وسنة نبيها قالت من قال زيد
بن حارثة فغضبت وقالت تزوج بنت عمك مولاك ثم أتتني فأخبرتني بذلك فقلت أشد من
قولها وغضبت أشد من غضبها قال فأنزل الله عز و جل " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة
إذا قضى الله ورسوله أمرا أن تكون لهم الخيرة من أمرهم " ( 1 ) قالت فأرسلت
إليه زوجني من شئت قال فزوجني منه فأخذته بلساني فشكاني إلى النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) فقال له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أمسك عليك زوجك واتق الله ثم أخذته
بلساني فشكاني إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال أنا أطلقها فطلقني فبت
طلاقي فلما انقضت عدتي لم أشعر إلا والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا مكشوفة
الشعر فقلت هذا أمر من السماء فقلت يا رسول الله بلا خطبة ولا إشهاد قال الله
المزوج وجبريل الشاهد [ 10659 ] قال البيهقي وهذا وإن كان إسناد لا يقوم بمثله
الحجة فمشهور أن زينب بنت جحش وهي من بني أسد بن خزيمة وأمها أميمة بنت عبد المطلب
بن هاشم عمة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كانت عند زيد بن حارثة حتى طلقها
ثم تزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بها قال ابن عساكر ( 2 ) وكذا في
الحديث ابنة عمك والصواب ابنة عمتك قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب (
3 ) أخبرني عمي حدثني يعقوب بن إسرائيل حدثني إبراهيم بن عبد الله الخصاف الطلحي
أخبرني حبيش بن الكميت بن ( 4 ) المستهل بن الكميت بن زيد قال وفد الكميت على يزيد
بن عبد الملك فدخل إليه يوما وقد اشتريت له سلامة القس فأدخلت إليه والكميت حاضر
فقال له يا أبا المستهل هذه جارية تباع أفترى أن نبتاعها قال أي والله يا أمير
المؤمنين ولا أرى لها مثلا في الدنيا فلا تفوتنك ( 5 ) قال فصفها لي في شعر حتى
أقبل رأيك فقال الكميت : هي شمس النهار في الحسن إلا * أنها فضلت بفتك ( 6 )
الطراف غضة بضة رخيم لعوب * وعثة المتن شختة الأطراف
_________
( 1 ) سورة الأحزاب الآية : 36
( 2 ) زيادة منا للإيضاح
( 3 ) الخبر والشعر في الأغاني 17 / 22 و 23
( 4 ) كذا بالأصل وم وفي الأغاني : أخو المستهل
( 5 ) الأصل : تفوتك والمثبت عن م والأغاني
( 6 ) الأغاني : بقتل الطراف
(50/231)
زانها دلها وثغر نقي * وحديث مرتل غير خاف ( 1 ) خلقت فوق منية
المتمني * فاقبل النصح يا بن عبد مناف فضحك يزيد وقال قد قبلنا نصحك يا أبا
المستهل وأمر له بجائزة سنية قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (
2 ) وأما ذؤيبة بالذال المعجمة فهو الكميت بن زيد بن الأخنس بن مجالد بن ربيعة بن
قيس بن الحارث بن عامر بن ذؤيبة بن عمرو بن مالك بن سعد بن ثعلبة بن ذودان الشاعر
المشهور قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو
الوحش سبيع بن المسلم عنه أنبأنا أبو الحسن محمد بن جعفر بن النجار التميمي النحوي
بالكوفة أنبأنا أبو الحسن علي بن حامد الضبي حدثنا أحمد بن موسى عن الجرمي الراوية
الكوفي أو عن العتابي قال كان في الكميت عشر خصال لم تكن في شاعر كان خطيب أسد
وفقيه الشيعة وحافظ القرآن وثبت الجنان وكان كاتبا حسن الخط وكان نسابة وكان جدلا
وكان أول من ناظر في التشيع وكان راميا لم يكن في أسد أرمى منه بنبل وكان فارسا
وكان شجاعا وكان سخيا دينا قال وأنبأنا محمد بن جعفر أنبأنا أبو علي الحسن بن علي
بن محمد بن عقبة قال سمعت أبي يقول سمعت جدي يقول كانت بنو أسد تقول فينا فضيلة
ليست في العالم ما دخل أحد منزل أحد منا ولا محلة ( 3 ) من محالنا إلا وجد فيها
بركة وراية الكميت لأنه رأى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في النوم فقال له :
أنشدني
( 4 ) فأنشده فقال له بوركت وبورك قومك قال وأنبأنا محمد بن جعفر قال سمعت أبا
رياش يقول سمعت ابن دريد يقول سمعت الأشنانداي يقول سمعت أبا عبيدة يقول ( 5 )
_________
( 1 ) الأصل وم وفي الأغاني : " غير جافي " وهو أشبه
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 102
( 3 ) الأصل : محالة والمثبت عن م
( 4 ) غير مقروءة بالأصل ورسمها : " مل نف " وفي م : " طريب "
( 5 ) الخبر في خزانة الأدب 1 / 144 وسير أعلام النبلاء 5 / 388
(50/232)
لو لم يكن لبني اسد منقبة غير الكميت لكفاهم حببهم إلى الناس
وأبقى لهم ذكرا وأخرج فضائلهم التي غاص عليها البحار ولولاه لما عرف الناس قبائل
نزار من غيرها ولا فضائلها قال محمد وأنبانا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عرفة
أنبأنا المبرد عن الزيادي قال كان عم الكميت رئيس قومه فقال له يوما يا كميت لم لا
تقول الشعر ثم أخذه فأدخله ماء كان لهم وقال لا أخرجنك منه أو تقول الشعر فمرت به
قبرة فأنشأ متمثلا يقول : يا لك من قبرة بمعمر * خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري
ما شئت أن تنقري فقال له عمه إنما حلفت أنك تقول شعرا وقد قلته فاخرج فقال والله
لا خرجت من الماء أو أقول شعرا لنفسي فما رام من الماء حتى قال قصيدته المشهورة
وهي أول شعره ثم غدا على عمه فقال له اجمع لي العشيرة ليسمعوا قولي فجمع له
العشيرة ثم قام فأنشد ( 1 ) : طربت وما شوقا إلى البيض أطرب * ولا لعبا مني وذو
الشيب يلعب ثم قال له عمه ثم ماذا فقال : ولم تلهني دار ولا ربع ( 2 ) منزل * ولم
يتطر بني بنان مخضب فقال له عمه ثم ماذا فقال : ولا أنا ممن يزجر الطير همه * أصاح
غراب أم يعرض ثعلب ( 3 ) ولا السانحات البارحات عشية * أمر سليم القرن أم مر أعضب
( 4 ) فقال له عمه فأي شئ فقال : ولكن ألى أهل الفضائل والنهى ( 5 ) * وخير بني
حواء والخير يطلب
_________
( 1 ) الخبر برواية مختلفة في الأغاني 17 / 28 وانظر شرح هاشميات الكميت لأبي رياش
القيسي
( 2 ) في شرح هاشميات الكميت : رسم منزل
( 3 ) يقول : لست ممن همه زجر الطير لأني جربت الأمور
وتعرض ثعلب أي أخذ يمينا وشمالا
( 4 ) السانح : الذي يجئ من يسارك إلى يمينك ويوليك ميامنه والأغضب : المكسور أحد
قرنيه
( 5 ) النهي : العقول : واحدها : نهية
(50/233)
فقال له عمه من ويلك فقال : إلى النفر البيض ( 1 ) الذين بحبهم
* إلى الله فيما نابني أتقرب فقال له عمه ثكلتك أمك من هم فقال : بني هاشم رهط
النبي فإنني * لهم وبهم أرضى مرارا وأغضب قال فأمسك عمه حتى أتى على القصيدة إلى
آخرها فقال عمه لقومه ليهنكم النعمتين إن فيكم شاعرا ومع ذلك إنه طاهر الولادة قال
وأنبأنا محمد بن جعفر حدثنا ابن الأنباري عن أبيه عن أبي عكرمة الضبي قال لولا شعر
الكميت لم يكن للغة ترجمان ولا للبيان لسان ( 2 ) أخبرنا أبو الحسين بن الفراء
وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو
طاهر المخلص أنبأنا أبو عبد الله الطوسي حدثنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن الحسن
الأسدي قال أنشدني ابن المستهل بن الكميت لأبيه الكميت ابن زيد يعاتب قريشا وبعث
إليهم ببرة بنت مر ( 3 ) : بني ابنة مر أين مرة عنكم * وعنا التي شعبا تصير شعوبها
وأين ابنها عنا وعنكم وبعلها * خزيمة والأرحام وعثا ( 4 ) جؤوبها ( 5 ) إذا نحن
منكم لم ننل فضل أخوة ( 6 ) * على أخوة لم نخش غشا جؤوبها يشوبون للأقصين ( 7 )
معسول شيمة * فأنى لنا بالصاب أنى مشوبها ( 8 ) كلوا ما لديكم من سنام وغارب * إذا
غيبت دودان عنكم غيوبها ستذكرنا منكم قلوب ( 9 ) وأعين * ذوارف لم يضنن بدمع
سكوبها ( 10 ) فلو مات من نصح لقوم أخوهم * لقد لقيتني بالمنايا شعوبها
_________
( 1 ) يعني بني هاشم
( 2 ) سير أعلام النبلاء 5 / 388
( 3 ) من قصيدة في شعر الكميت ( ط
بغداد ) ص 116
( 4 ) أصل الوعثاء من الوعث وهو الدهس والوعث : الشديد والمشي يشتد على صاحبه
( 5 ) جؤوبها : قطوعها
( 6 ) في شعر الكميت : حق أخوه
( 7 ) غير واضحة بالأصل والمثبت عن شعر الكميت
( 8 ) يقول : أنتم لغيرنا عسل ولنا صاب فأنى لنا أي كيف لنا بأن تشوبوا لنا مع
الصاب عسلا وهما ضدان لا يجتمعان
( 9 ) في شعر الكميت : نفوس وأعين
( 10 ) في شعر الكميت : غروبها
(50/234)
قال وحدثنا الزبير قال وحدثني محمد بن أنس ( 1 ) الأسدي عن ابن
المستهل بن الكميت بن زيد الأسدي قال قتل النضر بن كنانة أخاه لأمه فوداه مائة من
الإبل من ماله فهو أول من سنها وقال في ذلك الكميت بن زيد الأسدي أبونا الذي سن
المئين لقومه * ديات وعداها سلوفا منيبها ( 2 ) فسلمها واستوثق الناس للذي * تعلل مما
استن فيها حدوبها ( 3 ) غنائم لم تجمع ثلاثا وأربعا * مسائل بالإلحاف شتى ضروبها
قال السلوف ما تقدم والمنيب الأوائل والحدوب العائف قال وحدثنا الزبير حدثني محمد
بن أنس ( 4 ) الأسدي عن رجل عن المستهل بن الكميت بن زيد الأسدي قال قال الكميت بن
زيد بفخر بقرابته من قريش ويصف لزومهم ميراثهم عن أبيهم خليل الرحمن ( صلى الله
عليه و سلم ) وحوزهم ما أثره قبلك ثياب إبراهيم فينا * صحاحا ما دنس وما بلينا وإن
لنا بمكة أبطحيها * وما بين الأخاشب والحجونا قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف
وأنبأنيه أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عنه أنبأنا أبو الحسن محمد بن جعفر
بن النجار حدثنا أبو القاسم السكوني عن أبي عبيد الله قال قال ابن عبدة النساب ما
عرف النساب أنساب العرب على حقيقة حتى قال الكميت النزاريات فأظهر بها علما كثيرا
ولقد نظرت في شعره فما رأيت أحدا أعلم منه بالعرب وأيامها قال أبو عبيد الله فلما
سمعت هذا جمعت شعره فكان عوني على التصنيف لأيام العرب قال محمد وسألته عن أبي
عبيد الله فقال هذا هو السكوني وكان أحد النسابة ومن فضلائهم وعلمائهم قال وحدثنا
محمد بن جعفر حدثنا أبو علي الحسن بن داود حدثنا الوضاحي عن الخصاف عن محمد بن سهل
قال قال الكميت
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم هنا ومر : الحسن
( 2 ) قوله : عداها : أمضاها سنة وسلوفا : متقدما
منيبها : مطيعها
( 3 ) روايته في شعر الكميت : وسلمها فاستوثق الناس للتي * يعلل مما سن فيهم
جدوبها ( 4 ) كذا بالأصل وم هنا ومر : الحسن
(50/235)
رأيت وأنا مختف فيما يرى النائم رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فقال لي مم خوفك قلت يا رسول الله من بني أمية قال ألست القائل : حياتك كانت
مجدنا ( 1 ) قلت بلى وأنا القائل أيضا : فبوركت مولودا ( 2 ) وأنا القائل ( 3 ) :
ألم ترني من حب آل محمد * أروح وأغدوا خائفا أترقب قال اظهر فإن الله قد آمنك في
الدنيا والآخرة وقال في قوله ( 4 ) : فطائفة قد أكفرتني بحبكم * وطائفة قالت مسيئ
ومذنب التي أكفرتني التيم والتي قالت مسئ بنو حرام ( 5 ) قال وأنبأنا محمد بن جعفر
أنبأنا أبو أحمد الجلودي حدثنا محمد بن ركونة حدثنا ابن عائشة عن أبيه قال أتى
الكميت بن زيد إلى علي بن الحسين فقال له إني قد مدحتكم بما أرجو أن يكون وسيلة
عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم القيامة فاسمعه فوجه علي بن الحسين
فجمع أهله ومواليه ثم أنشده : طربت وهل بك من مطرب ( 6 ) فلما فرغ منها قال له علي
بن الحسين ثوابك نحن عاجزون عنه ولكن ما عجزنا عنه فإن الله ورسوله لن يعجزنا عن
مكافأتك وسقط له على نفسه وأهله أربع مائة ألف درهم
_________
( 1 ) شرح الهاشميات لأبي رياش البيت 42 من قصيدته البائية وتمامه : حياتك كانت
مجدنا وسناءنا * وموتك جدع للعرانين مرعب ( 2 ) شرح الهاشميات البيت 45 من القصيدة
البائية وتمامه : وبوركت مولودا وبوركت ناشئا * وبوركت عند الشيب إذ أنت أشيب ( 3
) شرح الهاشميات من القصيدة السابقة : البيت 75 ص 75
( 4 ) البيت 22 ص 53 ( شرح الهاشميات )
( 5 ) كذا والذي في شرح الهاشميات لأبي رياش : طائفة يريد الحرورية وطائفة : من
المرجئة
( 6 ) مطلع قصيدته البائية وتمامه في شرح الهاشميات ص 188 : طربت وهل بك من مطرب *
ولم تتصاب ولم تلعب
(50/236)
فقال له خذ هذه يا أبا المستهل فاستعن بها على سفرك فقال لو
وصلتني بدانق لكان شرفا ولكن على مدحكم لا آخذ ثمنا ولا آجرا إلا من أردت به وجهه
والوسيلة عنده ولكن إن أحببت أن تحسن إلي فادفع بعض ثيابك التي تلي جسدك أتبرك به
فقام علي بن الحسين فنزع ثيابه فدفعها كلها إليه وأمر بجبة له كانت يصلي فيها
فدفعت إليه ثم قال اللهم إن الكميت جاد في آل رسولك وذرية نبيك بنفسه حين ضن الناس
وأظهر ما كتمه غيره من الحق فأمته شهيدا وأحيه سعيدا وأره الجزاء عاجلا واجز له
جزيل المثوبة آجلا فإنا قد عجزنا عن مكافأته وأنت واسع كريم قال الكميت فما زلت
أتعرف بركة دعائه قال وحدثنا محمد بن جعفر أنبأنا ابن الأنباري حدثنا أبي عن أحمد
بن عبيد عن المدائني قال قال الكميت لمحمد بن علي إني قد قلت أبياتا إن أظهرتها
خشيت على نفسي وإن أخفيتها خشيت على ديني قال هاتها فأنشده هذه الأبيات ( 1 ) :
نفى عن عينك الأرق الهجوعا * وهم يمتري منه ( 2 ) الدموعا ( 3 ) * فاستدار علي بن
الحسين إلى القبلة ثم رفع يديه وقال اللهم اغفر للكميت ثلاث مرات قال وأنبأنا محمد
بن جعفر أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم بن عرفة نفطوية أنا المبرد حدثنا
العتبي عن أبيه قال لما قال الكميت بن زيد الأسدري شعره أتى أبا جعفر محمد بن علي
بن الحسين فقال إني قد قلت شعرا إن كتمته خشيت الله وإن أظهرته خفت على نفسي
فأنشده : نفى عن عينك الأرق الهجوعا * وهم يمتري منه الدموعا إلى قوله ( 4 ) :
أجاع الله من أشبعتموه * وأشبع من بجوركم أجيعا فأدار أبو جعفر وجهه إلى القبلة
حتى أتم القصيدة قال أبو عبد الله وفي هذا شرف
_________
( 1 ) مطلع قصيدة في شرح الهاشميات ص 195
( 2 ) في شرح الهاشميات : منها
( 3 ) الأرق : السهاد ويقال : أرق الرجل يأرق أرقا
والهجوع : النوم يقال : هجع يهجع هجوعا
والهاجع : النائم ويمتري : يحتلب منها أي من العين
( 4 ) البيت 16 من قصيدته العينية شرح الهاشميات ص 198
(50/237)
إلا أن يحتال له فيصرف إلى بعض المصارف قال ابن عساكر ( 1 ) كذا
قال وإنما هو إبراهيم بن محمد قال وأنبانا محمد أنبأنا أبو أحمد الجلودي حدثنا
المغيرة بن محمد عن ابن عائشة عن أبيه قال قال جعفر بن محمد الكميت سيف آل محمد في
كل قلب معاند مغمد قال وحدثنا محمد حدثنا أبو الحسين بن عامر قال سمعت أبا جعفر
محمد بن يزيد الرمادي يقول سمعت مشايخ أهل البيت يقولون خذوا أولادكم بتعليم
الهاشميات فإنها تنبت الولاية في قلوبهم على حقها قال وأنبأنا محمد أنبأنا الصولي
عن علي بن الصباح قال سمعت الحسن بن رجاء يقول لأبي محلم يوما كان في الكميت تكلف
شديد وخاصة في مدحه فقال له أبو محلم والله ما هو بالمطبوع ولكن مدحه أطبع شعره
وخاصة في بني هاشم لتوفيق الله له فيهم أليس هو القائل ( 2 ) : قوم إذا املولح ( 3
) الرجال على * أفواه من ذاق مدحهم ( 4 ) عذبوا حتى انتهى إلى قوله ( 5 ) :
والكاشفو المفظع المهم إذا * التقت ( 6 ) بتصدير أهله ( 7 ) الحقب ( 8 ) ثم أنشده
: أناس إذا وردت بحرهم * صواد الغرائب لم يطرد قال علي بن الصباح فلم يحر الحسن بن
رجاء جوابا وكان أبو محلم إذا أنشد شعرا فكان الناس لم يسمعوه لحسن ألفاظه وجوده
معانيه
_________
( 1 ) زيادة منا للإيضاح
( 2 ) شرح الهاشميات ص 120 البيت رقم 62
( 3 ) بالأصل وم : املولج والمثبت عن شرح الهاشميات
واملولح صار ملحا لا يشرب ضربه مثلا
( 4 ) شرح الهاشميات : طعمهم
( 5 ) شرح الهاشميات ص 122 البيت رقم 71
( 6 ) شرح الهاشميات : التف
( 7 ) شرح الهاشميات : أهلها
( 8 ) المفظع : العظيم والتصدير : الحبل المؤخر
(50/238)
قال وحدثناه محمد بن جعفر حدثنا أبو محمد العتكي عن يموت قال :
قال الجاحظ ما فتح لشيعة الحجاج إلى الكميت بقوله : فإن ( 1 ) هي لم تصلح لحي
سواهم * فإن ذوي القربى أحق وأوجب ( 2 ) يقولون ( 3 ) لم يورث ( 4 ) ولولا تراثه *
لقد شركت فيها بكيل وأرحب ( 5 ) وقال هذا وضع نكد يصغي إليه كل أحد ولو كان شعره
في المكانة مثل حجاجه لكان منقطع القرين وكان يقول ما رأيت شيئا من البرودة أشد (
6 ) من قوله في مدح النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 7 ) : فبوركت مولودا وبوركت
ناشئا * وبوركت عند الشيب إذ أنت أشيب وبورك قبر أنت فيه وبوركت * به وله أهل لذلك
يثرب لو مدحوا بها سائر الناس لما كان مرضيا فكيف النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة
أنبأنا أبو الحسن اللنباني ( 8 ) أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني إسماعيل بن
حفص حدثنا ابن فضيل عن ابن شبرمة قال : قلت للكميت الأسدي الشاعر إنك قد قلت في
بني هاشم فأحسنت وقد قلت في بني أمية أفضل مما قلت في بني هاشم قال إني إذا قلت
أحببت أن أحسن أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده
أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا القاضي ( 9 ) حدثنا إبراهيم بن
محمد بن عرفة الأزدي حدثنا عبد الله بن إسحاق بن سلام قال
_________
( 1 ) شرح الهاشميات ص 65 رقم 55
( 2 ) بالأصل : " وأوجف " والمثبت عن م وفي شرح الهاشميات : وأقرب
( 3 ) شرح الهاشميات ص 62 رقم 48
( 4 ) الأصل وم : تورث والمثبت عن شرح الهاشميات
( 5 ) الأصل : " وأرحف " والمثبت عن م وشرح الهاشميات وبكيل وأرحب :
حيان من همدان
( 6 ) رسمها بالأصل : " اعر " وفي م : " أغب " والمثبت عن
المختصر
( 7 ) شرح الهاشميات ص 61 البيتان رقم 45 و 46
( 8 ) الأصل : اللبناني بتقديم الباء والمثبت عن م
( 9 ) الخبر والشعر في الجليس الصالح الكافي 2 / 104 وما بعدها
(50/239)
أتى الكميت باب مخلد بن يزيد بن المهلب يمدحه فصادف على بابه
أربعين شاعرا فقال للآذن استأذن لي على الأمير فاستأذن له عليه فأذن له فقال كم
رأيت بالباب من شاعر قال أربعين شاعرا قال فأنت جالب التمر ( 1 ) إلى هجر قال إنهم
جلبوا دقلا ( 2 ) وجلبت أزاذا ( 3 ) قال فهات أزاذك فأنشده : هلا سألت منازلا
بالأبرق * درست وكيف سؤال من لم ينطق لعبت بها ريحان ريح عجاجة * بالسافيات من
التراب المعنق والهيف رائحة لها بنتاجها * طفل العشي بذي حناتم سرق الحناتم جرار
خضر شبه الغيم بها والهيف الريح الحارة قال القاضي ومن الهيف قول ذي الرمة ( 4 ) :
وصوح البقل ناج تجئ به * هيف يمانية في مرها نكب والحناتم واحدها حنتمة قال الشاعر
في الحنتم : وأقفر من حضارة ورد أهله * وقد كان يسقي في زجاج ( 5 ) وحنتم وقال في
الحناتم : يمشون حول مكدم قد كدحت * متنيه حمل حناتم وقلال قوله كدحت متيه حمل
حناتم كقول الشاعر : أرى مر السنين أخذن مني * كما أخذ السرار ( 6 ) من الهلال
ولهذا نظائر تذكر وتشرح عللها في مواضع أخر تمام شعر الكميت : تصل اللقاح إلى
النتاج مزية * لحقوق كوكبها وإن لم يحقق غيرن ( 7 ) عهدك بالديار ومن يكن * رهن
الحوادث من جديد ( 8 ) يخلق
_________
( 1 ) الأصل : الثمر والمثبت عن م والجليس الصالح
( 2 ) الدقل : أردأ التمر
( 3 ) الأزاد : نوع جيد من التمر ( المعجم الوسيط )
( 4 ) ديوان ذي الرمة ص 17
( 5 ) الجليس الصالح : في قلال وحنتم
( 6 ) السرار : آخر ليلة في الشهر حيث يختفي الهلال ربما استر ليلة وربما ليلتين (
اللسان : سرر )
( 7 ) الأصل : نميري والمثبت عن م والجليس الصالح
( 8 ) الأصل : جدير والمثبت عن م والجليس الصالح
(50/240)
إلا خوالد في المحلة بيتها * كالطيلسان من الرماد الأورق ( 1 )
ومتبجحا ترك الولائد رأسه * مثل السواك ودمه كالمهرق دار التي تركتك غير ملومة *
دنا ( 2 ) فارع بها عليك واشفق قد كنت قبل تتوق من هجرانها * فاليوم إذ شحط ( 3 )
المزار بها تق والحب فيه حلاوة ومرارة * سائل بذلك من تطعم أو ذق ما ذاق بؤش معيشة
ونعيمها * فيما مضى أحد إذا لم يعشق من قال رب ( 4 ) أخا الهموم ومن يبت * غرض
الهموم ونصبهن يؤرق حتى بلغ إلى قوله : بشرت نفسي إذ رأيتك بالغنى * ووثقت حين
سمعت قولك لي ثق فأمر بالخلع عليه فخلع عليه حتى استغاث فقال أتاك الغوث ارفعوا
عنه أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف أنبأنا
أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت ( 5 ) البغدادي حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم
بن الأنباري حدثنا أبي حدثنا أبو حاتم حدثنا أبو عبيدة قال خرج الكميت إلى أبان بن
عبد الله البجلي وهو على خراسان فأدخله في سماره وكان في الكميت حسد فبينا هو ليلة
يسمر معه فأغفى البجلي وتناظر القوم في الجود فرفع أحدهم صوته فقال مات والله
الجود يوم مات الفياض وانتبه أبان بصوته فقال فيم كنتم فقال الكميت ( 6 ) : زعم
النضر والمغيرة والنعم * ان والبحتري وابن عياض قال زعموا ماذا يا أبا المستهل
فقال : إن جود الأنام مات جميعا * يوم راحوا بطلحة الفياض ( 7 )
_________
( 1 ) الأصل : الأود والمثبت عن م والجليس الصالح
( 2 ) زيادة عن الجليس الصالح وفي م : دنفا
3 - ( ) بدون إعجام بالأصل وفي م : " سخط " والمثبت عن الجليس الصالح
( 4 ) الأصل : " من " وفي م : " بت " والمثبت عن الجليس
الصالح
( 5 ) في م : يسبخت تصحيف
( 6 ) شعر الكميت 1 / 1 / 249
( 7 ) في شعر الكميت : إن جود الأنام كان جميعا * يوم راحوا منية الفياض
(50/241)
كذبوا والذي يلبي له الركب * سراعا بالمفضيات العراض لا يموت
الندى ولا الجود ما * عاش أبان غياث ذي الأنقاض فإذا ما دعا الإله أبانا * آذن
الجود بعده بانقراض قال سلني قال لكل بيت عشرة آلاف قال لك ذلك فأمر له بخمسين
ألفا كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله
الحافظ قال سمعت أبا الحسن المزني يقول وهو محمد بن محمد بن عبد الله بن بشر
الهروي قال سمعت أبا محمد الديناري يقول خرج الكميت إلى أصبهان وعليها رجل من بني
تميم يقال له مجاشع فامتدحه الكميت فقال : ألا يا دهر إن تك دهر سوء * فإن مجاشعا
لي منك جار وكان مجاشع بباله فقال الله جارك الله جارك فما لبث عنده إلا أياما
يسيرة حتى جاءه عزله وقدم عليها رجل من عكل فقال الكميت : إذا كان الزمان زمان عكل
* وليتم فالسلام على الزمان زمان صار فيه العز ذلا * وصار الزج قدام السنان لعل
زماننا سيعود يوما * كما عاد الزمان على بطان قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف
وأنبأنيه أبو القاسم النسيب وأبو الوحش المقرئ عنه أنبأنا أبو الحسن محمد بن جعفر
النحوي أنبأنا أحمد بن السري حدثنا إبراهيم جدي حدثنا أبو عكرمة عن أبيه قال أدركت
الناس بالكوفة من لم يرو : إلا حبينا عنا يا مدينا ( 1 ) فليس بعد من العرب ومن لم
يرو ( 2 ) : ذكر القلب ألفه المهجورا ( 3 ) * وتلافي من الشباب أخيرا
_________
( 1 ) البيت للكميت وعجزه : وهل بأس بقول مسلمينا
الأغاني 17 / 3 والخزانة 1 / 86
( 2 ) البيت للكميت قاله يودع هشاما شعر الكميت 1 / 1 / 210
( 3 ) في شعر الكميت : المذكورا
(50/242)
فليس بأموي ومن لم يرو : طربت وما شوقا إلى البيض أطرب ( 1 )
فليس بهاشمي ومن لم يرو : أتصرم الحبل حبل البيض لم تصل ومن لم يرو : هلا عرفت
منازلا بالأبرق ( 2 ) فليس بمهلبي ومن لم يرو : طربت وهاجك الشوق الحبيب ( 3 )
فليس بثقفي ومن لم يرو : يا رب عيني بعد وهن سهودها فليس بأسدي ومن لم يرو : ألا
أبلغ جماعة أهل مرو * على ما كان من نأي وبعد فليس بمروزي ولا خراساني قال وكانوا
يقولون إنه ما جمع أحد من علم العرب ومناقبها ومعرفة أنسابها ما جمع الكميت فمن
صحح نسبه الكميت صح ومن طعن فيه وهن أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ
بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا المبرد قال وقف
الكميت على الفرزدق وهو صبي والفرزدق ينشد فلما فرغ قال له يا غلام أيسرك أني أبوك
فقال الكميت أما أبي فلا ابغي به بدلا ولكن يسرني أن تكون أمي فحصر الفرزدق وقال
ما مر بي مثلها أنبأنا أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف ونقلته
من خطه
_________
( 1 ) شرح هاشميات الكميت مطلع قصيدة بائية ص 43 وعجزه : ولا لعبا مني أذو الشيب
يلعب
( 2 ) للكميت قاله في مخلد بن يزيد بن المهلب وعجزه : درست وكيف سؤال من لم ينطق
( 3 ) مطلق قصيدته التي يمدح فيها الحكم بن الصلت راجع الأغاني 17 / 38
(50/243)
أنبأنا أبو الحسن محمد بن جعفر النجار أنبأنا أبو علي الحسن بن
داود النقار حدثنا غسان الوضاحي حدثنا إبراهيم بن عبد الله الخصاف عن محمد بن أنس
عن محمد بن سهل قال أتى الفرزدق وجرير الكميت يتنافران إليه فجعل الكميت يخلو
بجرير فيقول له أتفاخر الفرزدق ألك مثل أبي الفرزدق نهشل ألك مثل حاجب بن زرارة
ألك مثل لقيط بن معبد ألك كذا الك كذا ويخلو بالفرزدق فيقول له ألم تعرف ما في بني
يربوع من الشرف هل في بني تميم كلها مثل عيينة بن الحارث بن شهاب أين مثل فرسانها
أين مثل وقفاتها فجعل يكسر هذا مرة وهذا مرة ويعد شرف هذا وشرف هذا حتى افترقا على
ذلك فجعلا يتواعدانه فبلغه ذلك فقال : سأقضي بين كلب بني كليب * وبين القين قين
بني عقال بأن الكلب مطمعه خبيث * وأن القين يعمل في سفال فما بقيا علي تركتماني *
ولكن خفتما صرد النبال وقال النجار وقد رويت هذه الأبيات ( 1 ) لغيره إلا أن
النقار رواها لنا قال رشأ وحدثنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد الفرضي حدثنا محمد بن
يحيى الصولي حدثنا القاسم بن إسماعيل حدثنا قعنب بن محرر الباهلي قال لقي الكميت
نصيبا فقال يا عم أريد أن أعرض عليك شيئا من شعري فقال هات يا بني فأنشده ( 2 ) :
هل أنت عن طلب الإيفاع ( 3 ) منقلب * أم هل يحسن بعد الشيبة اللعب وهل ( 4 ) ظعائن
بالخلصاء بايعة * وإن تكامل فيها الذل والشنب فعقد نصيب بيده فقال ما هذا العقد يا
عم قال أعقد خطأك قال وفي أي شئ قال في قولك الذل والشنب وما يشبه الذل من الشنب
والشنب من برد الدين وما بينهما من المقاربة إلا قلت كما قال ذو الرمة :
_________
( 1 ) البيت الأخير في تاج العروس " صرر " ونسبة للعين المنقري يخاطب
جريرا والفرزدق
( 2 ) البتان في شعر الكميت 1 / 1 / 93
( 3 ) الايفاع يريد بها الكواعب التي شارفت البلوغ
( 4 ) روايته في شعر الكميت : وهل رأينا بها حورا منعمة * بيضا تكامل فيها الدل
والشنب وفي الأغاني 1 / 348
أم هل ظعائن بالعلياء نافعة * وإن تكامل فيها الأنس والشنب
(50/244)
حواء ( 1 ) في شفتيها حوة ( 2 ) لعس ( 3 ) * وفي اللثات وفي
أنيابها شنب الا ترى يا بني قرب اللثة وتناسبها قال ثم أنشده قصيدته ( 4 ) : أبت
هذه النفس إلا إدكارا * وإلا رجاء وإلا اصطبارا إلى أن بلغ : إذا ما الهجارس ( 5 )
غنينها * تجاوب ( 6 ) بالفلوات الوبارا ( 7 ) فعقد نصيب فقال ما عقدت يا عم قال
خطأك الوبار لا يسكن الفلوات قال الصولي والهجاري أولاد الثعالب الواحد هجرس قال
ثم مر في القصيدة إلى أن بلغ : كأن الغطامط من غليها ( 8 ) * أراجيز أسلم يهجو
غفار ( 9 ) فقال يا بني هذا أقبح مما مضى ما هجت أسلم غفارا قط ولا هجت غفار أسلم
قط ( 10 ) أنبأنا أبو محمد بن صابر أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا علي بن بقاء الوراق
إجازة أنبأنا يحيى بن علي بن محمد الطحان أنبأنا الحسن بن رشيق حدثنا يموت بن
المزرع حدثنا ابن نفيع ( 11 ) بن سلمة حدثنا أبو عبيدة قال كان أبو عمرو بن العلاء
إذا ذكر عنده الكميت وكثير قال مرتعين مهتدمين أغر بهما عنك أنبأنا أبو غالب بن
البنا عن محمد بن علي بن الفتح أنبأنا محمد بن عبد الرحمن المخلص حدثنا عبيد الله
بن عبد الرحمن السكري حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا حدثنا ( 12 )
_________
( 1 ) في الأغاني : ليماء
( 2 ) الحوة : سمرة الشفة
( 3 ) اللعس : سواد اللثة والشفة في حمرة
( 4 ) قصيدته قالها في وصف القدر شعر الكميت 1 / 1 / 195
( 5 ) الهجارس جمع هجرس وهو القرد والثعلب أو ولده
( 6 ) في شعر الكميت والأغاني 1 / 349 : تجاوبن
( 7 ) والوبار جمع وبر وهو دويبة على قدر السنور
( 8 ) الأصل وم : " عليها " والمثبت عن شعر الكميت والأغاني
( 9 ) الغطامط بضم الغين صوت غليان القدر
( 10 ) الخبر والشعر في الأغاني 1 / 348 - 349 في ترجمة نصيب وزيد في آخره :
فالكسر الكميت وأمسك
( 11 ) كذا بالأصل : ابن نفيع وفي م : نفيع
( 12 ) في م : حدثني
(50/245)
ح وأنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أنبأنا محمد بن علي
بن أحمد الفراء وأبو السرايا غنائم بن أحمد بن أبي الوبر قالا أنبأنا رشأ بن نظيف
قراءة أنبأنا أحمد بن محمد بن يوسف أنبأنا الحسين ( 1 ) بن صفوان حدثنا أبو بكر بن
أبي الدنيا حدثنا عبد الله ابن أشهب التميمي حدثني بعض أهل العلم عن أبان بن تغلب
قال قال لي الكميت وأنا أحادثه يا ابان لا تخبر الناس فقرأ وإن مت هزلا فإن الفقير
تريكة من الترائك لا يعبأ بها ولا يلتفت إليها وأنشدني قوله : وما أنتم يا كلب إلا
تريكة * كما تركت في دمنة خلق النعل أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو
الحسين الفارسي أنبأنا أبو سليمان الخطابي ( 2 ) أخبرني أبو رجاء الغنوي حدثنا أبي
حدثني أبو أيوب سليمان بن أيوب قال قيل للكميت لم لم ترث أخاك قال إن مرثيته لا
ترد مرزيته قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم العلوي وأبو الوحش
المقرئ عنه أنبأنا أبو الحسن محمد بن جعفر بن النجار أنبأنا أبو جعفر محمد بن جعفر
بن التيان الشيخ الصالح حدثنا علي بن محمد الزهري حدثني الحسن بن محمد الرازي
حدثني أحمد بن محمد القزويني حدثني داود وكان ينزل خوار ( 3 ) الري حدثنا محمد بن
الأصم عن سليمان بن الحكم حدثنا نور بن يزيد الشامي ( 4 ) قال : رأيت الكميت بن
زيد في النوم فقلت ما فعل الله بك قال غفر لي قال بماذا قال نصب لي كرسيا وأجلسني
عليه وأمرت بإنشاد طربت فلما بلغت إلى قولي ( 5 ) حنانيك رب الناس من أن يغرني *
كما غرهم شرب الحياة المنضب ( 6 ) قال صدقت يا كميت إنه ما غرك ما غرهم فقد غفرت
لك بصدقك في صفوتي من بريتي وخيرتي من خليقتي وجعلت لك بكل منشد أنشد بيتا من مدحك
آل محمد رتبة أرفعها لك في الآخرة إلى يوم القيامة قال وأنبأنا أبو الحسن بن
النجار قال سمعت أبا عبد الله المفجع يقول
_________
( 1 ) في م : الحسن
( 2 ) غريب الحديث للخطابي 1 / 699
( 3 ) خوار : بضم أوله مدينة كبيرة من أعمال الري بينها وبين الري نحو عشرين فرسخا
( معجم البلدان )
( 4 ) في م : السامي
( 5 ) شرح الهاشميات ص 72 البيت 69
( 6 ) الأصل وم : المصرد والقصيدة بائية والمثبت عن شرح الهاشميات
(50/246)
كان سبب قول الشعر في آل البيت أني كنت قد نظرت في شئ من شعر
الكميت فلما كان تلك الليلة التي قرأت في نومها الكتاب رأيت أمير المؤمنين عليه
السلام في النوم فقلت أشتهي أقول الشعر في أهل البيت فقال عليك بالكميت فاقتف أثره
فإنه إمام شعرائنا أهل البيت وبيده لواؤهم يوم القيامة حتى يقودهم إلينا قال ابن
عساكر ( 1 ) بلغني أن مبلغ شعر الكميت خمسة آلاف ومائتان وتسعة وثمان بيتا وانه
ولد أيام قتل الحسين بن علي سنة ستين ومات سنة ست وعشرين ومائة في خلافة مروان بن
محمد " ذكر من اسمه كميل " 5829 - كميل بن زياد ابن نهيك بن هيثم بن سعد
بن مالك بن الحارث بن صهبان بن سعد بن مالك بن النخع بن مذحج النخعي الصهباني
الكوفي ( 2 ) حدث عن عمر وعلي وعثمان وابن مسعود وأبي هريرة روى عنه عبد الرحمن بن
عابس وعباس بن ذريح وأبو إسحاق الهمداني وعبد الله بن يزيد الصهباني والأعمش وعبد
الرحمن بن جندب وأبو راشد رشيد وقدم دمشق في خلافة عثمان في جملة المنشرين ( 3 )
فيما رواه المدائني عن علي بن مجاهد عن محمد بن إسحاق عن الشعبي أخبرنا أبو بكر
محمد بن الحسين حدثنا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو الحسين بن النقور قالا أنبأنا عيسى ابن علي أنبانا عبد الله بن محمد
حدثنا خلف يعني ابن هشام البزار حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن كميل عن أبي
هريرة قال
_________
( 1 ) زيادة منا للإيضاح
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 416 الترجمة : ( 5582 ) ط دار الفكر وميزان
الاعتدال 3 / 415 وتهذيب التهذيب : ( 6 / 589 - 5860 ) ط دار الفكر والتقريب
الترجمة ( 5860 )
والتاريخ الكبير 7 / 243 والجرح والتعديل 7 / 174
( 3 ) تقرأ بالأصل وم : المشيرين والمثبت عن المختصر
(50/247)
كنت أمشي مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في بعض حيطان
المدينة فقال يا أبا هريرة فقلت لبيك يا رسول الله فقال إن المكثرين هم الأقلون
إلا ( 1 ) قال بالمال هكذا أو هكذا أو هكذا وأومأ عنيمينه وعن يساره وقليل ما هم
ثم قال يا أبا هريرة ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله قال
تقول لا حول ولا قوة إلا بالله ولا ملجأ ولا منجا من الله إلا إليه ثم قال يا أبا
هريرة هل تدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله قلت الله ورسوله أعلم
قال حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله أن لا
يعذب من لا يشرك به [ 10660 ] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد
بن عبد الرحمن أبنأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن مهران الأصبهاني المقرئ بانتخاب
أبي عبد الله الحاكم حدثنا أبو الوفاء المؤمل بن الحسن بن عيسى حدثنا أحمد بن
منصور الرمادي حدثنا أبو أحمد الزبيري محمد بن عبد الله بن الزبير حدثنا جابر بن
الحر النخعي عن عبد الرحمن بن عابس عن كميل بن زياد عن أبي هريرة قال خرت مع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حائط فقال يا أبا هريرة هم الأكثرون إلا من قال
بالمال هكذا أو هكذا وقليل ما هم فمشيت معه فقال ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة
لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال يا أبا هريرة تدري ما حق الله على العباد قال قلت
الله ورسوله أعلم قال حقه أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ثم قال أتدري ما حق العباد
على الله إذا فعلوا ذلك أن لا يعذبهم قلت ألا أخبرهم قال دعهم فليعملوا أخبرنا أبو
البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد
الأنماطي وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق حدثنا خليفة
قال ( 2 ) كميل بن زياد بن نهيك بن هيثم بن سعد بن مالك بن الحارث بن صهبان بن سعد
بن مالك بن النخع قتله الحجاج سنة اثنتين وثمانين أخبرنا أبو البركات بن المبارك
أنبأنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنبأنا يوسف بن رباح أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا
أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال سمعت
_________
( 1 ) زيادة عن م
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 249 رقم 1058
(50/248)
يحيى بن معين يقول في تسمية أهل الكوفة كميل بن زياد النخعي
قتله الحجاج أيام ابن الأشعث أدرك عثمان قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد
الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم
حدثنا محمد بن سعد قال ( 1 ) في الطبقة الأولى من أهل الكوفة كميل بن زياد بن نهيك
بن هيثم بن سعد بن مالك ابن الحارث بن صهبان بن سعد بن مالك بن النخع من مذحج روى
عن عثمان وعلي وعبد الله وشهد مع علي صفين وكان شريفا مطاعا في قومه فلما قدم
الحجاج بن يوسف الكوفة دعا به فقتله قال غير ابن حيوية وكان ثقة قليل الحديث
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبانا محمد بن علي بن يعقوب
أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي قال قال أبي
كميل بن زياد بن نهيك نخعي أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن
ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا
أنبنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن
سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال ( 2 ) كميل بن زياد النخعي الكوفي عن أبي هريرة
روى عنه عبد الرحمن بن عابس وقال أبو أسامة عن إسحاق بن سليمان عن أبيه عن عباس بن
ذريح ( 3 ) عن كميل بن عبد الله النخعي سمع عليا أخبرنا أبو الحسين ( 4 ) القاضي
وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبانا أبو علي إجازة ح
قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 5 ) كميل بن زياد
النخعي الكوفي روى عن عمر وعثمان وعلي وأبي هريرة وابن مسعود روى عنه أبو إسحاق
الهمداني وعبد الرحمن بن عابس وعبد الله بن يزيد الصهباني والأعمش وعباس بن ذريح
غير أنه يقول كميل بن عبد الرحمن سمعت أبي يقول ذلك
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 179
( 2 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 243
( 3 ) ذريح بفتح المعجمة وكسر الراء وآخره مهملة عن تقريب التهذيب
( 4 ) في م : الحسن تصحيف
( 5 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 174
(50/249)
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا
أبو الحسن الدارقطني قال وأما كميل بالميم فهو كميل بن زياد يروي عن علي بن أبي
طالب وابن مسعود وأبي هريرة حديثه مشهور روى عنه عبد الرحمن بن جندب وأبو إسحاق
السبيعي ( 1 ) وعبد الرحمن بن عابس وعبد الله بن يزيد الصهباني قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) أما كميل بالميم فهو كميل بن زياد عن علي
وابن مسعود وأبي هريرة روى عنه عبد الرحمن بن جندب ( 3 ) والسبيعي ( 4 ) وعبد
الرحمن بن عابس وعبد الله بن يزيد الصهباني قرأتا على أبي غالب وأبي ( 5 ) عبد
الله ابني البنا عن أبي تمام علي بن محمد الواسطي عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا محمد
بن القاسم بن جعفر حدثنا ابن أبي خيثمة قال قال علي بن محمد بن أبي سيف المدائني
وفيهم يعني أهل الكوفة من العباد أويس القرني وعمرو بن عتبة بن فرقد ويزيد بن
معاوية النخعي وربيع بن خيثم وهمام بن الحارث ومعضد الشيباني وجندب بن عبد الله
وكميل بن زياد النخعي أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله الحسين
بن عبد الملك قالا أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد أنبأنا حمد ( 6 ) إجازة ح
قال وأنبانا ابن سلمة أنبأنا علي بن الفأفاء قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 7 )
ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال كميل بن زياد ثقة أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو الحسن العتيقي ح
وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبانا الحسين بن جعفر قالا
أنبأنا الوليد بن بكر أنبأنا علي بن أحمد أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل ومكانه فيه : والشعبي
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 137
( 3 ) في م : " حزب " تصحيف
( 4 ) بالأصل وم : والشعبي تصحيف
( 5 ) في م : " وأبو "
( 6 ) في م : أحمد
( 7 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 175
(50/250)
قال ( 1 ) كميل بن زياد كوفي تابعي ثقة قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي بكر الخطيب أنبأنا أبو بكر البرقاني أنبأنا محمد بن عبد الله بن
خميروية حدثنا الحسين بن إدريس أنبأنا محمد بن عبد الله بن عمار قال كميل بن زياد
رافضي وهو ثقة من أصحاب علي وقال في موضع آخر كميل بن زياد هو من رؤساء الشيعة كان
بلاء من البلاء أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن
بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا محمد بن علي بن خلف البغدادي سنة ثمان
وسبعين حدثنا عمرو بن عبد الغفار عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن رشيد أبي راشد عن
كميل بن زياد قال خرجت مع علي بن أبي طالب فلما أن أشرف على الجبان التفت إلى
المقبرة فقال يا أهل القبور يا أهل البلاء يا أهل الوحشة ما الخبر عندكم فإن الخبر
عندنا قد قسمت الأموال وأيتمت الأولاد واستبدل بالأزواج فهذا الخبر عندنا فما
الخبر عندكم ثم التفت إلي فقال يا كميل لو أذن لهم في الجواب لقالوا إن خير الزاد
التقوى ثم بكى وقال لي يا كميل القبر صندوق العمل وعند الموت يأتيك الخبر أخبرنا (
2 ) أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه وأبو ( 3 ) منصور محمد بن عبد الملك المقرئ قالا
( 4 ) أبو بكر أحمد بن علي الحافظ ( 5 ) أخبرني محمد بن أحمد بن رزق حدثنا محمد بن
عبد الله بن إبراهيم الشافعي حدثنا بشر بن موسى حدثنا عبيد بن الهيثم حدثنا إسحاق
بن محمد بن أحمد أبو يعقوب النخعي حدثنا عبد الله بن الفضل بن عبد الله بن أبي
الهياج بن محمد بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب حدثنا هشام بن محمد بن
السائب أبو المنذر الكلبي عن أبي مخنف لوط بن يحيى عن ( 6 ) فضيل ( 7 ) بن حديج عن
كميل بن زياد النخعي قال : أخذ بيدي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بالكوفة فخرجنا
حتى انتهينا إلى الجبان ( 8 )
_________
( 1 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 398 رقم 1423
( 2 ) كتب فوقها بالأصل : ملحق
( 3 ) بالأصل وم : " حدثنا " والصواب ما أثبت
( 4 ) بعدها بالأصل فراغ مقدار كلمة والكلام متصل في م
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 6 / 379 في ترجمة إسحاق بن محمد النخعي
( 6 ) سقطت من الأصل واستدركت عن م وتاريخ بغداد
( 7 ) رسمها بالأصل : " بصبر " وفي م : " نصير " والمثبت عن
تاريخ بغداد
( 8 ) في تاريخ بغداد : الجبانة
(50/251)
فلما أصحر ( 1 ) تنفس صعداء ثم قال لي يا كميل بن زياد إن هذه
القلوب أوعية وخيرها أوعاها للعلم احفظ عني ما أقول لك الناس ثلاثة عالم رباني
ومتعلم على سبيل نجاة وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور
العلم ولم يلجؤوا إلى ركن وثيق يا كميل بن زياد العلم خير من المال العلم يحرسك
وأنت تحرس المال المال ينقصه النفقة والعلم يزكو على الإنفاق يا كميل بن زياد محبة
العالم دين يدان تكسبه الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد وفاته ومنفعة المال
نزول بزواله العلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل مات خزان المال وهم أحياء
والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة وإن ههنا
وأشار إلى صدره لعلما جما لو أصبت حملة بلى أصبت لقنا غير مأمون يستعمل آلة الدين
( 2 ) بالدنيا وذكر الحديث ( 3 ) كذا ( 4 ) في أصل ( 5 ) ابن رزق ( 6 ) وذكر لنا
أن الشافعي قطعه من ههنا فلم يتمه قال ابن عساكر ( 7 ) هذا طريق غريب والمعروف ما
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي
العباس ( 8 ) قالا أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أبو أحمد
محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق أنبأنا أبو جعفر محمد بن الحسين الخثعمي بالكوفة
حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري أنبأنا عاصم بن حميد الحناط ( 9 ) أو رجل عنه حدثنا
ثابت بن أبي صفية أبو حمزة الثمالي عن عبد الرحمن بن جندب عن كميل بن زياد النخعي قال
أخذ علي بيدي فأخرجني إلى ناحية الجبان فلما أصحرنا جلس ثم تنفس ثم قال يا كميل بن
زياد القلوب أربعة فخيرها أوعاها احفظ ما أقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني وعالم
متعلم على سبيل النجاة وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور
العلم ولم يلجؤا إلى ركن وثيق العلم خير من المال العلم يحرسك وأنت
_________
( 1 ) أصحر القوم إذا برزوا إلى الفضاء لا يواريهم فيه شئ
( 2 ) بالأصل : الدنيا والمثبت عن م وتاريخ بغداد
( 3 ) كتب بعدها في م : إلى
( 4 ) كتب فوقها في م : ملحق
( 5 ) بالأصل : ذكر ثم شطبت وكتب على هامشه " في أصل " وبعده صح وهو ما
أثبت ويوافق م
( 6 ) بالأصل وم : رزيق والمثبت عن تاريخ بغداد
( 7 ) زيادة منا للإيضاح
( 8 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 417
( 9 ) بالأصل : الخياط والمثبت عن م وتهذيب الكمال
(50/252)
تحرس المال العلم يزكو على العمل والمال تنقصه النفقة ومحبة
العالم دين يدان بها باكتساب الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد موته وصنعه ( 1 )
يفنى المال بزوال صاحبه مات خزان الأموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر
أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة ها إن ههنا وأشار بيده إلى صدره علما لو
أصبت له حملة بلى أصبته لقنا غير مأمون عليه يستعمل آلة الدين للدنيا ( 2 ) يستطهر
بحجج الله على كتابه وينعمه على عباده أو منقاد لأهل الحق لا بصيرة له في أحنائه
يقتدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة لا ذا ولا ذاك أو منهوم باللذة سلس القياد
للشهوات أو مغري يجمع الأموال والإدخار ليسا من دعاة الدين أقرب شبههما بهما
الأنعام السائمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلى لن تخلو الأرض من قائم لله
بحجة لكي لا تبطل حجج الله وبيناته ( 3 ) أولئك الأقلون عددا الأعظمون عند الله
قدرا بهم يدفع الله من حججه حتى يودوها إلى نظرائهم فيزرعوها في قلوب أشباههم هجم
به العلم على حقيقة الأمر تلك أبدان أرواحها معلقة بالمحل الأعلى أولئك خلفاء الله
في بلاده والدعاة إلى دينه هاه هاه شوقا إلى رؤيتهم وأستغفر الله لي ولك إذا شئت
فقم رواه أبو نعيم ضرار بن صرد ( 4 ) عن عاصم بن حميد فزاد فيه ألفاظا أ أخبرناه
أبو القاسم علي بن إبراهيم قراءة أنبأنا عمي الشريف الأمير النقيب عماد الدولة أبو
البركات عقيل بن العباس الحسيني ( 5 ) أنبأنا الحسين بن عبد الله بن محمد بن أبي
كامل الأطرابلسي قراءة عليه بدمشق أنبأنا خال أبي أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن
حيدرة الأطرابلسي حدثنا نجيح بن إبراهيم الزهري حدثنا ضرار بن صرد حدثنا عاصم بن
حميد الحناط حدثنا ثابت بن أبي صفية أبو حمزة الثمالي عن عبد الرحمن بن جندب عن
كميل ابن زياد قال أخذ عليه السلام بيدي فأخرجني ناحية الجبان فلما أصحر جعل يتنفس
ثم قال يا كميل بن زياد القلوب أوعية فخيرها أوعاها احفظ عني ما أقول لك الناس
ثلاثة فعالم رباني ومتعلم على سبيل النجاة وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل
ريح لم
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وفي تهذيب الكمال : وصنيعه
( 2 ) الأصل : والدنيا والمثبت عن م وتهذيب الكمال
( 3 ) بدون إعجام بالأصل وم ورسمها : " وسانه " والمثبت عن تهذيب الكمال
( 4 ) كذا ضبطت عن الأصل ضبط قلم
( 5 ) في م : الحسني
(50/253)
يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق العلم خير من
المال العلم يحرسك وأنت تحرس المال العلم يزكو على العمل والمال تنقصه النفقة
ومحبة العالم دين يدان بها فتكسبه الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد موته العلم
حاكم والمال محكوم عليه وصنيعة المال تزول بزواله مات خزان المال وهم أحياء
والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة ها إن ههنا
لعلما لو أصبت له حملة بل أصبت لقنا غير مأمون عليه يستعمل آلة الدين للدنيا
يستظهر بحجج الله على كتابه وينعمه على عباده أو منقاد ( 1 ) لأهل الحق لا بصيرة
له في إحيائه يقتدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهه فلا ذا ولا ذاك أو من هو منهوم
باللذة سلس القياد للشهوات أو مغري بجمع الأموال والادخار ليس من دعاة الدين
أقربهما شبههما الأنعام السائمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بل لن تخلو
الأرض من قائم لله بحجة كيلا تبطل آيات الله وبيناته أولئك الأقلون عددا الأعظمون
عند الله قدرا بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم أو يزرعوها في قلوب
أشباههم هجم بهم العلم على حقيقة الأمر فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وأنسوا
بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمحل الأعلى أولئك
خلفاء الله في بلاده والدعاة إلى دينه هاه شوقا إلى رؤيتهم وأستغفر الله لي ولك
إذا شئت فقم أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده
أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا القاضي ( 2 ) حدثنا محمد بن أحمد
المقدمي حدثنا عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن الوراق حدثنا ابن عائشة حدثني أبي عن
عمه عن كميل ح قال وحدثني أبي حدثنا أحمد بن عبيد حدثنا المدائني والألفاظ في
الروايتين مختلطة قالا قال كميل بن زياد النخعي ( 3 )
_________
( 1 ) بالأصل وم : منقادا
( 2 ) الخبر رواه المعافى بن زكريا في الجليس الصالح الكافي في 3 / 331 وفي 4 /
135 وما بعدها
( 3 ) السند في الجليس الصالح 4 / 331 مختلف عما ورد هنا بالأصل وم وبقية قال
المعافى بن زكريا : حدثني محمد بن عمر بن نصير الحربي سنة ست عشرة وثلثمائة إملاء
من حفظه قال حدثني نجيح بن إبراهيم الزماني قال حدثنا ضرار بن صرد عن ثابت عن أبي
قتيبة عن عبد الرحمن بن جندب عن كميل بن زياد قال : وبنفس السند كما في الأصل وم
في الجليس الصالح 3 / 331
(50/254)
أخذ علي بن أبي طالب بيدي فأخرجني إلى ناحية الجبان فلما أصحر
تنفس ثم ( 1 ) قال يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها احفظ عني ما أقول لك
الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم على سبيل نجاة وهمج رعاع أتباع كل ناعق غاو يميلون
مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق يا كميل العلم خير من
المال العلم يحرسك وأنت تحرس المال والعلم يزكو على الانفاق والمال تنقصه النفقة
يا كميل محبة العالم دين يدان به في كسبه العلم لذته في حياته وجميل الأحدوثة بعد
وفاته ونفقة المال تزول بزواله والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل مات خزان
الأموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب
موجودة إن ههنا لعلما وأشار إلى صدره لو أصبت له حملة ثم قال اللهم بل أصبته لقنا
غير مأمون عليه يستعمل آلة الدين في الدنيا ويستظهر بحجج الله على أوليائه وبنعمه
على كتابه أو منقادا لجملة الحق على أن لا بصيرة له في إحيائه ( 2 ) يقدح الزيغ في
قلبه بأول عارض من شبهة اللهم لا ذا ولا ذاك أو منهوما باللذات سلس القياد في
الشهوات ومغرما بالجمع والادخار وليسا من دعاة ( 3 ) الدين أقرب شبها بهما الأنعام
السائمة وكذلك يموت العلم بموت حملته ثم قال اللهم بلى لا تخلو الأرض من قائم بحجة
إما ظهر مستور ( 4 ) وإما خائف مغمور لأن لا تبطل حجج الله وبيناته فيكم وأين
أولئك الأقلون عددا الأعظمون قدرا بهم يحفظ الله حججه حتى يودعوها نظرائهم
ويزرعوها في قلوب أشباههم هجم بهم العلم على حقيقة الأمر فباشروا روح اليقين
واستسهلوا ما استوعر المترفون وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا
بأرواح معلقة بالمحل ( 5 ) الأعلى يا كميل أولئك خلفاء الله في أرضه الدعاة إلى
دينه هاه شوقا إلى رؤيتهم أستغفر الله لي ولك اخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا
أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني ( 6 ) حدثنا
ابن أبي الدنيا حدثني عبد الرحمن بن صالح حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش قال :
_________
( 1 ) موعظة الإمام علي بن أبي طالب لكميل في نهج البلاغة 495 وحلية الأولياء 1 /
79 وصفة الصفوة 1 / 127 وبعضه في عيون الأخبار 2 / 120
( 2 ) في نهج البلاغة : أحنائه
( 3 ) في نهج البلاغة : رعاة وفي الجليس الصالح 3 / 332 : رعاة وفي الجليس الصالح
4 / 136 دعائم الدين
( 4 ) في الجليس الصالح : مشهور
( 5 ) في الجليس الصالح 4 / 137 بالملكوت الأعلى
( 6 ) الأصل وم : اللبناني بتقديم الباء تصحيف
(50/255)
دخل الهيثم بن الأسود النخعي على الحجاج فقال له ما فعل كميل بن
زياد قال شيخ كبير مطروح في البيت قال بلغني أنه فارق ( 1 ) الجماجم قال ذاك شيخ
كبير خرف قال لتخلن عني لسانك أو لتنكري قال قد خلفته حتى بلغ أنفي ولئن شئت
لأبلغن به المآقي قال فأعطى العطاء بعد فدعا كميلا فقال له أنت صاحب عثمان قال ما
صنعت بعثمان لطمني فأقادني فعفوت فأمر بقتله أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم
الفقيه أنبأنا نصر بن إبراهيم الزاهد وعبد الله بن عبد الرزاق بن عبد الله قالا
أنبأنا أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني ( 2 ) أنبأنا أبو علي الحسن بن منير
بن محمد التنوخي أنبأنا أبو بكر محمد بن خريم حدثنا هشام بن عمار حدثنا أيوب بن
حسان حدثنا محمد بن عبد الرحمن قال منع الحجاج النخع أعطياتهم وعيالهم حتى يأتون
بكميل بن زياد فلما رأى ذلك كميل أقبل إلى قومه فقال أبلغوني الحجاج فأبلغوه فقال
الحجاج يا أهل الشام أتعرفون هذا هذا كميل بن زياد الذي قال لعثمان أقدني من نفسك
فقال كميل فعرف حقي فقلت أما إذا قدتني فهو لك هبة فمن كان أحسن قولا أنا أو عثمان
فذكر الحجاج علي بن أبي طالب فصلى عليه كميل فقال الحجاج والله لأبعثن إليك إنسان
أشدا بغضا لعلي من حبك أنت له فبعث إلى أدهم ( 3 ) القيسي من أهل حمص فضرب عنق
كميل بن زياد أنبأنا أبو القاسم تمام بن عبد الله بن المظفر الظني أنبأنا أبو محمد
عبد الله بن الحسن بن حمزة العطار أنبأنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر
المري إجازة أنبأنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر أخبرني أبي عبد الله بن
أحمد بن ربيعة بن زبر حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح حدثنا الأصمعي عن ابن أبي زناد (
4 ) عن أبيه قال : طلب الحجاج كميل بن زياد النخعي طلبا شديدا فلم يقدر عليه فقيل
له إن أردته فامنع قومه العطاء قال فمنع النخع وقال لا أعطيكم حتى تأتوني به فبلغ
ذلك كميل بن زياد في موضعه الذي هو مستتر فيه فأرسل إلى قومه أنا أظهر له فلا
تمنعون عطاءكم فخرج إليه فلما رآه قال أنت الطالب من أمير المؤمنين عثمان القصاص
فقال له كميل
_________
( 1 ) في م : قارف الجماجم
( 2 ) بالأصل وم : المدني
( 3 ) في م : ابن أدهم
( 4 ) بالأصل وم : " عن أبي زياد " والمثبت والزيادة عن تهذيب الكمال 12
/ 79 ترجمة عبد الملك بن قريب الأصمعي
(50/256)
فمن أي ذلك عجبت منه حين لطمني أو مني حين طلبت القصاص أو منه
حين أقصني من نفسه ( 1 ) أو مني حين عفوت عنه فقال والله لأدعنك وأنت لا تطلب
القصاص من خليفة أبدا فقدمه وأمر أبا الجهم بن كنانة فضرب عنقه قال وأبلى أبو
الجهم بين يدي الحجاج يوم الزاوية فقال له الحجاج من أنت قال أنا أبو الجهم بن
كنانة فقال له الحجاج قد زدناك في عطائك ألفا وفي كنيتك ألفا ولا ما أنت أبو الجهم
قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أحمد ابن
عبيد بن الفضل قراءة ح وعن أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد أنبأنا علي بن محمد بن
خزفة أنبأنا محمد بن الحسين بن محمد حدثنا ابن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين
يقول مات كميل بن زياد سنة اثنتين وثمانين أو أربع وثمانين وهو ابن تسعين سنة ( 2
) أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن علي السيرافي أنبأنا أبو عبد الله
أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال ( 3 ) وفيها يعني
سنة اثنتين وثمانين قتل الحجاج كميل بن زياد النخعي قرأت ( 4 ) على أبي محمد
السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنبانا مكي بن محمد بن الغمر أنبانا أبو سليمان بن
زبر قال قال المدائني مات كميل بن زياد سنة اثنتين وثمانين وهو ابن سبعين سنة ( 5
) " ذكر من اسمه ( 6 ) كنانة " 5830 - كنانة بن بشر بن سلمان ويقال بن
بشر بن عتاب التجيبي الأيدعاني ( 7 ) أحد من سار إلى حصر عثمان بن عفان وممن تولى
قتله
_________
( 1 ) في م : نفسي
( 2 ) تهذيب الكمال 15 / 418
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 288 ( ت
العمري ) وعنه في تهذيب الكمال 15 / 418
( 4 ) كتب فوقها بالأصل وم : ملحق
( 5 ) تهذيب الكمال 15 / 418
( 6 ) زيادة منا للإيضاح
( 7 ) كذا بالأصل وم وفي المختصر : الأيداعي تصحيف
والأيدعاني نسبة إلى أيدعان وهو بطن من تجيب
(50/257)
روى عنه حيان بن الأعين بن نمير بن سليع الحضرمي وقيل إنه كان
في الرهن التي أخذها معاوية من أهل مصر وسجنهم بلد ( 1 ) وقيل بدمشق وقيل إنه قتل
يوم الدار وقيل إنه قتل قبل دخول جيش معاوية مصر كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس
بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا
أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن
يونس كنانة بن بشر بن سلمان التجيبي ثم الأيدعاني شهد فتح مصر قتل بفلسطين سنة ست
وثلاثين وكان ممن أخرجه معاوية من مصر في الرهن وكان أحد قتلة عثمان بن عفان روى
عنه حيان بن الأعين بن نمير الحضرمي أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد وعبد الله
بن أحمد بن عمر إذنا قالا حدثنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد عبد
الرحمن بن عثمان بن القاسم أنبأنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عبيد الله أنبأنا أبو
عبد الملك أحمد بن إبراهيم حدثنا محمد ابن عائذ قال فحدثنا الوليد بن مسلم حدثنا
عبد الله بن لهيعة الحضرمي عن يزيد بن أبي حبيب قال ثم ترافع معاوية بن حديج ( 2 )
وجيش بعثهم إليه محمد بن أبي حذيفة عليهم قيس بن حرمل اللخمي ويقول آخرون كان
عليهم يومئذ رجل من بلي يقال له ابن الحثما فاقتتلوا بخربتا ( 3 ) في أول يوم من
شهر رمضان سنة ست وثلاثين فقتل قيس بن الحرمل وابن الجثما وأصحابهما وخرج أصحاب
ابن حديج وابن حديج حتى صرع في القتلى فجنح عليه ابن أخيه عبيد الله بن عبد الله
بن حديج فأكب عليه يقول لحمي يحمي لحمك وتناول الراية قيس بن سفيان الأزدي فقال
أنا معاوية بن حديج وكان على مجنبة معاوية يومئذ خيار بن مرثد الأبدوي ودرع بن
الحارث الخولاني وكان عدة من مع معاوية بن حديج يومئذ ممن تابعه في
( 4 ) قيس بن حبشي ألف ومائة سوى أهل خربتا من بني مدلج كانوا معه لما
_________
( 1 ) لد : بالضم والتشديد قرية قرب بيت المقدس من نواحي فلسطين ( معجم البلدان )
( 2 ) الأصل : خديج تصحيف والتصويب عن م
وقد صوبت في كل مواضع الخبر
( 3 ) إعجامها ناقص في الأصل وم والمثبت والضبط عن معجم البلدان من كور مصر
( 4 ) كلمة غير مقروءة ورسمها : " حنان "
(50/258)
غشيهم معاوية بن حديج حين خرج إليهم من ناحية الصعيد فقال إن
كنتم تريدون نصرة بني مدلح فألصقوا برحالهم عند حلولكم بهم ففعلوا ذلك فقالت بنو
مدلج تزحزحوا عنا فإن أيدينا مع أيديكم فأبوا عليهم ثم انهم ساروا إلى أنطابلس ( 1
) قال وقدم معاوية بن أبي سفيان في سنة ست وثلاثين فنزل عين شمس وكان على مجنبة
محمد بن أبي حذيفة أبو عريب البلوي وعلى اليسرى عزيز بن فارع الاصبحي فمنعوا
معاوية وأصحابه أن يدخلوا الفسطاط فلما رأى معاوية أنه لا يستطيع الدخول كتب إلى
محمد بن أبي حذيفة إنا لا نريد قتال أحد من المسلمين إنما جئنا نسأل القود بعثمان
ادفعوا إلينا قاتله ابن عديس وكنانة بن بشر وهما رأس القوم وأمر معاوية عمرا أن
يكتب إلى ابن أبي حذيفة بمثل ( 2 ) ذلك فكتب عمرو فكتب محمد بن أبي حذيفة إني لم
أكن لأقيد بعثمان جديا أرطب السرة وأمر بصحيفة أخرى فطويت ليس في جوفها شئ وكتب
عنوانها من محمد بن أبي حذيفة إلى عمرو بن العاص فلما فضها عمرو بن العاص لم ير
فيها شيئا فقال له معاوية ما كتب إليك ابن أبي حذيفة قال زعم أني لست شيئا سيعلم
أينا يدحض في بول أمه فقال معاوية لابن أبي حذيفة اجعلوا بيننا وبينكم رهنا منا
ومنكم لا يكون بيننا وبينكم حرب حتى يستخلف الله ويجمع الأمة على من يشاء فقال ابن
أبي حذيفة فإني أرضى بذلك على أني أستخلف على جدني وانطلق مع الرهن وكان ذلك منه
جبنا فقال معاوية عند ذلك واغتنم قول ابن أبي حذيفة فمن تستخلف قال أستخلف أمية بن
شييم قال معاوية كلا قال فإذ كرهت فإني أستخلف الحكم بن الصلت فقال معاوية نعم
فانطلق ابن أبي حذيفة مع معاوية حتى دخل بهم الشام ففرقهم نصفين فسجن ابن أبي
حذيفة ومن معه في سجن دمشق وسجن ابن عديس والنصف الثاني في سجن بعلبك قال فبينا
معاوية في مسيره ذلك جاءه بريد فأخبره أن قيس بن عدي اللخمي ثم الراشدي صاحب مصر
قد أغار على خيل حتى بلغ فلسطين ثم جاءه آخر فأخبره أن محمد بن أبي حذيفة قد خرج
من السجن ثم جاءه آخر فأخبره أن ابن عديس وأصحابه قد خرجوا من السجن فكان رأس
القوم بعد ابن أبي حذيفة عبد الرحمن بن عديس وكنانة بن بشر ثم جاءه بريد آخر
فأخبره أن ابن هرقل قد نزل الدرب ثم جاءه بريد آخر فأخبره أن علي بن أبي طالب قد
شارق جاءته
_________
( 1 ) انطابلس : بعد الألف باء موحدة مضمونة ولا مضمومة وهي مدينة بين الاسكندرية
وبرقة
( معجم البلدان )
( 2 ) من هنا إلى قوله : " إلى عمرو بن العاص " سقط من م
(50/259)
خمسة برد في ليلة واحدة فأرسل معاوية إلى عمرو بن العاص ما ترى
في خمسة أمور شتى في ليلة واحدة ما منها أمر إلا يهد المري ذا القوى فقال وما هن
فأخبره الخبر فقال أما قيس بن عدي فإنما هو سارق ولن يضر أحدا وأما ابن عديس
وأصحابه فإنهم قد خرجوا من سجن الناس إلى سجن الله فابعث إلي سفيان الأزدي صاحب
بعلبك فيبعث لمن خرج منهم من سجن بعلبك الرصد فإنهم لن يعجزوا الله وابعث إلى أبي
راشد صاحب فلسطين يبعث بمن عرج منهم إلى أرضه فبعث أبو راشد عمرو بن عبد الله
الخثعمي في طلب الرهن قال فخرجت نبطية من أنباط فلسطين تطلب حمارا فاتبعت الحمار
حتى صل إلى غار فرأت محمد بن أبي حذيفة وأصحابه في الغار وكانوا يسيرون الليل
ويكمنون النهار فدلت النبطية عليهم عمرو بن العاص فزعم من زعم أن ابن أبي حذيفة
وكنانة بن بشر عرض عليهما أن يستبقيا فكرها ذلك فقتلوا وخرج سفيان بن محبب ( 1 )
في أثر عبد الرحمن بن عديس بالفرس وبخيل له سواهم فأدركوهم وذكر الحديث وذكر أبو
مخنف إن كنانة بن بشر قتله جيش معاوية الذي أنقذه ( 2 ) لافتتاح مصر وذكر أبو عمر
محمد بن يوسف المصري قال ( 3 ) كان قتل كنانة بن بشر في ذي الحجة سنة ست وثلاثين
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن
حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد ( 4 ) أنبأنا
محمد بن عمر الواقدي حدثني عبد الله بن جعفر عن ابن أبي عون عن الزهري قال قتل
عثمان عند صلاة العصر وشد عبد لعثمان أسود على كنانة بن بشر فقتله " ذكر من
اسمه ( 5 ) كنجور " 5831 - كنجور بن عيسى أبو محمد الفرغاني سمع بدمشق أبا
علي بن قيراط العذري وحدث بدمشق
_________
( 1 ) كذا رسمها بالأصل وم
( 2 ) بالأصل وم : " تفده "
( 3 ) ولاة مصر للكندي ص 43
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 74 في أخبار عثمان بن عفان
( 5 ) زيادة منا للإيضاح
(50/260)
روى عنه أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد المؤدب حدثني ابن
الأكفاني شفاها عن محمد بن علي الحداد أنبأنا تمام بن محمد ونقلته من خط تمام
أنبانا أبو هاشم المؤدب أخبرني كنجور بن عيسى أبو محمد الفرغاني حدثنا أبو علي
إسماعيل بن محمد بن قيراط العذري حدثنا سليمان بن عبد الرحمن عن مسلمة بن علي أنه
حدثهم عن سليم بن عامر عن أبي أمامة الباهلي عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه
تلا هذه الآية " وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين " ( 1 ) قال أتدرون
أين هي قالوا الله ورسوله أعلم قال هي بالشام بأرض يقال لها الغوطة مدينة يقال لها
دمشق [ 10661 ] 5832 - كنيز بن عبد الله أبو علي الخادم الفقيه الشافعي مولى
المنتصر بالله بن جعفر المتوكل على الله كان من أهل بغداد ثم خرج إلى مصر وأقام
بها مدة وسكن دمشق ومات بها وحدث عن يحيى بن عثمان بن صالح المصري والحسن بن محمد
الزعفراني وداود ابن علي الظاهري وحرملة بن يحيى والربيع بن سليمان المرادي روى
عنه أبو علي الحسن بن حبيب الحصائري وسليمان الطبراني أنبأنا أبو علي الحسن بن
أحمد وغيره قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة ( 2 ) أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني
حدثنا كنيز الخادم المعدل الفقيه مولى أحمد بن طولون بمصر حدثنا الربيع بن سليمان
حدثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي عن عطاء بن أبي رباح عن عبيد بن عمير عن ابن عباس
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان
وما استكرهوا عليه [ 10662 ] قال سليمان لم يروه عن الأوزاعي إلا بشر تفرد به
الربيع بن سليمان أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبي أبو العباس أنبأنا أبو نصر
بن الجبان أنبأنا أبو علي الحسن بن محمد بن درستوية أنبأنا الحسن بن حبيب حدثنا
كنيز بن عبد الله الخادم حدثنا يحيى بن عثمان قال سمعت سعيد بن أبي مريم يقول ذكر
مالك بن أنس عن الليث ابن سعد فقال الليث إني لأدعو الله لمالك في صلاتي وذكر حاجة
الناس إليه في الفتوى
_________
( 1 ) سورة المؤمنون الآية : 50
2 - ( ) الأصل : " ربده " وفي م بدون إعجام
(50/261)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري ح وحدثنا خالي (
1 ) القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى حدثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو
زكريا قال وأما كنيز بضم الكاف والنون ويليها الياء المعجمة باثنتين من تحتها
وبعدها الزاي فهو كنيز الخادم كان يحدث بمصر قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر
علي بن هبة الله الحافظ قال ( 2 ) : وأما كنيز مثل ما قبله إلا أن كافه مضمونة
ونونه مفتوحة فهو كنيز الخادم كان مولى أحمد بن طولون حدث عن الربيع بن سليمان
المرادي حدث عنه الطبراني أنبأنا أبو محمد بن الاكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني
أنبأنا تمام بن محمد إجازة حدثني أبي أبو الحسين قال سمعت أبا علي الحسن بن حبيب
بن عبد الملك يقول سمعت أبا علي كنيز الخادم الفقيه يقول كنت للمنتصر بالله فلما
مات خرجت إلى مصر فكنت أجلس في حلقة محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وأناظرهم على
مذهب الشافعي رحمه الله وأحتج عنه وكانوا ( 3 ) هؤلاء مالكيين فكنت أقيم قيامتهم
وأكشف عيوبهم فلما تبين لهم أنهم لا يقوون لي سعوا بي إلى أحمد بن طولون وأمر
بحسبي في موضع قذر فكنت أحتاج أن أصلي في مكان فيه قذارة فبقيت في ذلك الموضع
القذر محبوسا سبع سنين حتى مات أحمد بن طولون وخلي عن المحبسين فخرجت من الحبس
وذهبت مستوي ( 4 ) كما أنا إلى الأسكندرية فبقيت بها سبع سنين أعيد صلاة سبع سنين
التي كنت أصلي في ذلك الموضع القذر الذي حبست فيه ثم خرجت من الأسكندرية وجئت إلى
دمشق قال الحسن بن حبيب فبقي عندنا بدمشق سنين وله حلقة في مسجد الجامع وكان فقيها
فهما بقول الشافعي ومات بدمشق رحمه الله
_________
( 1 ) بالأصل وم : خال
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 126 - 127
( 3 ) كذا بالأصل وم
( 4 ) كذا بالأصل وم
(50/262)
" ذكر من اسمه كوثر " 5833 - كوثر بن الأسود ويقال
كوثر بن عبيد القنوي ( 1 ) كان على شرطة مروان بن محمد وكان معه حين هزم سليمان بن
هشام وغلب على دمشق له ذكر وقيل هما اثنان ابن الأسود غير ابن عبيد والصحيح أنهما
واحد أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن
إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال ( 2 ) في تسمية عمال مروان
شرط مروان كوثر بن الأسود القنوي ( 3 ) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر
الحافظ قال ( 4 ) أما القنوي ( 5 ) بعد القاف نون ثم واو فهو الكوثر بن الأسود
القنوي ( 6 ) أرسله مروان ابن محمد مع عثمان بن أبي نسعة الخثعمي إلى الأسود بن نافع
لما سود بالاسكندرية فانهزم عنها وهرب إلى صالح بن علي قاله ابن يونس أنبأنا أبو
عامر محمد بن سعدون بن مرجا ونقلته من خطه أنبأنا أبو عبد الله الجزري يعني
الحميدي أن أبا القاسم منصور بن النعمان بن منصور بن أحمد بن النعمان الصيمري
أخبرهم أنبانا الشريف أبو عبد الله محمد بن عبيد الله ( 7 ) عن أبي العباس عبد
الله بن عبيد الله الصفري عن أبي بكر الصنوبري أنبأنا أبو الحسن علي بن سليمان
الأخفش قال قال أبو العباس محمد بن يزيد المبرد الأزدي حدثني إسحاق عن كناسة قال
لما التقى مروان وأهل خراسان قال مروان لصاحب شرطه وكان ( 8 ) يقال له كوثر أنزل
فقاتل راجلا قال لا أفعل قال مروان والله لاسوأنك فقال كوثر وددت والله أنك تقدر
على ذلك وبلغني أن الكوثر طلب الأمان من صالح بن علي على أن يفتك بمروان فجعله
_________
( 1 ) بالأصل : الغنوي والمثبت عن م
والقنوي نسبة إلى القناة وهي الرمح ( الأنساب )
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 408 ( ت
العمري )
( 3 ) صحفت بالأصل وتاريخ خليفة إلى : الغنوي والمثبت عن م
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 107
( 5 ) بدون إعجام بالأصل هنا والمثبت عن م والاكمال
( 6 ) بالأصل : الغنوي والمثبت عن م والاكمال
( 7 ) في م : عبد الله
( 8 ) كلمة " كان " كتبت فوق الكلام في م بين السطرين
(50/263)
له فلما دنا منه شد عليه مولى لمروان كان بلغه ذلك فقتله فقال
مروان ما صنعت فأخبره فقال أحسنت 5834 - كوثر بن حكيم بن أبان بن عبد الله بن
العباس أبو مخلد الهمداني الكوفي ثم الحلبي ( 1 ) حدث عن نافع مولى ابن عمر وعطية
بن سعد العوفي وعطاء بن أبي رباح ومكحول الفقيه والمحسن بن نافع روى عنه هشيم بن
بشير ومبشر بن إسماعيل الحلبي ومحمد بن يزيد بن سنان الرهاوي وأبو نصر عبد الملك
بن عبد العزيز الشيباني التمار ( 2 ) وقيل إنه اجتاز بدمشق أخبرنا أبو بكر محمد بن
الحسين أنبأنا أبو الغنائم بن المأمون أنبأنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا أبو
القاسم البغوي حدثنا أبو نصر عبد الملك بن عبد العزيز التمار ( 3 ) حدثنا كوثر
يعني ابن حكيم عن نافع عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال يا بن أم
عبد هل تدري تد كيف حكم الله فيمن بغى من هذه الأمة قال الله ورسوله أعلم قال لا
تجهز على جريحها ولا تقتل أسيرها ولا تطلب هاربها ولا تقسم فيئها [ 10663 ] قرأت
على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبد الله عن ( 4 ) عبد العزيز بن أحمد أنبأنا
أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري أنبأنا أبو عمر محمد بن موسى بن
فضالة حدثنا محمد بن يزيد بن عبد الصمد حدثنا هشام بن عمار حدثنا محمد بن شعيب
حدثنا الكوثر بن ( 5 ) حكيم التستري ( 6 ) قال غزونا مع مسلمة بن هشام فلما كان
أول يوم من شهر رمضان قام في الناس فقال إن أمير المؤمنين يقول من صام رمضان في
السفر فلا صيام له فقام أمية بن يزيد بن أبي عثمان القرشي فقال أصلح الله الأمير
إن مكحولا كان إماما من أئمة المسلمين وكان يقول من أفطر في السفر ففي عذر وسعة
ومن
_________
( 1 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 416 ولسان الميزان 4 / 490 والكامل لابن عدي 6
/ 76 والتاريخ الكبير 7 / 245 والجرح والتعديل 7 / 176 الضعفاء الكبير 4 / 11
( 2 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 571
( 3 ) من قوله : وقيل : إنه اجتاز
إلى هنا سقط من م
( 4 ) في م : " بن " تصحيف
( 5 ) بالأصل : " عن " والمثبت عن م
( 6 ) كذا بالأصل وم : التستري ؟
(50/264)
صام فهو أفضل وما صمتم شهر رمضان في شهر أحب إلى الله من الشهر
الذي فرضه فيه فدع الناس فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر فقال صدق أبو عبد الله من
شاء صام ومن شاء أفطر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة
أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال ( 1 ) سمعت أبا الميمون أحمد بن
محمد بن ميمون بن إبراهيم بن كوثر بن حكيم بن أبان بن عبد الله بن العباس الهمداني
الحلبي بحلب هكذا نسب لي جده كوثرا وقال لي كنية كوثر أبو مخلد وكان كوفيا قال
وحدثنا أبو أحمد ( 2 ) نا ( 3 ) الجنيدي حدثنا البخاري قال كوثر بن حكيم عن نافع
سمع منه هشيم وأبو نصر التمار كان أحمد يعني ابن حنبل لا يرى الكتابة عنه أخبرنا
أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب ح وحدثني أبو عبد الله
الحسين بن محمد أنبأنا أبو منصور محمد بن الحسين قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد
بن غالب أنبأنا أبو يعلى حمزة بن محمد بن علي حدثنا محمد بن إبراهيم بن شعيب ح
وأخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو
الفضل بن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل
المقرئ قالا أنبأنا البخاري ( 4 ) ح وأخبرتنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو
القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو ( 5 ) أحمد بن عدي ( 6 ) قال سمعت
ابن حماد يقول قال البخاري : كوثر بن حكيم عن نافع ( 7 ) زاد ابن شعيب مولى ابن
عمر وقالوا منكر الحديث أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا
أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة
أنبأنا أبو الحسن قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 8 ) :
_________
( 1 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 6 / 76
( 2 ) الكامل لابن عدي 6 / 76
( 3 ) زيادة لتقويم السند عن م وابن عدي
( 4 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 245
( 5 ) لفظة " أبو " كتبت فوق الكلام بالأصل
( 6 ) الكامل لابن عدي 6 / 76
( 7 ) زيد فقط في التاريخ الكبير : " روى عنه هشيم " وقد وضعت الجملة
بين قوسين وقد زيدت عن إحدى نسخه
( 8 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 176
(50/265)
كوثر بن حكيم روى عن نافع روى عنه هشيم وأبو نصر التمار سمعت
أبي يقول ذلك أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو بكر السامي أنبأنا أبو الحسن
العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد أنبأنا أبو جعفر العقيلي ( 1 ) حدثنا عبد الله بن
أحمد قال قال أبي كان هشيم ذهب إلى حلب فسمع من كوثر بن حكيم فقلت ليس هو بشئ وقال
في موضع آخر حديثه لا يسوى شئ أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم
بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف ح وأخبرنا ( 2 ) أبو المظفر بن القشيري أنبانا أبو
بكر البيهقي أنبأنا أبو سعد الماليني قالا أنبأنا أبو أحمد بن عدي ( 3 ) حدثنا ابن
أبي عصمة يعني عبد الوهاب حدثنا أبو طالب وهو أحمد بن حميد قال سألت أحمد بن حنبل
عن كوثر فقال ليس هو من عيالنا قال كان أبو نعيم إذا لم يرو عن إنسان قال هو ليس
من عيالنا زاد حمزة متروك الحديث قال حمزة وأنبأنا أبو أحمد ( 4 ) حدثنا أحمد بن
الحسن القمي حدثنا عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي يقول كوثر أحاديثه بواطيل ليس
بشئ قال وأنبأنا أبو أحمد ( 5 ) حدثنا ابن حماد حدثنا عبد الله عن أبيه قال كوثر
حكيم ليس يسوى شيئا ( 6 ) أحاديثه بواطيل قال وأنبأنا أبو أحمد ( 7 ) حدثنا ابن
حماد حدثنا معاوية عن يحيى قال كوثر بن حكيم روى عنه هشيم ليس بشئ أخبرنا أبو
القاسم هبة الله بن عبد الله حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن
إبراهيم قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد
_________
( 1 ) الضعفاء الكبير للعقيلي 4 / 11 - 12 رقم 1566
( 2 ) كتب فوقها بالأصل : ملحق
( 3 ) الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 76
( 4 ) الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 76
( 5 ) المصدر السابق
( 6 ) زيادة عن الكامل لابن عدي
( 7 ) المصدر السابق
(50/266)
يقول وسألته يعني يحيى بن معين عن الكوثر بن حكيم فقال ليس بشئ
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب بن جعفر
أنبأنا عبد الجبار بن عبد الصمد أنبأنا القاسم بن عيسى حدثنا إبراهيم بن يعقوب قال
كوثر بن حكيم لا يحل كتاب حديثه عندي لأنه مطروح أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد قال ( 1 )
سمعت ابن حماد يقول قال السعدي كوثر بن حكيم لا يحل كتابة حديثه عندي لأنه مطروح (
2 ) قال ابن عدي ( 3 ) وعامة ما يرويه غير محفوظ أخبرنا أبو البركات بن المبارك
أنبأنا أبو بكر محمد بن المظفر أنبأنا أبو الحسن ( 4 ) العتيقي أنبانا يوسف بن
أحمد أنبأنا أبو جعفر العقيلي ( 5 ) حدثني الحسين بن عبد الله الدارع قال سمعت أبا
داود يقول كوثر بن حكيم لا يكتب حديثه أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله
الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا حمد إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر
أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 6 ) : سألت أبي عن كوثر بن حكيم فقال
ضعيف الحديث قلت هو متروك الحديث قال لا أعلم له حديثا مستقيما وسئل أبو زرعة عن
كوثر بن حكيم فقال ضعيف الحديث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن
الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال كوثر
بن حكيم حدثنا عنه أبو نصر التمار روى عن هشيم منكر الحديث أخبرنا أبو الحسن علي
بن المسلم الفرضي وأبو يعلى حمزة بن علي البزار قالا أنبأنا أبو الفرج الإسفرايني
أنبأنا علي بن منير بن أحمد أنبأنا الحسن بن رشيق حدثنا أبو
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 6 / 76
( 2 ) في م وابن عدي : مطرح
( 3 ) الكامل لابن عدي 6 / 78
( 4 ) الأصل : " القاسم " شطبت ووضع فوقها علامة تحويل إلى الهامش وكتب
عليه : الحسن وبعدها صح
( 5 ) الضعفاء الكبير للعقيلي 4 / 12
( 6 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 176
(50/267)
عبد الرحمن النسائي قال كوثر بن حكيم متروك الحديث قرأت على أبي
القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو بكر
محمد بن جعفر حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وسئل عن كوثر بن حكيم الذي روى
عنه هشيم فقال لا أحتج بحديثه ح أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد أنبأنا أبو
ياسر محمد بن عبد العزيز أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب إجازة قال هذا ما
وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين وأخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن
بشري أنبأنا أبو الغنائم بن الدجاجي وأبو تمام الواسطي في كتابيهما عن أبي الحسن
الدارقطني قال كوثر بن حكيم الحلبي عن نافع زاد ابن بطريق متروك الحديث ( 1 ) وأخبرنا
أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو منصور محمد بن الحسين أنبأنا أبو بكر البرقاني قال
سمعت الدارقطني يقول كوثر بن حكيم كان بحلب منكر الحديث ( 2 ) أنبأنا أبو سعد
المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ كوثر بن حكيم منكر الحديث عن
نافع وعطاء قاله البخاري روى عنه هشيم 5835 - كوثر النميري شاعر فارس له ذكر في
حرب أبي العميطر فمما وجدته من شعره ما قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني محمد بن
أحمد بن غزوان حدثنا أحمد بن المعلى حدثنا صالح بن البختري حدثني النضر بن يحيى
قال قال الكوثر : لو لم يكن مع هاشم عاجل * لكان في الآجل خير كثير فكيف والأمران
من عاجل * وآجل عندهم مستنير وأنتم أبناء صخر لمن * يهواكم النار ونيل حقير أقسمت
لا أنفك أرديكم * ما لاح لي نجم وأرسا ثبير
_________
( 1 ) كتب فوقها بالأصل وم : ملحق
( 2 ) كتب بعدها بالأصل وم : إلى
(50/268)
أرجو به زلفى إلى عالم * بما يواري وتجن الصدور 5836 - كهيل بن
حرملة النميري من أهل دمشق سمع أبا هريرة وأبا أمامة الباهلي روى عنه خالد بن عبد
الله بن الفرج سبلان وعثمان بن عبد الأعلى بن سراقة وأخطأ في ذلك وكانت له دار
بدمشق عند الباب الشرقي عن يمين الداخل أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وعلي بن
المسلم قالا أنبأنا أبو عبد الله الحسين
ابن محمد بن أبي الرضا أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر حدثنا أبو عبد الله الحسين بن
يحيى ابن حزلان حدثنا أبو زرعة حدثنا محمد بن المبارك حدثنا صدقة بن خالد حدثنا
خالد بن دهقان عن خالد سبلان عن كهيل بن حرملة قال أقبل أبو هريرة إلى دمشق فنزل
على أبي كلثم الدوسي قال فجلس في المسجد في غربيه قال فتذاكرنا الصلاة الوسطى
فاختلفنا فقال أبو هريرة اختلفنا فيها كما اختلفتم ونحن بفناء بيت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وفينا الرجل الصالح أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة فقال أنا أعلم
لكم ذلك وكان جريئا عليه فاستأذن على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم خرج
فأخبرنا أنها صلاة العصر أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود عبد
الرحيم بن علي بن حمد عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا عبد
الله بن موسى بن أبي عثمان الأنماطي البغدادي حدثنا الحكم بن موسى حدثنا مسلمة بن
علي عن ( 1 ) خالد بن دهقان عن كهيل بن حرملة عن أبي أمامة الباهلي قال سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول تكفير كل لحاء ركعتان [ 1064 ] أنبأنا أبو علي
الحداد أنبأنا أبو نعيم ( 2 ) حدثنا أبو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن ابن سفيان
حدثنا داود بن رشيد حدثنا عبد الملك بن محمد أبو الدرداء ( 3 ) عن علقمة بن
_________
( 1 ) بالأصل : " بن " والمثبت عن م راجع ترجمة خالد بن دهقان في تهذيب
الكمال 5 / 345
( 2 ) من طريقه روى الحديث في أسد الغابة 4 / 202 في أخبار كهيل الأزدي وفي
الإصابة 3 / 308 مختصرا
( 3 ) زيد في أسد الغابة : وفي رواية : أبو الزرقاء
(50/269)
عبد الله القرشي عن القاسم بن محمد عن كهيل الازدي وكانت له
صحبة قال أصيب الناس يوم أحد وكثر فيهم الجراحات فأتى رجل النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) فقال إن الناس قد كثر فيهم الجراحات قال انطلق فقم على الطريق فلا يمر بك
جريح إلا قلت بسم الله ثم تفلت في جرحه وقلت بسم الله شفاء الحي الحميد من كل حد
وحديد أو حجر تليد اللهم اشف إنه لا شافي إلا أنت قال كهيل فإنه لا يقيح ولا يدم [
1065 ] أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنبأنا أبو
محمد يوسف بن رباح أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن
صالح قال في تسمية أهل الشام كهيل بن حرملة النميري أنبأنا أبو الغنائم محمد بن
علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار
ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا
أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد ابن إسماعيل قال ( 2 ) كهيل
بن حرملة النميري سمع أبا هريرة روى عنه خالد سبلان أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو
عبد الله الخلال إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال
وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا أبو الحسن قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) كهيل بن
حرملة النميري ( 4 ) روى عن أبي هريرة روى عنه خالد سبلان سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد
أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في طبقة قدم تلي الطبقة العليا من
تابعي أهل الشام كهيل بن حرملة النميري حدثني دحيم عن أبي مسهر قال كهيل من نمر
الأسد لا من نمر بن قاسط من أصحاب أبي هريرة أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب
_________
( 1 ) كذا بالأصل وفي م : وأسد الغابة : " يرم " وفي المختصر : "
يدمى "
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 238
( 3 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 173
( 4 ) في م : النمري
(50/270)
أنبأنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد
أنبأنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد أنبأنا علي بن الحسن أنبأنا عبد الوهاب الكلابي
أنبأنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول كهيل بن حرملة النميري
أزدي قال أبو سعيد أزدي من رهط ابن سراقة دمشقي أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر
أنبأنا أبو طاهر أحمد بن علي الدقاق وأبو الحسين المبارك بن عبد الجبار قالا
أنبأنا الحسين بن علي حدثنا محمد بن إبراهيم بن السري حدثنا عبد الملك بن بدر بن
الهيثم حدثنا أحمد بن هارون بن روح قال في الطبقة الثانية من الأسماء المنفردة وهم
التابعون كهيل بن حرملة يروي عن أبي هريرة شامي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال أما كهيل فكهيل بن حرملة
النميري سمع أبا هريرة روى عنه خالد سبلان حديثه عند الشاميين أنبأنا أبو علي
الحداد قال قال لنا أبو نعيم الحافظ كهيل الأزدي غير منسوب ذكره الحسن بن سفيان في
الوحدان قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) كهيل بن حرملة
النميري سمع أبا هريرة روى عنه خالد بن سبلان حديثه عند الشاميين " ذكر من
اسمه كلاب " ( 2 ) 5837 - كلاب بن أمية أبو هارون الليثي روى عن واثلة بن
الأسقع وعثمان بن أبي العاص روى عنه إبراهيم بن أبي عبلة وخليد بن دعلج ويقال روى
خليد عن سعيد بن عبد الرحمن عنه
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 137
( 2 ) زيادة منا للإيضاح
( 3 ) بالأصل : عنه والمثبت عن م
(50/271)
أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء وأبو محمد بن
صابر قالا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو الحسن بن السمسار أنبأنا
أبو سليمان بن زبر حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا عبد الصمد بن عبد الوهاب
البصري ح قال وأنبأنا أبي حدثنا سليمان بن عبد الحميد البهراني ( 1 ) وعبد الله بن
داود بن قبيصة والعباس بن محمد بن كثير والحكم بن عمرو الأنماطي ح قال وأنبأنا ابن
جوصا حدثنا محمد بن عوف بن سفيان وموسى بن سهل قالوا حدثنا علي بن عياش حدثنا عبد
الرحمن بن سليمان بن أبي الجون حدثني إبراهيم بن أبي عبلة ( 2 ) حدثني كلاب بن
أمية قال قدم علينا واثلة بن الأسقع فنزل دار أم خالد بنت أبي هاشم فأتيناه نسلم
عليه فقال له بعضنا حدثنا رحمك الله بحديث سمعه من حديث رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) ليس فيه زيادة ولا نقصان قال فغضب حتى عرفنا الغضب في وجهه ثم قال إن مصحف
أحدكم ليكون عند رأسه فينظر فيه كل يوم وهو يزيد وينقص تسألونا ( 3 ) أن نحدثكم
بحديث قد أتى له كذا وكذا لا زيادة ولا نقصان قال فلما سري عنه الغضب قال شهدت نبي
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأتاه نفر من بني سليم فقالوا يا رسول الله إن صاحبا
لنا قد أوجب فقال مروه فليعتق رقبة يفك الله بكل عضو منها عضوا منه من النار [
10666 ] كانت دار أم خالد بدمشق خارج باب جيرون ولها دار أيضا بحمص فالله أعلم في
أي البلدين كان أخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا
أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى الموصلي حدثنا القواريري حدثنا حماد بن زيد
حدثنا علي بن زيد عن الحسن قال بعث زياد كلاب بن أمية الليثي على الأبلة ( 4 ) فمر
به عثمان بن أبي العاص فقال يا ابا هارون ما يجلسك ههنا قال بعثني هذا على الأبلة
فقال المكس من يبر عمله ألا أحدثك حديثا سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) يقول
_________
( 1 ) رسمها مضطرب بالأصل وم ونقرأ : البهواني تصحيف راجع ترجمته في تهذيب الكمال
8 / 77
( 2 ) عبلة بسكون الموحدة واسمه شمر بكسر المعجمة - تقريب التذهيب
( 3 ) كذا بالأصل وم وفي المختصر : " تسألوننا "
( 4 ) الأبلة : بضم أوله وثانيه وتشديد اللام : بلدة على شاطئ دجلة البصرة العظمى
في زاوية الخليج الذي يدخل إلى مدينة البصرة ( معجم البلدان )
(50/272)
إن داود كان يوقظ أهله ساعة من الليل يقول يا آل داود قوموا
فصلوا فإن هذه الساعة يستجاب فيها ( 1 ) الدعاء إلا لساحر أو عشار ( 2 ) قال فدعا
بسفينة فركبها ثم رجع إلى زياد فقال ابعث على عملك من شئت [ 10667 ] أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن
أحمد ( 3 ) حدثنا أبي ( 4 ) ( 5 ) حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا حماد بن
زيد عن علي بن زيد عن الحسن قال مر عثمان بن أبي العاص على كلاب بن أمية فذكر نحوه
وروي عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد إلا أنه ( 6 ) نسب فيه كلابا نسبة أخرى
أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن
المظفر حدثنا محمد بن محمد بن سليمان حدثنا محمد بن أبان حدثنا حماد بن سلمة عن
علي بن زيد عن الحسن أن زيادا استعمل كلاب بن عامر على الابلة فمر به ( 7 ) عثمان
بن أبي العاص فقال مالك قال استعملني على الأبلة فقال سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول خرج نبي الله داود صلوات الله عليه ذات ليلة فقال لا يسأل الله
الليلة أحدا إلا استجيب له إلا أن يكون ساحرا أو عشارا فدعا بقرقر ( 8 ) فركبه
فأتاه فقال ول عملك غيري فإني سمعت عثمان بن أبي العاص يحدث عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) بكذا وكذا [ 10668 ] وروي عن كلاب بن أمية من وجه آخر أخبرناه أبو
سعد أحمد بن محمد البغدادي وزوجه رابعة بنت معمر اللنبانية ( 9 ) وأبو القاسم
إسماعيل بن محمد بن الفضل قالوا أنبأنا أبو الطيب بن سكة وهو محمد بن أحمد
_________
( 1 ) عن زيادة المختصر
( 2 ) العشار : قابض العشر
( 3 ) زيادة لازمة لتقويم السند عن م
( 4 ) هذه الزيادة سقطت من الأصل وم وأضيفت عن المسند
( 5 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 492 رقم 16282
( 6 ) زيادة عن م
( 7 ) زيادة عن م
8 - ( ) القرقر : الظهر ( القاموس المحيط )
( 9 ) بالأصل : اللبنانية والمثبت عن م
(50/273)
ابن إبراهيم زاد أبو سعد وأبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد
الكوسج وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن مندة ومحمد بن أحمد بن علي بن شكروية
قالوا أنبأنا أبو علي بن البغدادي حدثنا أبي علي بن أحمد بن سليمان حدثنا أبو حاتم
محمد بن إدريس حدثنا أبو الجماهر محمد بن عثمان حدثنا خليد بن دعلج عن سعيد بن عبد
الرحمن عن كلاب بن أمية أنه لقي عثمان بن أبي العاص فقال له ما جاء بك قال استعملت
على عشور الأبلة فقال عثمان إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن
الله عز و جل يدنو من خلق فيغفر لمن استغفره إلا لبغي ( 1 ) لفرجها أو العشار [
10669 ] وسقط من حديث إسماعيل ذكر علي بن أحمد ولا بد منه وروي عن خليد عن كلاب
نفسه أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن
يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) حدثنا محمد بن أحمد بن هارون حدثنا ابن أبي
العوام حدثنا سلمة بن سليمان حدثنا خليد ( 3 ) بن دعلج عن كلاب بن أمية أنه لقي
عثمان ابن أبي العاص فقال ما جاء بك قال استعملت على عشور الأبلة قال فإنني سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن الله يدنو من خلقه فيغفر لمن استغفر
إلا البغي بفرجها العشار [ 10670 ] وروي عن حماد عن الحسن أخبرناه أبو القاسم هبة
الله بن محمد أنبأنا أبو علي الحسن بن علي أنبأنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله
بن أحمد ( 4 ) حدثني أبي حدثنا يزيد ( 5 ) أنبانا حماد بن زيد عن الحسن قال مر
عثمان بن أبي العاص على كلاب بن أمية وهو جالس على مجلس العاشر بالبصرة فقال ما
يجلسك ههنا قال استعملني هذا على هذا المكان يعني زيادا فقال له عثمان :
_________
( 1 ) كذا رسمها بالأصل وم : " لنعى " ولعل الصواب ما أثبت
( 2 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 3 / 338 في أخبار سلمة بن سليمان
الموصلي
( 3 ) بالأصل هنا : خالد تصحيف والتصويب عن م وابن عدي
( 4 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 492 رقم 16281 طبعة دار الفكر
( 5 ) هو يزيد بن هارون
(50/274)
ألا أحدثك حديثا سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال بلى فقال عثمان سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول كان لداود نبي
الله ( صلى الله عليه و سلم ) من الليل ساعة يوقظ فيها أهله يقول يا آل داود قوموا
فصلوا فإن هذه ساعة يستجيب الله فيها الدعاء إلا لساحر أو عشار فركب كلاب بن أمية
سفينة ( 1 ) فأتى زيادا فاستعفاه فأعفاه قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن
يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي
عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو هارون كلاب بن أمية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر
المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال ( 2 ) أبو هارون كلاب بن أمية الليثي الحسن
البصري عنه أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن
علي بن منجوية أنبأ أبو أحمد الحاكم قال أبو هارون كلاب بن أمية الليثي ويقال كلاب
بن علي سمع أبا عبد الله عثمان بن أبي العاص الثقفي ذكره الحسن البصري في بعض
أخباره حديثه في البصريين ولم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم في كتابيهما 5838 -
كلاب خرج إلى الشام مجاهدا وكان في جيش يزيد بن أبي سفيان أنبأنا أبو عبد الله
محمد بن علي بن أبي العلاء حدثنا أبو بكر الخطيب أنبانا أبو ( 3 ) الحسين بن بشران
أنبأنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق أنبأنا محمد بن أحمد ابن النضر
حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق عن زائدة عن عطاء بن السائب عن رجل قال سمعت
عثمان بن أبي العاص يقول كنت جالسا عند عمر فأتاه رجل فأنشده : تركت أباك مرعشة
يداه * وأمك ما يسيغ لها شرابا إذا غنت حمامة بطن فج * على بيضاتها ذكرت كلابا
فقال عمر مم ذاك قال هاجر إلى الشام وترك أبوين له شيخين كبيرين فجعل عمر
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وفي المسند : سفينته
( 2 ) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 151
( 3 ) كلمة " أبو " استدركت على هامش م
(50/275)
يبكي ثم كتب إلى يزيد بن أبي سفيان في أن يرحله بثقله إلى عمر
فقدم عليه فقال أنت كلاب ثم أنشده البيتين ثم قال ائت أبويك فبرهما وكن معهما حتى
يموتا " ذكر من اسمه كيسان " 5839 - كيسان ( 1 ) [ بن عبد الله بن طارق
اليماني الشامي أبو نافع الدمشقي ] له صحبة روى عنه ابنه نافع بن كيسان أخبرنا أبو
الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا
إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا عثمان بن صالح حدثنا
ابن لهيعة عن سليمان بن عبد الرحمن عن نافع بن كيسان عن أبيه أنه كان يتجر في
الخمر في زمن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فلما حرمت الخمر نهاه النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) يعني عن ذلك كذا أخرجه ابن مندة مختصرا ( 2 ) وقد أخبرناه
بتمامه أبو القاسم بن السمرقندي أنبانا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي
حدثنا أبو القاسم البغوي حدثني محمد بن إسحاق حدثنا عثمان بن صالح حدثنا ابن لهيعة
عن سليمان بن عبد الرحمن أن نافع بن كيسان أخبره أن أباه كيسان أخبره أنه كان يتجر
في الخمر في زمان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأقبل من الشام ومعه خمر في
زقاق يريد به التجارة فأتى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله
لقد جئت بشراب جيد فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " إنها قد حرمت
بعدك يا كيسان " قال فأذهب فأبيعها يا رسول الله فقال له رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) " إنها قد حرمت وحرم ثمنها قال فانطلق كيسان إلى الزقاق
فأخذ بأرجلها ثم أهراقها جميعا [ 10671 ] وأخبرناه أبو سهل محمد بن إبراهيم أنبأنا
أبو الفضل الرازي أنبأنا جعفر بن عبد
_________
( 1 ) ترجمته في أسد الغابة 4 / 205 وسماه : " كيسان بن عبد " وتهذيب
الكمال 15 / 427 الترجمة ( 5593 ) وقد ذكر الإمام المزي للتمييز وكذلك ابن حجر في
تهذيب التهذيب ( 6 / 597 ) الترجمة ( 5871 ) ط دار الفكر وتهذيب الكمال المصدر
السابق 4 / 603 والإصابة 3 / 309
( 2 ) أسد الغابة 4 / 205 ، وتهذيب الكمال المصدر السابق
( 3 ) الإصابة 3 / 305 وأسد الغابة 4 / 206
(50/276)
الله حدثنا محمد بن هارون حدثنا أحمد بن عبد الرحمن حدثنا عمي
حدثنا ابن لهيعة عن سليمان بن عبد الرحمن عن نافع بن كيسان الدمشقي أخبره أن أباه
كيسان أخبره أنه كان يتجر بالخمر في زمن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال
إني قد جئت بشراب جيد قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا كيسان " إنها
قد حرمت وحرم ثمنها " فانطلق كيسان إلى الزقاق وأخذ بأرجلها ثم أهراقها جميعا
[ 10672 ] وسيأتي لهذا الحديث طريق آخر في ترجمة نافع بن كيسان قال ابن عساكر
ولكيسان هذا حديث آخر في نزول عيسى بن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق فيه
اختلاف وقد أخطأ ابن مندة في كتابه خطأ فاحشا فقال كيسان بن عبد الله بن طارق وقيل
ابن بشر عداده في أهل الحجاز روى ( 1 ) عنه ابناه عبد الرحمن ونافع وساق في
الترجمة هذا الحديث وحديث عبد الرحمن عن أبيه كيسان قال رأيت النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) يصلي بالبئر العليا في ثوب قال ابن عساكر وهما اثنان كيسان أبو عبد
الرحمن غير كيسان أبي نافع أحدهما مدني والآخر دمشقي وقد فرق بينهما البخاري في
تاريخه وابن أبي حاتم في كتابه والبغوي في معجمه إلا أن أبا حاتم قال في نسب أبي
نافع كيسان بن عبد الله بن طارق وحكي ذلك عن ابن لهيعة وما قالوه أولى بالصواب من
قول ابن مندة والله أعلم غير أن ابن أبي حاتم فرق بين كيسان راوي حديث الخمر وبين
كيسان راوي حديث نزول عيسى ( 2 ) وذكر أن كل واحد منهما روى عنه ابنه نافع وأن
الصواب في راوي حديث نزول عيسى نافع ابن كيسان عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
وحكاه عن أبيه أبي حاتم ولم يصنع شيئا فإن قول من روى عن الوليد بن مسلم عن ربيعة
بن ربيعة عن نافع بن كيسان عن أبيه مع ما يعضده من رواية سليمان بن عبد الرحمن عن
نافع بن كيسان عن أبيه بحديث آخر أولى من قول من أتى بخلاف ذلك والله أعلم ( 3 )
_________
( 1 ) بالأصل وم : رواه والمثبت عن أسد الغابة وتهذيب الكمال
( 2 ) راجع الجرح والتعديل 7 / 165
( 3 ) الخبر روي عن ابن عساكر في تهذيب الكمال 15 / 427 - 428 وأسد الغابة 4 / 206
وانظر الجرح والتعديل 7 / 165
(50/277)
أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل السلامي
أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا
أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد
بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) كيسان قال عمرو بن محمد حدثنا حماد بن
خالد الخياط ( 2 ) سمع عمرو بن كثير بن أفلح عن عبد الرحمن بن كيسان عن أبيه أنه
رأى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عند البئر العليا ( 3 ) ثم قال البخاري ( 4 )
كيسان قال هشام حدثنا الوليد بن مسلم حدثني ربيعة بن ربيعة ( 5 ) حدثنا نافع بن
كيسان عن أبيه قال سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول " ينزل عيسى
" أنبأنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو
القاسم ابن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبانا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي
بن محمد قالا أنبانا ابن أبي حاتم قال ( 6 ) كيسان قال سمعت النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) يقول ينزل عيسى بن مريم عند باب دمشق الشرقي [ 10673 ] روى عنه ابنه نافع
بن كيسان في رواية من أخطأ والصحيح نافع بن كيسان عن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) ليس فيه ذكر كيسان سمعت أبي يقول ذلك ثم قال ( 7 ) كيسان بن عبد الله بن طارق
فيما روى ابن لهيعة عن سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى الخراساني الدمشقي أن نافع بن
كيسان أخبره أن أباه كيسان كان يتجر في الخمر في زمان النبي ( صلى الله عليه و سلم
) فحرم الخمر فقال له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن الذي حرم شربه حرم بيعه
سمعت أبي يقول ذلك [ 10674 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني
أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد حدثنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال
وكيسان من قريش له بالشام حديث
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 232
( 2 ) في التاريخ الكبير : أبو عبد الله الخياط
( 3 ) زيد في التاريخ الكبير : " بئر بني معيط " عن إحدى نسخه وفي
الإصابة : بئر ابن مطيع وفي الكنى للدولابي : بئر جبير بن مطعم
( 4 ) التاريخ الكبير 7 / 233 - 234
( 5 ) كذا بالأصل وم والتاريخ الكبير
( 6 ) الجرح والتعديل 7 / 165 رقم 935
( 7 ) يعني ابن أبي حاتم راجع الجرح والتعديل 7 / 165 رقم 936
(50/278)
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي
أنبأنا أبو القاسم ابن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر
بن أحمد أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن الربعي أنبأنا عبد
الوهاب الكلابي أنبأنا أحمد بن عمير قال سمعت ابن سميع يقول وكيسان من قريش ولده
بدمشق أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا مسدد بن
علي ابن عبد الله أنبأنا أبي حدثنا أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد القاضي قال في
تسمية من نزل حمص من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كيسان من قريش ولده
بدمشق من مهاجرة اليمن قال أبو سعيد توفي بحمص 5840 - كيسان أبو حريز ( 1 ) مولى
معاوية بن أبي سفيان القرشي روى عنه معاوية روى عنه محمد بن مهاجر أخبرنا أبو
الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا
أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة النصري قال فحدثني يحيى بن صالح حدثنا محمد بن
مهاجر عن كيسان مولى معاوية عن معاوية أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حرم
عشرة أشياء لا أحفظ عددهن وأحسبه أنه نحو من هذا الحديث يعني ما : أنبأنا أبو
الحسن أيضا حدثنا أبو محمد الصوفي حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان أنبأنا أبو
الميمون البجلي حدثنا أبو زرعة الدمشقي ( 2 ) حدثنا محمد بن المبارك حدثنا ابن
عياش حدثني عبد الله بن دينار عن أبي حريز مولى معاوية قال خطب معاوية الناس بحمص
فذكر في خطبته أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حرم سبعة أشياء منها الشعر
والتصاوير والنوح والتبرج وجلود السباع والذهب والحرير [ 10675 ] أخبرنا أبو عبد
الله محمد بن الفضل الفقيه وأبو المظفر عبد المنع بن عبد الكريم القشيري قالا
أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو عمرو بن حمدان
ح
_________
( 1 ) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 165 والتاريخ الكبير 7 / 234
( 2 ) لم أجده في تاريخ أبي زرعة الدمشقي
( 3 ) لم أجده في تاريخ أبي زرعة
(50/279)
وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على أبي القاسم إبراهيم
بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى
أحمد بن علي بن المثنى حدثنا أبو عبيدة بن فضيل بن عياض حدثنا أبو سعيد حدثنا عبد
الرحمن أبو العلاء حدثنا محمد بن مهاجر عن كيسان مولى معاوية قال خطبنا معاوية
فقال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نهى عن تسع وأنهاكم وقال ابن حمدون
وأنا أنهاكم عنهن ألا منهن النوح والغناء وقال ابن المقرئ والفخر والتصاوير والشعر
والذهب وجلود السباع والتبرج والحرير [ 10676 ] أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ
على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى الموصلي حدثنا
إبراهيم بن سعيد حدثنا يحيى بن صالح عن محمد بن مهاجر عن كيسان مولى معاوية عن
معاوية أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نهى عن الغناء والنوح والحرير
والتبرج والتصاوير والحديد يعني الخاتم [ 10677 ] أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي
ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن
علي واللفظ له قالوا أنبانا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن
عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل البخاري ( 1 ) قال يحيى بن صالح
حدثنا محمد بن مهاجر عن كيسان مولى معاوية قال خطب معاوية الناس فقال يا أيها
الناس إن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نهى عن تسع وأنا أنهى عنهن النوح والشعر
والتبرج والتصاوير وجلود السباع والغناء والذهب والحديد والحرير [ 10678 ] قال
وحدثنا البخاري قال ( 2 ) كيسان مولى معاوية بن أبي سفيان القرشي وقال يحيى بن
صالح حدثنا محمد بن مهاجر عن كيسان مولى معاوية فذكر الحديث أخبرنا أبو الحسين هبة
الله بن الحسن إذنا وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الأديب شفاها قالا أنبأنا
أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 7 / 234
( 2 ) المصدر السابق
(50/280)
[ ح و ] ( 1 ) وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد
الفأفاء قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 2 ) قال كيسان مولى معاوية بن أبي
سفيان شامي روى عن معاوية بن أبي سفيان روى عنه محمد بن المهاجر سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن محمد المزكي حدثنا أبو محمد عبد العزيز بن
أحمد التميمي أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله أنبأنا جعفر بن محمد بن
جعفر الكندي حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال في الطبقة الرابعة من أهل دمشق والأردن
كيسان مولى معاوية أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وغيره قالوا أنبانا أبو بكر محمد
بن عبد الله بن ريذة ( 3 ) أنبأنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال
كيسان أبو حريز مولى معاوية قال القاسم وباب كيسان المسدود يعرف بكيسان هذا 5841 -
كيسان بن محمد العرقي ( 4 ) من ساحل دمشق حدث عن أبي معشر المديني ( 5 ) روى عنه
موسى بن أيوب النصيبي قاله أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة فيما حكاه عنه أبو
الفضل محمد بن طاهر المقدسي وكذا ذكر أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي وساق له حديثا
في تاريخه ( 6 ) 5842 - كيلان نوش بن جسر شاه أبو محمد الجيلي ( 7 ) قدم دمشق وحدث
عن الحسين بن سندية الفارسي وسمع بدمشق من علي بن الخضر بن سليمان السلمي
_________
( 1 ) زيادة منا قياسا إلى أسانيد مماثلة
( 2 ) الجرح والتعديل 7 / 165
( 3 ) بالأصل : " ربده " وبدون إعجام في م
( 4 ) العرقي : بكسر المهلمة وسكون الراء نسبة وعرقة بلدة تقارب أطرابلس الشام بين
رفنية وأطرابلس ( الأنساب )
( 5 ) كذا بالأصل و " ز " وفي م : المدني
( 6 ) ليس له ترجمة في الضعفاء الكبير للعقيلي
( 7 ) الأصل وم وفي " ز " : الجبلي
(50/281)
روى عنه أبو الحسن علي بن الخضر بن سليمان أيضا ( 1 )
_________
( 1 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء الحادي عشر بعد الأربعمئة من
تجزئة الأصل
يتلوه حرف اللام
بلغت سماعا على والدي الإمام العالم الحافظ الثقة أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة
الله فسمعه ابني محمد وكتب القاسم بن علي بن هبة الله وذلك بقراءتي عليه أكثره
وبعضه بقراءته في يوم الجمعة العاشر من ذي القعدة سنة ثلاث وستين وخمسماية
سمع جميع على مؤلفه سيدنا الشيخ الفقيه الإمام العالم الحافظ الثقة الدين صدر
الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده
الله ابنه أبو الفتح الحسن والشيخ الفقيه الإمام جمال الدين أبو محمد عبد الله بن
محمد بن سعد الله الحنفي والشيخ الصالح أبو بكر محمد بن بركة بن خلف بن كرما
الصالحي والأمير شمس الدولة أبو الحارث عبد الرحمن بن محمد بن مرشد بن منقذ الكتاني
الأخوان زين الدولة أبو علي الحسين بقراءته أخيه الشيخ الفقيه شمس الدين أبي عبد
الله محمد ابنا المحسن بن الحسين بن أبي المضا والشيخ الفقيه أبو البنا محمود بن
غازي بن محمد وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين بن عبدان وأبو بكري
يحيى بن علي بن مؤمل وعبد الرحمن بن عبد العزيز بن أبي العجائز وأبو المحاسن
سليمان وأبو سليمان نبا ابنا الفضل بن الحسين بن سليمان وعبد الواحد بن بركات بن
أبي الحسين الصفار وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله وبركاسا بن فرخا وزير فرلون
وإسماعيل بن حماد وعمر بن كام بن عبد الله السراج ومحسن بن سراج بن محسن وإبراهيم
وطوق ابنا غازي بن سليمان وإبراهيم بن مهدي بن علي ومحاسن بن عبيد الشواعرة وأبو
القاسم ابن سبيل وأبو الحسين بن علي بن خلدون وإسماعيل بن إبراهيم بن محبوب أبو
الحسن بن أبي الحسين بن أبي الحسن وأبو الزهر بن إبراهيم بن عبد الوهاب وأبو الفضل
بن منح بن حران واللمس بن ناسمس وعيد بن المظفر ابن عبد الله بن شافع وعلي بن عبد
الكريم بن الكويس ويوسف بن فرج بن عبد الله وعمر بن عبد الله الأندلسي ويوسف بن
فرج بن أبي نصر الفارسي وخليل بن حسان بن عبد المفرج النساخ ويوسف بن علي بن أبي
الحسين وعثمان بن عبد الباقي الطيان وقاسم بن عيسى بن يوسف وعيسى بن محمد بن خلف
وكاتب الأسماء عبد الرحمن ابن أبي منصور بن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وذلك في
يوم الجمعة الثالث عشر من المحرم سنة أربع وستين وخمسماية بالجامع
(50/282)
" حرف اللام ( 1 ) " " ذكر من اسمه ( 2 ) لبدة
" 5843 - لبدة بن عامر بن خثعمة ( 3 ) ممن أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم
) ووجهه أبو عبيدة بن الجراح قائدا على خيل بعد وقعة اليرموك من مرج الصفر إلى فحل
( 4 ) من أرض فلسطين ذكره سيف بن عمر فيما أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد
أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو بكر بن سيف أنبأنا
السري بن يحيى أنبأنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر عن أبي عثمان الغساني عن
خالد وعبادة ( 5 ) " ذكر من اسمه ( 6 ) لبطة " 5844 - لبطة بن همام
الفرزدق بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم أبو
غالب التميمي البصري ( 7 ) حدث عن أبيه
_________
( 1 ) كتب قبلها في م : بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله عليه سيدنا محمد وآله
وصحبه وسلم
اللهم رب أنعمت ( وكلمة غير مقروءة ) وكتب قبلها في ت : بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله عليه محمد وآله وسلم
اللهم رب أنعمت فزد
( 2 ) زيادة منا للإيضاح
( 3 ) الإصابة 3 / وأسد الغابة 4 / 212
( 4 ) فحل : بكسر الفاء وسكون الحاء موضع بالشام ( مراصد الاطلاع )
( 5 ) فحل : بكسر الفاء وسكون الحاء موضع بالشام ( مراصد الاطلاع )
( 5 ) تاريخ الطبري 3 / 438 حوادث سنة 13 وأسد الغابة 4 / 212
( 6 ) زيادة منا للإيضاح
( 7 ) ترجمته في التاريخ الكبير 7 / 251 والجرح والتعديل 7 / 183
(50/283)
روى عنه سفيان بن عيينة وخالد بن مهران الحذاء وأبو عبيدة معمر
( 1 ) بن المثنى والقاسم بن الفضل الحداني وعبد العزيز بن عقبة الحارثي وابنه أعين
بن لبطة وعبد السلام بن حرب وبعثه أبوه إلى هشام بن عبد الملك أخبرنا أبو سعد أحمد
بن محمد بن البغدادي أنبأنا أبو منصور بن شكروية أنبأنا إبراهيم بن خرشيد قوله
حدثنا أبو عبد الله المحاملي حدثنا محمد بن يزيد أخو كرخويه سنة خمس وأربعين
ومائتين أنبأنا مسلم بن إبراهيم أنبأنا القاسم يعني بن الفضل حدثنا لبطة بن
الفرزدق عن أبيه أنه كان بالمدينة فإذا قوم على باب فقلت من ذا قالوا أبو سعيد
الخدري ننظره قال فجلست حتى أذن للقوم فدخلوا ودخلت معهم قال فجست وسط الحلقة فقلت
يا أبا سعيد إن قبلنا قوما ( 2 ) يصلون صلاة لا يصليها أحد ويقرءون قراءة لا
يقرؤها أحد قال وكان متكئا فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن
قبل المشرق قوما ( 3 ) يقرؤن القرآن لا يجاوز حلاقيمهم [ 10679 ] أخبرنا ( 4 ) أبو
القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأنا أحمد
بن عبيد حدثنا محمد بن الفضل بن جابر حدثنا أبو معمر حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن
القاسم بن الفضل عن لبطة بن الفرزدق عن أبيه قال لقيت أبا هريرة فقال من أنت قلت
أنا الفرزدق قال إن قدميك صغيرتان كم من محصنة قذفتها وإن لرسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) حوضا ما بين أيلة إلى كذا وكذا فهو قائم بدنياه فيقول إلي إلي فإن
استطعت فلا تحرمه قال فلما قمت قال ما صنعت من شئ فلا تقنط أخبرنا أبو الحسن علي
بن المظفر وأبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان وأبو غالب أحمد بن الحسن قالوا
أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو بكر بن مالك حدثنا محمد بن يونس بن موسى
القرشي حدثنا معمر بن المثنى حدثنا لبطة بن الفرزدق عن أبيه قال حججت فمررت بذات
عرق ( 5 ) فإذا بها قباب منصوبة فقلت ما هذه قالوا الحسين
_________
( 1 ) مطموسة بالأصل والمثبت عن م وت
( 2 ) بالأصل وم ود وت : قوم وفوقها في ت : ضبة
( 3 ) انظر الحاشية السابقة
( 4 ) فوقها بالأصل وم وت : ملحق
( 5 ) ذات عرق : عرق بكسر أوله وذات عرق : الحد بين نجد وتهامة وهو مهل أهل العراق
( معجم البلدان )
(50/284)
ابن علي فدخلت عليه فقال ما الخبر ما وراءك قال قلت القلوب معك
والسيوف مع بني أمية رواه سفيان بن عيينة عن لبطة أتم من هذا أخبرناه أبو يعقوب
يوسف بن أيوب بن الحسين حدثنا أبو الحسين محمد بن علي ابن المهتدي بالله ( 2 ) ( 3
) وأخبرناه أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأنا أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن محمد
قالا أنبأنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق أنبأنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا
يحيى بن الربيع المكي حدثنا سفيان بن عيينة حدثني لبطة بن الفرزدق وكان أبان بن
تغلب سمعه فلقيناه فسألناه فقال سمعت أبي يقول خرجت حاجا حتى إذا كنا بالصفاح ( 4
) لقينا ركب من الغسق عليهم الدروع قلت من هؤلاء قالوا هذا الحسين بن علي فنزلت عن
راحلتي وكان بيني وبينه معرفة فأخذت بزمام راحلته قال ما وراءك قلت أنت أحب الناس
إلى الناس والسيوف مع بني أمية والقضاء في السماء قال فشهدت الموسم مع الناس فلما
كان يوم الصدر ( 5 ) وتقلع ( 6 ) الناس فإذا فسطاط فقلت لمن هذا الفسطاط فقالوا
لعبد الله بن عمرو فأتيته فإذا أغيلمة سود قصار يلعبون قلت يا غلمان أين أبوكم
قالوا في هذا الفسطاط يتوضأ فخرج كأنه قد توضأ فقلت ما تقول في هذا الرجل الذي خرج
يعني الحسين قال ليس يحيك فيه السلاح قال قلت ألست القائل لفلان كذا وكذا فسبني قال
قلت ما مثله إلا مثل موسى حين خرج هاربا من آل فرعون قال الفرزدق فلما كنت على ماء
لنا يقال له تعشار ( 7 ) إذا رفقة من أهل الكوفة قلت ما الخبر قالوا قتل الحسين
عليه السلام ( 8 ) ورواه سفيان عن أبان بن تغلب عن خالد الحذاء عن الفرزدق ثم سمعه
من لبطة عن الفرزدق وذلك فيما أخبرناه أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الغنائم بن
المأمون أنبأنا أبو
_________
( 1 ) كتب فوقها بالأصل وم وت : ملحق
( 2 ) قوله " بالله " ليست في م
( 3 ) كتب بعدها بالأصل وت وم : إلى
) 4 ) الصفاح بالكسر : موضع بين حنين وأنصاب الحرم على يسرة الداخل إلى مكة من
مشاش ( معجم البلدان )
( 5 ) يوم الصدر : هو اليوم الرابع من أيام النحر ففيه تبدأ الناس والحجيج بالرجوع
إلى أماكنها من مكة
( 6 ) تقلع الناس : تحولوا
( 7 ) تعشار : بالكسر ثم السكون
موضع بالدهناء وقال : هو ماء لبني ضبة ( معجم البلدان )
( 8 ) قارن مع تاريخ الطبري 5 / 386 ( ط
دار المعارف
(50/285)
القاسم بن حبابة أنبأنا أبو القاسم البغوي حدثنا محمد بن ميمون
الخياط حدثنا سفيان عن أبان بن تغلب عن خالد الحذاء عن الفرزدق قال سفيان فلقيت
لبطة يعني ابن الفرزدق فقلت أسمعت من أبيك فقال تالله إذا سمعت أبي قال حججت فلما
كنا بالصفاح إذا نحن بقوم عليهم الدروع والأترسة قال قلت من هذا قالوا الحسين بن
علي قال فأتيته فاعترفت إليه فعرفني فقلت أبا عبد الله قال وما وراءك قلت أنت أحب
الناس إلى الناس والسيوف مع بني أمية والقضاء في السماء قال فما رد علي شيئا أخبرنا
أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل
أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب ( 1 ) حدثنا أبو بكر حدثنا سفيان حدثني لبطة
بن الفرزدق عن أبيه قال خرجنا حجاجا فذكر نحوه قال سفيان أخطأ الفرزدق التأويل
إنما أراد عبد الله بن عمرو بقوله لا يحيك فيه السلاح أي لا يضره السلاح مع ما قد
سبق له ليس أنه لا يقتل كقول حاك في فلان ما قيل فيه أخبرنا أبو القاسم أيضا
أنبأنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد
العزيز الطاهري قال قرئ على أبي بكر أحمد بن جعفر بن محمد ابن سلم بن راشد أنبأنا
أبو خليفة الفضل بن الحباب بن محمد حدثنا محمد بن سلام بن عبيد الله ( 2 ) حدثني
أبو يحيى قال قال الفرزدق لابنه لبطة وهو محبوس أشخص إلى هشام ومدحه بقصيدة قال
لابنه استعن بالقيسية ولا يمنعك منهم هجائي لهم فإنهم سيغضبون لك وقال : أنقتل
فيكم إن قتلنا عدوكم * على دينكم والحرب باد قتامها فغير أمير المؤمنين فإنها *
يمانية حمقاء أنت هشامها أنشدنيها أبو الغراف فأعانته القيسية وقالوا يا أمير
المؤمنين إذا ما كان في مضر ناب
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 673
( 2 ) الخبر والشعر في طبقات فحول الشعراء ص 116 - 117
( 3 ) بالأصل وم وت ود : خمطاء والمثبت عن طبقات فحول الشعراء
(50/286)
أبو شاعر أو سيد وثب عليه خالد ( 1 ) فحسبه ( 2 ) قرأت على أبي
محمد بن حمزة السلمي عن أبي بكر الخطيب حدثنا محمد بن علي ابن محمد الهاشمي قال
عبد الكريم بن حمزة السلمي وأخبرنيه الهاشمي إجازة أنبأنا أبو الفضل محمد بن الحسن
بن المأمون حدثنا محمد بن القاسم الأنباري حدثنا الحسن بن عليل العنزي حدثنا رفيع
بن سلمة أبو غسان دماذ حدثنا أبو عبيدة قال ولد الفرزدق لبطة وسنطة وحبطة وعمرا
وغير ذلك وكذا قيده أبو الفتح محمد بن الحسين الأودي الموصلي وأبو الحسن بن الفرات
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن
بن السقا وأبو حمد بن بالوية قالا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال
سمعت يحيى بن معين يقول حدثنا ابن ( 3 ) عيينة عن لبطة بن الفرزدق قال يحيى وقد
سمع عبد السلام بن حرب من لبطة بن الفرزدق ولم يسمع منه أبو بكر بن عياش شيئا قال
يحيى قال سفيان كان خالد الحذاء يحدث به عن لبطة ثم لقيت أنا لبطة فحدثني به
أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي إذنا ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد
أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن
إسماعيل قال ( 4 ) لبطة بن الفرزدق أبو غالب المجاشعي التميمي عن أبيه روى عنه ابن
عيينة أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا
أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا حمد إجازة - [ ح ] ( 5 ) قال وأنبأنا أبو طاهر
أنبأنا علي قالا
_________
( 1 ) يعني خالد بن عبد الله القسري
( 2 ) سقطت من الأصل وم وت ود وأضيفت عن طبقات ابن سلام
( 3 ) بالأصل : " أبو " والمثبت عن م وت ود
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 251
( 5 ) " ح " حرف التحويل سقط من الأصل وت وأضيف عن م ود
(50/287)
أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 1 ) لبطة بن الفرزدق بن غالب التميمي
المجاشعي روى عن أبيه روى عنه القاسم بن الفضل الحداني وسفيان بن عيينة سمعت أبي
يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو
سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو غالب لبطة بن
الفرزدق عن أبيه روى عنه ابن عيينة أنبأنا أبو جعفر محمد بن علي أنبأنا أبو بكر
الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو غالب لبطة بن
الفرزدق المجاشعي التميمي عن أبيه روى عنه أبو المنازل خالد بن مهران الحذاء
المجاشعي وأبو محمد سفيان بن عيينة الهلالي كناه محمد بن إسماعيل بلغني أن لبطة بن
الفرزدق قتل مع إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن ( 3 ) بن علي بن أبي طالب
وهو شيخ كبير وذلك في خلافة المنصور سنة خمس وأربعين ومائة " ذكر من اسمه ( 4
) لبيب " 5845 - لبيب بن عبد الله أبو الحسن الأطرابلسي مولى القاضي أبي بكر
بن حيدرة حدث بأطرابلس من مولاه القاضي أبي ( 5 ) بكر روى عنه أبو الحسين أحمد بن
الحسين بن علي بن مهدي بن الشماع الأطرابلسي والقاضي أبو عبد الله القضاعي أخبرنا
أبو الحسين محمد بن كامل المقدسي قال كتب إلينا أبو الحسين أحمد بن الحسين بن علي
بن مهدي بن الشماع الأطرابلسي البزاز من عسقلان أنبأنا أبو الحسن لبيب
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 183 رقم 1036
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 416
( 3 ) قوله : " بن الحسن " استدرك على هامش ت وبعدها صح
( 4 ) زيادة منا للإيضاح
( 5 ) بالأصل : " أبو " والمثبت عن م ود
وغمت اللفظة في ت
(50/288)
ابن عبد الله مولى القاضي أبي بكر عبد الله بن الحسين بن محمد
بن حيدرة قراءة عليه بطرابلس أنبأنا مولاي القاضي أبو بكر عبد الله بن الحسين بن
محمد بن حيدرة قال قرئ على أبي العباس أحمد بن محمد بن عمرو بن الكندي حدثنا أبو
أحمد زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس بن ( 1 ) جبلة بن ثور بن المرتع ( 2
) الكندي بحمص حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال أول خطبة خطبها رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أن صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال يا أيها الناس إن
الله قد اختار لكم الإسلام دينا فأحسنوا صحبة الإسلام بالسخاء وحسن الخلق ألا إن
السخاء شجرة في الجنة وأغصانها في الدنيا فمن كان منكم سخيا لا يزال متعلقا بغصن
من أغصانها حتى يورده الله الجنة ألا إن اللؤم شجرة في النار وأغصانها في الدنيا
فمن كان منكم لئيما ( 3 ) لا يزال متعلقا بغصن من أغصانها حتى يورده الله النار ثم
قال مرتين السخاء في الله السخاء في الله [ 10680 ] " ذكر من اسمه لبيد
" 5846 - لبيد بن حميد بن لبيد أبو الوقار ( 4 ) البقال حدث عنه أبي بكر بن
عبد الرحمن روى عنه علي بن محمد الحنائي قرأت بخط أبي الحسن الحنائي أنبأنا أبو الوقاء
لبيد بن حميد بن لبيد البقال حدثنا أبو بكر عبد الله بن عبد الرحمن الداراني حدثنا
عبد الله بن سليمان حدثنا سليمان بن عبد الحميد البهراني حدثنا يحيى بن صالح حدثنا
ابن عياش حدثني سفيان الثوري عن عاصم عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت رأيت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قبل عثمان بن مظعون عند موته حتى سالت دموعه على
وجهه [ 10681 ]
_________
( 1 ) قارن مع جمهرة ابن حزم ص 425
( 2 ) بدون إعجام بالأصل وم وت ود والمثبت عن ابن حزم
( 3 ) بالأصل وم وت ود : لئيم
( 4 ) كذا رسمها " الوقار " بالراء بالأصل وم وت ود
وفي المختصر : الوقاد
(50/289)
عبد الله بن سليمان هو خيثمة بن سليمان وعبد الله بن عبد الرحمن
أظنه أبا بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله القطان دلسه الحنائي للنزول والله
أعلم 5847 - لبيد بن عطارد بن حاجب واسمه زيد ( 1 ) ويكنى أبا عكرشة بن زرارة بن
عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن
مر بن طابخة التميمي ( 2 ) من وجوه أهل الكوفة وأشرافهم وفد على يزيد بن معاوية
وله قصة مع عمرو بن الزبير بن العوام أنبأنا بها أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو
محمد الحسن بن علي بن عبد الصمد الكلاعي اللباد أنبأنا تمام بن محمد أخبرني أبي
أبو الحسين أخبرني أبو الميمون يعني أحمد بن محمد بن بشر بن يوسف بن ماموية أخبرني
أبي حدثنا أبو الحكم يعني الهيثم ابن مروان العبسي حدثني محمد بن إدريس الشافعي
قال قدم لبيد بن عطار التميمي على يزيد بن معاوية فبينا هو جالس في رواق يزيد إذ
بصر به عمرو بن الزبير فقال من هذا فقالوا لبيد بن عطارد فقال لغلام له إن مشيت
إليه حتى ترتم ( 3 ) أنفه فأنت حر ففعل الغلام وجعل لبيد يستدمي فقال عمرو بن
الزبير أعلى بساط أمير المؤمنين تستدمي لا أم لك فقال أنت والله صاحبي فأنشأ مسكين
يقول : معاذ الله أن تلف ركابي * سراعا قد طلعن على ضميري طوال الدهر أو يرضى لبيد
* وكان الضيف محقوقا بخير سنلطم منذرا أو وجه عمرو * ولو دخلا بيثرب في است عير
فإن تك لطمة أنسيتموها * فلما تدركوا بدم الزبير فخرج المنذر بن الزبير إلى الكوفة
بعد ذلك يريد عبيد الله بن زياد وقد أجلست له بنو تميم ثلاثة نفر أحدهم على باب
( 4 ) ورجل في وسط المسجد ورجل على باب
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وت ود وفي المختصر : يزيد
( 2 ) جمهرة ابن حزم ص 233 وأسد الغابة 4 / 218 والإصابة 3 / 328 والاستيعاب 3 /
328 ( هامش الإصابة )
( 3 ) رتمه كسره أو دقه أو خاص بكسر الأنف ( القاموس )
( 4 ) رسمها بالأصل وت : العبل " وفي : " الغبل "
(50/290)
القصر فلما مر المنذر بالأول لطمه فقال حس بسم الله ما لك ويلك
ثم مضى حتى إذا كان في وسط المسجد لطمه فقال حس بسم الله ما لك ويلك فلما انتهى
إلى باب القصر لطمه فقال حس بسم الله ما لك ( 1 ) ويلك ثم دخل على عبيد الله بن
زياد وقد اخضرت عينه فقال ما لك قال ما زلت ملطوما حتى دخلت عليك قال علي بهم فأتي
بهم فضربهم خمس مائة خمس مائة وأتي بابن لبيد وكان غلاما فضربه خمس مائة فقال محمد
بن عمير ابن عطارد وهو معه على السرير قتلت الغلام قال قتله الله والله لو أعلم
أنك شركت في ذلك لنثرت لحمك فقال في ذلك شاعرهم : نحن لطمنا منذرا يوم مشهد ( 2 )
* إذا رفعت عنه الأكف نعيدها لطمناه حتى أسهلت بدمائها * خياشيم كانت مستكن ( 3 )
صديدها متى لم ندافع دخلنا دخل خندف * وترضى بدون النصف منا عميدها وقيل إن ابن
الزبير أذن للناس إذنا عاما فرحم لبيد بن عطارد عمرو بن الوبير بن العوام فلطمه ثم
قدم منذر بن الزبير على ابن زياد فلطمه محمد بن عمير بن عطارد فأخذه ابن زياد
فضربه وجاءت بنو أسد بن خزيمة لتلطم تميما غضبا لآل الزبير لأن أم خويلد بن أسد
زهرة بنت عمرو بن جبيل من بني كاهل بن أسد بن خزيمة فلم يبق تميمي ظهر لهم إلا
لطموه ويقال إن عمرو بن سعد بن أبي وقاص نازع ابن أم الحكم عند معاوية فأجابه عنه
لبيد ابن عطارد لأن ابن أم الحكم كان مائلا إلى بني حنظلة فقام معاوية فدخل على
أهله فقال عمر بن سعد يا معاشر قريش أما أحد منكم يكفيني هذا الكلب التميمي فقال
عمرو بن الزبير لغلام له ائت صاحب العمامة الحمراء فاكسر ( 4 ) أنفه ففعل الغلام
ذلك فصاح لبيد يا أمير المؤمنين أيفعل هذا بي ( 5 ) في دارك فخرج معاوية وأمر بضرب
الغلام فقال لبيد ما يقنعني هذا فقال معاوية أيضربك الغلام وأضرب عمرا لست بفاعل
وبلغ الخبر بني تميم ففعلوا بمنذر ما فعلوا أخبرنا أبو نصر بن رضوان أنبأنا أبو
محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا محمد بن خلف المرزبان حدثنا محمد بن
عمر حدثنا سليمان بن أبي شيخ عن محمد
_________
( 1 ) استدركت اللفظة على هامش الأصل ويعدها صح
( 2 ) الأصل : " مشهد " والمثبت عن م ود وت
( 3 ) فوق في ت : ضبة
( 4 ) الأصل : " فانكسر " والمثبت عن م وت
( 5 ) زيادة عن ت وم
(50/291)
ابن الحكم عن عوانة قال قال لبيد بن عطارد واجتمعت إليه بنو
تميم في مسجد في حمالات حملوها فقال لبيد أرسلوا إلى عتاب بني ورقاء فأرسلوا إليه
فجاء فلم يجلس حتى احتملها ثم مضى فقال لبيد بن عطارد نعم العون على المروءة الجدة
" ذكر من اسمه ( 1 ) لجلاج " 5848 لجلاج أبو خالد بن اللجلاج الزهري ( 2
) مولى بني زهرة ويقال العامري له صحبة روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
حديثا روى عنه ابناه خالد والعلاء وفرق أبو الحسن ( 3 ) بن سميع بين لجلاج أبي
خالد ولجلاج أبي ( 4 ) العلاء وجمعهما يحيى بن معين أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن
محمد بن عبد الواحد أنبأنا أبو علي التميمي أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن
أحمد حدثني أبي ( 5 ) حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا محمد بن عبد الله بن
علاثة حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز حدثنا خالد بن اللجلاج أن أباه حدثه
قال بينما نحن في السوق إذ مرت امرأة تحمل صبيا فثار الناس وثرت معهم فانتهيت إلى
رسول الله ( 6 ) ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يقول لها من أبو هذا فسكتت فقال من
أبو هذا فسكتت فقال شاب بحذائها يا رسول الله إنها حديثة السن حديثة عهد بجزية
وإنها لن تخبرك وأنا
_________
( 1 ) زيادة منا للإيضاح
( 2 ) ترجمته في الإصابة 3 / 328 وأسد الغابة 4 / 220 والاستيعاب 3 / 329 ( هامش
الإصابة ) وتهذيب الكمال 15 / 430 وتهذيب التهذيب 4 / 605
( 3 ) الأصل : الحسين تصحيف والتصويب عن م وت
( 4 ) راجع تهذيب الكمال 15 / 430
( 5 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 395 رقم 15934 طبعة دار الفكر
( 6 ) بالأصل : " النبي " ثم شطبت وفوقها علامة تحويل إلى الهامش ولم
يكتب عليه شئ والثمبت عن م وت والمسند
(50/292)
أبوه يا رسول الله فالتفت إلى من عنده كأنه يسألهم عنه فقالوا
ما علمنا إلا خيرا أو نحو ذلك فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أحصنت
قال نعم فأمر برجمه فذهبنا فحفرنا له حتى أمكنا ورميناه بالحجارة حتى هدأ ثم رجعنا
إلى مجالسنا فبينما نحن كذلك إذا شيخ يسأل عن الفتى فقمنا إليه فأخذنا بتلابيبه
فجئنا به إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلنا يا رسول الله إن هذا جاء
يسأل عن الخبيث فقال مه لهو أطيب عند الله ريحا من المسك قال فذهبنا فأعناه على
غسله وحنوطه وتكفينه وحفرنا له ولا أدري أذكر الصلاة أم لا [ 10682 ] ح أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد
الله بن محمد حدثني عباس محمد وجماعة قالوا حدثنا جرمي ( 1 ) بن حفص حدثنا محمد بن
عبد الله بن علاثة حدثني عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز أن خالد بن اللجلاج حدثه
أن أباه اللجلاج أخبره أنه كان قاعدا يعتمل ( 2 ) في السوق فمرت امرأة تحمل صبيا
فثار الناس وثرت فيمن ثار فانتهيت إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أظنه قال
فقال من أبو هذا قال فسكتت قال فقال فتى شاب حذائها أنا أبوه يا رسول الله قال
فأقبل عليها فقال من أبو هذا معك قال فسكتت قال فقال الفتى أنا يا رسول الله إنها
حديثة السن حديثة عهد بجزية وليست مكلمتك فأنا أبوه يا رسول الله فنظر إلى بعض من
حوله كأنه يسألهم عنه قالوا ما علمنا إلا خيرا أو نحو ذا فقال النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) أحصنت قال نعم فأمر به يرجم قال فخرجنا فحفرنا له حتى أمكنا ثم
رميناه بالحجارة حتى هدأ ثم انصرفنا إلى مجالسنا قال فبينا نحن كذلك إذ جاء شيخ
يسأل عن المرجوم قال فقمنا إليه فأخذنا بتلابيبه فانطلقنا به إلى النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فقلنا إن هذا جاء يسأل عن الخبيث فقال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) لهو أطيب عند الله من ريح المسك قال فانصرفنا مع الشيخ فإذا هو أبوه فأتينا
إليه فأعناه على غسله وتكفينه ودفنه قال ولا أدري قال والصلاة عليه أم لا أنبأنا
أبو علي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن محمد بن
يحيى حدثنا محمد بن إسحاق ح وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا وأبو [ و ] (
3 ) منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد بن
_________
( 1 ) الأصل وم وت : " حرمي " وفي أسد الغابة : جرمي تصحيف ترجمته في
تهذيب الكمال 4 / 323
( 2 ) من طريقه روي في أسد الغابة 4 / 220
( 3 ) زيادة لتقويم السند عن د وم وت
( 4 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 249 في أخبار محمد بن إسحاق السراج
(50/293)
جعفر الأصبهاني بالري أنبأنا إسحاق بن أحمد الفارسي ( 1 )
أنبأنا محمد بن إسحاق السراج حدثنا أبو همام السكوني حدثنا مبشر يعني بن إسماعيل
حدثنا عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج حدثنا أبيه عن جده قال أسلمت مع رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) وأنا ابن خمسين سنة ومات اللجلاج وهو ابن عشرين ومائة سنة
قال ما ملأت بطني من طعام منذ أسلمت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) آكل
حسبي وأشرب حسبي وزاد إسحاق قال السراج كتب عني هذا الحديث محمد بن إسماعيل
البخاري أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا عبد الله
بن مندة أنبأنا خيثمة حدثنا إسحاق بن سيار النصيبي حدثنا محمد بن أبي أسامة عن
مبشر بن إسماعيل ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا أبو
الحسين بن الفضل ( 2 ) أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا محمد بن أسامة
الحلبي حدثنا مبشر عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه عن جده قال ما ملأت
بطني طعاما منذ أسلمت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) آكل حسبي وأشرب حسبي
زاد يعقوب قال وكان عاش مائة وعشرين سنة خمسين في الجاهلية وسبعين في الإسلام
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي
أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني الوليد بن شجاع السكوني حدثنا مبشر بن إسماعيل ( 4
) حدثنا عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه عن جده قال أسلمت وأنا ابن خمسين
سنة قال ومات اللجلاج وهو ابن عشرين ومائة سنة قال ما ملأت بطني منذ أسلمت مع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) آكل حسبي وأشرب حسبي أخبرنا أبو البركات الأنماطي
وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا
أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسين
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد : القايني
( 2 ) في م : المفضل تصحيف وفي د وت كالأصل
( 3 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 236
( 4 ) وعن مبشر في تهذيب الكمال 15 / 430
(50/294)
الأهوازي حدثنا أبو حفص حدثنا خليفة قال ( 1 ) واللجلاج روى عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في الرجم أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي وأخبرنا أبو
الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن
المظفر أنبأنا أبو علي المدائني أنبأنا أبو بكر بن البرقي قال وممن لم ينسب لنا من
أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اللجلاج له حديث يعني حديث الرجم أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي وحدثنا أبو الفضل السلامي أنبأنا أبو الفضل الباقلاني وأبو
الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد
بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل
قال ( 2 ) اللجلاج العامري له صحبة ثم ذكر له حديث الرجم عن هشام ( 3 ) بن عمار عن
صدقة بن خالد عن محمد بن عبد الله الشعيثي عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن خالد بن
اللجلاج عن أبيه أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الاديب شفاها قالا
أنبأنا أبو القاسم ابن مندة أبنأنا حمد إجازة - ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبا علي
قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 4 ) اللجلاج العامري شامي له صحبة روى عن معاذ بن
جبل روى عنه ابنه خالد بن اللجلاج وأبو الورد بن ثمامة سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو القاسم البجلي أنبأنا أبو
عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في تسمية من نزل الشام من الصحابة اللجلاج
صاحب حديث الرجم حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن أبي مسهر أنه مولى لبني زهرة
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبانا أبو القاسم بن
عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة - ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا الحسن
( 5 ) بن
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 21 رقم 813
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 250
( 3 ) بالأصل : همام تصحيف والتصويب عن م ود وت والتاريخ الكبير
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 182
( 5 ) في م : أبو الحسن
(50/295)
أحمد أنبأ أبو الحسن الربعي أنبأنا أبو الحسين الكلابي حدثنا
أحمد قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول واللجلاج أبو خالد بن اللجلاج مولى
بني زهرة دمشقي مات بالشام ( 1 ) قال أبو سعيد زاد ابن عتاب عبد الرحمن بن إبراهيم
بدمشق وقال أبو الحسين الكلابي لبني زهرة مات بدمشق أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبانا عبد الله بن
محمد قال اللجلاج سكن المدينة وروى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديثين
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأ شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن
مندة قال الجلاج أبو العلاء روى عنه ابناه أبو العلاء وخالد أنبأنا أبو علي الحداد
قال قال لنا أبو نعيم اللجلاج أبو العلاء سكن دمشق وروى عنه ابناه العلاء وخالد
أسلم وهو ابن خمسين ومات وهو ابن عشرين ومائة سنة أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد
أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو علي الأهوازي أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن
حدثنا أبو أيوب سليمان بن محمد الخزاعي حدثنا هشام بن خالد الأزرق حدثنا الوليد بن
مسلم حدثنا أبو حفص عثمان بن أبي العاتكة عن ابن اللجلاج قال خرجت مع أبي إلى
المصلى في يوم عيد فخرج وهو يرفع صوته بالتكبير فقلت اخفض صوتك يا أبتاه فإن الناس
ينظرون إليك قال وقد بقيت حتى صرت في قوم أظهر سنة فيرمقوني بأبصارهم وينكرونها
اللهم لا تردني إلى أهلي حتى تقبضني إليك قال فما رجع إلى منزله حتى مات قال وكان
قد أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا جدي لأمي أبي المفضل ( 2 ) يحيى بن
علي القاضي أنبانا عبد الرزاق بن عبد الله بن الحسن بن الفضيل ح وحدثنا أبو محمد
بن صابر لفظا أنبأنا علي بن الحسن بن عبد السلام بن ألأبي الحزور وعبد الله بن عبد
الرزاق بن عبد الله قالوا ( 3 ) أنبأنا أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي حدثنا علي بن
محمد بن أحمد بن
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 15 / 430
( 2 ) في م ود الفضل تصحيف وفي ت : " المفضل " كالأصل
( 3 ) كذا بالأصل وم ود وت
(50/296)
لؤلؤ حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية حدثنا أبو همام حدثنا
مبشر بن إسماعيل حدثنا عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه قال قال لي أبي يا
بني إذا أنا مت فالحد ( 1 ) لي فإذا وضعتني في لحدي فقل بسم الله وعلى سنة رسول
الله ثم سن علي التراب سنا ( 2 ) ثم اقرأ عند رأسي بفاتحة البقر وخاتمتها فإني
سمعت ابن عمر يقول ذلك " ذكر من اسمه ( 3 ) لشكر فيروز " 5849 - لشكر
فيروز بن خورشيد أبو منصور حاجب نظام الملك وزير الملك شاه قدم دمشق وسمع بها
الفقيه نصر بن إبراهيم وعاد إلى بغداد وحدث بها سمع منه أبو الفضل محمد بن محمد بن
محمد بن عطاف ( 4 ) وحدثني أنه توفي ضاحي نهار يوم الجمعة ثامن شهر ربيع الأول من
سنة خمس عشرة وخمس مائة " ذكر من اسمه ( 5 ) لقمان " ( 6 ) 5850 - لقمان
بن أحمد البيروتي حدث عن محمد بن عبد الله بن مطرف روى عنه أبو عبد الله محمد بن
عبد الله بن عبيد الله بن أحمد بن باكوية الشيرازي الصوفي ( 7 ) أخبرنا أبو بكر
محمد بن أحمد بن الحسن بن أحمد البروجردي أنبأنا أبو عبد الله [ محمد بن عبد الله
بن باكويه الشيرازي نا لقمان بن أحمد البيروتي نا ] ( 8 ) محمد بن عبد الله
_________
( 1 ) يعني اتخذ لي لحدا
( 2 ) سن التراب سنا : إذا صبه على وجه الأرض صبا سهلا ( تاج العروس : سنن )
( 3 ) زيادة منا للإيضاح
( 4 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 54
( 5 ) زيادة منا للإيضاح
( 6 ) بالأصل : لقمان بن أحمد
( 7 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 544
( 8 ) الزيادة بين معكوفتين لتقويم السند عن م ود وت
(50/297)
ابن مطرف حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا أبو يعلى المنقري
حدثنا الأصمعي حدثنا روح بن قبيصة عن أبيه قال قال بعض الحكماء لابنه يا بني اتق
الجواب وزلة اللسان فإني رأيت الرجل تزل قدمه فيقوم من عثرته سويا ويزل لسانه
فيوبقه فيكون هلاكه فيه وأنشدني : لسانك لا يلقيك في الغي غيره * فإنك مأخوذ بما
أنت لافظ ولا يملك الإنسان رجعا لما مضى * ولو جهدت فيه النفوس اللوافظ ولن يهلك
الإنسان إلا لسانه * فهل أنت مما ليس يعنيك حافظ 5851 - لقيط بن عبد القيس بن بجرة
الفزاري ( 1 ) حليف بني ظفر أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وشهد اليرموك وكان
أميرا على بعض الكراديس أخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الحسين بن
النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن عبد الله بن سعيد حدثنا السري بن
يحيى حدثنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر قال ( 2 ) وكان لقيط بن عبد القيس بن
بجرة حليف لبني ظفر من فزارة على كردوس يعني باليرموك " ذكر من اسمه ( 3 )
لقيم " 5852 - لقيم سأل سالم بن عبد الله والقاسم بن محمد له ذكر في حديث
رواه خصيف الجزري ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أحمد بن الحسن بن
أحمد الباقلاني أنبانا أبو علي بن شاذان أنبانا دعلج بن أحمد أنبأنا محمد بن علي
بن زيد الصايغ حدثنا سعيد بن
_________
( 1 ) الإصابة 3 / 330 وتاريخ الطبري 3 / 397
( 2 ) تاريخ الطبري 3 / 397
( 3 ) زيادة ما للإيضاح
( 4 ) هو خصيف بن عبد الرحمن أبو عون الحراني الجزري ترجمته في تهذيب الكمال 5 /
462
(50/298)
منصور حدثنا عتاب بن بشير أنبأنا خصيف قال خرج سعد الجزري مهلا
بالعمرة ولقيم الدمشقي مهلا بالحج فأتيا سالم بن عبد الله فقال سعد إني بدأت
بالعمرة وقال لقيم بدأت بالحج فقال إن بدأتم بالعمرة ( 1 ) فحسن وإن بدأتم بالحج
فلا بأس ثم خرجا حتى أتيا القاسم بن محمد فقضا ( 2 ) عليا فقال من أين أنتما قال
سعد أنا جزري وهذا شامي فقال يا شامي أطع هذا الجزري فإني لأحسب أن بالجزيرة علما
5853 - لمازة ( 3 ) بن زبار ( 4 ) أبو لبيد الجهضمي البصري ( 5 ) روى عن عمر بن
الخطاب وعلي بن أبي طالب وأبي موسى الأشعري وعبد الرحمن بن سمرة وأنس بن مالك
وعروة بن أبي الجعد روى عنه الزبير بن الخريت والربيع بن سليم ويعلى بن حكيم
البصري ومطر بن حمران وطالب بن السميدع ووفد على يزيد بن معاوية أخبرتنا أم المجتبى
العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى
الموصلي حدثنا أبو ياسر المستملي أنبأنا سعيد يعني بن زيد حدثنا الزبير ( 6 ) يعني
بن الخريت عن أبي لبيد عن عروة بن أبي الجعد البارقي قال نظر النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) إلى جلب ( 7 ) من الغنم فأعجبه نحوها قال عروة فأعطاني النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) دينارا قال أي عروة ائت ذاك الجلب فابتع لنا منه شاة بدينار قال
فأتيت الجلب فساومت صاحبها فاشتريت شاتين بدينار ثم جئت بهما أقودهما وأسوقهما قال
فلقيني رجل بالطريق فساومني بهما فبعته إحداهما بدينار قال ثم جئت إلى النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) بالشاة والدينار قال وأخبرته الخبر قال فدعا لي في صفقة ( 8 )
يميني بالبركة قال فإن كنت لابيع الرقيق بالكناسة فتبلغ الجارية عشرة آلاف أو أكثر
فما أرجع إلى أهلي حتى أربح أربعين ألفا
_________
( 1 ) بياض بالأصل والمثبت عن م ود وت
( 2 ) كذا بالأصل وم وت ود ولعله : " فقصا عليه "
( 3 ) لمازاة : ضبطت بكسر اللام وتخفيف الميم وبالزاي عن تقريب التهذيب
( 4 ) زبار : بفتح الزاي وتثقيل الموحدة وآخره راء تقريب التهذيب
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 433 وتهذيب التهذيب 4 / 604 وميزان الاعتدال 3
/ 419
( 6 ) الأصل : ابن الزبير تصحيف والمثبت عن م ود وت
( 7 ) الجلب بالتحريك ما جلبه القوم من غنم أو سبي
( 8 ) الأصل وم ود وت : وسنقة
(50/299)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا
أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي حدثني إبراهيم بن الحجاج
حدثنا سعيد بن زيد أنبأنا الزبير بن الخريت عن أبي لبيد وهو لمازة بن زبار عن عروة
بن أبي ( 2 ) الجعد البارقي عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مثل حديث بيع
الشاتين يعني حديث أبيه عن أبي كامل مظفر بن مدرك عن سعيد بن زيد ( 3 ) نحو حديث
أبي ياسر ومعناه أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الحسين بن النقور
أنبانا القاضي أبو محمد عبد الله بن محمد الأسدي الأكفاني حدثنا أبو عبد الله محمد
بن مخلد العطار حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى بن الحارث بن ميمون البصري شريك
السري حدثنا وهب ابن جرير عن أبيه قال سمعت يعلى بن حكيم يحدث عن أبي لبيد قال
شهدت كابل مع ابن سمرة فأصاب الناس غنما فانتهبوا فقال يا أيها الناس من انتهب من
هذه الغنم نهبة فليؤدها فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من انتهبت
فليس منا [ 10683 ] اخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد أنبأنا الحسن بن علي
أنبأنا أبو بكر القطيعي حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا أبي ( 4 ) حدثنا عفان حدثنا
سعيد بن زيد حدثني الزبير بن الخريت عن أبي لبيد قال أرسلت الخيل في زمن الحجاج
والحكم بن أيوب أمير على البصرة قال فأتينا الرهان فلما جاءت الخيل قلنا لو ملنا
إلى أنس بن مالك فسألناه أكنتم تراهنون على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أكان ( 5 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يراهن قال نعم والله لقد راهن على
فرس يقال لها سبحة ( 6 ) فسبق الناس فابتش ( 7 ) لذلك وأعجبه أنبأنا أبو نصر أحمد
بن محمد بن ( 8 ) الطوسي وأبو الحسن علي بن عبيد الله بن
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 7 / 94 رقم 19380 / 2
( 2 ) زيادة عن المسند
( 3 ) مسند أحمد بن حنبل 7 / 93 رقم 19380 / 1
( 4 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 510 رقم 13690 طبعة دار الفكر
( 5 ) في مسند أحمد : فكان
( 6 ) في المسند : شجة
( 7 ) في المسند : فانتشى
( 8 ) " بن " سقطت من م
(50/300)
الزاغوني قالا أنبانا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا الحسن بن
علي الشاموخي أو محمد بن سعيد الصيدلاني ذكر أحدهما أنبانا عمر بن محمد بن سيف
حدثنا أبو بكر بن أبي داود حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني حدثنا وهب بن جرير
حدثنا أبي عن الزبير بن الخريت عن أبي لبيد قال وفدنا إلى يزيد قال فبينا هو نازل
في الصحراء فجعل الناس يقولون هو الآن قاعد على الخمر يشربها فهاجت ريح شديدة
فألقت بناءه فإذا هو قد نشر المصحف بين يديه وهو يقرأ أنبأنا أبو القاسم إسماعيل
بن محمد وأبو الفضل محمد بن ناصر قالا أنبانا المبارك بن عبد الجبار أنبأنا
إبراهيم بن عمر أنبأنا محمد بن عبد الله بن خلف أنبأنا عمر ابن محمد الجوهري حدثنا
أحمد بن محمد بن هانئ قال وذكر أبو عبد الله أحمد بن حنبل حدثنا عن أبي لبيد فقال
اسمه لمازة بن زبار ( 1 ) قد رأى علي بن أبي طالب أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن
الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي ابن محمد بن أحمد أنبأنا
محمد بن الحسين بن شهريار حدثنا أبو حفص الفلاس قال أبو لبيد الجهضمي اسمه لمازة
بن زياد قال ابن عساكر ( 2 ) الصواب بن زبار أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا
أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن ابن السقا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا
عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول أبو لبيد هو لمازة بن زبار قال وسمعت يحيى يقول
قد رأى حماد بن زيد لبيد ( 3 ) وأبو لبيد رأى علي بن أبي طالب واسمه لمازة بن زبار
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنبأنا أبو محمد بن
رباح أنبانا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي ( 4 ) حدثنا معاوية بن صالح
قال
_________
( 1 ) بالأصل هنا : زياد والمثبت عن م ود وت
( 2 ) زيادة منا للإيضاح
( 3 ) كذا بالأصل وم ود وت : " لبيد " وجاء في تهذيب الكمال والكنى
والأسماء للدولابي أن حماد بن زيد رأى أبا لبيد
( 4 ) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 92
(50/301)
سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل البصرة أبو لبيد لمازة بن
زبار الجهضمي قديم أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن قراءة عن أبي تمام علي بن
محمد عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم بن جعفر حدثنا ابن أبي خيثمة قال
سمعت يحيى ابن معين يقول أبو لبيد لمازة بن زبار أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا إبراهيم بن أحمد
بن الحسن أنبأنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول وأبو لبيد لمازة
بن زبار سمعته من أبي عبد الله وقال في موضع آخر أبو لبيد لمازة بن زيار الجهضمي سمع
من علي وعبد الرحمن ابن سمرة ومن كعب بن سور أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا
أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد الحسن بن محمد أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا
ابن أبي الدنيا ( 1 ) حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الثانية من أهل البصرة أبو
لبيد لمازة بن زبار الجهضمي روى عن علي أنبأنا أبو طالب بن يوسف وابو نصر بن البنا
قال قرئ على أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا
الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد ( 2 ) قال في الطبقة الثانية أبو لبيد واسمه
لمازة بن زبار الأزدي ثم الجهضمي سمع من علي وكان ثقة وله أحاديث أخبرنا أبو
الغنائم محمد بن علي إذنا واللفظ له ح وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن
الحسن والمبارك ومحمد قالوا أنبأنا أبو أحمد الغندجاني زاد أحمد وأبو الحسن
الأصبهاني قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل
قال ( 3 ) لمازة ( 4 ) بن زبار أبو لبيد الجهضمي البصري سمع عليا وعبد الرحمن بن
سمرة روى عنه الزبير بن خريت والربيع بن سليم قال أبو الغنائم محمد بن علي كذا هو
في رواية أخرى زياد وهو خطأ
_________
( 1 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 2 ) طبقات ابن سعد 7 / 213
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 251
( 4 ) ضبطت بالقلم في التاريخ الكبير بضم اللام
(50/302)
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الاديب قالا أنبأنا
القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح وأنبانا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن
محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 1 ) لمازة بن زبار أبو لبيد الجهضمي
روى عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وأبي موسى الأشعري وعبد الرحمن بن سمرة روى
عنه الزبير بن خريت والربيع بن سليم ( 2 ) ورآه حماد بن زيد سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا
أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون
أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر
الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني
أبي قال أبو لبيد لمازة بن زبار ( 3 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو
الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد
بن عثمان بن أبي شيبة قال أبو لبيد لمازة وأظن أنه حكاه عن أبيه عثمان بن أبي شيبة
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد التميمي أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر
أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة قال أبو لبيد لمازة أخبرنا أبو الفتح نصر الله
بن محمد أنبأنا نصر بن إبراهيم قراءة أنبأنا سليم بن أيوب أنبأنا طاهر بن محمد بن
سليمان حدثنا علي بن إبراهيم حدثنا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت أبا عبد الله
المقدمي يقول أبو لبيد لمازة بن زبار ( 4 ) قرأنا على أبي الفضل الحافظ عن أبي
طاهر الخطيب أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو
بشر قال أبو لبيد يحدث عن الزبير بن الخريت ( 5 ) أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا
أبو طاهر أحمد بن علي وأبو الحسين المبارك بن
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 182
( 2 ) في الجرح والتعديل : الربيع بن سليمان
( 3 ) بالأصل : زياد والمثبت عن د وت
وقوله : " بن زبار " سقط من م
( 4 ) بالأصل : زياد تصحيف والمثبت عن د وم وت
5 - ( ) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 92
(50/303)
عبد الجبار قالا أنبأنا الحسين بن علي حدثنا محمد بن إبراهيم
حدثنا عبد الملك بن بدر بن الهيثم حدثنا أحمد بن هارون بن روح قال في الطبقة
الثانية وهم التابعون لمازة بن زياد ( 1 ) وهو أبو لبيد يروي عن عروة البارقي روى عنه
الزبير بن الخريت بصري ذكره في الأسماء المنفردة وقد سمي لمازة غيره أخبرنا أبو
بكر اللفتواني أنبأنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنبأنا أحمد بن محمد بن
زنجوية أنبأنا أبو أحمد العسكري قال وأما زبار أول الاسم زاي وبعدها باء مشددة
وآخرها راء فمنهم لمازة بن زبار أبو لبيد الجهضمي روى عن عمر وعن علي وعن عبد
الرحمن بن سمرة روى عنه الزبير بن الخريت والربيع بن سليم أنبأنا أبو جعفر محمد بن
أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد
الحاكم قال أبو لبيد لمازة بن زبار الجهضني سمع علي بن أبي طالب قال يحيى بن سعيد
رأى حماد بن زيد أبا لبيد وأبو لبيد رأى علي بن أبي طالب واسمه لمازة بن زبار قرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال
وأما زبار فلمازة بن زبار أبو لبيد يروي عن علي بن أبي طالب وعروة بن أبي الجعد
البارقي روى عنه الزبير بن الخريت ومحمد بن ذكوان كان منحرفا عن علي عليه السلام
يقول كيف أحبه وقد قتل من أهلي في غداة واحدة كذا وكذا وقال في موضع آخر أما ( 2 )
لمازة فهو لمازة بن زبار يكنى أبا لبيد رأى علي بن أبي طالب وروى عن عبد الرحمن بن
سمرة وعروة البارقي روى عنه الزبير بن خريت قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا
البخاري وحدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي حدثنا أبو الفتح نصر بن
إبراهيم أنبأنا أبو زكريا حدثنا عبد الغني بن سعيد قال زبار بالزاي والراء لمازة
بن زبار أبو لبيد بصري
_________
( 1 ) بالأصل : زياد والمثبت عن م ود وت
( 2 ) بالأصل : " فالمازه " والمثبت عن د وت
(50/304)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) وأما
زبار بباء مشددة معجمة بواحدة فهو أبو لبيد لمازة بن زبار يروي عن علي بن أبي طالب
وعروة بن أبي الجعد البارقي روى عنه الزبير بن خريت ومحمد بن ذكوان كان منحرفا عن
علي وقال في موضع آخر ( 2 ) أما ( 3 ) لمازة بالزاي فهو لمازة بن زبار أبو لبيد
رأى عليا روى عن عبد الرحمن بن سمرة وعروة البارقي حدث عنه الزبير بن خريت أخبرنا
( 4 ) أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبانا أبو العلاء الواسطي
أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي حدثناح
سليمان هو ابن حرب حدثنا جرير عن الزبير بن الخريت عن أبي لبيد حديث فيه طول عن
عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذكر عثمان ولم يلق أبو لبيد عمر بن
الخطاب ولكنه علي بن أبي طالب وكعب بن سور قال أبي وقال يحيى بن معين عن حماد بن
زيد قال رأيت أبا لبيد لمازة بن زبار أصفر اللحية ( 5 ) أنبأنا أبو الحسين القاضي
وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم العبدي أنبأنا حمد إجازة ح قال
وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبانا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم ( 6 ) [
قال ] أنبأنا حرب بن إسماعيل ( 7 ) فيما كتب إلي قال سمعت أحمد بن حنبل يقول كان
أبو لبيد صالح الحديث وأثنى عليه ثناء حسنا أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا
أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا
محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا سعيد بن عمرو أنبأنا حماد بن زيد قال رأيت أبا
عبد الرحمن يصفر لحيته وكانت لحيته تبلغ سرته وقد قاتل عليا يوم الجمل ( 8 )
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 173 و 174
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 149
( 3 ) الأصل : " ما " والمثبت عن م ود وت والاكمال
( 4 ) كتب فوقها بالأصل وت : ملحق
( 5 ) كتب بعدها بالأصل وم وت : إلى
( 6 ) الجرح والتعديل 7 / 182
( 7 ) في الجرح والتعديل : إسماعيل بن حرب الكرماني
( 8 ) تهذيب الكمال 15 / 433
(50/305)
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبانا
أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة ( 1 ) حدثني أبو عبد
الرحمن يعني القرشي عن حماد بن زيد عن الزبير بن الخريت قال قيل لأبي لبيد أتحب
عليا قال كيف أحب رجلا قتل من قومي حين كانت الشمس من ههنا إلى أن صارت من ههنا
ألفين وخمسمائة قرأنا على أبي عبد الله ابن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي
عمر بن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا موسى بن إسماعيل (
2 ) حدثنا مطر بن حمران قال كنا عند أبي لبيد فقيل له أتحب عليا فقال أحب عليا وقد
قتل من قومي في غداة واحدة ستة آلاف أخبرنا أبو ر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح
أحمد بن عبد الملك أنبانا أبو الحسن بن السقا حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا عباس
بن محمد حدثنا يحيى بن معين حدثنا وهب بن جرير عن أبيه عن أبي لبيد وكان شتاما قلت
ليحيى بن معين من كان يشتم قال نرى انه كان يشتم علي بن أبي طالب ( 3 )
" ذكر من اسمه ( 4 ) لوط " 5854 - لوط بن هاران ويقال بن اهرن بن تارخ
وهاران هو أخو إبراهيم خليل الله بن تارخ وتارخ هو آزر بن ناحور بن ساروع بن أرغو
بن فالغ بن غابر بن شالغ بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلح بن خنوخ وهو
إدريس وهو يارد ابن مهلاييل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم صلى الله عليه و سلم (
5 ) صلى في مقام إبراهيم ببرزة على ما قيل قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز
بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد حدثنا
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 186 ( ت
العمري )
( 2 ) من طريقه روي في تهذيب الكمال 15 / 433
( 3 ) تهذيب التهذيب 4 / 607
( 4 ) زيادة منا للإيضاح
( 5 ) انظر أخباره في تاريخ الطبري 1 / 157 والكامل لابن الأثير 1 / 98 والبداية
والنهاية 1 / 203 وسيرة ابن هشام 1 / 2
(50/306)
أبو علي الحسن بن أحمد بن يعقوب حدثنا يحيى بن محمد بن سهل
حدثنا محمد بن يعقوب بن حبيب الغساني حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن
عبيدالله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال بلغني أن حسان بن
عطية قال أغار ملك نبط هذا الجبل على لوط فسباه وأهله فبلغ ذلك إبراهيم خليل الله
فأقبل في طلبه فاقتتلوا فهزمه إبراهيم واستنقذ لوطا وأهله فأتى هذا الموضع الذي في
برزة الذي ينسب إلى مسجد إبراهيم فصلى فيه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا
أبو القاسم بن الخلال أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن يوسف الصيرفي حدثنا
حسين بن نصر بن مزاحم حدثنا خالد بن عيسى عن حصين يعني بن عبد الرحمن عن جعفر بن
محمد عن أبيه عن جابر قال أول من قاتل في سبيل الله إبراهيم خليل الرحمن حيث أسر
لوط واستأسرته ( 1 ) الروم فغزا إبراهيم حتى استنقذه من الروم أخبرنا أبو بكر محمد
بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن
معروف حدثنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد ( 2 ) أنبأنا هشام بن محمد بن
السائب الكلبي عن أبيه قال أول نبي بعث إدريس وهو خنوخ بن يارد بن مهلاييل بن
قينان بن أنوش بن شيث بن آدم ثم نوح بن لمك بن متوشلخ بن خنوخ ثم إبراهيم بن تارح
بن ناحور بن ساروغ بن أرغو بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح ثم
إسماعيل وإسحاق ابنا إبراهيم ثم يعقوب بن إسحاق ثم يوسف بن يعقوب ثم لوط بن هاران
بن تارح بن ناحور بن ساروغ وهو ابن أخي إبراهيم خليل الرحمن قرأت على أبي محمد بن
حمزة عن أبي بكر الخطيب أنبأنا أبو بكر البرقاني أنبأنا محمد بن عبد الله بن
خمروية أنبأنا الحسين بن إدريس حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار حدثنا قاسم يعني بن
يزيد الحرمي عن مطين عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال كل الأنبياء من ذرية
يعقوب إلا عشرة محمد وإسماعيل وإبراهيم
_________
( 1 ) الأصل : واستأثرته " والمثبت عن د وم وت
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 / 54 وفي إعجام الأسماء اختلاف
(50/307)
وإسحاق ويعقوب ولوط وهود وشعيب وصالح ونوح أخبرنا أبو القاسم
أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو عمرو ( 1 ) بن
السماك حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن سليمان بن صرد
قال أبو لوط هو عم إبراهيم أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة
أنبأنا أبو عمرو الفارسي أنبأنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) حدثنا موسى بن هارون حدثنا
أبو موسى حدثنا أبو عبد الله ( 3 ) بن داود الواسطي حدثنا عبد الملك بن عبد الرحمن
من ولد عتاب بن أسيد ( 4 ) عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال أول من هاجر مع
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عثمان بن عفان كما هاجر لوط إلى إبراهيم ( 5 )
أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم ثم حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي
الحسن أنبأنا سهل بن بشر قالا أنبأنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي الفارسي حدثنا
القاضي أبو طاهر محمد بن عبد الله بن أحمد بن نصر بن بجير الذهلي حدثنا أبو أحمد بن
عبدوس حدثنا إبراهيم بن سعيد حدثنا عثمان بن خالد العثماني حدثنا عبد الله بن عمر
ابن وهيب مولى زيد بن ثابت عن أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال ما كان بين عثمان ورقية ولوط من مهاجر يعني أنهما أول من هاجر
إلى أرض الحبشة ( 6 ) [ 10684 ] أخبرتنا ( 7 ) أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على
إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا موسى بن محمد
بن حيان حدثنا بشار بن موسى حدثنا الحسن بن زياد قال سمعت قتادة يقول أول من هاجر
من المسلمين بأهله إلى الحبشة عثمان بن عفان
_________
( 1 ) بالأصل : " عمره " تصحيف والتصويب عن م ود وت
( 2 ) رواه ابن عدي في الكامل 4 / 243 في أخبار عبد الله بن داود الواسطي
( 3 ) بالأصل : " أبو عبد الله " والمثبت عن م ود وت وابن عدي
وراجع ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 176 ط
دار الفكر
( 4 ) ترجمته في لسان الميزان 4 / 66 والتاريخ الكبير 3 / 1 / 421
( 5 ) الحديث رواه ابن عساكر في أخبار عثمان بن عفان تاريخ دمشق 39 / 30 رقم 4619
( 6 ) رواه ابن عساكر من طريق آخر في أخبار عثمان بن عفان 39 / 31 رقم الحديث 7749
( 7 ) الخبر التالي رواه ابن عساكر في أخبار عثمان بن عفان 39 / 30 رقم الحديث
7747
(50/308)
قال وحدثني النضر بن أنس قال قال أبو حمزة يعني أنسا إن أول من
هاجر من المسلمين إلى الحبشة بأهله عثمان بن عفان فاحتبس على النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) خبره فجعل يخرج يتوكف ( 1 ) عنه الأخبار فقدمت امرأة من قريش فقالت
له يا أبا القاسم قد رأيت ختنك متوجها في سفره وامرأته على حمار من هذه الدبابة
وهو يسوق بها يمشي خلفها فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) صحبهما الله إن عثمان
لأول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوط صلى الله عليه و سلم [ 10685 ] أنبأنا أبو
الفضائل الحسن بن الحسين بن أحمد وأبو تراب حيدرة بن أحمد بن الحسين وأبو الحسن
علي بن بركات قالوا أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا محمد بن أحمد بن رزقوية أنبأنا
عثمان بن أحمد بن عبد الله وأحمد بن سندي قالا حدثنا الحسن ابن علي القطان حدثنا
إسماعيل بن عيسى أنبأنا إسحاق بن بشر عن عثمان بن الساج عن خصيف عن عكرمة عن ابن
عباس أنه قال إن سارة لما فعلت ذلك بهاجر وعفت عنها أحب الله أن يهب لها ولدا وذلك
بعدما أرسل إبراهيم قال فأرسل إبراهيم إلى الأرض المقدسة ولوط إلى المؤتفكات وكانت
قرى لوط أربع مدائن سدوم وأموراء عاموراء وصبويراء وكان في كل قرية مائة ألف مقاتل
فجميعهم أربع مائة ألف وكانت أعظم مدائنهم سدوم وكان لوط يسكنها وهي المؤتفكات وهي
من بلاد الشام ومن فلسطين مسيرة يوم وليلة وكان إبراهيم خليل الرحمن عم لوط بن
هارون بن تارح وإبراهيم بن تارح وهو آزر وكان إبراهيم ينصح قوم لوط وكان الله قد
أمهل قوم لوط فخرقوا حجاب الإسلام وانتهكوا المحارم وأتا الفاحشة الكبرى فكان
إبراهيم يركب على حماره حتى يأتي مدائن قوم لوط فينصحهم فيأبون أن يقبلوا فكان بعد
ذلك يجئ على حماره فينظر إلى سدوم فيقول يا سدوم أي يوم لك من الله سدوم إنما
أنهاكم ألا تتعرضوا لعقوبة الله حتى بلغ الكتاب أجله فبعث الله جبريل في نفر من
الملائكة قال فهبطوا في صورة الرجال حتى انتهوا إلى إبراهيم وهو في زرع له يثير
الأرض كلما بلغ الماء إلأى مسكنة من الأرض ركز مسحاته في الأرض فصلى خلفها ركعتين
قال فنظرت الملائكة إلى إبراهيم فقالوا لو كان الله عز و جل ينبغي أن يتخذ خليلا
لاتخذ هذا العبد خليلا ولا يعلمون أن الله قد اتخذه خليلا
_________
( 1 ) توكف الخبر توقعه وانتظره
(50/309)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أنبأنا عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب حدثنا يحيى بن محمد
بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أنبأنا ابن المبارك أنبأنا معمر عن قتادة في قول
الله عز و جل " قال إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها " ( 1 ) قال
لا يجد المؤمن الا يحوط المؤمن حيث كان أنبأنا أبو الفضائل الحسن بن الحسن وأبو
تراب حيدرة بن أحمد وأحمد بن سندي قالا حدثنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل بن عيسى
أنبأنا إسحاق عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال لما رأى إبراهيم عليه السلام أنه
" لا تصل " إلى العجل أيديهم " نكرهم " فخافهم وإنما كان خوف
إبراهيم أنهم كانوا في ذلك الزمان إذا هم أحدهم بامرئ سوء فاضطربت مفاصله وارتعدت
" وامرأته سارة قائمة " تخدمهم وكان إذا أراد أن يكرم أضيافه أقام سارة
لتخدمهم " فضحكت " سارة وإنها ضحكت سارة إنما قالت يا إبراهيم وما تخاف
إنما هم ثلاثة نفر وأنت وأهلك وغلمانك قال لها جبريل أيتها الضاحكة أما إنك ستلدين
غلاما يقال له إسحاق ومن ورائه غلام يقال له يعقوب فأقبلت في صرة فصكت وجهها
فأقبلت والهة تقول يا ويلتاه ووضعت يدها على وجهها استحياء فذلك قوله " فصكت
وجهها " وقالت " أألد وأنا عجوز " ( 2 ) وهذا بعلي شيخا أخبرنا أبو
الحسن علي بن المسلم الفرضي أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أنبأنا
محمد بن يوسف بن بشر أنبأنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن قتادة
في قوله " أو آوي إلى ركن شديد " ( 3 ) قال العشيرة أخبرنا أبو القاسم
زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب أنبأنا أبو محمد الحسن
بن أحمد المخلدي أنبأنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني حدثنا علي بن
عثمان الحراني حدثنا سعيد بن عيسى بن تليد القتباني حدثنا عبد الرحمن بن القاسم
حدثنا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد
الرحمن وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
نحن أحق بالشك من أبينا إبراهيم إذ قال " رب أرني كيف تحيي الموتى قال
_________
( 1 ) سوة العنكبوت الآية : 32
( 2 ) سورة هود من الآية 69 إلى 72
( 3 ) سورة هود الآية : 80
(50/310)
أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي " ( 1 ) ( 2 ) ويرحم
الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد ولو لبثت في السجن لبث يوسف لأجبت الداعي [
10686 ] أخبرنا أبو عبد الله الحسين ( 3 ) بن عبد الملك أنبأنا إبراهيم بن منصور
أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حثنا
جويرية عن مالك عن الزهري عن أبي عبيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) رحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث
يوسف ثم جاءني الداعي لأجبت [ 10687 ] رواه البخاري ( 4 ) ومسلم ( 5 ) عن عبد الله
بن محمد بن أسماء ورواه النسائي عن عمرو بن منصور عن عبد الله بن محمد أخبرنا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى أنبأنا أبو
العباس محمد بن أحمد بن محمد بن محمد السليطي أنبأنا أبو حامد أحمد ابن محمد بن
الحسن بن ( 6 ) الشرقي حدثنا محمد بن عقيل وأحمد بن حفص قالا حدثنا حفص بن عبد
الله حدثني إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة أخبرني أبو الزناد عن عبد الرحمن
الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعفر الله لوطا إن
كان ليأوي إلى ركن شديد [ 10688 ]
_________
( 1 ) سورة البقرة الآية : 260
( 2 ) اختلف الناس في سؤال إبراهيم ربه ( وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيى الموتى
) هل صدر من إبراهيم عن شك أم لا ؟ فقال الجمهور : لم يكن إبراهيم عليه السلام
شاكا في إحياء الله الموتى قط وإنما طلب المعاينة
وقال الحسن : سأله ليزداد يقينا إلى يقينه
والشك فهو توقف بين أمرين لا مزية لأحدهما على الآخر وذلك هو المنفي عن إبراهيم
والمتأمل سؤاله وسائر ألفاظ الآية فالاستفهام بكيف إنما هو عن حالة شئ موجود متقرر
الموجود عند السائل والمسؤول
فإنما السؤال عن حال من أحواله
وكيف هنا إنما هي استفهام عن هيئة الإحياء
والإحياء متقرر
قال الزاري : إنه إنما سأل ذلك لقومه والمقصود أن يشاهد فيزول الإنكار عن قلوبهم
( راجع تفسير القرطبي - التفسير الكبير للرازي في تفسير سورة البقرة )
( 3 ) الأصل وم ود وت : الحسن قارن مع مشيخة ابن عساكر 52 / أ
( 4 ) صحيح البخاري في الأنبياء رقم 3192
( 5 ) صحيح مسلم ( 1 ) كتاب الإيمان ( 69 ) باب رقم 151
( 6 ) " بن " كتبت تحت الكلام بين السطرين بالأصل
( 7 ) كذا رسمها بالأصل وإعجامها ناقص في م وفوقها ضبة في ت
(50/311)
أخبرنا ( 1 ) أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو يعلى الصابوني
أنبأنا أبو سعيد الرازي أنبأنا محمد بن أيوب حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد بن
سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة في قوله عز و جل " أو آوي إلى
ركن شديد " ( 2 ) قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رحمه الله قد
كان يأوي إلى ركن شديد فما بعث الله تعالى بعده نبيا إلا في ثروة من قومه ( 3 ) [
10689 ] أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأنا أبو منصور بن شكروية وأبو بكر السمسار
قالا أنبأنا إبراهيم بن عبد الله حدثنا الحسين بن إسماعيل حدثنا أبو السائب حدثنا
أبو أسامة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يرحم الله على لوط لقد كان يأوي إلى ركن شديد إذ قال لقومه لو أن لي
بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد فما بعث الله بعده نبيا إلا في ثروة من قومه [ 10690
] أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثنا أبو مسعود المعدل عنه أنبأنا أبو نعيم
الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا أبو علقمة نصر
ابن خزيمة بن جنادة أن أباه حدثه عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ عن ابن عائذ قال
أخبرني بلال بن أبي بلال أن عثامة بن قيس البجلي من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نحن أحق بالشك من إبراهيم ويغفر الله
للوط لقد كان يأوي إلى ركن شديد عليهما السلام ( 4 ) [ 10691 ] أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو الحسن الدار قطني
أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عبد الله ( 5 ) بن بكير التميمي أنبأنا
أبو علي سهل بن علي الدوري أنبأنا أبو الحسن الأثرم قال قال أبو عبيدة في الحديث
ما بعث الله نبيا بعد لوط إلا في ثروة قالوا الثروة العدد والمنعة أخبرنا أبو
الفضائل الحسن بن الحسن وأبو تراب حيدرة بن أحمد وأبو الحسن الخشوعي إذنا قالوا
حدثنا أحمد بن علي بن ثابت لفظا أنبأنا أبو الحسن بن رزقوية أنبأنا أبو عمرو
الدقاق وأبو بكر الحداد قالا أنبأنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل بن
_________
( 1 ) كتب فوقها بالأصل وت : ملحق
( 2 ) سورة هود الآية : 80
( 3 ) البداية والنهاية 1 / 208 والدر المنثور 2 / 185
( 4 ) كتب بعدها بالأصل وت وم : إلى
( 5 ) الأصل : " عبيد الله " والمثبت عن م ود وت
(50/312)
عيسى أنبأنا إسحاق عن مقاتل وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال
لما سمعت الفسقة بأضياف لوط جاءوا إلى باب لوط فأغلق الباب دونهم ثم أطلع عليهم
فقال " هؤلاء بناتي " ( 1 ) يعرض عليهم بناته بالنكاح والتزويج ولم
يعرضها عليهم للفاحشة وكانوا كفارا وبناته مسلمات فلما رأى البلاء وخاف الفضيحة
عرض عليهم التزويج وكان في سنتهم ألا يتزوجوا إلا امرأة واحدة فلما خطبوا إلى ( 2
) لوط فلم يزوجهم تزوجوا فقالوا " لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم
ما نريد " ( 3 ) وكان اسم ابنتيه إحداهما رعوثا والأخرى رميثا ويقال زبوثا
ورعوثا فالله أعلم وكان الذي حملهم على إتيان الرجال دون النساء أنه كانت لهم ثمار
في منازلهم وحوائطهم وثمار خارجة على ظهر الطريق وأنهم أصابهم قحط وقلة من الثمار
فقال بعضهم لبعض إنكم إن منعتم ثماركم هذه الظاهرة من أبناء السبيل كان لكم فيها
عيش قالوا بأي شئ نمنعها قال اجعلوا سنتكم من أخذتم في بلادكم غريبا سنتكم فيه أن
تنكحوه وأغرموه أربعة دراهم فإن الناس يظهرون ببلادكم إذا فعلتم ذلك فذلك الذذي
حملهم على ما ارتكبوا من الحدث العظيم الذي لم يببقهم إليه أحد من العالمين وقال
في آية أخرى " أتأتون الذكران من العالمين " ( 4 ) يعني الغرباء وقالوا
فيما عاتبوا لوطا " أولم ننهك عن العالمين " ( 5 ) أي لم ننهك عن
الغرباء حتى نفعل بهم الفاحشة فعند ذلك قال " هؤلاء بناتي " دعاهم إلى
الحلال فأبوا " فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي أليس منكم رجل رشيد " (
6 ) أي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر قال وأنبأنا إسحاق أخبرني محمد بن إسحاق عن
بعض رواه ابن عباس أنه كان يقول إنما كان بدء عمل قوم لوط أن إبليس جاءهم عند
ذكرهم ما ذكروا في هيئة صبي أجمل صبي رآه الناس فدعاهم إلى نفسه فنكحوه ثم جروا
على ذلك فلم يتناهوا ولم يردهم قوله ولم يقبلوا يعني قوم لوط لم يقبلوا شيئا مما
عرض عليهم من أمر بناته قال : " لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد "
( 7 ) يعني عشيرة أو شيعة تنصرني لحلت بينكم
_________
( 1 ) من الآية 78 من سورة هود
( 2 ) الأصل ود : آل لوط والمثبت عن ت والمختصر
( 3 ) سورة هود الآية : 79
( 4 ) سورة الشعراء الآية : 165
( 5 ) سورة الحجر الآية : 70
( 6 ) سورة هود الآية : 78
( 7 ) سورة هود الآية : 80
(50/313)
وبين هذا فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رحم الله أخي لوطا
حين قال " لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد " قال يعني عشيرة شديدة
فلم يبعث الله بعد لوط نبيا إلا في عز من قومه [ 10692 ] قال فكسروا الباب ودخلوا
عليه قال وتحول جبريل في صورته وله صورتان إذا كان في الأرض كان في صورة دحية بن
خلفة الكلبي وإذا كان في السماء كان رأسه في السماء ورجلاه في الأرض وله جناحان
أخضران موشحان بالدر والياقوت قال فتحول في صورته التي يكون فيها في السماء قال ثم
قال يا لوط لا تخف نحن الملائكة لن يصلوا إليك وأمرنا بعذابهم فقال لوط يا جبريل
ألآن فعذبهم وهو شديد الأسف عليهم قال جبريل يا لوط " موعدهم الصبح أليس
الصبح بقريب " ( 1 ) " فأسر بأهلك بقطع من الليل واتبع أدبارهم ولا
يلتفت منكم أحد " ( 2 ) ووثب القوم فتعلقوا بهم فطمس جبريل بجناحه ( 3 )
وجوههم فشدخت وجوههم وتناثرت أحداقهم بالأرض فذلك قوله " ولقد راودوه عن ضيفه
فطمسنا أعينهم " ( 4 ) فعند ذلك قالوا يا لوط معك رجال سحروا أعيننا فأوعدوه
قال فخرجوا من عنده عمي لا يهتدون الطريق فلما كان عند وجه الصبح يعني جاءهم
العذاب قرأنا على أبي القاسم إسماعيل بن أحمد عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن محمد أنبأنا
هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا
عمران بن بكار حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان بن عمرو حدثنا أبو المثنى الأملوكي
ومسلم أبو الجميل قال " لما ذهب عن إبراهيم الروع " ( 5 ) إلى آخر الآية
قال إبراهيم أتعذب عالما من عالمك كثير وفيهم مائة رجل يعبدونك قال لا وعزتي ولا
خمسين حتى انتهى إلى خمسة قال وعزتي لو كان فيهم خمسة لا أعذبهم قال الله عز و جل
" فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين " ( 6 ) لوطا وابنتيه أخبرنا أبو
الحسن علي بن المسلم أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو
_________
( 1 ) سورة هود الآية : 81
( 2 ) سورة الحجر الآية : 65
( 3 ) كذا بالأصل وم ود وت وفي المختصر : بجناحيه
( 4 ) سورة القمر الآية : 37
( 5 ) سورة هود الآية : 74
( 6 ) سورة الذاريات الآية : 36
(50/314)
بكر أنبأنا أبو عبد الله الهروي أنبأنا محمد بن حماد أنبأنا عبد
الرزاق أنبأنا معمر عن قتادة في قوله " يجادلنا في قوم لوط " ( 1 ) قال
فقال لهم يومئذ أرأيتم إن كان فيها خمسون من المسلمين قالوا إ كان فيها خمسون لم
نعذبهم قال فأربعون قال وأربعون قال فثلاثون قالوا وثلاثون قال وعشرون قالوا وعشرون
قالوا وإن كان فيهم عشرة فقال قوم لا يكون فيهم عشرة مسلمين لا خير فيهم أنبأنا
أبو الفضائل الكلابي وأبو تراب الأنصاري وأبو الحسن الخشوعي قالوا أنبانا أبو بكر
الخطيب أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد أنبأنا عثمان بن أحمد بن عبد الله وأحمد بن
سندي قالا حدثنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا إسحاق بن بشر أخبرني
جويبر عن الضحاك ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس قال لما بشر إبراهيم بقول الله
" فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى بإسحاق يجادلنا في قوم لوط "
وإنما كان جداله أنه قال يا جبريل أين تريدون وإلى من بعثتم قالوا إلى قوم لوط وقد
أمرنا بعذابهم فقال إبراهيم " إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه
وأهله إلا امرأته " ( 2 ) وكانت زعموا تسمى والغة قال فقال إبراهيم إن كان
فيهم مائة مؤمن تعذبونهم قال جبريل لا قال إن كان فيهم تسعون مؤمنون تعذبونهم فقال
جبريل لا قال فإن كان فيهم ثمانون مؤمنون تعذبونهم قال جبريل لا حتى انتهى العدد
إلى واحد مؤمن قال جبريل لا فلما لم يذكروا لإبراهيم أن فيها مؤمنا واحدا قال
وأنبانا إسحاق أخبرني جويبر عن الضحاك ومقاتل عن مجاهد قالا أسقط في يدي إبراهيم
حين قال جبريل إن كان فيهم مؤمن واحد لا نعذبهم فخاف إبراهيم على لوط فقال "
إن فيها لوطا " ليدفع به عنهم فقالوا " نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله
إلا امرأته كانت من الغابرين " يعني من الباقين الذين أهلكوا ولم ينجوا إنما
أنجى لوطا وغبرت امرأته مع الغابرين فهلكت فقال جبريل " يا إبراهيم أعرض عن
هذا إنه قد جاء أمر ربك " ( 3 ) في هلاك قوم لوط وأنه الغداة " آتيهم
عذاب غير مردود " ( 3 ) قال فانطلق جبريل ومن معه من الملائكة إلى لوط فلما
انتهوا إليه وهو في زرع له ببئر الأرض فسلموا عليه فحسب لوط أنهم رجال فلما أمسوا
استحيا منهم ألا يعرض عليهم وخاف من قومه
_________
( 1 ) سورة هود الآية : 74
( 2 ) سورة العنكبوت الآية : 32
( 3 ) سورة هود الآية : 76
(50/315)
على أضيافه مما كانوا يأتون من الدواهي العظام فضاق بهم ذرعا
مما يخاف إن هو لم يعرض عليهم أثم وإن دعاهم فضحوهم فذلك قوله " سئ بهم وضاق بهم
ذرعا وقال هذا يوم عصيب " ( 1 ) عصبته شدة فقال لهم لكم عندي الضيافة
فانطلقوا معه وكان الله عز و جل عهد إلى جبريل ألا يعذب قوم لوط حتى يشهد لوط على
قومه ثلاث شهادات ( 2 ) فلما توجه بهم خاف عليهم قومه واستحيا فقال أما إني أذهب
بكم وقومي أشر من خلق الله فالتفت جبريل إلى الملائكة فقال هذه واحدة احفظوها فلما
توسط بهم القرية بكى لوط حياء منهم فقال قومي أشر من خلق الله وقد التفت جبريل إلى
الملائكة فقال هاتان اثنتان احفظوهما فلما دخل ( 3 ) البيت وجلسوا قال قومي أشر
خلق الله قال جبريل هذه ثلاث فقد وجب العذاب فلما رأتهم امرأته انطلقت فأعلمتهم
يعني قوم لوط أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد
أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا عبد الله الهروي أنبأنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق
أنبأنا معمر عن قتادة قال ( 4 ) : جاءت الملائكة لوطا وهو يعمل في أرض له فقالوا
إنا مضيفوك الليلة فانطلق معهم فلما مشى معهم ساعة التفت إليهم فقال أما تعلمون ما
تعمل أهل هذه القرية ما أعلم على وجه الأرض أهل قرية شرا منهم حتى قال ذلك ثلاث
مرات وكانوا أمروا أن لا يعذبونهم حتى يشهد عليهم ثلاث مرات فلما دخلوا عليه ذهبت
عجوز السوء فأتت قومها فقالت يضيف لوطا الليلة قوم ما رأيت قوما قط أحسن وجوها
منهم قال فجاءوا يسرعون فعالجهم لوط على الباب فقام ملك فلز الباب يقول فسده
واستأذن جبريل ربه في عقوبتهم فأذن له فضربهم جبريل بجناحه فتركهم عميا فباتوا بشر
ليلة ثم قالوا " إنا رسل ربك فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد
إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم " ( 5 ) قال فبلغني أنها سمعت صوتا فالتفت
فأصابها حجر وهي شاذة من القوم معلوم مكانها ( 6 )
_________
( 1 ) سورة هود الآية : 77
( 2 ) في تاريخ الطبري 1 / 299 أربع شهادات
( 3 ) الأصل : " دخلا " والمثبت عن م ود وت
( 4 ) تاريخ الطبري 1 / 299 والكامل لابن الأثير 1 / 99 والبداية والنهاية 1 / 207
( 5 ) سورة هود الآية : 81
( 6 ) تفسير الطبري 12 / 55 ( ط
بولاق ) وانظر تاريخ الطبري 1 / 303
(50/316)
قال قتادة ( 1 ) فبلغنا أن جبريل أخذ بعروة القرية الوسطى ثم
ألوى بها إلى السماء حتى سمع أهل السماء ضواغي ( 2 ) كلابهم ثم دمدم ( 3 ) بعضها
على بعض فجعل عاليها سافلها ثم أتبعهم الحجارة قال معمر قال قتادة فبلغنا أنهم
كانوا أربعة آلاف ألف قال وأنبأنا معمر عن قتادة في قوله " قال هؤلاء بناتي
هن أطهر لكم " ( 4 ) قال : أمرهم لوط أن يتزوجوا النساء وقال هن أطهر لكم قال
معمر وبلغني مثل ذلك عن مجاهد أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن
مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني ( 5 ) حدثنا أبو بكر بن
أبي الدنيا حدثني سليمان بن أبي شيخ حدثنا الحكم بن ظهير عن السدي في قوله "
هؤلاء بناتي هن أطهر لكم " قال عرض عليهم نساء أمته كل نبي فهو أبو أمته ( 6
) وفي قراءة عبد الله " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم " ( 7 ) وهو أب
لهم " وأزواجه أمهاتهم " ( 8 ) أنبأنا أبو الفضائل الحسن بن الحسن وأبو
تراب حيدرة بن أحمد وأبو الحسن علي ابن بركات قالوا أنبأنا أبو بكر الحافظ أنبأنا
محمد بن أحمد بن محمد أنبأنا عثمان بن أحمد وأحمد بن سندي قالا حدثنا الحسن بن علي
حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا إسحاق بن بشر أخبرني غير واحد منهم ابن زياد بن
سمعان وإبراهيم بن طهمان عن رجال سموهم أن آية ما كان بين قوم لوط وبين امرأة لوط
إذا جاءهم غريب أن تبعث إلى الرجال تقول أطعمونا ملحا فكانت تدعوهم بهذا إلى
الفاحشة قال وأنبأنا إسحاق حدثني ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس أنه
قال صعدت ظهر بيتها فلوحت بثوب لها فأتاها الفسقة يهرعون إليها سراعا فقالوا هل
عندك شئ قالت نعم والله لقد نزل بنا أضياف ما رأينا قوما قط أحسن وجوها منهم ولا
أطيب منهم ريحا
_________
( 1 ) تاريخ الطبري 1 / 305
( 2 ) ضواغي كلابهم أي نباحها
( 3 ) كذا بالأصل وم ود وت وفي الطبري : دمر
( 4 ) سورة هود الآية : 78
( 5 ) بالأصل وم ود وت : اللبناني والصواب بتقديم النون
( 6 ) البداية والنهاية 1 / 207
( 7 ) سورة الأحزاب الآية : 6
( 8 ) سورة الأحزاب الآية : 6
(50/317)
قال وأنبأنا إسحاق عن سفيان الثوري عن أشرس الخراساني يرفعه إلى
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال ما بغت امرأة نبي قط [ 10693 ] قال وأنبأني
إسحاق أخبرني مقاتل عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال إنما كانت خيانة امرأة لوط حين
تخونه في أضيافه فتخبر عنهم في دينها ولم تخنه في فرج هي ولا امرأة نوح عليه
السلام أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أحمد بن أبي عثمان وعاصم بن
الحسن قالا أنبأنا الحسين بن الحسن بن المنذر أنبأنا أبو علي بن صفوان ح وأخبرنا
أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا عاصم بن الحسن أنبأنا أبو الحسين بن
بشران أنبأنا أحمد بن محمد الجوزي قالا حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا فضيل بن
عبد الوهاب حدثنا أبو عوانة عن موسى بن أبي عائشة عن سليمان بن بريدة قال سمعت ابن
عباس يقول في قوله " فخانتاهما " ( 1 ) قال لم يكن زنى ولكن امرأة نوح
كانت تخبر أنه مجنون وامرأة لوط تخبر بالضيف إذا نزل ( 2 ) قال ابن عساكر ( 3 )
كذا قال ابن السمرقندي ابن بريدة وإنما هو ابن قنة ( 4 ) وهو في رواية ابن الفضل
غير منسوب أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنبأنا أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد
أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا محمد بن يوسف أنبأنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق
أنبأنا الثوري وابن عيينة عن موسى بن أبي عائشة عن سليمان بن قنة ( 5 ) قال سمعت
ابن عباس يسأل وهو جالس إلى جنب الكعبة عن قول الله تبارك وتعالى " فخانتاهما
" فقال ابن عباس أما إنه ليس بالزنا ولكن كانت تخبر الناس أنه مجنون وكانت
هذه تدل على الأضياف ثم قرأ " إنه عمل غير صالح " ( 6 )
_________
( 1 ) سورة التحريم الآية : 10
( 2 ) راجع تفسير القرطبي 18 / 202 تفسير الآية 10 من سورة التحريم
( 3 ) زيادة منا للإيضاح
( 4 ) كذا رسمها بالأصل وم ود وت وفي تفسير القرطبي : سليمان بن رقية وبهامشه :
" قتة " وفي تفسير الطبري : قيس ولعل الصواب : ابن قتيبة فقد ذكر المزي
في تهذيب الكمال في شيوخ موسى بن أبي عائشة : سليمان بن قتيبة البصري 18 / 479
( 5 ) كذا رجع الحاشية السابقة
6 - ( ) سورة هود الآية : 46
(50/318)
أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنبأنا أبو الحسن الخلعي
أنبأنا أبو محمد بن النحاس أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا الحسن بن علي بن
عفان حدثنا يحيى بن آدم حدثنا سفيان بن عيينة وسفيان الثوري وقيس بن الربيع عن
موسى بن أبي عائشة عن سليمان بن قنة عن ابن عباس في قوله تعالى " فخانتاهما
" قال ما زنيا في هذه الآية قال " فخانتاهما " قال كانت امرأة نوح
تخبر الناس أنه مجنون وكانت امرأة لوط تدل على الضيف فتلك خيانتهما أخبرنا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبانا أبو سعد الماليني ح وأخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف قالا
أنبأنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) أنبأنا محمد بن الحسين بن حفص الكوفي وقال ابن
السمرقندي الأشناني حدثنا فضالة بن الفضل حدثنا بزيع ( 2 ) زاد ابن السمرقندي مولى
يحيى بن عبد الرحمن وقالا عن الضحاك في قوله " فخانتاهما " قال إنما
كانت خيانة امرأة نوح وامرأة لوط النميمة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن أبي عبد
الرحمن أنبأنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد أنبأنا أبو الحسين بن بشران
حدثنا الحسين بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا الحسين بن علي هو العجلي
حدثنا محمد بن الصلت حدثنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله
" أتأتون الفاحشة " ( 3 ) قال أدبار الرجال أخبرنا أبو القاسم أيضا
أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين وعبد الرحمن بن علي بن محمد قالا أنبأنا علي بن
محمد بن بشران أنبأنا الحسين بن صفوان حدثنا أبو بكر عبد الله بن أبي الدنيا حدثنا
إسحاق بن إبراهيم حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن ابن أبي ( 4 ) نجيح " أتأتون
الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين " ( 5 ) قال قال عمرو بن دينار ما
نزا ذكر على ذكر حتى كان قوم لوط ( 6 ) قال وحدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا
الحسين بن علي العجلي حدثنا محمد بن
_________
( 1 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 2 / 58 في أخبار بزيع
( 2 ) لسان الميزان 1 / 13
( 3 ) سورة الأعراف الآية : 80
( 4 ) زيادة عن ت ود
( 5 ) سورة الأعراف الآية : 80
( 6 ) تاريخ الطبري 1 / 295
(50/319)
فضيل حدثنا عمرو بن أبي زائدة عن أبي صخرة رفعه قال كان اللواط
في قوم لوط في النساء قبل أن تكون في الرجال بأربعين سنة قال وحدثنا الحسين بن علي
حدثنا محمد بن فضيل حدثنا الأعمش عن أبي ظبيان عن حذيفة قال إنما حق القول على قوم
لوط حين استغنى النساء بالنساء والرجال بالرجال أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو
نصر عبد الرحمن بن علي أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان حدثنا
ابن أبي الدنيا حدثنا زياد بن أيوب حدثنا محمد بن يزيد عن محمد بن مسلم الطائفي
قال سئل طاوس عن الرجل يأتي المرأة في عجيزتها قال تلك كفره إنما بدأ قوم لوط ذاك
صنعه الرجال بالنساء ثم صنعه الرجال بالرجال ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبانا
أبو بكر البيهقي وأبو نصر عبد الرحمن بن علي قالا أنبأنا أبو الحسين بن بشران
أنبأنا أبو علي بن صفوان حدثنا عبد الله بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن بكار حدثنا
مروان بن معاوية حدثنا حفص أو أبو حفص عن جعفر بن محمد ابن علي قال جاءته امرأتان
قد قرأتا القرآن فقالتا هل تجد غشيان المرأة المرأة محرما في كتاب الله فقال لها
نعم هن اللواتي كن على عهد تبع وهن صواحب الرس وكل نهر وبئر رس قال يقطع لهن سبعون
جلبابا من نار ودرع من نار ونطاق من نار وتاج من نار وخفان من نار ومن فوق ذلك ثوب
غليظ جاف جلف منتن من نار قال جعفر علموا هذا نساءكم قال ابن أبي الدنيا وقال أبي
أخبرت عن عمرو بن هاشم الجنبي ( 2 ) عن أبي حمزة ( 3 ) قال قلت لمحمد بن علي عذب
الله نساء قوم لوط بعمل رجالها قال الله أعدل وفي رواية أبي نصر أعذر من ذلك
يستغني الرجال بالرجال والنساء بالنساء
_________
( 1 ) في د : ثم صنعه النساء بالرجال
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 356
( 3 ) لعله ثابت بن أبي صفية الثماني أبو حمزة راجع ترجمة محمد بن علي بن الحسين
في تهذيب الكمال 17 / 73
(50/320)
أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنبأنا أبو القاسم
أحمد بن محمد الخليلي أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي أنبأنا أبو سعيد
الهيثم بن كليب حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي حدثنا داود بن رشيد حدثنا هارون
بن محمد أبو الطيب حدثنا روح بن غطيف عن صالح بن عبد الله عن ابن الزبير عن الزبير
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كل سنن قوم لوط قد فقدت إلا ثلاثا ( 1
) جر نعال السيوف وخصف ( 2 ) الأظفار وكشف عن العورة قال وضرب بيه على فخذه ( 3 )
[ 10694 ]
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن السوسي أنبأنا جدي أبو محمد حدثنا أبو علي
الأهوازي أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر بن نصر بن محمد الشيباني ( 4 )
حدثنا شاذن ابن عبد الله مولى الفضل بن جعفر بن حنزابة ( 5 ) حدثنا الحسين بن
إدريس الأصبهاني بأصبهان حدثنا خالد بن هياج بن يساط حدثني أبي عن الحسن بن دينار
عن الخصيب بن جحدر عن أبي غالب عن أبي أمامة الباهلي قال كان في قوم لوط عشر خصال
يعرفون بها لعب الحمام ورمي البندق والمكاء ( 6 ) والخذف في الأنداء ( 7 ) وتبسيط
الشعر وفرقعة العلك وإسبال الإزار وحبس الأقبية وإتيان الرجال والمنادمة على
الشراب وستزيد هذه الأمة عليها بالسحق والنقش أنبأنا أبو الحسن علي بن عبيد الله (
8 ) الزاغوني أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا القاضي أبو ( 9 ) الحسين
محمد بن أحمد بن القاسم بن المحاملي حدثنا أبو عمر غلام ثعلب حدثنا إبراهيم بن
محمد بن ميمون قال سمعت مصعب بن سلام عن سعد بن طريف عن الأصبغ عن علي قال ست من
أخلاق قوم لوط في هذه الأمة الجلاهق الصفير والبندق والخذف وحل إزار القباء ومضغ
العلك
_________
( 1 ) الأصل ود وت : ثلاث
( 2 ) كذا بالأصل ود وت وم وفي المختصر : وخضب
( 3 ) كتب بالأصل فوق الكلمة الأولى : ملحق وكتب بعدها هنا : إلى
( 4 ) ترجمته في سير الأعلام 17 / 262
( 5 ) بدون إعجام بالأصل وفي م ود وت : خنزابة ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 /
479
( 6 ) المكاء : الصفير
( 7 ) الأنداء جمع نادي والخذف : رمي الحصاة أؤ النواة وقد ترمى بالمخذفة وهي
المقلاع
( 8 ) الأصل وت وفي د : عبد الله
( 9 ) في د : ابن
(50/321)
قال وثمانية من الناس لا يسلم عليهم اليهودي والنصراني والمجوسي
والمتفكهين بسبب الأمهات والشاعر الذي يقذف المحصنات وقوم يشربون الخمر بين أيديهم
الريحان وأصحاب النردشير والشطرنج قال وستة لا يصلى خلفهم ولد الزنا والعبد
والمتعزب بعد الهجرة والأعرابي والمحدود إلا أن يتوب والأعمى أخبرنا أبو القاسم
زاهر بن طاهر أنبأنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى أنبأنا أبو الحسين
بن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا أبو إسحاق حدثنا
القعنبي حدثنا مروان بن معاوية عن سعد بن طريف عن الأصبغ عن علي قال من أخلاق قوم
لوط الجلاهق والصفير والخذف ومضغ العلك أخبرنا بها عالية أبو غالب بن البنا أنبأنا
أبو يعلى بن الفراء أنبأنا محمد بن عبد الله ابن الحسين ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص قالا أنبأنا أبو
القاسم البغوي حدثنا محمد بن زياد البلدي حدثنا مروان بن معاوية عن سعد ( 1 ) بن
طريق الإسكاف عن الأصبغ بن نباتة قال قال علي إن في هذه الأمة من أخلاق قوم لوط
ستا الجلاهق والبندق والصفير والخذف ومضغ العلك وحل الإزار وقال ابن البنا وجر
الإزار أخبرنا أبو الفضل الكلابي وأبو تراب المقرئ وأبو الحسن الخشوعي إذنا قالوا
أنبأنا أبو بكر الخطيب لفظا أنبأنا أبو الحسن بن رزقوية أنبأنا عثمان بن أحمد بن
عبد الله وأحمد بن سندي قالا حدثنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا
إسحاق بن بشر أخبرني سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) عشر خصال عملتها قوم لوط بها أهلكوا وتزيدها أمتي بخلة : إتيان
الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق ( 2 ) والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب
الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير والتصفيق ولباس الحرير وتزيدها أمتي بخلة
إتيان النساء بعضهن بعضا [ 10695 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو
المعالي الحسين بن حمزة بن الشعيري ( 3 ) قالا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد
أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو بكر
_________
( 1 ) في د : سعيد بن ظريف تصحيف راجع ترجمته في تهذيب الكمال 7 / 89
( 2 ) الجلاهق البندق المعمول من اللطين
( 3 ) بالأصل : " الصنعرى " تصحيف والمثبت عن ت ود
(50/322)
الخرائطي حدثنا سعدان بن يزيد حدثنا علي بن عاصم عن حاتم بن أبي
صغيرة عن سماك بن حرب عن أبي صالح مولى أم هانئ عن أم هانئ قالت قلت يا رسول الله
أرأيت قول الله " وتأتون في ناديكم المنكر " ( 1 ) ما كانوا يصنعون قال
كانوا يخذفون أهل الطريق ويسخرون منهم ( 2 ) [ 10696 ] أخبرتنا أم المجتبى فاطمة
بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبانا أبو يعلى
الموصلي حدثنا أبو الربيع الزهراني حدثنا يزيد بن زريع حدثني حاتم بن أبي صغيرة حدثنا
سماك بن حرب حدثني أبو صالح حدثتني أم هانئ بنت أبي طالب قالت سألت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) عن هذه الآية " وتأتون في ناديكم المنكر "
ماالمنكر الذي كانوا يأتون في ناديهم قال كانوا يخذفون أهل الطريق ويسخرون منهم [
10697 ] أخبرنا ( 3 ) أبو الفضل الفضيلي أنبأنا أبو القاسم الخليلي أنبأنا أبو
القاسم الخزاعي أنبأنا الهيثم بن كليب حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا أبو وهب
عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حاتم بن أبي صغيرة عن سماك عن أبي صالح مولى أم هانئ
عن أم هانئ أنها سألت النبي عليه السلام عن قول الله عز و جل " وتأتون في
ناديكم المنكر " ما كان ذلك المنكر الذي كانوا يأتون في ناديهم قال كان
يسخرون بأهل الطريق ويخذفونهم ( 4 ) [ 10698 ] أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنبأنا أبو
الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أنبأنا محمد ابن يوسف أنبأنا محمد بن حماد أنبأنا عبد
الرزاق أنبانا معمر عن قتادة في قوله تبارك وتعالى " من سجيل " ( 5 )
قال من طين " مسومة " قال قال مطوقة بها نضح من حمرة " منضود
" يقول مصفوفة قال " وما هي من الظالمين ببعيد " ( 6 ) قال يقول كم
بين أمتهم ظالم بعدهم أنبأنا أبو الفضائل الحسن بن الحسن وأبو تراب حيدرة بن أحمد
وأبو الحسن علي
_________
( 1 ) سورة العنكبوت الآية : 29
( 2 ) الحديث في تاريخ الطبري 1 / 295 - 296 وتفسير الطبري 20 / 92 ( ط
بولاق ) وفي تاريخ الطبري : يحذفون
( 3 ) فوقها بالأصل وت وم : ملحق
( 4 ) كتب بعدها بالأصل وت وم : إلى
( 5 ) سورة هود من الآية : 82
( 6 ) سورة هود من الآية : 83
(50/323)
ابن بركات قالوا أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسن بن
رزقوية أنبأنا عثمان بن أحمد وأحمد بن سندي قالا حدثنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل
بن عيسى أنبأنا أبو حذيفة أخبرني مقاتل بن سليمان وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس
قال إن الله يهئ العذاب في أول الليل إذا أراد أن يعذب قوما ثم يعذبهم في وجه
الصبح قال فهيئت الحجارة لقوم لوط في أول الليل ليرسل عليهم غدوة وكذلك عذبت الأمم
عاد وثمود بالغداة قال فلما كان عند وجه الصبح عمد جبريل إلى قرى لوط بما فيها من
رجالها ونسائها وثمارها وطيرها وما فيها من أموالها فحواها وطواها ثم قلعها من
تخوم الثرى ثم احتملها من تحت جناحه ثم رفعها إلى السماء الدنيا قال فسمع سكان
سماء الدنيا أصوات الكلاب والطير والرجال والنساء تحت جناح جبريل فقالوا عند ذلك
يا جبريل ما هذا معك قال قرى آل لوط بما فيها أمرت بعذابهم ثم أرسلها منكوسة فبعدا
وسحقا للقوم الظالمين ثم اتبعها بالحجارة وكانت الحجارة للرعاة والتجار ومن كان
خارجا ( 1 ) عن مدائنهم أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو الحسين
الفارسي أنبانا حمد بن محمد ابن إبراهيم الخطابي أخبرني محمد بن المكي أنبأنا
الصايغ حدثنا سعيد يعني ابن منصور حدثنا سويد بن عبد العزيز حدثنا حصين عن سعيد بن
جبير وذكر قصة هلاك قوم لوط وأنه لما كان في جوف الليل رفعت القرية حتى كان أصوات
الطير لتسمع في جو السماء قال فمن أصابته تلك الأفكة أهلكته أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
وأبو البركات سعيد بن الحسين بن الحسن بن حسان قالا أنبأنا أبو الحسين بن النقور
أنبأنا أبو القاسم بن حبابة أنأنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا هدبة حدثنا همام
عن قتادة في قول الله عز و جل " والمؤتفكة أهوى " ( 2 ) قال قوم لوط ( 3
) أخبرنا أبو الحسن السلمي الفقيه أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو
بكر أنبأنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن قتادة في قوله "
والمؤتفكة "
_________
( 1 ) الأصل ود وم : خارج وفي ت : بخارج وفوقها ضبة
( 2 ) سورة النجم الآية : 53
( 3 ) في تفسير القرطبي 17 / 120 في تفسير الآية 53 من سورة النجم يعني مدائن قوم
لوط
(50/324)
قوم لوط ائتفكت ( 1 ) بهم أرضوهم فجعل عاليها سافلها أخبرنا أبو
الفرج غيث بن علي قراءة أنبأنا أبو القاسم رمضان بن علي بن عبد الساتر الزيادي
حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن يحيى بن السري حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن الجروي
حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسري وأبو علي بن المسلمة وابو الفضل عمر بن
عبيد الله بن عمر وأبو الوفاء طاهر بن الحسين القواس وأبو الحسين عاصم بن الحسن
وأبو الحسن هبة الله بن عبد الرزاق الأنصاري وأبو الفوارس طراد بن محمد ح أخبرنا
أبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي بن فتحان وأبو محمد هبة الله بن أحمد
بن طاوس وأبو الحسن علي بن محمد بن يحيى الدريني وصاحبته شهدة بنت أحمد بن الفرج
قالوا أنبأنا طراد بن محمد قالوا أنبأنا هلال بن محمد بن جعفر الحفار ح وأخبرنا
أبو محمد بن طاوس أنبأنا عاصم بن الحسن بن محمد أنبانا أبو عمر عبد الواحد بن محمد
بن عبد الله بن مهدي قالا أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن يحيى بن عياش القطان
حدثنا أبو الأشعث حدثنا فضيل بن سليمان عن الأعمش عن مجاهد قال ( 2 ) : نزل جبريل
فأدخل جناحه وقال الجروي جناحيه تحت مدائن قوم لوط فرفعها حتى أسمع أهل سماء
الدنيا نبيح الكلاب وأصوات الدجاج ثم قلبها فجعل أعلاها أسفلها ثم أتبعها وقال
الجروي وابن مهدي ثم اتبعوا بالحجارة أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد
أنبأنا علي بن أحمد بن محمد أخبرني عبد الرحمن بن الحسن التاجر فيما أجاز لي
أنبأنا عمر بن أحمد الواعظ حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا الحسن بن علي حدثنا
إسماعيل بن عيسى حدثنا المسيب ابن شريك حدثنا يزيد بن أبي زياد عن معاوية بن قرة
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لجبريل ما أحسن ما أثنى عليك ربك
" ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين " ( 3 ) فما كانت قوتك وما
كانت أمانتك قال أما قوتي فإني بعثت إلى مدائن لوط وهي أربع مدائن وفي كل مدينة
أربع مائة ألف مقاتل سوى الذراري فحملتهم من الأرض السفلى حتى سمع أهل السماء
أصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم
_________
( 1 ) رسمها بالأصل وم ود وت : " اننفلت " ولعل الصواب ما أثبت وائتفكت
معناها انقلبت بهم
( 2 ) راجع تاريخ الطبري 1 / 304 و 305
( 3 ) سورة التكوير الآيتان 20 و 21
(50/325)
هويت بهن فقلبتهن وأما أمانتي فلم أؤمر بشئ فعدوته إلى غيره [
10699 ] أنبأنا أبو الفضائل بن الحسن وأبو تراب حيدرة بن أحمد وأبو الحسن الخشوعي
قالوا حدثنا أبو بكر أحمد بن علي لفظا أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد أنبأنا
عثمان بن أحمد ( 1 ) بن عبد الله وأحمد بن سندي قالا حدثنا الحسن بن علي حدثنا
إسماعيل بن عيسى أنبانا إسحاق بن بشر حدثني مقاتل بن سليمان عن مجاهد أنه قال قلت
لمجاهد يا أبا الحجاج هل بقي من قوم لوط أحد قال لا إلا رجل بقي أربعين يوما تاجرا
كان بمكة فجاءه حجر ليصيبه في الحرم فقام إليه ملائكة الحرم فقالوا للحجر ارجع من
حيث جئت فإن الرجل في حرم الله فخرج الحجر فوقف خارجا من الحجر أربعين يوما بين
السماء والأرض حتى قضى الرجل تجارته فلما خرج أصابه الحجر خارجا من الحرم يقول
الله " وما هي من الظالمين ببعيد " ( 2 ) يعني من ظالمي هذه الأمة ببعيد
قال وأنبأنا إسحاق عن مقاتل عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال من عمل ذاك من عمل قوم
لوط إنما كانوا ثلاثين رجلا ونيفا لا يبلغون أربعين فأهلكهم الله جميعا وقال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو لتعمنكم
العقوبة جميعا [ 10700 ] قال وحدثنا إسماعيل وأنبأنا إسحاق عن محمد بن إسحاق عن
الزهري أن لوطا لما عذب الله قومه لحق بإبراهيم وأهلك الله ما حوله قال وأنا إسحاق
عن محمد بن إسحاق عن الزهري أن لوطا ( 3 ) لم يزل مع إبراهيم حتى قبضه الله إليه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
أنبأنا أبو أحمد بن عدي ( 4 ) حدثنا أحمد بن محمد بن حرب حدثنا إبراهيم بن الحكم
بن أبان ( 5 ) وزعم أنه كتب عنه بجرجان وكذب لأن إبراهيم ما دخل جرجان قط ومات قبل
أن يولد أحمد بن محمد بن حرب عن أبيه عن السدي عن أبي الجلد قال رأيت
_________
( 1 ) من قوله : وأبو الحسن الخشوعي إلى هنا سقط من م
( 2 ) سورة هود الآية : 82
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م ود وت
( 4 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 201 في أخبار أحمد بن محمد بن
حرب
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 100 ( ط
دار الفكر )
(50/326)
امرأة لوط قد مسخت حجرا ( 1 ) تحيض عند رأس كل شهر قال ابن عدي
وأحمد بن محمد بن حرب ( 2 ) هذا هو مشهور بالكذب ووضع الحديث أخبرنا أبو عبد الله
محمد بن الفضل أنبأنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني أنبأنا أبو عبد
الرحمن محمد بن الحسين السلمي أنبأنا أبو عمرو بن مطر قال سمعت أبا بكر محمد بن
دلوية الدقاق يقول سمعت سعيد بن سعد يقول سمعت أبا مطيع عبد الرحمن بن المثنى يقول
سمعت علي بن الجارود يقول كنا خرجنا في طلب العلم فمررنا عشية عرفة أنا وصاحب لي
بمدينة قوم لوط صلى الله على لوط فقلت لصاحبي أو قال لي ندخل فنطوف في تلك السكك
إلى غروب الشمس إذا نحن برجل كوسج أشعث أغبر على جمل له أحمر فوقف علينا فسألنا من
أنتم ومن أين أنتم فأخبرناه فلما أراد أن يجوزنا قلنا له من أنت فتغافل فقلنا
الثانية فتغافل فقلنا لعلك إبليس قال أنا إبليس قلنا يا ملعون من أين قال هذا وجهي
من الموقف رأيت اليوم ثم من كان يذنب خمسين سنة حتى كنت شفيت صدري منه فاليوم أنزل
عليه الرحمة فلم أصبر من ذلك حتى وضعت التراب على رأسي وجئت ههنا أنظر إليهم يسكن
ما بي " ذكر من اسمه لؤلؤ " 5855 لؤلؤ بن صدقة أبو محمد المرعشي السمسار
سمع بدمشق أبا الدحداح التميمي روى عنه أبو الحسن أحمد بن الحسن بن أحمد بن الطيان
الدمشقي أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين بن الحنائي أنبأنا أحمد بن الحسن بن أحمد
بن عثمان بن سعيد بن قاسم الغساني إجازة كتب بها إلينا من أطرابلس أنبأنا أبو محمد
لؤلؤ ابن صدقة المرعشي السمسار ببيت المقدس حدثنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن
_________
( 1 ) الأصل وم ود وت : " حجزة " والمثبت عن ابن عدي
( 2 ) ميزان الاعتدال 1 / 134
(50/327)
إسماعيل بن محمد بن يحيى بن يزيد حدثني أبي محمد بن إسماعيل
حدثني أبي إسماعيل ابن محمد عن أبيه محمد بن يحيى بن يزيد عن الأعمش عن زيد بن وهب
حدثني عبد الله ابن مسعود حدثني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو الصادق
المصدوق إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة فذكر الحديث [
10701 ] 5856 - لؤلؤ بن عبد الله أبو الحسن الخادم كان لزبيدة ويقال بل كان لهارون
الرشيد فوهبه لليث بن سعد وقدم مع الليث دمشق لما رجع من بغداد إلى مصر حكى عن
هارون الرشيد والليث بن سعد حكى عنه أبو علي الحسن بن يوسف بن مليح المصري
الطرائفي ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) حدثني محمد
بن علي الصوري أنبأنا عبد الرحمن بن عمر التجيبي بمصر أنبأنا الحسن بن يوسف بن
مليح قال سمعت أبا الحسن الخادم وكان قد عمي من الكبر في مجلس يسر ( 3 ) مولى عرق
أنا ( 4 ) ومنصور يعني الفقيه وجماعة قال كنت غلاما لزبيدة وإني يوم أتى بالليث
يستفتيه فكنت واقفا على الرأس ستي زبيدة خلف الستارة فسأله هارون الرشيد حلفت أن
لي جنتين فاستحلفه الليث ثلاثا أنه يخاف الله فحلف له فقال له الليث قال الله عز و
جل " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ( 5 ) قال : فأقطعه قطائع بمصر كثيرة
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا محمد بن أحمد بن محمد
الجرجاني حدثنا أبو علي الحسن بن مليح الطرائفي بمصر حدثنا لؤلؤ الخادم خادم
الرشيد قال جرى بين هارون الرشيد وبين ابنة عمه زبيدة مناظرة وملاحاة في شئ من
الأشياء
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 418
( 2 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 13 / 4 - 5 في أخبار الليث بن سعد
( 3 ) بالأصل : " بشر " والمثبت عن م ود وتاريخ بغداد
( 4 ) بالأصل : " أنبأنا منصور " والمثبت " أنا ومنصور
" عن م ود وتاريخ بغداد
( 5 ) سورة الرحمن الآية : 46
(50/328)
فقال هارون في عرض كلامه لها أنت طالق إن لم أكن من أهل الجنة
ثم ندم واغتما جميعا بهذه اليمين ونزل بهما مصيبة لموضع ابنة عمه منه فجمع الفقهاء
وسألهم عن هذه اليمين فلم يجد منها مخرجا ثم كتب إلى سائر البلدان من عمله أن يحمل
إليه الفقهاء من بلدانهم فلما اجتمعوا جلس لهم وأدخلوا عليه وكنت واقفا ( 1 ) بين
يديه لأمر إن حدث يأمرني بما شاء فيه فسألهم عن يمينه وكنت المعبر عنه وهل له منها
مخلص فأجابه الفقهاء بأجوبة مختلفة وكان إذ ذاك فيهم الليث بن سعد فيمن أشخص من
مصر وهو جالس في آخر المجلس لم يتكلم بشئ وهارون يراعي واحدا واحدا فقال بقي ( 2 )
ذلك الشيخ في آخر المجلس لم يتكلم بشئ فقلت له إن أمير المؤمنين يقول لك ما لك لا
تتكلم كما تكلم أصحابك فقال قد سمع أمير المؤمنين قول الفقهاء وفيه مقنع فقال قل
إن أمير المؤمنين يقول لو أردنا ذلك سمعنا من فقهائنا ولم نشخصكم من بلدانكم
فلماذا أحضرت هذا المجلس فقال يخليني أمير المؤمنين مجلسه إن أراد أن يسمع كلامي
في ذلك فانصرف من كان بحضرة أمير المؤمنين من الفقهاء والناس ثم قال له تكلم فقال
يدنيني أمير المؤمنين فأمر به فأدني حتى كان قريبا منه قال تكلم قال يخليني أمير
المؤمنين قال فليس بالحضرة إلا هذا الغلام وليس عليك منه عين فقال يا أمير
المؤمنين أتكلم على الأمان وعلى طرح التعمل والهيبة والطاعة لي من أمير المؤمنين
في جميع ما أمر به قال ذلك لك قال يدعو أمير المؤمنين بمصحف جامع فأمر به فأحضر
فقال يأخذه أمير المؤمنين فيتصفحه حتى يصل إلى سورة الرحمن فأخذه وتصفحه حتى وصل
إلى سورة الرحمن فقال يقرأ أمير المؤمنين فقرأ فلما بلغ " ولمن خاف مقام ربه
جنتان " قال : قف يا أمير المؤمنين ههنا فوقف فقال يقول أمير المؤمنين والله
( 3 ) فاشتد على الرشيد وعلي ذلك فقال له أمير المؤمنين ( 4 ) ما هذا قال يا أمير
المؤمنين على هذا وقع الشرط فنكس أمير المؤمنين رأسه وكانت زبيدة في بيت مسبل عليه
ستر قريب من المجلس تسمع الخطاب ثم رفع هارون رأسه إليه فقال والله قال الذي لا
إله إلا هو الرحمن الرحيم إلى أن بلغ آخر اليمين ثم قال إنك يا أمير المؤمنين تخاف
مقام الله قال هارون إني
_________
( 1 ) بالأصل : واقف والمثبت عن م ود
( 2 ) بالأصل : " فقال لفتى " والمثبت عن د
3 - ( ) كذا بالأصل وم و " والله " ليس في د
( 4 ) كذا بالأصل : " أمير المؤمنين " وفي م ود : هارون
(50/329)
أخاف مقام الله فقال يا أمير المؤمنين فهي جنتان وليست بجنة
واحدة كما ذكر الله في كتابه فسمعت التصفيق والفرح من خلف الستر وقال هارون أحسنت
والله بارك الله فيك ثم أمر بالجوائز والخلع لليث بن سعد ثم قال هارون يا شيخ اختر
ما شئت وسل ما شئت تجب فيه فقال يا أمير المؤمنين وهذا الخادم الواقف على رأسك
فقال وهذا الخادم فقال يا أمير المؤمنين والضياع التي هي لك بمصر ولابنة عمك أكون
عليها وتسلم إلي لأنظر في أمورها قال بل نقطعك إقطاعا فقال يا أمير المؤمنين ما
أريد من هذا شيئا بل تكون في يدي لأمير المؤمنين فلا يجري علي حيف العمال وأعز
بذلك فقال ذلك لك وأمر أن يكتب له ويسجل بما قال وخرج من بين يدي أمير المؤمنين
بجميع الجوائز والخلع والخادم وأمرت زبيدة له بضعف ما أمر به الرشيد فحمل إليه
واستأذن في الرجوع إلى مصر فحمل مكرما أو كما قال 5857 - لؤلؤ بن عبد الله أبو
محمد الخصي ( 1 ) مولى أبي الجيش خماروية بن أحمد بن طولون المصري قدم دمشق وحدث
بها عن بكر بن سهل وأبي إبراهيم المزني ( 2 ) وأحمد بن عمرو ابن عبد الخالق البزار
( 3 ) والربيع بن سليمان روى عنه أبو الحسين الرازي وعبد الوهاب الكلابي وسليمان
الطبراني أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا [ و ] ( 4 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا
أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنبأنا محمد بن عبد الله بن شهريار الأصبهاني حدثنا سليمان
بن أحمد بن أيوب الطبراني حدثني لؤلؤ الرومي مولى أحمد بن طولون ببغداد حدثنا
الربيع بن سليمان حدثنا عبد الرحمن بن شيبة الجدي ( 6 ) حدثنا هشيم عن يونس بن
عبيد ومنصور ابن زاذان عن الحسن عن أبي بكرة قال
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ بغداد 13 / 18 وولاة مصر ص 250 و 256 و 264
( 2 ) تقرأ بالأصل المزي والمثبت عن م ود وت
( 3 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 554 وفيها وفي ت : البزاز وفي م ود :
" البزار " كالأصل
( 4 ) زيادة لتقويم السند عن م ود وت
( 5 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 18
( 6 ) بالأصل : " الحدا " والمثبت عن م ود وت وتاريخ بغداد
(50/330)
رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على المنبر ومعه الحسن
بن علي وهو يقول إن ابني هذا لسيد وإن الله سيصلح على يديه بين فئتين عظيمتين من
المسلمين [ 10702 ] قال سليمان لم يروه عن يونس إلا هشيم ولا عنه إلا ابن شيبة
تفرد به الربيع أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني إذنا أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي بن
عبد الصمد اللباد وأبو بكر محمد بن علي بن محمد الحداد إجازة قالا أنبأنا تمام بن
محمد أنبأنا أبي أخبرني أبو محمد لؤلؤ الخادم مولى خماروية بن أحمد بن طولون
المصري بدمشق عن المزني ( 1 ) قال دخلت على الشافعي في اليوم الذي مات فيه فقلت
كيف أصبحت يا أبا عبد الله قال فرفع إلي رأسه فقال أصبحت من الدنيا راحلا ولكأس
المنية شاربا ولسوء فعالي ملاقيا وعلى الله واردا فلا أدري روحي إلى جنة تصير
فأهنيها أو إلى نار تصير فأعزيها ثم بكى وأنشأ يقول ( 2 ) : لما قسى قلبي وضاقت
مذاهبي * جعلت ( 3 ) الرجا مني لعفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته * بعفوك ربي
كان عفوك أعظما فلولاك لم يغوى ( 4 ) بإبليس عابد * وكيف وقد أغوى صفيك آدما
أخبرتنا ( 5 ) بهذه الحكاية أعلى من هذا وأتم أم البهاء فاطمة بنت محمد بن
البغدادي قالت أنبأنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو محمد عبد الله بن
أحمد بن محمد الرومي قال سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول سمعت إسماعيل بن يحيى
المزني قال دخلت على محمد بن إدريس الشافعي في مرضه الذي مات فيه فقلت يا أبا عبد
الله كيف أصبحت قال فرفع رأسه فقال أصبحت من الدنيا راحلا ولإخواني مفارقا ولسوء
فعالي ملاقيا وعلى الله واردا ما أدري روحي تصير إلى الجنة فأهنيها أم إلى النار
فأعزيها ثم بكى وأنشأ يقول : فلما قسى قلبي وضاقت مذاهبي * جعلت رجائي نحو عفوك
سلما
_________
( 1 ) هو أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمر المزني المصري ترجمته في
سير أعلام النبلاء 12 / 492
( 2 ) من أبيات في ديوانه ط بيروت ص 87 وإرشاد الأريب لياقوت الحموي 6 / 382
( 3 ) عجزه في إرشاد الأريب : جعلت رجائي نحو عفوك سلما
( 4 ) بالأصل : " يقوا " والمثبت عن م ود وت وفوقها ضبة فيها وفي
الديوان : " يصمد " وفي إرشاد الأريب : يقدر
( 5 ) بالأصل : أخبرنا والمثبت عن د وت
(50/331)
تعاظمني ذنبي فلما قرنته * بعفوك ربي كان عفوك أعظما فما زلت ذا
عفو عن الذنب لم تزل * تجود وتعفو منة وتكرما فإن تعف عني تعف عن متهتك ( 1 ) *
ظلوم غشوم لا يزايل مأثما وإن تنتقم مني فلست بآيس * ولو دخلت نفسي بجرمي جهنما
فلولاك لم يغوى بإبليس عالم * فكيف وقد أغوى صفيك آدما وإني لآتي الذنب أعرف قدره
* وأعلم أن الله يعفو ويرحما ( 2 ) قال وسمعت أيضا يقول سمعت إسماعيل بن يحيى المزني
يقول سمعت أبا عبد الله محمد بن إدريس الشافعي يقول ( 4 ) : ما شئت كان وإن لم أشأ
* وما شئت إن لم تشأ لم يكن خلقت العباد على ( 5 ) ما علمت * ففي العلم يمض الفتى
والمسن فهذا ( 6 ) مننت وهذا خذلت * وهذا ( 7 ) أعنت وذا لم تعن فهذا ( 8 ) شقي
وهذا ( 8 ) سعيد * وهذا ( 8 ) قبيح وهذا ( 8 ) حسن أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو
منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 9 ) لؤلؤ الرومي مولى أحمد بن طولون
حدث عن الربيع بن سليمان المرادي وروى عنه أبو القاسم الطبراني قرأت بخط أبي الحسن
نجاء بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق من
الغرباء أبو محمد لؤلؤ الخادم مولى أبي الجيش خماروية بن أحمد بن طولون كان من أهل
مصر وقدم دمشق وأقام بها ثم مات ( 10 ) بدمشق سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة
_________
( 1 ) في الديوان : متمرد
( 2 ) كذا بالأصل وم ود وت وفي الديوان : أدخلوا
( 3 ) البيت ليست في ديوانه
( 4 ) الأبيات في ديوان الإمام الشافعي ط بيروت ص 92 ونسخة أخرى ص 105 والكشكول ص
1 / 122 والمخلاة لبهاء الدين العاملي ص 502
( 5 ) الديوان : لما قد علمت
( 6 ) الديوان : على ذا مننت
( 7 ) الديوان : وذاك أعنت
( 8 ) في الديوان : فمنهم
ومنهم
ومنهم
( 9 ) تاريخ بغداد 13 / 18
( 10 ) بالأصل : قدم ثم شطبت وكتب فوقها : " مات "
(50/332)
5858 - لؤلؤ بن عبد الله أبو محمد القيصري ( 1 ) مولى المقتدر
بالله سمع بدمشق عبد الله بن محمد بن الحسن بن جمعة والحسن بن حبيب وهشام بن أحمد
بن عبد الله بن كثير الدمشقيين وقاسم بن إبراهيم الملطي وإبراهيم بن محمد النصيبي
الصوفي وأحمد بن إبراهيم بن غالب البلدي روى عنه أبو الحسن علي بن أبي حامد
الجرجاني وأبو بكر البرقاني وعلي بن عبد العزيز الطاهري والقاضي أبو العلاء محمد
بن علي الواسطي ومحمد بن عمر بن بكير المقرئ أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا [ و ]
( 2 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنبأنا الطاهري أنبأنا لؤلؤ
بن عبد الله القيصري حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد النصيبي الصوفي بالموصل
حدثنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن شداد حدثني محمد بن سنان الحنظلي حدثني
إسحاق بن بشر القرشي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) أنه قال مبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من عمل
أمتي إلى يوم القيامة [ 10703 ] قال ابن عساكر ( 4 ) هذا حديث منكر وفي إسناده غير
مجهول وإسحاق بن بشر كذاب أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن التبريزي
أنبأنا أبو العباس أحمد بن عبد الغفار بن أشتة ( 5 ) أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد
بن محمد بن الحسن الجرجاني ( 6 ) أنبأنا أبو محمد لؤلؤ بن عبد الله مولى المقتدر بالله
حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسين ( 7 ) ابن جمعة بدمشق حدثنا أخطل بن الحكم حدثنا
الوليد بن مسلم حدثنا سعيد بن عبد
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ بغداد 13 / 18
( 2 ) زيادة عن م ود وت لتقويم السند
( 3 ) تاريخ بغداد 13 / 19
( 4 ) زيادة منا للإيضاح
( 5 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 183
( 6 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 420
( 7 ) كذا بالأصل وم ود وت هنا " الحسين " وقد مر قريبا في الأصول جميعا
: " الحسن " وفي المختصر هنا : " الحسين "
(50/333)
العزيز عن مكحول وربيعة بن يزيد عن عبد الله بن حوالة قال سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول سيجندون أجنادا جندا بالشام وجندا بالعراق
وجندا باليمن قال عبد الله فقمت فقلت خر لي يا رسول الله فقال عليكم بالشام فمن
أبى فليلحق بيمنه فإن الله قد تكفل لي بالشام [ 10704 ] قال ابن عساكر ( 1 )
المشهور عندنا عبد الله بن الحسين بن محمد بن جمعة فإن كان ( 2 ) هذا عمه وإلا فهو
هو أخبرنا أبو الحسن المالكي وأبو منصور العطار قالا ( 3 ) قال لنا أبو بكر الخطيب
( 4 ) لؤلؤ بن عبد الله أبو محمد القيصري حدث عن قاسم بن إبراهيم الملطي وإبراهيم
بن محمد النصيبي الصوفي وأحمد بن إبراهيم بن غالب البلدي وهشام بن أحمد بن ( 5 )
عبد الله بن كثير والحسن بن حبيب ( 6 ) الدمشقيين حدثنا عنه علي ( 7 ) بن عبد
العزيز الطاهري وأبو بكر البرقاني والقاضي أبو العلاء الواسطي ومحمد بن عمر بن
بكير المقرئ سألت البرقاني عن لؤلؤ القيصري فقال كان خادما حضر مجلس أصحاب الحديث
فعلقت عنه أحاديث قلت كيف حاله قال لا أخبره قال الخطيب ولم أسمع أحدا من شيوخنا
يذكره إلا بالجميل 5859 - لؤلؤ بن عبد الله أبو محمد البشراوي ويقال البشاري ( 8 )
يلقب بمنتجب الدولة أمير دمشق في أيام الملقب بالحاكم بعد مظفر المنيري ( 9 )
وليها يوم الأحد لسبع خلون من جمادى الآخرة سنة إحدى وأربع مائة وقيل يوم الاثنين
_________
( 1 ) الزيادة منا للإيضاح
( 2 ) لفظة " كان " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 3 ) بالأصل : " قال " والمثبت عن م ود و " ز "
( 4 ) تاريخ بغداد 13 / 18 - 19
( 5 ) في تاريخ بغداد : " وابن " تصحيف وفي م ود وت كالأصل
( 6 ) بالأصل وم ود وت : " شعيب " تصحيف
والمثبت عن تاريخ بغداد وقد مر صوابا في أول الترجمة
( 7 ) كلمتا " علي بن " استدركتا على هامش ت
وبعدهما صح
( 8 ) تحفة ذوي الألباب 2 / 21 وأمراء دمشق للصفدي ص 92 وتاريخ ابن القلانسي ص 66
والعبر 3 / 81 والبداية والنهاية 4 / 345
( 9 ) ترجمته في تحفة ذوي الألباب 2 / 19
(50/334)
حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه قال دفع إلي شيخ يعرف
بمجير الكتامي من جند المصريين ورقة فيها أسماء الولاة بدمشق فكان فيها ثم ولي الأمير
لؤلؤ سنة إحدى وأربعمائة قرأت بخط شيخنا أبي محمد بن الأكفاني مما وجده بخط أبي
الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني وعزل بدر العطار ( 1 ) وقدم لؤلؤ البشراوي
واليا على دمشق ولقب منتجب الدولة يوم الأحد لسبع خلون من جمادى الآخرة سنة إحدى
وأربعمائة فنزل بيت لهيا ( 2 ) ثم انتقل إلى الدكة ( 3 ) ثم انتقل إلى مرج
الأشعريين ( 4 ) وأقام فيها إلى ليلة الأربعاء لعشر خلون من جمادى الآخرة فدخل
القصر في الليل وركب إلى الجامع يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة
وقرئ عهده على المنبر قرأه القاضي الشريف أبو عبد الله محمد بن الحسين الحسني عزل
يوم عيد الأضحى وولي أبو المطاع ذو القرنين بن حمدان ( 5 ) وكان العيد يوم الجمعة
فصلى لؤلؤ بالناس العيد وصلى الجمعة بالناس ابن حمدان فكان جميع ما أقام واليا ستة
أشهر وثلاثة أيام قرأت بخط عبد المنعم بن علي بن النحوي قدم الأمير أبو محمد لؤلؤ
من الرقة ودخل إلى دمشق واليا عليها في يوم الاثنين لثمان خلون من جمادى الآخرة
سنة إحدى وأربعمائة وأظهر ابن الهلالي بعد صلاة العيد يعني عند الفجر من سنة إحدى
وأربعمائة سجلا معه إلى أبي المطاع ذي القرنين ( 6 ) ناصر الدولة بن حمدان بولاية
دمشق وتدبير العساكر وركب إلى الجامع وقرئ سجله على المنبر وعزل لؤلؤ فلما كان يوم
الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة إحدى أرسل الأمير ذو ( 7 ) القرنين
إلى الأمير لؤلؤ
_________
( 1 ) ترجمته في تحفة ذوي الألباب وتاريخ ابن القلانسي ص 66
( 2 ) بيت لهبا : قرية في غوطة دمشق ( معجم البلدان )
( 3 ) الدكة : موضع بظاهر دمشق في الغوطة ( معجم البلدان )
( 4 ) هو مرج باب الحديد الذي هو من أبواب قلعة دمشق ( الأعلاق الخطيرة لابن شداد
2 / 36 )
( 5 ) ترجمته في تحفة ذوي الألباب 2 / 41
( 6 ) غير واضحة بالأصل والمثبت عن م ود وت
( 7 ) الأصل : " ذي " والمثبت عن م ود وت
(50/335)
يقول له إن كنت في الطاعة فتركب إلى القصر وتخدم وإن كنت عاصيا
فاخرج عن البلد فظن لؤلؤ أنهم يريدونه يجئ إلى القصر حتى يؤخذ رأسه فرد لؤلؤ جواب
الرسالة إلى ابن حمدان يقول أنا في الطاعة غير أني ما أدخل في القصر أخروني ثلاثة
أيام حتى أسير عن البلد فركب ابن حمدان من وقته ومعه المغاربة والجند وجاء إلى باب
البريد ليأخذوا لؤلؤ من دار العقيقي ( 1 ) فركب لؤلؤ وأصحابه ولقيه قاتله ولم يزل
القتال بينهم إلى بعد عتمة وقتل بينهم جماعة ثم طلع لؤلؤ من فوق السطوح واستتر
ونهبت داره ونودي بدمشق من جاء بلؤلؤ فله ألف دينار فلما كان بعد العتمة يعني من
ليلة الأربعاء ركب رجل تركي يعرف بخواجاة إلى الأمير ذي القرنين فعرفه أن لؤلؤ
عنده وأنه نزل من السطوح فأنفذ الأمير معه من قبض على لؤلؤ وأخذوه إلى القصر وسير
الأمير أبو المطاع الأمير لؤلؤ مقيدا محمولا على بغل على جوالقات ( 2 ) فيها تبن
إلى بعلبك في ليلة لأربعاء لثمان بقين من ذي الحجة سنة إحدى وفي يوم الثلاثاء لعشر
بقين من المحرم من سنة اثنتين وأربع مائة ورد من بعلبك ابن الأمير ذي القرنين ومعه
رأس لؤلؤ البشاري الذي كان والي دمشق الملقب بمنتجب الدولة وذلك أنه وصل السجل إلى
الأمير ابن حمدان بأخذ رأسه " ذكر من اسمه ( 3 ) لؤي " 5860 - لؤي بن
الوليد بن يزيد بن عبد الملك ( 4 ) أمه أم ولد له ذكر تقدم ذكره في ترجمة أخيه
عثمان بن الوليد ( 5 ) ودخل مع عبد الله بن مروان أرض النوبة وكان للؤي هذا عقب
ابناه يزيد والعباس ابنا لؤي
_________
( 1 ) دار العقيلي : كانت هذه الدار تجاه المدرسة العادلية بناها أحمد بن الحسين
بن أحمد بن علي بن محمد العقيقي وكان من وجوه أشراف دمشق
2 - ( ) جوالقات جمع جوالق : عدل كبير منسوج من صوف أو شعر
( 3 ) زيادة منا للإيضاح
( 4 ) نسب قريش ص 167
( 5 ) تاريخ مدينة دمشق 40 / 40 رقم 4646
(50/336)
" ذكر من اسمه ليث " 5861 - الليث بن تميم الفارسي من
أهل ساحل دمشق من غزاة البحور ( 1 ) روى عنه الوليد بن مسلم قرأت على أبي القاسم
بن السمرقندي عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنبأنا الحسن بن محمد
بن أحمد بن جميع أنبأنا أبو يعلى عبد الله بن محمد بن حمزة بن أبي كريمة أنبأنا
عبد الله بن محمد بن سلم حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون القرشي
حدثنا الوليد بن مسلم حدثني سليمان بن أبي كريمة والليث الفارسي ( 2 ) وغيرهما من
مشيخة ساحل دمشق أن صلح قبرس وقع على جزية سبعة آلاف دينار يؤدونها إلى المسلمين
راتبة في كل سنة ويؤدون إلى الروم مثلها ليس للمسلمين أن يحولوا بينهم وبين ذلك
وعلى أن لا يغزوهم المسلمون ولا يقاتلوا من ورائهم ممن أرادهم من خفهم وعليهم أن
يؤذنوا المسلمين بمسير عدوهم من الروم إليهم وعلى أن يتطرق ( 3 ) أمام المسلمين
عليهم منهم قال الوليد بن مسلم فسمعت أبا عمرو يذكر صلح قبرس هذا هذا صولح على
القتال من ورائه فلا يرى أبو عمرو ( 4 ) أن يؤخذ منهم غير ما عليهم ولا يصلح أن
يؤخذ منهم رؤوس أبنائهم ولا من أحرارهم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني بقراءتي عليه
حدثنا ( 5 ) عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبانا أبو القاسم بن
أبي العقب أنبأنا أحمد بن إبراهيم حدثنا ابن عائذ حدثنا الوليد قال قال الليث كنت
ممن غزا على اسمه وعطائه بفئ عمر بن هبيرة إذ ولاه سليمان غازية البحر رافقت أخي
أبا خراسان في مركب فسار بنا عمر حتى مررنا بأهل مصر فتبعونا ومضينا حتى
_________
( 1 ) في م ود وت : البحر
( 2 ) في د : الليث بن الفارسي
( 3 ) الأصل ود يطرق والمثبت عن م وت
( 4 ) بالأصل : " عمر " والمثبت عن م ود وت
( 5 ) بالأصل : تقرأ : " حدثني " وتقرأ : " حدثنا " وفي د وت
وم : نا
(50/337)
أتينا أطرابلس أفريقية وعلونا أرض الروم حتى إذا حاذتنا
بالقسطنطينة ( 1 ) سرنا في بحر الشام حتى دفعنا إلى خليج القسطنطينة فخرجنا في
الخليج على باب القسطنطينة لنجيز ( 2 ) إلى مسلمة ومن معه من المسلمين وصف مسلمة
من معه من المسلمين صفا لم أر قط أطول منه مع الكراديس الكثيرة وجلس ليون طاغية
الروم على برج باب القسطنطينة وبروجها ويصف منهم رجاله فيما بين الحائط والبحر صفا
طويلا بحذاء صف المسلمين وأظهرنا السلاح في ألف مركب بين محرقات وقوادس فيها
الخزائن من كسوة مصر وما فيها مما إليه والمعينات ( 3 ) فيها المقاتلة قال الليث
فما رأيت يوما قط كان أعجب منه لما ظهر من عدونا في البر والبحر وما أظهرنا من
السلاح وما أظهر طاغية الروم على حائط القسطنطينة وصفهم ذلك والعدة ونصبوا
المجانيق والعرادات فتكبر المسلمون في البر والبحر ويظهر الروم ( 4 ) قبلها قريا
السين لكع ( 5 ) ابن هبيرة وجماعة من معه من السفن عن الإقدام على باب المينا لما
هابته على أنفسها فلما رأت ذلك الروم خرج إلينا من باب ميناءهم معينات ( 6 ) أو
قال محرقات فمضى مركب منها إلى أدنى من يليه من مراكب المسلمين فألقى عليه
الكلاليب بالسلاسل فاجتره حتى أدخله بأهله القسطنطينة فأسقط ذلك في أيدينا وخرجوا
إلى مركب ليفعلوا ذلك به فجعل ابن هبيرة يتجسر ويقول ألا رجل فقام إليه أبو خراسان
فقال هذا أنا رجل ولكنك صيرتني في المركب معك لبعض من لا غنى عنده فقال له ابن
هبيرة فمر بما ترى ومر بما تحب فأشار إلى مركب من الفرس يعرفهم بالشدة والبأس فقال
ابعثني في قارب أنا وأخي ومرهم بطاعتي ففعل فأمر أبو خراسان لنوتي المركب أن يوجهه
إلى ذلك المركب الذي ذهب بالمسلمين فكع عنه النوتي فأشار إليه أبو خراسان بالسيف
فمضى به حتى ألصق المركب بمركبهم ثم سار أبو خراسان حتى أوثقهما بسلسلة لئلا يفر
أحدهما عن صاحبه قال فاجتلدنا بأسيافنا فيما بين السفينتين فرزقنا الله الظفر
فدخلنا سفينتهم ووضعنا السيف
_________
( 1 ) كذا بالأصل ود وت : " القسطنطينة " في كل مواضع الخبر وفي م :
" القسطنطينة " في كل مواضع الخبر
( 2 ) من قوله : سرنا في بحر
إلى هنا ليس في م
( 3 ) كذا رسمها بالأصل وم ود وت
( 4 ) بالأصل : " المسلمين " ثم شطبت وفوقها علامة تحويل إلى الهامش
وكتب عليه : " الروم " وهو ما أثبت ويوافق م ود وت
( 5 ) كذا ما بين القوسين بالأصل وم ود وت
( 6 ) كذا رسمها بالأصل وم ود وت
(50/338)
فيهم فانتهينا إلى قومس السفينة الذي فعل ما فعل وقد ألقى بيضته
وجثا على ركبتيه شيخ أصلع فضربه صاحب لنا ضربه لم تغن شيئا وتقدم إليه أبو خراسان
فضربه ضربة شق منها هامته حتى نظرت إلى السيف قد أجاز إلى الذقن إلى الحنجرة وما
يليها واستسلم من بقي منهم فقدناها إلى من يلينا من المسلمين ورجعنا إلى من كان
منهم فدخلوا الميناء ووقف أبو خراسان موقفا حسنا يأمن به من فر منا إلى مسلمة ومن
يليه حتى مروا من آخرهم لم يصب منهم إلا ذلك المركب الأول حتى انتهينا إلى مسلمة
ومن معه فأخذناهم إلى الخليج إلى السقع الذي على باب القسطنطينة والبحر أو قال
الخليج محيط بها إلا مما يلي برها فعسكر عليه مسلمة وكنا في سفننا مرسيين على
ساحلها مما يلي العسكر يخرج من سفننا عمر بن هبيرة وغيره إلى مسلمة ومن أردنا من
أهل العسكر ويأتينا أهل العسكر فيدخلون علينا في سفننا 5862 - ليث بن أبي رقية ( 1
) الثقفي مولاهم ( 2 ) ويقال مولى أم الحكم بنت أبي سفيان وكانت متزوجة في ثقيف
وكان كاتب سليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز روى عن عمر قوله روى عنه عبد
العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر ومحمد بن راشد المكحولي والنضر بن
عربي ومنصور ( 3 ) ذكر أبو الحسين الرازي أن ليثا كان كاتب عمر بن عبد العزيز وهو
مولى أم الحكم بنت أبي سفيان ويقال مولى أبيها عبد الرحمن بن أم الحكم قرأت على
أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني حدثنا أبو
بكر الشافعي حدثنا جعفر بن الأزهر حدثنا المفضل بن غسان الغلابي ح وأخبرنا ( 4 )
أبو البركات أنبانا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء أنبأنا أبو بكر
_________
( 1 ) رقية : بالتصغير كما في تقريب التهذيب
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 436 وتهذيب الكمال 4 / 608
( 3 ) يعني منصور بن المعتمر بن عبد الله بن ربيعة أبو عتاب الكوفي ترجمته في
تهذيب الكمال 18 / 399
( 4 ) كتب فوقها بالأصل وم وت : ملحق
(50/339)
أنبأنا أبو أمية حدثنا أبي ( 1 ) قال قال أبو زكريا يعني ابن
معين ليث بن أبي رقية الذي روى عنه مجاهد كان يكون مع عمر بن عبد العزيز أخبرنا
أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو حمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن ( 2 ) بن
السقا وأبو محمد بن بالوية قالا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت
يحيى يقول منصور عن ليث بن أبي رقية كان كاتبا مع عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبانا محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد
الله حدثنا يعقوب قال ( 3 ) وروى منصور عن ليث بن أبي رقية وهو شامي كاتب ( 4 )
كان يكون مع عمر بن عبد العزيز أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أنبأنا أبو
الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أبو الفضل
ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا ابن سهل أنبأنا البخاري ( 5 )
قال ليث بن أبي رقية عن عمر بن عبد العزيز قوله روى عنه محمد بن راشد الشامي
أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن
مندة أنبأنا حمد إجازة ح قال وأنبأنا ابن سلمة أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي
حاتم قال ( 6 ) ليث بن أبي رقية كاتب عمر بن عبد العزيز الشامي روى عن عمر بن عبد
العزيز روى عنه محمد بن راشد ( 7 ) الشامي سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو غالب بن
البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أنبانا ابن عمير
إجازة ح وأخبرناه أبو القاسم بن السوسي أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا
أبو الحسن علي بن الحسن أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا ابن عمير قراءة قال
_________
( 1 ) كتب فوقها بالأصل وت : ملحق
( 2 ) بالأصل : الحسين تصحيف والمثبت عن م وت ود
( 3 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 3 / 236
( 4 ) سقطت من الأصل وم ود وت وزيدت عن المعرفة والتاريخ
( 5 ) التاريخ الكبير 7 / 247
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 180
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم وت واستدرك للإيضاح عن الجرح والتعديل
(50/340)
سمعت أبا الحسن بن سميع يقول الليث بن أبي رقية مولى الثقفيين
دمشقي كاتب عمر بن عبد العزيز قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال
( 1 ) أما رقية بضم الراء وفتح القاف والياء المشددة المعجمة باثنتين من تحتها ليث
بن أبي رقية كاتب عمر بن عبد العزيز حدث عنه مجاهد أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن
أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى
حدثنا خليفة قال ( 2 ) في تسمية عمال سليمان كاتب الرسائل ليث بن أبي رقية مولى أم
الحكم ابنة أبي سفيان ثم ذكره خليفة في عمال عمر بن عبد العزيز ( 3 ) 5863 - الليث
بن سعد بن عبد الرحمن أبو الحارث الفهمي المصري الفقيه ( 4 ) سمع يزيد بن أبي حبيب
ومحمد بن مسلم الزهري وأبا الزبير المكي وسعيد ( 5 ) بن أبي هلال وعبيد الله بن أبي
جعفر ونافع مولى ابن عمر وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة وعطاء بن أبي رباح
وسعيد المقبري ومحمد بن عجلان وبكير بن عبد الله بن الأشج ويونس بن يزيد وعقيل بن
خالد وعمرو بن الحارث روى عنه محمد بن عجلان وهو من شيوخه وهشام بن سعد وقيس بن
الربيع وعبد الله بن لهيعة وعبد الله بن المبارك وهشيم بن بشير وعبد الله بن وهب
ويحيى بن عبد الله بن بكير وأبو صالح كاتب الليث وسعيد بن كثير بن عفير روى عنه من
أهل دمشق محمد بن بكار بن بلال وأبو خليد عتبة بن حماد
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 88 و 89
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 319
( 3 ) ذكره خليفة في تاريخه ص 324 كاتب عمر بن عبد العزيز
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 436 وتهذيب التهذيب 4 / 608 وطبقات ابن سعد 7 /
517 التاريخ الكبير 7 / 246 والجرح والتعديل 7 / 179 وحلية الأولياء 7 / 318
وتاريخ بغداد 13 / 3 ووفيات الأعيان 4 / 127 وميزان الاعتدال 3 / 423 وسير أعلام
النبلاء 8 / 136
( 5 ) بالأصل : " أبو سعيد " والمثبت عن م ود وت
(50/341)
والوليد بن مسلم وأبو عمر حجين بن المثنى ومنصور بن سلمة
الخزاعي ويونس بن محمد المؤدب وأبو النضر هاشم ( 1 ) بن القاسم ويحيى بن إسحاق
السيلحيني وشبابة بن سوار وموسى بن داود وعيسى بن حماد زغبة ومحمد بن رمح وقتيبة
بن سعيد ويزيد ابن خالد بن عبد الله بن موهب الرملي وعاصم بن علي بن عاصم الواسطي
وغسان بن الربيع الموصلي وكامل بن طلحة الجحدري وغيرهم أخبرنا أبو الحسن علي بن
الحسن بن الحسين الموازيني أنبأنا أبو الحسين بن أبي نصر أنبأنا أبو بكر الميانجي
حدثنا إبراهيم بن أسباط ببغداد حدثنا عاصم بن علي ح قال وحدثنا السراج بنيسابور
وهو محمد بن إسحاق حدثنا قتيبة بن سعيد ح قال وأنبأنا ابن قتيبة محمد بن الحسن
العسقلاني بعسقلان حدثنا يزيد بن موهب ح قال وحدثنا أبو عامر حامد بن سعدان
بالميانج ( 2 ) وأبو بكر بن زبان بمصر قالا حدثنا محمد بن رمح قالوا حدثنا الليث
عن الزهري عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " من كذب علي
" ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأم البهاء فاطمة بنت محمد
قالا أنبأنا سعيد بن أحمد العيار أنبأنا عبد الله بن أحمد الصيرفي حدثنا أبو
العباس السراج حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن أنس بن مالك عن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أنه قال " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
" [ 10705 ] لفظ علي عاصم ( 3 ) بن علي أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا
أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي ببغداد ح
وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي أنبأنا أبو عثمان الصابوني ح أخبرنا
أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنبأنا أبو سعيد محمد بن علي
الخشاب قالا أنبأنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة قالا أنبأنا
أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن
يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) كان في غزوة
_________
( 1 ) بالأصل : " هشم " والمثبت عن م ود وت
( 2 ) الميانج : موضع بالشام ( راجع الأنساب : الميانجي )
( 3 ) تقرأ بالأصل ود وت : " علي صم بن علي " ولعل الصواب ما أثبت
(50/342)
تبوك إذا ارتحل قبل زيغ وقال المزكي قبل أن تزيغ الشمس آخر
الظهر حتى يجمعها إلى العصر فيصليهما جميعا وإذا ارتحل قبل زيغ الشمس صلى الظهر
والعصر جميعا ثم سار وكان إذا ارتحل قبل المغرب أخر المغرب حتى يصليها مع العشاء
فإذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب [ 10706 ] قال قتيبة عليه سبع
علامات علامة أحمد بن حنبل ( 1 ) أخرجه أبو داود ( 2 ) والترمذي ( 3 ) عن قتيبة
أنبأنا أبو محمد بن العباس العلوي وأبو الفضل بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني
عنهما قالا أنبأنا أحمد بن الفضل الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا
أبو سعيد بن يونس قال ( 4 ) : وقد انفرد الغرباء عن الليث بأحاديث ليست عند
المصريين عنه فمنها حديث مروان بن محمد عن الليث عن يزيد بن عمرو المعافري عن أبي
ثور الفهمي ليس بمصر عند المصريين ومنها حديث قتيبة بن سعيد عن الليث عن يزيد بن
أبي حبيب عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل حديث الصلاة ليس بمصر أيضا وأحاديث أخر
للغرباء عن الليث ليست بمصر أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو
الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنبأنا أبو بكر بن خلف أنبأنا الحاكم أبو عبد الله
الحافظ قال هذا حديث رواته أئمة ثقات وهو شاذ الإسناد والمتن ثم لا نعرف له علة
نعلله بها فلو كان الحديث عن الليث عن أبي الزبير عن أبي الطفيل لعللنا به الحديث
ولو كان عند ( 5 ) يزيد بن أبي حبيب عن أبي الزبير لعللنا به فلما لم نجد له
العلتين خرج عن أن يكون معلولا ثم نظرنا لم نجد ليزيد بن أبي حبيب عن ابي الطفيل
رواية ولا وجدنا هذا المتن بهذه السياقة عند أحد من أصحاب أبي الطفيل ولا عند أحد
ممن رواه عن معاذ بن جبل غير أبي الطفيل فقلت الحديث شاذ وقد حدثونا عن أبي العباس
الثقفي قال كان قتيبة بن
_________
( 1 ) زيد بعدها في م ود وت : ويحيى بن معين وأبي خيثمة وأبي بكر بن أبي شيبة
والحميدي حتى عد سبع علامات
( 2 ) سنن أبي داود كتاب الصلاة رقم 1208
( 3 ) سنن الترمذي أبواب الصلاة ( 394 ) باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين رقم 553
( 4 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 445
( 5 ) استدركت اللفظة على هامش د وبعدها صح
(50/343)
سعيد يقول لنا علي هذا الحديث علامة أحمد بن حنبل وعلي بن
المديني ويحيى بن معين وأبي بكر بن أبي شيبة وأبي خيثمة حتى عد قتيبة أسامي سبعة
من أئمة الحديث كتبوا عنه هذا الحديث وقد أخبرناه أحمد بن جعفر القطيعي حدثنا عبد
الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا قتيبة فذكر نحوه قال الحاكم فأئمة الحديث
إنما سمعوه من قتيبة تعجبا من إسناده ومتنه ثم لم يبلغنا عن واحد منهم أنه ذكر
للحديث علة وقد قرأ علينا أبو علي الحافظ هذا الباب وحدثنا به عن أبي عبد الرحمن
النسائي وهو إمام عصره عن قتيبة بن سعيد ولم يذكر أبو عبد الرحمن ولا أبو علي
للحديث علة فنظرنا فإذا الحديث موضوع وقتيبة ثقة مأمون قال الحاكم حدثني علي بن
محمد بن موسى بن عمران الفقيه حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال سمعت صالح بن
حفصوية النيسابوري قال أبو بكر وهو صاحب حديث يقول سمعت محمد بن إسماعيل البخاري
يقول قلت لقتيبة بن سعيد مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن أبي حبيب عن أبي
الطفيل فقال كتبته مع خالد المدائني قال البخاري وكان خالد المدائني يدخل الأحاديث
على الشيوخ أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور المالكي حدثنا [ و ] ( 1 ) أبو
منصور محمد ابن عبد الملك قالا أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنبأنا أبو حازم عمر
بن أحمد بن إبراهيم العبدوي بنيسابور أنبأنا القاسم بن غانم بن حموية المهلبي
حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ( 3 ) قال سمعت ابن بكير يقول خرج الليث إلى
العراق سنة إحدى وستين أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد حدثنا عبد العزيز بن أحمد
أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة حدثنا أبو مسهر قال
قدم علينا ليث بن سعد وكان يجالس سعيد بن عبد العزيز فأتاه أصحابنا فعرضوا عليه
فلم أر أخذها عرضا حتى قدمت على مالك بن أنس فأخبرني عبد الله بن أحمد يعني ابن
ذكوان عن مروان قال لما قدم علينا ليث بن سعد جالس سعيد بن عبد العزيز
_________
( 1 ) زيادة عن م ود وت للإيضاح
( 2 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 4
( 3 ) بالأصل وم وت : البوسنجي : والمثبت عن تاريخ بغداد
(50/344)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا
أبو سعيد بن حسنوية أنبأنا عبد الله بن محمد بن جعفر ح وأخبرنا أبو البركات بن
المبارك أنبأنا أبو طاهر الباقلاني وأبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو العز ثابت
بن منصور أنبأنا أبو طاهر قالا أنبأنا أبو الحسين الأصبهاني أنبأنا أبو الحسين
محمد بن أحمد قالا حدثنا عمر بن أحمد الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال ( 1 ) ليث
بن سعد مولى لقيس يكنى أبا الحارث مات سنة خمس وسبعين ومائة ذكره في الطبقة
الرابعة من أهل مصر أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أحمد بن الحسن بن أحمد
أنبأنا يوسف بن رباح أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية
بن صالح عن يحيى بن معين قال في تسمية محدثي أهل مصر ليث بن سعد أخبرنا أبو بكر
وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح المؤذن أنبأنا أبو الحسن ( 2 ) بن السقا حدثنا محمد
بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول ليث بن سعد كنيته أبو الحارث
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسن بن
الحمامي أنبأنا إبراهيم بن أحمد حدثنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب
يقول الليث بن سعد يكنى أبا الحارث أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو
بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني ( 3 ) حدثنا أبو بكر بن
أبي الدنيا ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن
حيوية أنبانا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم قالا حدثنا محمد بن سعد قال ( 4
) في الطبقة الخامسة من أهل مصر الليث بن سعد مولى لقيس يكنى أبا الحارث مات يوم
الجمعة لأربع عشرة بقيت من شعبان سنة خمس وستين ومائة وكان قد استقل
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 544 رقم 2799
( 2 ) بالأصل : الحسين تصحيف والمثبت عن م وت ود
( 3 ) بالأصل ود وت : اللبناني وفي م : البناني كله تصحيف والصواب ما أثبت
( 4 ) طبقات ابن سعد 7 / 517
(50/345)
بالفتوى في زمانه بمصر زاد ابن الفهم ولد سنة ثلاث أو أربع
وتسعين في خلافة الوليد بن عبد الملك وكان ثقة كثير الحديث صحيحه وكان سريا من
الرجال نبيلا سخيا له ضيافة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو بكر الخطيب
أنبأنا محمد بن الحسين القطان أنبأنا علي بن إبراهيم المستملي قال قال أبو أحمد بن
فارس قال محمد بن إسماعيل البخاري ح وأخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه
وحدثنا أبو الفضل بن ناصر الحافظ أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار
ومحمد واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين قالا أنبأنا أبو بكر
الشيرازي أنبأنا أبو الحسن المقرئ أنبأنا البخاري قال ( 1 ) ليث بن سعد ( 3 ) مولى
فهم مصري قال عمرو بن خالد مات سنة خمس وسبعين ومائة أخبرنا أبو الحسين القاضي
إذنا وأبو عبد الله بن عبد الملك مشافهة قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا
أبو علي إجازة ح قال أنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 3
) ليث بن سعد بن عبد الرحمن أبو الحارث المصري روى عن ابن أبي مليكة وعطاء والزهري
وبكير بن الأشج روى عنه ابن المبارك وهشيم والوليد بن مسلم وابن وهب وأبو صالح
كاتب الليث ويحيى بن عبد الله بن بكير سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن
العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان
قال سمعت مسلما يقول أبو الحارث الليث بن سعد الفهمي سمع الزهري ونافعا روى عنه
ابن المبارك وأبو النضر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري
أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال والليث يكنى
أبا الحارث قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي
أنبأنا
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 246
( 2 ) زيد بعدها في التاريخ الكبير : أبو الحارث
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 179
(50/346)
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني
أبي قال أبو الحارث الليث بن سعد مصري ثقة أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد
الفقيه أنا نصر بن إبراهيم الزاهد أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم
نا يزيد بن محمد ( 1 ) بن إياس قال سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول الليث بن سعد
الفهمي أبو الحارث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر بن أبي الصقر
أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبانا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي
قال الليث بن سعد أبو الحارث أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر
الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال ( 2 ) أبو الحارث
الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي مولى فهم بن قيس عيلان المصري سمع عطاء بن أبي
رباح ونافعا مولى ابن عمر روى عنه هشيم بن بشير وأبو صفوان عطاف بن خالد وابن
المبارك وابن وهب ( 3 ) كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد
بن الحسن وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن الفضل
الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس قال ليث بن سعد
بن عبد الرحمن الفقيه يكنى أبا الحارث يقال مولى بني فهم ثم لآل خالد بن ثابت بن
طاعن الفهمي ثم من بني كنانة بن عمرو بن القين وكان اسمه في ديوان مصر في موالي كنانة
بن فهم وأهل بيته يقولون نحن من الفرس من أهل أصبهان وليس لما قالوه عندنا من ذلك
صحة ومولد الليث بن سعد بقرقشندة ( 4 ) قرية من أسفل أرض مصر أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنبأنا أبو الفضل المقدمي ( 5 ) أنبأنا مسعود بن ناصر أنبأنا عبد الملك
بن الحسن أنبأنا أبو نصر الحافظ قال ( 6 ) الليث بن سعد أبو الحارث
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م ود وت لتقويم السند
( 2 ) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري 3 / 415 رقم 1629
( 3 ) في الأسامي والكنى : وأبو محمد عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي
( 4 ) راجع معجم البلدان 4 / 327
( 5 ) في م : المقدسي
( 6 ) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / 433
(50/347)
الفهمي مولاهم ويقال من قيس بن عيلان مولاهم المصري سمع الزهري
ويحيى بن سعيد ونافعا وسعيد المقبري ويونس بن يزيد وعقيل وعبد الرحمن بن خالد
ويزيد بن أبي حبيب وعبيد الله بن أبي جعفر وخالد بن يزيد روى عنه ابن المبارك وعبد
الله بن يوسف ويحيى بن بكير وعمرو بن خالد وسعيد بن عفير وآدم بن أبي إياس وأبو
الوليد الطيالسي وأحمد بن يونس وسعيد بن سليمان وقتيبة بن سعيد في بدء الوحي قال
البخاري قال يحيى بن بكير إن الليث ولد يوم الخميس لأربع عشرة خلت من شعبان سنة
أربع وتسعين وقال يحيى عن الليث وسمعت ابن شهاب بمكة سنة ثلاث عشرة ومائة وقال
البخاري قال عمرو بن خالد الحراني مات الليث سنة خمس وسبعين ومائة قال ابن نصر وهو
ابن إحدى وثمانين سنة وقال ابن سعد كاتب الواقدي مات يوم الجمعة لأربع عشرة بقيت
من شعبان سنة خمس وستين ومائة أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الفقيه
المالكي قال أنبأنا أبو بكر أحمد ابن علي ( 1 ) ليث بن سعد بن عبد الرحمن أبو
الحارث فقيه أهل مصر يقال إنه مولى خالد بن ثابت بن ظاعن الفهمي وأهل بيته يقولون نحن
من الفرس من أهل أصبهان وروى عن الليث أنه قال مثل ذلك والمشهور أنه فهمي ولد
بقرقشندة وهي قرية من أسفل أرض مصر وسمع علماء المصريين والحجازيين وروى عن عطاء
بن أبي رباح وابن أبي مليكة وابن شهاب الزهري وسعيد المقبري وأبي الزبير المكي
ونافع مولى ابن عمر وعمرو بن الحارث ويزيد بن أبي حبيب وعقيل بن خالد ويونس بن
يزيد وعبد الرحمن بن خالد الفهمي وسعيد بن أبي هلال حدث عنه هشيم بن بشير وعطاف بن
خالد وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن وهب وأبو ( 2 ) عبد الرحمن المقرئ وعبد
الله بن عبد الحكم وسعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير وعبد الله بن صالح الجهني
وعمرو بن خالد وعبد الله بن يوسف التنيسي وقدم بغداد وحدث بها فروى عنه من أهلها
حجين بن المثنى ومنصور بن سلمة ويونس بن محمد وهاشم بن القاسم ويحيى بن إسحاق
السيلحيني ( 3 ) وشبابة بن سوار وموسى بن داود وجماعة من البصريين سمعوا منه ببغداد
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 3
( 2 ) كلمة " أبو " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 3 ) كذا بالأصل وم ود وت وفي تاريخ بغداد : البلخي
(50/348)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري
أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال ( 1 ) قال
ابن بكير أخبرني شعيب بن الليث عن أبيه الليث قال كان يقول لنا قال لي بعض أهلي
ولدت سنة ثنتين وتسعين ولكن الذي أوقن سنة أربع وتسعين أخبرنا أبو عبد الله بن
الحطاب ( 2 ) في كتابه أنبأنا علي بن عبيد الله الهمذاني ( 3 ) أنبأنا أبو عبد
الله محمد بن الحسين التميمي أنبأنا جعفر بن أحمد بن عبد السلام الحميري حدثنا
الحسين بن نصر بن المبارك قال سمعت أحمد بن صالح قال في قول الناس ( 4 ) إن الليث
ولد سنة ثلاث وتسعين ومات الليث بن سعد سنة خمس وسبعين ومائة أخبرنا أبو الحسن علي
بن أحمد ( 5 ) بن منصور الفقيه حدثنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنبأنا أبو حازم
العبدوي أنبأنا القاسم بن غانم المهلبي أنبأنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ( 7 ) قال
سمعت ابن بكير يقول مولد الليث بن سعد سمعته يقول ولدت في شعبان سنة أربع وتسعين
قال ابن بكير وأخبرني ابنه شعيب قال كان يقول لنا بعض أهلي إني ولدت في شعبان سنة
ثنتين ( 8 ) وتسعين وأما الذي أوقنه ( 9 ) أربع وتسعين قال ( 10 ) وأنبأنا محمد بن
أحمد بن رزق أنبأنا إسماعيل بن علي الخطبي وأبو علي بن الصواف وأحمد بن جعفر بن
حمدان قالوا أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : قال أبي ولد ليث بن سعد سنة
أربع وتسعين وقال بعضهم سنة ثلاث وتسعين
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 167
( 2 ) كذا بالأصل وم وت وفي د : الخطاب تصحيف
وهو محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الرازي الشروطي ترجمته في سير أعلام النبلاء
19 / 583
( 3 ) الأصل ود وت : الهمداني والمثبت عن م
راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 652
( 4 ) في ت : الليث ثم شطبت وكتب على هامشها : الناس
( 5 ) كلمتا " بن أحمد " استدركتا على هامش ت
( 6 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 6
( 7 ) الأصل وم ود وت : البوسنجي والمثبت عن تاريخ بغداد
( 8 ) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن م وت ود
( 9 ) الأصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد : أوثقه
( 10 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 6
(50/349)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال
أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق قال قال أبو
عبد الله ولد ليث بن سعد سنة أربع وتسعين وقال بعد ثلاث وتسعين وفي نسخة وقال
بعضهم سنة ثلاث وتسعين أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر
أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا
أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل
أنبأنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) وقال يحيى بن بكير عن الليث قال سمعت من ابن
شهاب سنة ثلاث عشرة ومائة بمكة وأنا ابن عشرين سنة وولد سنة أربع وتسعين فاستكمل
إحدى وثمانين سنة أنبانا أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل بن سليم وحدثني أبو
بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة
أنبأنا أبو سعيد بن يونس حدثني عاصم بن رازح حدثني زكريا بن يحيى بن أبان قال سمعت
أبا صالح كاتب الليث يقول سمعت الليث يقول أنا أكبر من ابن لهيعة بسنتين ومات عمر
بن عبد العزيز ولي سبع سنين أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني
عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ [ ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن أبي العباس المالكي نا
أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا أبو نعيم الحافظ ( 3 ) حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر
قال سمعت أبا الحسن الطحان يقول سمعت ابن زغبة يقول سمعت الليث بن سعد يقول نحن من
أهل أصبهان فاستوصوا بهم خيرا أنبأنا أبو علي وحدثني عنه أبو مسعود أنبأنا أبو نعيم
حدثنا عبد الله بن محمد ابن جعفر حدثني ابن صبيح يعني أحمد بن محمود حدثنا إسماعيل
بن زيد ( 5 ) قال :
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 246
( 2 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 13 / 5 - 6
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لتقويم السند عن م وت ود
( 4 ) رواه أبو نعيم في كتابه ذكر أخبار أصبهان 2 / 168
( 5 ) كذا بالأصل وم وت ود وفي أخبار أصبهان : يزيد
(50/350)
سمعت بعض أصحابنا يقول كان الليث بن سعد من أهل أصبهان من
فاربين ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو
الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب ( 2 ) قال كان يعني الليث
يقول أصلنا من أصبهان قال ابن بكير وهم من الطبنة ( 3 ) أنبأنا أبو محمد حمزة بن
العباس وأبو الفضل بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر
الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس حدثني عبد الوهاب
بن سعد حدثنا عمرو بن أحمد بن عمرو بن السرح قال سمعت يحيى بن بكير يقول سعد أبو
الليث بن سعد مولى لقريش وإنما افترض أبوه سعد وحده والليث في فهم كان ديوانه فيهم
فنسب إلى فهم وأصلهم من أصبهان أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر الخطيب ( 4
) أنبأنا الحسن بن أبي بكر أنبأنا أحمد بن كامل القاضي حدثنا محمد بن إسماعيل
السلمي قال سمعت ابن أبي مريم يقول قال الليث حججت سنة ثلاث عشرة وأنا ابن عشرين
سنة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر الخطيب ( 5 )
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي قالا أنبأنا ابن
المفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال ( 6 ) قال ابن بكير حج
الليث بن سعد سنة ثلاث عشرة فسمع من ( 7 ) ابن شهاب بمكة وسمع من ابن أبي مليكة
وعطاء بن أبي رباح وأبي الزبير ونافع وعمران بن أبي أنس وعدة مشايخ في هذه السنة (
8 ) أنبأنا أبو القاسم النسيب حدثنا أبو الحسن بن مرزوق أنبأنا أبو بكر الخطيب
أنبأنا
_________
( 1 ) بدون إعجام بالأصل وم وفي ت : " فارس " والمثبت عن د وأخبار
أصبهان وفي معجم البلدان : ماربانان : من قرى أصبهان
( 2 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 2 / 442
( 3 ) كذا بالأصل وم وت ود والمعرفة والتاريخ ولم أعثر عليها
( 4 ) تاريخ بغداد 13 / 6
( 5 ) رواه أيضا أبو بكر الخطيب في تاريخ بغدا 13 / 6
( 6 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان 2 / 443
( 7 ) الزيادة عن م وت ود وتاريخ بغداد والمعرفة والتاريخ
( 8 ) قوله : " في هذه السنة " ليس في المعرفة والتاريخ
(50/351)
أبو نعيم الحافظ حدثنا حبيب بن الحسن الفرار ( 1 ) حدثنا الخضر
بن عبيد الأكفاني ( 2 ) حدثنا عيسى بن حماد زغبة حدثنا الليث قال حججت أنا وابن لهيعة
فلما صرت بمكة رأيت نافعا فأقعدته في دكان علاف قال فمر بي ابن لهيعة فقال من هذا
الذي رأيته معك قلت مولى لنا فلما قدمنا مصر قلت حدثني نافع فوثب إلي ابن لهيعة
فقال يا سبحان الله فقلت ألم تر الأسود معي في دكان العلاف بمكة فقال لي نعم فقلت
ذاك نافع فحج قابل ( 3 ) فوجده قد توفي وقدم الأعرج يريد الاسكندرية فرآه ابن
لهيعة فأخذه فما زال عنده يحدثه حتى اكترى له سفينة وأحدره إلى الاسكندرية فخرج
إلى الاسكندرية فقعد يحدث فقال حدثني الأعرج عن أبي هريرة فقلت الأعرج متى رأيته
قال إن أردته هو بالاسكندرية فخرج الليث إلى الاسكندرية فوجده قد مات فذكر أنه صلى
عليه كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني
أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن
مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس حدثنا أحمد بن حفص بن يزيد المعافري حدثنا محمد بن
سلمة المرادي ( 4 ) حدثنا ابن وهب عن ليث بن سعد قال خسفت ( 5 ) الشمس ونحن بمكة
سنة ثلاث عشرة ومائة وبها يومئذ ابن شهاب وأيوب ابن موسى وعطاء بن أبي رباح وأبو
الزبير وعمر بن دينار وابن أبي حسين النوفلي وابن أبي مليكة وأبو بكر بن حزم وعمرو
بن شعيب وقتادة وغيرهم فقمنا قياما بعد العصر ندعو فقلت لأيوب بن موسى ما لهم لا
يصلون وقد صلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لأن النهي قد جاء في الصلاة بعد
العصر أن لا يصلى ولذلك لا يصلون وإن النهي يقطع الأمر أخبرنا ( 6 ) أبو طالب بن
أبي عقيل أنبأنا علي بن الحسن الخلعي أنبانا عبد الرحمن ابن عمر بن النحاس أنبأنا
أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا علي بن داود القنطري حدثنا عبد الله بن صالح ( 7 )
حدثنا الليث بن سعد قال
_________
( 1 ) كذا رسمها بالأصل وم ود وت
( 2 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 442
( 3 ) كذا بالأصل وم ود وت والمختصر وفي تهذيب الكمال : قابلا
( 4 ) في م : " نا سلمت المرادي "
( 5 ) كذا بالأصل وم ود وت والخسوف للقمر والكسوف للشمس
( 6 ) كتب فوقها بالأصل وم وت : ملحق
( 7 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 442
(50/352)
كنا بمكة سنة ثلاث عشرة وعلى الموسم سليمان بن هشام وبها ابن
شهاب وعطاء ابن أبي رباح وابن أبي مليكة وعمرو بن شعيب وقتادة بن دعامة وعكرمة بن
خالد وأيوب بن موسى وإسماعيل بن أمية فكسفت الشمس بعد العصر فقاموا قياما يدعون في
المسجد فسألت أيوب بن موسى فقلت ما يمنعهم أن يصلوا صلاة رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) التي صلاها في الكسوف فقال أيوب بن موسى نهى عن الصلاة بعد العصر
والنهي يقطع الأمر ( 1 ) [ 10707 ] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر الخطيب
( 2 ) حدثنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال ( 3 ) قال
ابن بكير وأخبرني من سمع الليث يقول كتبت من علم ابن شهاب علما كثيرا وطلبت ركوب
البريد إليه إلى الرصافة فخفت أن لا يكون ذلك لله فتركت ذاك أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا محمد بن علي المقرئ أنبأنا محمد بن
أحمد أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي حدثنا أبي قال وحدثنا أبو نصر عن
عبد الله بن يوسف قال قال الليث بن سعد لم أسمع من عبيد الله بن أبي جعفر إنما هي
مناولة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبانا أبو بكر محمد بن هبة الله أنبأنا
محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب قال ( 4 ) قال ابن بكير وأخبرني حبيس
( 5 ) بن سعيد عن الليث بن سعد قال جئت أبا الزبير فأخرج إلينا كتبا فقلت سماعا من
جابر فقال ومن غيره قلت سماعك من جابر فأخرج إلي هذه الصحيفة قال ( 6 ) ابن بكير
وأخبرني من سمع الليث يقول كتبت من علم ابن شهاب علما كثيرا وطلبت ركوب البريد
إليه إلى الرصافة فخفت أن لا يكون ذلك لله فتركت ذاك قال الليث ودخلت على نافع
فسألني فقلت أنا رجل من
_________
( 1 ) كتب بعدها بالأصل وت وم : إلى
( 2 ) تاريخ بغداد 13 / 5
( 3 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان 2 / 444
( 4 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 443
( 5 ) كذا رسمها بالأصل وم ود وت وفي المعرفة والتاريخ : مبشر بن سعيد
( 6 ) من هنا إلى قوله : " فتركت ذاك " كذا ورد بالأصل وم وت ود وقد مر
هذا الخبر قريبا من طريق يعقوب بن سفيان عن تاريخ بغداد وهذا القول لم يرد في
المعرفة والتاريخ هنا ومكانه فيه : قلت لابن بكير : والليث يومئذ ابن عشرين سنة ؟
قال : ابن عشرين سنة
(50/353)
أهل مصر قال ممن قلت من قيس فقال ابن رفاعة فقلت أو رجل ( 1 )
من قومه فقال لي ابن كم قلت ابن عشرين سنة قال أما فلحيتك لحية ابن ( 2 ) أربعين
أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله
الحافظ أنبأنا أبو جعفر البغدادي حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح السهمي بمصر حدثنا
عمرو بن خالد الحراني قال قلت لليث يا أبا الحارث بلغني أنك أخذت بركاب الزهري قال
للعلم فأما غير ذلك فلا والله ما أخذت بركاب والدي الذي ولدني أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن علي بن الحسين الحمامي ( 3 ) وأبو بكر محمد بن الفضل بن محمد بن علي
الخاني ( 4 ) قالا أنبأنا أبو مسلم بن مهرابزد ( 5 ) أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قال
سمعت إسماعيل بن أحمد بمصر يقول حدثنا ابن زغبة قال سمعت أصحاب الحديث شعبوا فقال
الليث بن سعد تعلموا الحلم قبل العلم أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي حدثنا
أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق أنبأنا علي بن محمد المصري حدثنا
محمد بن أحمد بن عياض بن أبي طيبة المفرض حدثنا هارون بن سعيد بن الهيثم قال سمعت
ابن وهب يقول كل ما كان في كتب مالك وأخبرني من أرضى من أهل العلم فهو الليث بن
سعد أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم
بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن
أبي حاتم قال ( 7 ) حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا عمرو بن علي الصيرفي قال الليث بن
سعد صدوق ( 8 ) قد سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن ابن المبارك عن ليث وسماعه من
الزهري قراءة
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم ود وت وفي المعرفة والتاريخ : أو ابن رجل
( 2 ) الزيادة عن المعرفة والتاريخ
( 3 ) مشيخة ابن عساكر 28 / ب
( 4 ) إعجامها ناقص بالأصل والمثبت عن ت ود وم قارن مع المشيخة 206 / أ
( 5 ) هو محمد بن علي بن محمد بن الحسين النحوي ارجع إلى المشيخة 28 و 206
( 6 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 7
( 7 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 179
( 8 ) في الجرح والتعديل : قال : كان الليث بن سعد صدوقا
(50/354)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس المالكي حدثنا أبو بكر الخطيب ( 1 )
أنبأنا محمد بن الحسين القطان أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا سهل بن أحمد
الواسطي حدثنا عمرو بن علي قال وليث بن سعد صدوق سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن
ابن المبارك عن ليث أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن هبة الله قالا أنبأنا محمد بن
الحسين أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال سمعت ابن بكير يقول قال عبد
العزيز بن محمد رأيت الليث بن سعد عند ربيعة يناظرهم في المسائل وقد فرفر أهل
الحلقة أخبرنا أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد إذنا وحدثني أبو
بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة
أنبأنا أبو سعيد بن يونس حدثني سلامة بن عمر المرادي حدثني حفص بن مدرك بن عاصم
قال سمعت يحيى بن بكير يقول قال يقول لي الدراوردي رأيت الليث بن سعد إذا أتى يحيى
بن سعيد وربيعة بن أبي عبد الرحمن وإنهما ليتزحزحان له زحزحة ويعظمانه ( 3 ) قال
وأنبأنا أبو سعيد حدثنا علي بن الحسن بن قديد حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح أن يحيى
بن بكير حدثه قال سمعت شرحبيل بن يزيد مولى شرحبيل بن حسنة قال أدركت الناس زمن
هشام بن عبد الملك والناس إذ ذاك متوافرون يزيد بن أبي حبيب وابن أبي جعفر وجعفر
بن ربيعة وابن هبيرة والحارث بن يزيد ومن يقدم علينا من علماء أهل المدينة وعلماء
أهل الشام للرباط والليث يومئذ حدث شاب وإنهم ليعرفون فضله ويقدمونه ويشار إليه
أخبرنا أبو الحسن المالكي أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق
أنبأنا محمد بن العباس العصمي ( 5 ) حدثنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن يونس الحافظ حدثنا
عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا يحيى بن بكير حدثنا شرحبيل بن حميد ( 6 ) بن يزيد
مولى شرحبيل بن حسنة قال
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 13 / 13
( 2 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 5
( 3 ) تهذيب الكمال 15 / 443
( 4 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 5
( 5 ) كذا ضبطت بالقلم بالأصل بضمة ثم سكون
( 6 ) كذا بالأصل وم ود وت وفي تاريخ بغداد : جميل
(50/355)
أدركت الناس أيام هشام وكان الليث بن سعد حديث السن وكان بمصر
عبيد الله بن أبي ( 1 ) جعفر وجعفر بن ربيعة والحارث بن يزيد ويزيد بن أبي حبيب
وابن هبيرة وغيرهم من أهل مصر ومن يقدم علينا من فقهاء المدينة وإنهم ليعرفون لليث
فضله وورعه وحسن إسلامه على ( 2 ) حداثة سنه قال ابن بكير ورأيت من رأيت فلم أر
مثل الليث قال ( 3 ) وأنبأنا علي بن محمد بن عيسى البزار ( 4 ) أنبانا علي بن محمد
بن أحمد المصري قال سمعت أبا الوليد عبد الملك بن يحيى بن بكير يقول سمعت أبي يقول
ما رأيت أحدا أكمل من الليث بن سعد كان فقيه البدن عربي اللسان يحسن القرآن والنحو
ويحفظ الشعر والحديث حسن المذاكرة وما زال يذكر خصالا جميلة ويعقد بيده حتى عقد
عشرة لم أر مثله كتب إلي أبو محمد بن العباس وأبو الفضل بن سليم وحدثني أبو بكر
اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة
أنبأنا أبو سعيد بن يونس حدثني أحمد بن محمد بن الحارث القباب حدثنا محمد بن عبد
الملك بن شعيب بن الليث قال ( 5 ) سمعت أبي يذكر عن أبيه قال قيل لليث أمتع الله
بك إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك فقال أوكلما في صدري في كتبي لو كتبت ما في
صدري ما وسعه هذا المركب قال وأنبأنا ابن يونس حدثني عاصم بن رازح حدثني زكريا بن
يحيى بن أبان قال سمعت أبا صالح كاتب الليث يقول كنت مع الليث لما خرج إلى العراق
فكان يقرأ على أصحاب الحديث من فوق علية والكتاب بيدي فإذا فرغ منه رميت به إليهم
فنسخوه أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبانا أبو عبد الله
الحافظ أنبأنا أبو
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : عبيد الله بن جعفر
( 2 ) بالأصل وم ود وت : عن والمثبت عن تاريخ بغداد والمختصر
( 3 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 6
( 4 ) كذا بالأصل وم ود وت وفي تاريخ بغداد : البزاز
( 5 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 443
(50/356)
بكر المطوعي يعني محمد بن عبد الله بن حمشاذ الغازي ح وأخبرنا
أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب
أنبأنا محمد بن نعيم حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله المطوعي حدثنا محمد بن
إبراهيم العبدي قال سمعت ابن بكير يحدث عن يعقوب بن داود وزير المهدي قال قال أمير
المؤمنين لما قدم الليث بن سعد العراق الزم هذا الشيخ فقد ثبت عند أمير المؤمنين
أنه لم يبق أحد أعلم بما حمل منه كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس الغازي وأبو
الفضل أحمد بن محمد وحدثني أبو بكر محمد بن شجاع عنهما قالا أنبأنا أبو بكر
الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس حدثني عبد الوهاب
بن سعد حدثنا عمرو بن أحمد حدثنا يحيى بن بكير قال كتب الوليد بن رفاعة في وصيته
وقد أسندت وصيتي إلى عبد الرحمن بن خالد بن مسافر وإلى الليث بن سعد وليس لعبد
الرحمن أن يفتئت على الليث بن سعد فإن له نصحا ورأيا قال يحيى والليث بن سعد إذ
ذاك ابن أربع وعشرين سنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري
أنبانأ أبو الحسن بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال ( 2 ) وسمعت
ابن بكير يقول قال الليث ابن سعد كنت بالمدينة مع موافاة الحجاج هي كثيرة الروث
والسرقين ( 3 ) فكنت ألبس خفين فإذا وصلت باب المسجد نزعت إحداهما ودخلت المسجد
فقال يحيى بن سعيد الأنصاري لا تفعل فإنك إمام منظور إليك أخبرنا أبو بكر الشحامي
أنبأنا أحمد بن عبد الملك أنبأنا علي بن محمد حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا العباس
الدوري حدثنا يحيى بن معين قال
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 13 / 5 وسير أعلام النبلاء 8 / 146
( 2 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 444 باختلاف الرواية وسير
أعلام النبلاء 8 / 154 وتهذيب الكمال 15 / 444
( 3 ) السرقين معرب : الزبل
(50/357)
هذه رسالة مالك بن أنس إلى الليث بن سعد حدثنا عبد الله بن صالح
فذكرها وذكر فيها وأنت في إمامتك وفضلك ومنزلتك من أهل بلدك وحاجة من قبلك إليك
واعتمادهم على ما جاءهم منك وذكرها ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو
الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا [ و ] ( 2 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر
الخطيب أنبأنا علي بن عبد العزيز الطاهري أنبأنا إبراهيم بن محمد بن يحيى عن محمد
بن المسيب قال سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول سمعت الشافعي يقول ما فاتني أحد فأسفت
عليه ما أسفت على الليث وابن أبي ذئب ( 3 ) أخبرنا أبو الأعز بن الأسعد أنبأنا أبو
محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا يونس
بن عبد الأعلى قال قال لي الشافعي ما اشتد علي فوت أحد من العلماء مثل فوت ابن أبي
ذئب والليث بن سعد فذكرت ذلك لأبي فقال ما ظننت أنه أدركهما حتى يأسف عليهما
أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو الحسن محمد
بن يعقوب الفقيه بالطابران حدثنا أبو أحمد بن عدي حدثنا إبراهيم بن إسحاق
السمرقندي بمصر قال سمعت أبا عبيد الله ( 4 ) بن أخي بن وهب قال سمعت الشافعي يقول
الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به ( 5 ) أخبرنا أبو الحسين القاضي
إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم ابن مندة أنبأنا أبو علي
إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (
6 ) : سمعت أبا زرعة يقول سمعت ابن بكير يقول الليث أفقه من مالك ولكن كانت الحظوة
لمالك
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 15 / 444
( 2 ) زيادة عن م ود وت للإيضاح
( 3 ) تهذيب الكمال 15 / 444
( 4 ) بالأصل : عبد الله والمثبت عن م ود وت
( 5 ) تهذيب الكمال 15 / 444
( 6 ) الجرح والتعديل 7 / 180
(50/358)
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه المالكي حدثنا أبو بكر
الخطيب ( 1 ) أنبأنا أبو حازم أنبأنا القاسم بن غانم حدثنا محمد بن إبراهيم
البوشنجي ( 2 ) قال سمعت ابن بكير يقول أخبرت عن سعيد بن أبي أيوب قال لو أن مالكا
والليث اجتمعا لكان مالك عند الليث أبكم ولباع الليث مالكا فيمن يريد قال وهو يضرب
يده على الأخرى يرينا ذلك ابن بكير قرأت على أم البهاء بنت البغدادي عن أبي طاهر
بن محمود وأحمد بن محمد بن النعمان قالا أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو
العباس بن قتيبة حدثنا حرملة قال سمعت ابن وهب يقول لولا الليث ومالك لضللنا ( 3 )
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) حدثني الصوري أنبأنا عبد
الرحمن بن عمر التجيبي أنبأنا الحسن بن يوسف بن صالح بن مليح الطرائفي قال سمعت
الربيع بن سليمان يقول قال ابن وهب لولا مالك والليث لضل الناس قال ( 5 ) وأخبرني
محمد بن الحسين القطان أنبأنا دعلج بن أحمد حدثنا أحمد بن علي الأبار حدثنا أبو
طاهر عن ابن وهب قال لولا مالك بن أنس والليث بن سعد لهلكت كنت أظن أن كل ما جاء
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يفعل به أخبرنا أبو المعالي الفارسي أنبأنا أبو
بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا دعلج بن أحمد حدثنا أحمد بن علي
الأبار حدثنا أبو الطاهر عن ابن وهب قال لولا مالك ابن أنس والليث بن سعد لهلكت
كنت أظن أن كل ما جاء عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يعمل به ( 6 ) حدثنا أبو
القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاء أنبأنا أبو طالب الكندلاني أحمد بن محمد بن
أحمد أنبأنا أبو بكر بن أبي علي حدثنا ابن المقرئ حدثنا عبد الحكم ابن أحمد بن
سلام حدثنا هارون الأيلي قال سمعت ابن وهب وذكر اختلاف الأحاديث والناس فقال لولا
أني لقيت مالكا والليث لضللت يقول لاختلاف الأحاديث ( 7 )
_________
( 1 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 13 / 6
( 2 ) بالأصل وم ود وت : البوسنجي والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) تهذيب الكمال 15 / 444
( 4 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 7
( 5 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 7
( 6 ) تهذيب الكمال 15 / 444 وسير أعلام النبلاء 8 / 148
( 7 ) تهذيب الكمال 15 / 444
(50/359)
أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم ( 1 ) حدثنا محمد بن عبد
الرحمن بن سهل حدثنا أحمد بن إسماعيل الصدفي حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا حرملة بن
يحيى قال سمعت الشافعي يقول الليث بن سعد أتبع للأثر من مالك بن أنس ( 2 ) قال
وأنبأنا أبو نعيم ( 3 ) حدثنا إبراهيم بن عبد الله حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا
الحسن بن عبد العزيز حدثنا الحارث بن مسكين عن عمرو بن يزيد شيخ من أهل مصر صديق
لمالك بن أنس قال قلت لمالك يا أبا عبد الله يأتيك ناس من بلدان شتى قد أنضوا
مطاياهم وأنفقوا نفقاتهم يسألونك عن ما جعل الله عندك من العلم تقول لا أدري فقال
يا عبد الله يأتيني الشامي من شامه والعراقي من عراقه والمصري من مصره فيسألونني
عن الشئ لعلي أن يبدو لي فيه غير ما أجيب فيه فأين أجدهم ( 4 ) قال عمرو فأخبرت
الليث بن سعد بقول مالك هذا فبكى ( 5 ) ثم قال مالك فإنه مالك والله أقوى عليه من الليث
والليث والله أضعف عنه من مالك أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي وأبو القاسم
هبة الله بن عبد الله الواسطي قالا حدثنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنبأنا أبو بكر
أحمد بن محمد بن محمد الأشناني قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول سمعت
عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين فالليث أحب إليك أو يحيى بن أيوب
فقال الليث أحب إلي ويحيى ثقة قلت فالليث كيف حديثه عن نافع قال صالح ثقة انتهت
رواية المالكي وزاد الواسطي قلت فإبراهيم بن سعد أحب إليك أو ليث فقال كلاهما
ثقتان أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة
بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي ( 7 ) أنبأنا محمد بن خلف المرزباني قال سمعت
العباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول ليث بن سعد أثبت في يزيد بن أبي حبيب
من محمد بن إسحاق
_________
( 1 ) حلية الأولياء 7 / 319
( 2 ) تهذيب الكمال 15 / 444
( 3 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 6 / 324 في أخبار مالك بن أنس
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم ود وت واستدرك للإيضاح عن حلية الأولياء
5 - ( ) قوله : " فبكى " ليس في الحلية
( 6 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 13
( 7 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 104 في أخبار محمد بن إسحاق بن
يسار
(50/360)
قال وحدثنا ابن عدي ( 1 ) حدثنا أحمد بن علي المدائني حدثنا
الليث بن عبدة قال سمعت يحيى بن معين يقول الليث أرفع عند من محمد بن إسحاق أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنبأنا أحمد بن عبد الله الأنماطي
حدثنا محمد بن المظفر حدثنا علي بن أحمد بن سليمان المصري حدثنا أحمد بن سعد بن
أبي مريم قال قال يحيى بن معين الليث عندي أرفع من محمد بن إسحاق قلت له فالليث أو
مالك قال لي مالك قال ( 3 ) وأنبأنا بشرى بن عبد الله الرومي حدثنا أحمد بن جعفر
بن حمدان حدثنا محمد بن جعفر الراشدي ح قال وأنبأنا إبراهيم بن عمر البرمكي حدثنا
محمد بن عبد الله بن خلف الدقاق حدثنا عمر بن محمد الجوهري قالا حدثنا أبو بكر
الأثرم قال سمعت أبا ( 4 ) عبد الله يقول ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث بن
سعد لا عمرو بن الحارث ولا أحد وقد كان عمرو بن الحارث عندي ثم رأيت له أشياء
مناكير ثم قال لي أبو عبد الله ليث بن سعد ما أصح حديثه وجعل يثني عليه فقال إنسان
لأبي عبد الله إن إنسانا ضعفه فقال لا يدري أخبرنا أبو الحسن أيضا حدثنا أبو بكر
الخطيب ( 5 ) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا
أنبأنا ابن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال قال الفضل وهو
ابن زياد قال أحمد ليث بن سعد كثير العلم صحيح الحديث أنبأنا أبو الحسين القاضي
وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال
وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 6 )
حدثنا محمد بن حموية بن الحسن قال سمعت أبا طالب قال قال أحمد بن حنبل ( 7 ) الليث
بن سعد كثير العلم صحيح الحديث
_________
( 1 ) الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 105
( 2 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 13
( 3 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 12
( 4 ) بالأصل : " أبو " والتصويب عن م ود وت وتاريخ بغداد
( 5 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 12
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 179
( 7 ) قوله : " بن حنبل " ليس في الجرح والتعديل
(50/361)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر أحمد بن علي ( 1 )
أنبأنا البرقاني أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمد بن حسنوية حدثنا الحسين بن إدريس
الأنصاري حدثنا أبو داود قال سمعت أحمد يقول ح وقرأت على أبي الفضل بن ناصر عن
جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم
بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنبأنا سليمان بن الأشعث قال سمعت أحمد بن حنبل يقول
ليس فيهم يعني أهل مصر أصح حديثا من الليث بن سعد وعمرو بن الحارث يقاربه أخبرنا
أبو الحسن المالكي حدثنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرني الحسن بن علي التميمي حدثنا
علي بن محمد بن لؤلؤ الوراق حدثنا موسى بن جعفر بن محمد بن قرين حدثنا أحمد بن سعد
الزهري قال سمعت أحمد بن حنبل يسأل ( 3 ) عن الليث بن سعد فقال ثقة ثبت قال الخطيب
( 4 ) وأخبرني علي بن الحسن بن محمد الدقاق حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا عمر ( 5 )
بن محمد بن شعيب ( 6 ) الصابوني حدثنا حنبل بن إسحاق قال سئل أبو عبد الله ابن أبي
ذئب أحب إليك عن المقبري أو ابن عجلان عن المقبري قال ابن عجلان اختلط عليه سماعه
من سماع أبيه وليث بن سعد أحب إلي منهم فيما يروي عن المقبري قال الخطيب ( 7 )
وأنبأنا محمد بن أحمد بن رزق أنبأنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف حدثنا عبد الله
بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول أصح الناس حديثا عن سعيد بن أبي سعيد المقبري
ليث بن سعد يفصل ما روي عن أبي هريرة وما روي عن أبيه عن أبي هريرة هو ثبت في
حديثه جدا أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا
أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا حمد إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي
قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 8 ) :
_________
( 1 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 12
( 2 ) المصدر السابق
( 3 ) في تاريخ بغداد : وسئل
( 4 ) تاريخ بغداد 13 / 12 - 13
( 5 ) بالأصل ود : " عمرو " والمثبت عن م وت وتاريخ بغداد
( 6 ) أقحم بعدها بالأصل : " الأنصاري " ثم شطبت
( 7 ) تاريخ بغداد 13 / 12
8 - ( ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 179
(50/362)
حدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني الليث بن
سعد ثبت قال وذكره أبي عن إسحاق عن يحيى بن معين أنه قال ليث بن سعد ثقة أخبرنا
أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو
بكر أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة أنبأنا محمد بن الحسين حدثنا ابن أبي خيثمة قال
سئل يحيى بن معين عن الليث بن سعد فقال ثقة أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا
أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن ابن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا
حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد سألت يحيى بن معين قلت أيهما أثبت ليث بن
سعد أو ابن أبي ذئب في سعيد المقبري فقال كلاهما ثبت ( 1 ) قال وأنبأنا ابن السقا
حدثنا محمد حدثنا عباس قال سمعت يحيى يقول ليث بن سعد أثبت في يزيد بن أبي حبيب من
محمد بن إسحاق قال يحيى وقد روى عنه ابن لهيعة فأكثر ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن
المالكي حدثنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنبأنا البرقاني قال قرئ على أبي الفضل محمد
بن عبد الله بن خميروية وأنا أسمع أخبركم يحيى بن أحمد بن زياد قال سمعت يحيى بن
معين يقول ليث بن سعد وحيوة وسعيد بن أبي أيوب ثقات قال ( 4 ) وأنبأنا عبيد الله
بن عمر الواعظ حدثنا أبي قال وفي كتاب جدي عن ابن رشدين قال سمعت أحمد بن صالح
وذكر الليث بن سعد فقال إمام قد أوجب الله علينا حقه فقلت لأحمد الليث إمام فقال
لي نعم لم يكن بالبلد بعد عمرو بن الحارث مثل الليث أخبرنا أبو الحسن حدثنا أبو
بكر الخطيب ( 5 ) أنبأنا حمزة بن محمد بن طاهر ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي
وأبو عبد الله البلخي قالا أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا
أنبأنا أبو عبد الله وأبو نصر قالوا أنبأنا الوليد بن بكر الأندلسي
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 15 / 440
( 2 ) تهذيب الكمال 15 / 440
( 3 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 13
( 4 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 13
( 5 ) تاريخ بغداد 13 / 13
(50/363)
حدثنا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي حدثنا أبو مسلم صالح بن
أحمد بن عبد الله العجلي حدثني أبي قال ليث بن سعد يكنى أبا الحارث مصري فهمي ثقة
أخبرنا أبو الحسين بن الأبرقوهي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها أنبأنا أبو
القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا
أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 1 ) سألت أبا زرعة عن الليث بن سعد فقال صدوق قلت يحتج
بحديثه قال أي لعمري قال أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال
وأنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 2 ) وسمعت أبي يقول الليث بن سعد أحب إلي من المفضل بن
فضالة المصري أخبرنا أبو الحسن المالكي حدثنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) حدثني الصوري
أنبأنا الخصيب بن عبد الله القاضي بمصر أنبأنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي
أخبرني أبي قال أبو الحارث الليث بن سعد مصري ثقة قال ( 4 ) وأنبأنا علي بن طلحة
المقرئ أنبأنا محمد بن إبراهيم الغازي أنبأنا محمد بن محمد بن داود الكرجي حدثنا
عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال ليث بن سعد المصري صدوق صحيح الحديث أخبرنا أبو
محمد بن طاوس أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا محمد
بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال قال جدي الليث بن سعد هو ثقة وهو دونهم يعني مالكا
ومعمرا وسفيان بن عيينة في الزهري وفي حديثه عن الزهري بعض الأضطراب ( 5 ) أخبرنا
أبو الفضل بن ناصر فيما قرأت عليه عن أبي الفضل بن الحكاك أنبأنا أبو نصر الوائلي
أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنبأنا
سليمان بن الأشعث ( 6 ) حدثني محمد بن الحسين قال سمعت أحمد ( 7 ) يقول
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 7 / 180
( 2 ) المصدر السابق 7 / 180
( 3 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 13 - 14
( 4 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 14
( 5 ) تهذيب الكمال 15 / 441
( 6 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 440
( 7 ) سقطت من الأصل واستدركت عن م ود وت وتهذيب الكمال
(50/364)
الليث بن سعد ثقة ولكن في أخذه سهولة أخبرنا أبو عبد الله
الحسين بن محمد بن خسرو أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأنا محمد بن
عمرو قال قرئ على عثمان بن أحمد وأنا أسمع أنبأنا الهيثم بن خلف حدثنا محمود بن
غيلان حدثنا رجل عن العكلي يعني زيد بن الحباب ( 1 ) قال رأيت الليث بن سعد عند
معاوية بن صالح نائما في ناحية المسجد ومعاوية يحدث فلما فرغ معاوية من الحديث قال
الليث لغلامه انظر ما حدث معاوية فاكتب لي فكتبه له وذهب به أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي
حدثنا بشر بن موسى المقرئ حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا يحيى بن بكير أنبأنا ابن وهب
قال دخلت على مالك بن أنس فسألني عن الليث بن سعد فقال لي كيف هو قلت بخير فقال لي
كيف صدقه قال قلت يا أبا عبد الله إنه لصدوق قال أما إنه إن فعل متع بسمعه وبصره (
2 ) كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني أبو
بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة
أنبأنا أبو سعيد بن يونس حدثنا أحمد بن محمد بن الحارث أبو الحسن بن القباب حدثنا
محمد بن عبد الملك بن شعيب بن الليث قال ( 3 ) سمعت أبي يذكر عن أبيه قال قال أبي
الليث قال لي المنصور حين أردت أن أودعه قد سرني ما رأيت من سداد عقلك فأبقى الله
في الرعية أمثالك أخبرنا أبو الحسن ( 4 ) المالكي حدثنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا ابن الفضل
القطان أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان ( 6 )
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 393
( 2 ) تهذيب الكمال 15 / 441
( 3 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 441
( 4 ) بالأصل : الحسين تصحيف والتصويب عن م ود وت
والسند معروف
( 5 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 10
( 6 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي 2 / 441 وتهذيب الكمال 15 / 441
وسير أعلام النبلاء 8 / 157
(50/365)
قال قال ابن بكير سمعت الليث بن سعد كثيرا ما يقول أنا أكبر من
ابن لهيعة فالحمد لله الذي متعنا بعقلنا قال ابن بكير وحدث شعيب بن الليث عن أبيه
قال لما ودعت أبا جعفر ببيت المقدس قال أعجبني ما رأيت من شدة عقلك والحمد لله
الذي جعل في رعيتي مثلك وكان أبي يقول لا تخبروا بهذا ما دمت حيا ( 1 ) وأخبرنا
أبو الحسن المالكي حدثنا أبو بكر ( 2 ) انبأنا البرقاني قال قرأت على أبي إسحاق
المزكي أخبركم السراج قال سمعت قتيبة يقول سمعت الليث بن سعد يقول أنا أكبر من ابن
لهيعة بثلاث سنين وأظنه عاش بعده ثلاث سنين أو أقل قال أبو رجاء ومات ابن لهيعة في
سنة أربع وتسعين ( 3 ) ومائة قال أبو رجاء وكان الليث أكبر من ابن لهيعة ولكن إذا
نظرت إليهما تقول ذا ابن وذا أب يعني ابن لهيعة الأب قرات على أبي منصور بن خيرون
عن أبي بكر الخطيب ( 4 ) أنبأنا أحمد بن محمد بن أحمد السمناني حدثنا عبيد الله بن
محمد بن أحمد المقرئ حدثنا أبو بكر الصولي حدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى بن
عبدان حدثنا جعفر بن محمد الرسعني حدثنا عثمان بن صالح قال كان أهل مصر ينتقصون
عثمان حتى نشأ فيهم الليث بن سعد فحدثهم بفضائل عثمان فكفوا عن ذلك وكان أهل حمص
ينتقصون عليا حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائله فكفوا عن ذلك أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس
حدثنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن
الطبري قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن
سفيان قال سمعت يحيى بن عبد الله بن بكير قال قال الليث قال لي أبو جعفر تلي لي
مصر قلت لا يا أمير المؤمنين إني أضعف عن ذلك
_________
( 1 ) المصادر السابقة
( 2 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 13 / 10
( 3 ) كذا بالأصل وم ود وت وفي تاريخ بغداد : " وسبعين " وهو أوجه
( 4 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 7
( 5 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 5
( 6 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 441 - 442 وسير أعلام النبلاء
8 / 146
(50/366)
وإني رجل من الموالي فقال ما بك من ضعف معي ولكن ضعفت نيتك في
العمل لي على ذلك انتهى رواية ابن قبيس وزادا تريد قوة أقوى مني ومن عملي فأما إذا
أبيت فدلني على رجل أقلده أمر مصر قلت عثمان بن الحكم الجذامي رجل له صلاة وعشيرة
قال فبلغه ذلك فعاهد الله أن لا يكلم الليث بن سعد أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا
ابن الطبري أنبأنا ابن الفضل أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب قال ( 1 ) قال ابن بكير
قال الليث وقال لي أبو جعفر ألا تنظر لي رجلا أستعمله على مصر فقلت له فلان واليك
كان عليها قال لا ذاك ضعيف قلت يا أمير المؤمنين هو قوي قال لا ذاك ضعيف قلت أمير
المؤمنين أبصر برعيته فقال لي انظر رجلا أستعمله عليها فقلت أفعل قال فما يمنعك
أنت قال قلت أنا لا أقوى أنا ضعيف قال فقال لي أنت قوي إلا أن تضعف نيتك فينا قال
وحدثنا يعقوب ( 2 ) قال سمعت ابن بكير قال ولي الليث بن سعد لهم ثلاث ولايات لصالح
بن علي قال قال صالح لعمرو ( 3 ) لا أدعه حتى يتولى لي فقال عمرو لا تفعل قال
لأضربن عنقه قال فجاءه عمرو فحذره فولي ديوان العطاء وولي الجزيرة أيام أبي جعفر
وولي أيام المهدي الديوان أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم ( 4 ) حدثنا
إبراهيم بن محمد بن يحيى حدثنا محمد بن إسحاق قال سمعت أبا رجاء قتيبة بن سعيد
يقول قفلنا مع الليث بن سعد من الإسكندرية وكان معه ثلاث سفائن سفينة فيها مطبخه
وسفينة فيها عياله وسفينة فيها أضيافه أخبرنا أبو الحسن ( 5 ) بن قبيس حدثنا أبو
بكر الخطيب ( 6 ) أنبأنا البرقاني قال قرأت على أبي إسحاق المزكي أخبركم السراج
قال سمعت أبا رجاء قتيبة بن سعيد يقول قفلنا مع
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 2 / 441
( 2 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 486
( 3 ) يعني عمرو بن الحارث الأنصاري المصري
( 4 ) رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7 / 319
( 5 ) بالأصل : الحسين تصحيف والتصويب عن م ود وت
والسند معروف
( 6 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 9 - 10
(50/367)
الليث بن سعد من الأسكندرية وكان معه ثلاث سفائن ( 1 ) سفينة
فيها مطبخه وسفينة فيها عياله وسفينة فيها أضيافه وكانت إذا حضرت الصلاة يخرج إلى
الشط فيصلي وكان ابنه شعيب إمامه فخرجنا لصلاة المغرب فقال أين شعيب فقالوا حم
فقام الليث فأذن وأقام ثم تقدم فقرأ " والشمس وضحاها " ( 2 ) فقرأ
" فلا يخاف عقباها " ( 3 ) وكذلك في مصاحف أهل المدينة يقولون هو غلط من
الكاتب عند أهل العراق ويجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ويسلم تسليمة تلقاء وجهه قال
( 4 ) وأخبرني الأزهري حدثنا محمد بن الحسن النجاد حدثنا علي بن محمد المصري حدثنا
أبو علاثة المفرض حدثنا إسماعيل بن عمرو الغافقي قال سمعت أشهب ابن عبد العزيز
يقول : كان الليث له كل يوم أربع ( 5 ) مجالس يجلس ( 6 ) فيها أما أولها فيجلس
ليأتيه ( 7 ) السلطان في نوائبه وحوائجه وكان الليث يغشاه السلطان فإذا أنكر من
القاضي أمرا أو من السلطان كتب إلى أمير المؤمنين فيأتيه القرار ( 8 ) ويجلس
لأصحاب الحديث وكان يقول نجحوا ( 9 ) أصحاب الحوانيت فإن قلوبهم معلقة بأسواقهم
ويجلس للمسائل يغشاه الناس فيسألونه ويجلس لحوائج الناس لا يسأله أحد من الناس
فيرده كبرت حاجته أو صغرت قال وكان يطعم الناس في الشتاء الهرايس بعسل النحل وسمن
البقر وفي الصيف سويق اللوز بالسكر أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر
البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن القاسم العتكي حدثنا أحمد بن
محمد بن أحمد الخفاف ح وأخبرنا أبو
_________
( 1 ) بالأصل : " سفنا " والمثبت عن م ود وت وتاريخ بغداد
( 2 ) الآية الأولى من سورة الشمس
( 3 ) الآية الأخيرة من سورة الشمس وفي التنزيل العزيز : " ولا " قال
الطبري في تفسيره 30 / 216 " فلا يخاف عقباها " بالفاء في " فلا
" وهي قراءة عامة قراء الحجاز والشام وكذلك هو في مصافحهم وقرأته عامة أهل
العراق " ولا " بالواو " ولا يخاف عقباها " وكذلك هو في
مصافحهم
( 4 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 9
( 5 ) في تاريخ بغداد : أربعة
( 6 ) بالأصل : نجلس والمثبت عن تاريخ بغداد
( 7 ) تاريخ بغداد : لنائبة
( 8 ) تاريخ بغداد : فيأتيه العزل
( 9 ) كذا بالأصل وم ود وت وفي تاريخ بغداد : " نحوا " وهو أشبه
(50/368)
القاسم أيضا أنبأنا البيهقي
ح وأخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب قالا ( 1 ) أنبأنا أبو
القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج أنبأنا أبو منصور محمد بن القاسم الضبعي حدثنا
أبو عمرو أحمد بن محمد حدثنا أبي قال سمعت محمد بن معاوية وسليمان بن حرب إلى جنبه
يقول خرج الليث بن سعد يوما فقوموا ثيابه ودابته وخاتمه وما كان عليه ثمانية عشر
ألف درهم إلى عشرين ألف درهم فقال سليمان بن حرب خرج شعبة يوما فقوموا حماره وسرجه
ولجامه ثمانية عشر درهما إلى عشرين درهما أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر
الخطيب ( 2 ) أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس
حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي حدثنا عبد الله بن صالح قال صحبت الليث
عشرين سنة لا يتغدى ولا يتعشى إلا مع الناس وكان لا يأكل إلا بلحم إلا أن يمرض
أنبأنا أبو علي المقرئ أنبأنا أبو نعيم الحافظ ( 3 ) حدثنا عبد الله بن محمد بن
جعفر حدثنا الوليد بن أبان حدثنا أبو حاتم حدثنا سليم ( 4 ) بن منصور بن عمار قال
سمعت أبي يقول كنا عند الليث بن سعد يوما جالسا فأتته امرأة ومعها قدح فقالت له يا
أبا الحارث إن روحي يشتكي ( 5 ) وقد نعت له العسل قال اذهبي إلى أبي قسيمة فقولي
له يعطيك مطرا من عسل فذهبت فلم ألبث أن جاء أبو قسيمة فساره بشئ لا أدري ما هو (
6 ) قال فرفع رأسه إليه فقال اذهب فأعطها إنها سأل بقدرها وأعطيناها بقدرنا والمطر
فرق والفرق عشرون ومائة رطل ( 7 ) أخبرنا أبو سعد محمد بن أحمد بن محمد بن الخليل
أنبأنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف ح وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا
أبو بكر أحمد بن علي ( 8 )
_________
( 1 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 8 / 157
( 2 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 9
( 3 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 7 / 319 - 320
( 4 ) كذا بالأصل وم ود وت وفي الحلية : سليمان
( 5 ) الأصل : " تشتكي " والمثبت عن م والحلية والحرف الأول في د وت لم
يعجم
( 6 ) في الحلية : لا أدري ما قال له
( 7 ) كذا بالأصل وم ود وت والحلية جاء في القاموس : الفرق مكيال بالمدينة يسع
ثلاثة آصع
أو يسع ستة عشر رطلا
( 8 ) رواه الطيب في تاريخ بغداد 13 / 8
(50/369)
قالا أنبأنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل ( 1 ) أنبأنا أبو
عبد الله محمد بن عبد الله الصفار أنبأنا ابن أبي الدنيا حدثنا أبو بكر بن عسكر
قال سمعت أبا صالح قال سألت امرأة الليث بن سعد منا من عسل فأمر لها بزق فقال له
كاتبه إنما سألتك منا فأمرت لها بزق فقال إنها سألت على قدرها ونعطيها على قدر
النعمة علينا وفي حديث ابن قبيس أن أبا بكر بن أبي الدنيا أخبرهم وقال على قدر
السعة علينا أخبرنا أبو الحسن أيضا حدثنا أحمد بن علي ( 2 ) أخبرني الأزهري أنبأنا
عبد الرحمن بن عمر الخلال أنبأنا محمد بن أحمد بن يعقوب حدثني جدي حدثني عبد الله
ابن إسحاق قال سمعت يحيى بن إسحاق السيلحيني ( 3 ) قال جاءت امرأة بسكرجة ( 4 )
إلى الليث بن سعد فطلبت منه فيها عسلا أحسبه قال لمريض قال فأمر من يحمل معها زقا
من عسل فجعلت المرأة تأبى قال وجعل الليث يأبى إلا أن يحمل معها زقا من عسل قال
نعطيك على قدرنا أو على ما عندنا أخبرنا ( 5 ) أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو
بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبانا أبو حامد المقرئ حدثنا أبو عيسى
الترمذي حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثني شيخ قد سمع من ليث بن سعد قال جاءت
امرأة إلى الليث بن سعد تسأله عسلا ومعها قدح وقالت زوجي مريض قال أعطوها راوية
عسل قالوا يا أبا الحارث سألت قدحا قال سألت على قدرها ونعطيها على قدرنا أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا عبد الوهاب بن جعفر أن أبا
جحوش أخبره أن أبا عمرو أحمد بن محمد النيسابوري أخبره حدثنا أحمد بن عثمان قال
سمعت أبا رجاء قتيبة بن سعيد يقول سمعت شعيب بن الليث يعني ابن سعد يقول قدمت مع
أبي المدينة حاجا فأهدى مالك بن أنس إلى أبي طبق رطب فأهدى إليه أبي ألف دينار
وسألته امرأة سكرجة عسل فأمر بزق عسل فحمل معها
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : أبو سعيد ميزان الاعتدال بن موسى الصيرفي
( 2 ) تاريخ بغداد 13 / 8
( 3 ) بالأصل وت وم : السليحاني وفي د : " السيحاني " والمثبت عن تاريخ
بغداد
وهذه النسبة إلى سيلحين قرية معروفة من سواد بغداد ( الأنساب )
( 4 ) السكرجة : إناء صغير
( 5 ) الخبر التالي سقط من د
(50/370)
وسمعت شعيب بن الليث يقول كان أبي يستغل في السنة ما بين عشرين
ألف دينار إلى خمسة وعشرين ألف دينار فما يحول الحول إلا وعليه خمسة آلاف دينار
دين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنبأنا علي بن طلحة
المقرئ أنبأنا صالح بن أحمد بن محمد الهمذاني ( 2 ) الحافظ حدثنا أحمد بن محمد
القاضي السحيمي حدثنا أحمد بن عثمان النسائي قال سمعت قتيبة بن سعيد يقول سمعت
شعيب بن الليث يقول خرجت مع أبي حاجا فقدم المدينة فبعث إليه مالك بن أنس بطبق رطب
قال فجعل على الطبق ألف دينار ورده إليه أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو
طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن موسى أبو بكر الحضرمي أخو
أبي عجينة بمصر حدثنا علان بن المغيرة عن أبي صالح قال ( 3 ) كنا على باب مالك
فامتنع عن الحديث فقلنا ما يشبه هذا صاحبنا قال فسمع مالك كلامنا فأدخلنا عليه
فقال من صاحبكم قلنا الليث فقال مالك تشبهونا برجل كتبنا إليه في قليل عصفر نصبغ
به ثياب صبياننا فأنفذ إلينا فأصبغنا به ثياب صبياننا وصبيان جيراننا وبعنا الفضلة
بألف دينار أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين حدثنا أبو الحسين بن المهتدي لفظا
أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة أنبأنا علي بن محمد بن أحمد
المصري ( 4 ) حدثنا محمد بن أحمد بن عياض أبو علاثة قال سمعت حرملة بن يحيى قال
سمعت ابن وهب يقول كان الليث بن سعد يصل مالك بن أنس بمائة دينار في كل سنة فكتب
إليه إن علي دينا فبعث إليه بخمس ( 5 ) مائة دينار أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب
وأبو بكر بن المزرفي قالا حدثنا ابن
_________
( 1 ) رواه الخطيب في تاريخ بغدادت 13 / 1
( 2 ) بالأصل وم ود وت : الهمداني بالدال المهملة والمثبت عن تاريخ بغداد راجع
ترجمته في سير الأعلام
16 - / 518
( 3 ) من طريقه روي في سير أعلام النبلاء 8 / 157 وحلية الأولياء 7 / 319
( 4 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 446 وسير أعلام النبلاء 8 / 148
( 5 ) في تهذيب الكمال : مئة دينار
(50/371)
المهتدي أنبأنا عبد الرحمن بن عمر أنبأنا علي بن محمد حدثنا
محمد بن أحمد قال سمعت حرملة قال ( 1 ) وسمعت ابن وهب يقول كتب مالك إلى الليث بن
سعد إني أريد أن أدخل ابنتي على زوجها فأحب أن تبعث إلي بشئ من عصفر قال ابن وهب
فبعث إليه الليث بثلاثين حملا عصفرا فصبغ لابنته وباع بخمسمائة دينار وبقي عنده
فضلة رواهما الخطيب ( 2 ) في تاريخه عن الأزهري عن عبيد الله بن عثمان عن المصري
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله
الحافظ قال سمعت أبا زكريا العنبري يقول سمعت أبا جارية ( 3 ) قتيبة بن سعيد يقول
سمعت شعيب بن الليث يقول وجه أبي إلى مالك بن أنس بألف دينار وإلى عبد الله بن لهيعة
بألف دينار حين احترق منزله وإلى أبي السري منصور بن عمار بألف ديننار قال ابن
عساكر ( 4 ) كذا فيه وقد أسقط منه رجلا وكنى قتيبة بغير كنيته فإنه أبو رجاء قرأت
أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي ح وأخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن
يحيى القرشي أن أبا روح ياسين بن سهل بن محمد بن الحسن قال سمعت أبا منصور محمد بن
أحمد بن منصور القاني قالا أنبأنا ح وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر
الخطيب ( 5 ) أنبأنا محمد بن يوسف النيسابوري لفظا حدثنا محمد بن عبد الله الحافظ
قال سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول سمعت أبا عبد الله البوشنجي ( 6 )
يقول سمعت قتيبة بن سعيد يقول لما احترقت كتب ابن لهيعة بعث إليه الليث بن سعد من
الغد بألف دينار أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر الحافظ ( 7 ) حدثنا علي
بن طلحة المقرئ حدثنا صالح بن أحمد الهمذاني ( 8 ) حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن
الحسين
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 15 / 446 وسير الأعلام 8 / 148 ووفيات الأعيان 4 / 130
( 2 ) تاريخ بغداد 13 / 7 و 8
( 3 ) كذا بالأصل وسينبه المصنف إلى صواب كنيته
( 4 ) زيادة منا للإيضاح
( 5 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 10
( 6 ) بالأصل وم ود وت : البوسنجي والمثبت عن تاريخ بغداد
( 7 ) تاريخ بغداد 13 / 10 - 11
( 8 ) بالأصل وم وت ود : الهمداني والمثبت عن تاريخ بغداد تقدم التعريف به قريبا
(50/372)
الصيدلاني قال سمعت محمد بن صالح الأشج يقول سئل قتيبة بن سعيد
من أخرج لكم هذه الأحاديث من عند الليث فقال شيخ كان يقال له زيد بن الحباب وقدم
منصور بن عمار على الليث بن سعد فوصله بألف دينار واحترق بيت عبد الله بن لهيعة
فوصله بألف دينار ووصل مالك بن أنس بألف دينار قال وكساني قميص سندس فهو عندي قال
( 1 ) وأنبأنا محمد بن عبد العزيز بن جعفر البرذعي وأحمد بن محمد العتيقي قالا
حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد الرفاء قال سمعت أبا بكر بن أبي
داود يقول حدثنا أبي ح قال وأخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ حدثني أبي حدثنا عبد
الله بن سليمان قال سمعت أبي يقول قال قتيبة بن سعيد كان الليث بن سعد يستغل عشرين
ألف دينار في كل سنة وقال ما وجبت ( 2 ) علي زكاة قط وأعطى ابن لهيعة ألف دينار
وأعطى مالك بن أنس ألف دينار وأعطى منصور بن عمار ألف دينار وجارية تسوى ثلاثمائة
دينار قال وجاءت امرأة إلى الليث فقال يا أبا الحارث إن ابنا لي عليل واشتهى عسلا
فقال يا غلام أعطها مرط عسل والمرط عشرون ومائة رطل اخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر
أنبانا أبو صالح المؤذن أنبأنا علي بن محمد بن السقا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا
عباس قال سمعت يحيى يقول كان ليث بن سعد يجئ إلى المسجد يصلي فيه كل صلاة على فرس
وكان له مجلس يجلس فيه وكان يحيى بن أيوب يجلس في ناحية المسجد قال فمر به ليث بن
سعد يوما فغمزه فقام معه يحيى بن أيوب إلى مجلسه فكان ليث بن سعد يقول له ما عندك
في كذا فيجيبه يحيى بن أيوب فبعث إليه ليث بن سعد بمائة دينار فكان بعد يلزمه
أنبأنا أبو علي بن أحمد أنبأنا أبو نعيم الحافظ ( 3 ) حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا
أحمد بن أبي يحيى الحضرمي حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد قال سمعت أسد
بن موسى يقول كان عبد الله بن علي يطلب بني أمية فيقتلهم فلما دخلت مصر دخلتها
_________
( 1 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 8
( 2 ) الأصل : " جبت " والمثبت عن م ود وت وتاريخ بغداد
( 3 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 7 / 321 - 322 وسير أعلام النبلاء 8
/ 157 - 158
(50/373)
في هيئة رثة فدخلت على الليث بن سعد فلما فرغت من مجلسه خرجت
فتبعني خادم له في دهليزه فقال اجلس حتى أخرج إليك فجلست فلما خرج إلي وأنا وحدي
دفع إلي صرة فيها مائة دينار فقال يقول لك مولاي أصلح بهذه النفقة أمرك ولم من
شعثك وكان في حوزتي ( 1 ) هميان ( 2 ) فيه ألف دينار فأخرجت ( 3 ) الهميان فقلت
أنا عنها في غنى استأذن لي على الشيخ فاستأذن لي فدخلت فأخبرته بنسبي فاعتذرت إليه
من ردها وأخبرته بما معي ( 4 ) فقال هذه صلة وليست بصدقة فقلت أكره أن أعود نفسي
عادة وأنا في غنى فقال ادفعها إلى بعض أصحاب الحديث ممن تراه مستحقا لها فلم يزل
بي حتى أخذتها ففرقتها على جماعة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر
البيهقي أنبأنا أبو أبو عبد الله الحافظ قال سمعت إسماعيل بن محمد الشعراني يقول
سمعت جدي يقول سمعت علي بن خشرم يقول سمعت منصور بن عمار يقول لما مرض ابن لهيعة
مرضه الذي مات فيه دخل عليه الليث بن سعد فقال له ما تشتكي قال الدين قال كم دينك
قال ألف دينار فأتى فأعطاه إياه قال ولي القضاء ثلاثين سنة لم يستحل أن يغرس
ريحانة يشمها قال وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو حامد المقرئ حدثنا أبو
عيسى الترمذي قال سمعت قتيبة يقول كان الليث يركب في جميع الصلوات إلى مسجد الجامع
ويتصدق كل يوم على ثلاثمائة مسكين ( 5 ) أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن
أحمد الأشرف المروزي بدمشق أنبأنا أبو نصر هبة الله بن عبد الجبار بن فاخر بن معاذ
بن أحمد السجزي بسجستان أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن علي الخازن المقرئ أنبأنا
أبو الحسن محمد بن الحسين النيسابوري بمصر أنبأنا أبو محمد الحسن بن رشيق العسكري حدثنا
أبو القاسم عبد الله بن الحسين المصعبي
_________
( 1 ) إعجامها بالأصل وم ود وت مضطرب والمثبت عن حلية الأولياء
وفي سير أعلام النبلاء : " حزتي " وهو يصح أيضا : والحزة : الحجزة وهو
موضع شد السراويل والإزار
( 2 ) الهميان : بكسر الهاء وسكون الميم هميان الدراهم الذي تجعل فيه النفقة
( 3 ) الأصل : فأخبرت والمثبت عن م ود وت والحلية
( 4 ) في حلية الأولياء : مضى
( 5 ) سير أعلام النبلاء 8 / 158
(50/374)
الإمام حدثنا أبو رفاعة عمارة بن وثيمة بن موسى بن الفرات حدثني
ابن رمح قال أتى الليث سائل يسأله فأمر له بدينار فأبطأ الغلام به إلى أن جاء سائل
آخر فجعل يلح فقال له السائل الأول اسكت فسمعه الليث فقال ما لك وله ولم يمسك دعه
يرزقه الله فأمر له بدينارين أخبرنا أبو الحسن المالكي حدثنا أبو بكر الخطيب ( 1 )
أنبأنا عبيد الله بن عمر الواعظ حدثني أبي حدثنا علي بن محمد بن أحمد العسكري
حدثني أحمد بن محمد بن نجدة التنوخي قال سمعت محمد بن رمح يقول حدثني سعيد الأدم
قال مررت بالليث بن سعد فتنحنح لي فرجعت إليه فقال لي يا أبا سعيد خذ هذا القنداق
( 2 ) فاكتب لي فيه من يلزم المسجد ممن لا بضاعة له ولا غلة قال فقلت جزاك الله خيرا
يا أبا الحارث وأخذت منه القنداق ثم صرت إلى المنزل فلما صليت أوقدت السراج وكتبت
بسم الله الرحمن الرحيم ثم قلت فلان بن فلان ثم بدرتني نفسي فقلت فلان بن فلان قال
فبينا أنا على ذلك إذ أتاني آت فقال ها الله يا سعيد تأتي إلى قوم عاملوا الله سرا
فتكشفهم لآدمي مات الليث ومات شعيب بن الليث اليس مرجعهم إلى الله الذي عاملوه قال
فقمت ولم أكتب شيئا فلما أصبحت أتيت الليث بن سعد فلما رآني تهلل وجهه فناولته
القنداق فنشره فأصاب فيه بسم الله الرحمن الرحيم ثم ذهب ينشره فقلت ما فيه غير ما
كتبت فقال لي يا سعيد وما الخبر فأخبرته بصدق عما كان فصاح صيحة فاجتمع ( 3 ) عليه
الناس من الخلق فقالوا يا أبا الحارث إلا خيرا فقال ليس إلا خيرا ( 4 ) ثم أبل علي
فقال يا سعيد تبينتها وحرمتها صدقت مات الليث أليس مرجعهم إلى الله قال علي بن
محمد سمعت مقدام بن داود يقول سعيد الأدم هذا يقال إنه من الأبدال وقد كان رآه
مقدام قال ( 5 ) وأنبأنا أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا إسحاق بن
_________
( 1 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 11
2 - ( ) بالأصل وم ود : الفنداق والمثبت عن تاريخ بغداد والقنداق : صحيفة الحساب
وقد صوبناها في كل مواضع الخبر
( 3 ) سقطت من الأصل وم ود وت واستدركت عن تاريخ بغداد
( 4 ) في تاريخ بغداد : خير
( 5 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 11 وتهذيب الكمال 15 /
446 وسير ألاعلام 8 / 152
(50/375)
إسماعيل الرملي قال سمعت محمد بن رمح يقول كان دخل الليث بن سعد
في كل سنة ثمانين ألف دينار ما أوجب الله عليه زكاة درهم قط أنبأنا بها عاليا أبو
علي الحداد وحدثني بها أبو مسعود المعدل عنه أنبأنا أبو نعيم ( 1 ) فذكرها أخبرنا
أبو بكر احمد بن إبراهيم بن أحمد المروزي أنبأنا أبو نصر هبة الله بن عبد الجبار
أنبأنا الحسين بن علي الخازن أنبأنا محمد بن الحسين النيسابوري أنبأنا الحسن بن
رشيق حدثنا عبد الله بن الحسين الضبعي حدثنا عمارة بن وثيمة قال قال لي أبو يحيى
زكريا بن يحيى كان الليث يفتل في كل سنة عشرين ألف دينار لا يأتي عليه الحول إلا
وعليه دين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) حدثني الأزهري
حدثني أحمد بن إبراهيم حدثنا أبو بكر بن أبي داود حدثنا عبد الملك بن شعيب بن
الليث قال سمعت أبي يقول قال أبي ما وجبت علي زكاة قط منذ بلغت قال أبو بكر وكان
يستغل عشرين ألف دينار قال ( 3 ) وأنبأنا علي بن طلحة أنبأنا صالح بن أحمد حدثنا
أحمد بن محمد القاضي السحيمي حدثنا أحمد بن عثمان النسائي قال سمعت قتيبة بن سعيد
يقول سمعت شعيب ابن الليث بن سعد يقول يستغل أبي في السنة ما بين عشرين ألف دينار
إلى خمسة وعشرين ألف تأتي عليه السنة وعليه دين قال ( 4 ) وأنبأنا إبراهيم بن عمر
البرمكي أنبأنا محمد بن العباس الخزاز حدثنا عمر بن سعد حدثنا عبد الله بن محمد
حدثني الحسن بن عبد العزيز قال قال لي الحارث بن مسكين اشترى قوم من الليث بن سعد
ثمرة فاستغلوها فاستقالوه فأقالهم ثم دعا بخريطة
_________
( 1 ) رواها أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 7 / 322
( 2 ) تاريخ بغداد 13 / 8
( 3 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 11
( 4 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 8 - 9 وتهذيب الكمال 15
/ 447
( 5 ) تقرأ بالأصل : " فما قالهم " والمثبت عن م ود وت وتاريخ بغداد
(50/376)
فيها أكياس فأمر لهم بخمسين دينارا فقال له الحارث ابنه في ذلك
فقال اللهم غفرا إنهم قد كانوا أملوا فيه أملا فأحببت أن أعوضهم من أملهم بهذا كتب
إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما
قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة حدثنا أبو سعيد ابن
يونس حدثني قتاد بن عقبة بن يزيد الصدفي حدثني جعفر بن أحمد بن داود الصدفي حدثني
خالد بن عبد السلام الصدفي قال ( 1 ) جالست الليث بن سعد وشهدت جنازته وأنا مع أبي
فما رأيت جنازة قط بعدها أعظم منها ولا أكثر أهلها ورأيت الناس كلهم في جنازته
عليهم الحزن والناس يعزي بعضهم بعضا ويبكون فقلت لأبي يا أبة كأن كل واحد من الناس
صاحب الجنازة فقال لي يا بني كان عالما كريما حسن العقل كثير الإفضال يا بني لا
يرى مثله أبدا أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو
محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة ( 2 ) حدثني عبد الرحمن بن
إبراهيم عن يحيى بن بكير قال مات مالك بن أنس والليث بن سعد هذا ابن خمس وثمانين
وهذا ابن ثلاث وثمانين أخبرنا أبو الحسن المالكي حدثنا أبو بكر الخطيب ( 3 )
أنبأنا عثمان بن محمد بن يوسف العلاف حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي أنبأنا أبو
إسماعيل الترمذي قال سمعت ابن أبي مريم يقول كان الليث بن سعد أسن من ابن لهيعة
بسنة ومات قبل ابن لهيعة بسنة قال الخطيب وهذا القول الأخير خطأ إنما مات الليث
بعد موت ابن لعيهة بسنة أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح وأبو الحسن مكي بن أبي
طالب قالا أنبأنا أبو بكر بن خلف أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو سعيد أحمد
بن محمد بن عمرو الأحمسي بالكوفة حدثني الحسين بن حميد بن الربيع حدثني أبي قال
مات الليث بن سعد سنة خمس وستين ومائة
_________
( 1 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الأعلام 8 / 162
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 276
( 3 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 14
(50/377)
قال ابن عساكر ( 1 ) وكذا سلف القول عن محمد بن سعد وهو وهم
والصواب سنة خمس وسبعين أخبرنا أبو محمد بن حمزة ( 2 ) قراءة عن أبي محمد التميمي
أنبأنا مكي المؤدب أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا أبي حدثنا أحمد بن سعد بن
إبراهيم حدثنا ابن بكير قال مات الليث بن سعد سنة أربع وسبعين وهو ابن ثمانين سنة
قال وأنبأنا ابن زبر أنبأنا أبي حدثنا خالد حدثنا ابن بكير قال مات الليث سنة خمس
وسبعين للنصف من شعبان وهو ابن اثنتين وثمانين سنة قال وقال أبو موسى وفي سنة خمس
وسبعين مات حزم القطعي ( 3 ) والليث بن سعد أبو الحارث المصري وذكر أن أباه أخبره
عن أبيه عن أبي موسى ( 4 ) بذلك قال ابن عساكر ( 5 ) والقول الأول وهم أيضا أخبرنا
أبو الحسن علي بن أحمد حدثنا أحمد بن علي ( 6 )
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا محمد بن هبة الله قالا أنبأنا ابن
الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال ( 7 ) قال ابن بكير ولد
الليث بن سعد سنة أربع وتسعين وتوفي يوم النصف من شعبان يوم الجمعة سنة خمس وسبعين
ومائة وصلى عليه موسى بن عيسى الهاشمي ودفن بعد الجمعة يكنى أبا الحارث أخبرنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم العلوي حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو القاسم علي بن محمد
بن عيسى بن موسى البزار ( 8 ) أنبأنا علي بن محمد بن أحمد المصري حدثنا احمد بن
يحيى بن خالد بن حمان الرقي قال سمعت يحيى بن عبد الله بن بكير يقول مات الليث بن
سعد سنة خمس وسبعين
_________
( 1 ) زيادة منا للإيضاح
( 2 ) بالأصل : خيرة تصحيف والمثبت عن م ود وت
( 3 ) هو حزم بن أبي حزم القطعي أبو عبد الله البصري ترجمته في تهذيب الكمال 4 /
243
( 4 ) خبر وفاة حزم ذكره أبو موسى محمد بن المثنى في ترجمة حزم 4 / 244
( 5 ) الزيادة منا للإيضاح
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 14
( 7 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي 2 / 444
( 8 ) بدون إعجام بالأصل وت ود والمثبت عن م
(50/378)
أخبرنا أبو القاسم أيضا وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا أبو بكر
الخطيب ( 1 ) أنبأنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي الحافظ بنيسابور
أنبأنا أبو محمد القاسم بن غانم بن حموية الصيدلاني أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
إبراهيم بن سعيد البوشنجي ( 2 ) قال سمعت ابن بكير يقول مات الليث النصف من شعبان
يوم الجمعة سنة خمس وسبعين ومائة وصلى عليه موسى بن عيسى ولفظ الإسناد لأبي القاسم
أخبرنا أبو الحسن المالكي حدثنا أبو بكر الحافظ ( 3 ) أنبأنا الحسن بن أبي بكر
أنبأنا أحمد بن كامل القاضي حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي قال سمعت ابن أبي مريم
يقول وتوفي الليث ليلة الجمعة في نصف شعبان سنة خمس وسبعين وولد الليث سنة ثلاث
وتسعين أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن
إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال ( 4 ) سنة خمس وسبعين ومائة
فيها مات ليث بن سعد بمصر أخبرنا أبو محمد المزكي حدثنا أبو محمد الصوفي حدثنا أبو
محمد المعدل أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة قال ( 5 ) فأخبرني عبد الرحمن بن
إبراهيم أن الليث مات سنة خمس وسبعين ومائة ومالك بن أنس سنة تسع وسبعين أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله
بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال قال محمد بن رمح مات الليث بن سعد سنة خمس
وسبعين ومائة
_________
( 1 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 13 / 14 باختلاف
( 2 ) الأصل وم ود وت : البوسنجي والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) تاريخ بغداد 13 / 14
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 449 ( ت
العمري )
( 5 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 276 - 277 .=
مجلد 79. تاريخ دمشق
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا أبو
بكر الخطيب ( 1 ) أخبرني محمد بن الحسين القطان وقال العلوي أنبأنا ابن الفضل
أنبأنا دعلج بن أحمد حدثنا أحمد بن علي الأبار قال سألت عيسى بن حماد زغبة سنة كم
مات الليث بن سعد فقال سنة خمس وسبعين ومائة أخبرنا أبو القاسم العلوي حدثنا أبو
بكر الخطيب حدثنا عبد العزيز بن علي الأزجي قال قرئ على محمد بن عبد الرحمن المخلص
وأنا أسمع حدثنا عبيد اله بن عبد الرحمن السكري أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن
المغيرة حدثني أبي حدثني أبو عبيد أن الليث بن سعد مات في سنة خمس وسبعين ومائة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا علي بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو طاهر
المخلص إجازة حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة
أخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة خمس وسبعين فيها مات الليث بن سعد مولى بني فهم
من قيس عيلان أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن حدثنا أحمد بن علي أخبرنا الحسن بن
أبي بكر قال كتب إلي محمد بن إبراهيم الجوزي أن أحمد بن حمدان بن الخضر أخبرهم
حدثنا أحمد بن يونس الضبي حدثني أبو حسان الزيادي قال سنة خمس وسبعين ومائة فيها
مات الليث بن سعد الفهمي ويكنى أبا الحارث ليلة النصف من شعبان وهو ابن ثنتين
وثمانين سنة ( 2 ) قال وأنبأنا الحسن بن أبي بكر أنبأنا أبو سهل أحمد بن محمد بن
عبد الله بن زياد القطان قال قال موسى بن هارون ومات الليث سنة خمس وسبعين 5864 - ليث
بن سليمان بن سعد الخشني مولاهم كان كاتبا ليزيد بن الوليد
_________
( 1 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 14
( 2 ) تهذيب الكمال 15 / 449
(50/380)
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي
أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال ( 1 ) في
تسمية عمال يزيد بن الوليد كاتب الرسائل ليث بن سليمان ( 2 ) بن سعد 5865 - ليث بن
سليمان حدث عن فضالة بن عبيد روى عنه معاوية بن يحيى إن لم يكن كاتب يزيد فهو غيره
5866 - ليث بن عبد الله حافظ انتقى على أبي بكر محمد بن سليمان بن يوسف الربعي
البندار لم يقع له إلي رواية 5867 - ليث الليثي من ندامي الوليد بن يزيد بن عبد
الملك ذكر أبو محمد عبد الله بن سعد القطربلي قال قال المدائني عرض الوليد بن يزيد
الخيل فرأى مهرة فقال أرسلوها فمن لحقها فضربها بسوطه فهي له فأرسلها واتبعتها
الخيل فبدر رجل من بني ليث يقال له ليث على فرس جواد أمام الخيل وسمعت المهرة حسه
فدفعت واحتمله الفرس فلم يملك عنانه فصدمها فسقط فاندقت عنقه فمات فوقف عليه
الوليد وكان من ندمائه فقال : عجبت اليوم من ليث * لقرب الدار والبعد فلا يبعد
وكيف البعد * إلا المكث في اللحد
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 371 ( ت
العمري )
( 2 ) في تاريخ خليفة : ليث بن أبي سليمان بن سعد
(50/381)
" حرف الميم " نبدأ بذكر من اسمه محمد لأن البداية
بمن سمي بالنبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحمد ونرتب ذكرهم عند إيرادهم على ترتيب الحروف
في أسماء آبائهم وأجدادهم " ذكر من اسمه محمد حرف الألف في أسماء آبائهم ذكر
من اسم أبيه ( 1 ) أحمد من المحمدين " 5868 محمد بن أحمد بن أبان أبو محمد
عبد الله ( 2 ) سمع أبا نصر بن زلزال ذكر أبو الحسن علي بن الحسن الربعي أنه وجد
في كتابه محمد بن أحمد بن أبان هو محمد بن أحمد بن محمد بن أبان يأتي بعد 5869 محمد
بن أحمد بن إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى أبو عبد الله الغساني روى عن هشام بن
خالد وعن أبيه أبي حارثة روى عنه محمد بن عمارة بن أبي الخطاب وأبو يعقوب إسحاق بن
إبراهيم الأذرعي ( 4 ) وعن من يثق به عنه وأبو سهل سعيد بن الحسن الأصبهاني وأبو
سعيد أحمد
_________
( 1 ) سقطت من الأصل واستدركت للايضاح عن م وت ود
( 2 ) بالأصل : " أبو محمد " والمثبت عن م وت ود
( 3 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 478
(51/3)
ابن محمد بن رميح النسوي ( 1 ) تقدمت روايته في باب فضل المغارة
وذكر المقابر 5870 محمد بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن بكار أبو بكر
بن أبي عبد الملك القرشي البسري ( 2 ) ( 3 ) حدث عن يوسف بن بحر قاضي جبلة ( 4 ) (
5 ) روى عنه أبو علي محمد بن هارون بن شعيب أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه
نا عبد العزيز بن أحمد لفظا وأبو علي الحسين بن عقيل بن ريش قراءة قالا أنا عبد
الرحمن بن عثمان نا محمد بن هارون ( 6 ) حدثنا أبو بكر محمد بن أبي عبد الملك
القرشي حدثنا يوسف بن بحر حدثنا محمد بن مصعب حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن أنس بن
مالك قال ركب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرسا فصرع فجحش شقه الأيمن فصلى
لنا جالسا فصلينا خلفه جلوسا فلما انصرف قال إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر
فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا
ولك الحمد وإذا سجد قاعدا فاسجدوا قعودا أجمعون [ 10708 ] 5871 محمد بن أحمد بن
إبراهيم بن هشام بن ملاس بن قسيم النميري حدث عن من تبلغني روايته عنه روى عنه عبد
الوهاب الكلابي اخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا جدي أبو محمد أنبأنا أبو علي
الأهوازي إجازة قال قال لنا عبد الوهاب الكلابي في تسمية شيوخه محمد بن أحمد بن
إبراهيم بن هشام ابن ملاس
_________
( 1 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 169
( 2 ) راجع نسب ابيه في تهذيب الكمال 1 / 100 والبسري نسبة الى بسر بن ابي ارطأة
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 14 / 350 وسير الاعلام 13 / 122
( 4 ) جبلة بالتحريك : قلعة مشهورة بساحل الشام من اعمال حلب قرب اللاذقية ( معجم
البلدان )
( 5 ) بياض بالاصل ود وم وت وكتب بداخل البياض في الاخيرتين : كذا
( 6 ) مابين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وت ود للايضاح
(51/4)
5872 - محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو الفرج الشنبوذي ( 1 ) المقرئ
( 2 ) قرأ على أبي الحسن بن الأخرم وأبي بكر محمد بن موسى بن محمد بن سليمان ( 3 )
وعلى أبي عبد الله إبراهيم بن محمد عرفة نفطوية وأبي بكر الحسن بن علي بن بشار
الضرير المعروف ابن العلاف وأبوي بكر ابن مجاهد والنقاش وابي الحسن ( 4 ) بن شنبوذ
وأبي مزاحم الخاقاني قرأ عليه أبو الفرج الهيثم بن أحمد الصباغ إمام مسجد سوق
اللؤلؤ وأبو علي الاهوازي وقدم الشام ودخل حمص وحكى عنه فارس بن أحمد وقال عبد
الرحمن بن عبد الله كنت أجلس إلى الشنبوذي ببغداد وأسمع منه تفسير القرآن وكان من
أعلم الناس به أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا
حدثنا و ( 5 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) قال سمعت أبا الفضل
عبيد الله بن أحمد ابن علي الصيرفي يذكر أبا الفرج الشنبوذي فعظم أمره ووصف علمه
بالقراءات ( 7 ) وحفظه للتفسير وقال سمعته يقول أحفظ خمسين ألف بيت من الشعر شواهد
للقرآن ( 8 ) قال الخطيب ( 9 ) قال لي أبو بكر أحمد بن سليمان بن علي المقرئ مولد
الشنبوذي في سنة ثلاثمائة أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن المالكي وأبو منصور
بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 10 )
_________
( 1 ) بالاصل وت : السنودي بالسين المهملة والمثبت عن م ود
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 271 وتذكرة الحفاظ 3 / 1020 وميزان الاعتدال 3 /
461 والعبر 3 / 40 وغاية النهاية لابن الجزري 2 / 50 ومعرفة القراء الكبار 1 / 333
رقم 252 والمنتظم 7 / 204 والوافي بالوفيات 2 / 39
( 3 ) رسمها بالاصل : " الرسى " وفي د : " الرنى " وفي ت :
" المرسى " وفي م : " المرسى "
( 4 ) الاصل : الحسين تصحيف والمثبت عن م ود وت
وهو أبو الحسن محمد بن احمد بن شنبوذ كما في تاريخ بغداد 1 / 271
( 5 ) زيادة لتقويم السند عن م ود وت
( 6 ) تاريخ بغداد 1 / 271 - 272
( 7 ) بالاصل وم ود وت : بالقران والمثبت عن تاريخ بغداد
( 8 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد : للقراءات
( 9 ) تاريخ بغداد 1 / 272
( 10 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 271
(51/5)
محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو الفرج المقرئ يعرف بغلام الشنبوذي
( 1 ) روى عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن شنبوذ ( 2 ) وغيره كتب في القراءات وتكلم
الناس في رواياته فحدثني أبو بكر أحمد بن سليمان بن علي المقرئ الواسطي قال كان
أبو الفرج الشنبوذي يذكر أنه قرأ على أبي العباس أحمد بن سهل الاشناني فتكلم الناس
فيه قال وقرأت عليه القرآن بحرف ابن كثير وزعم أنه قرأ بذلك الحرف على أبي بكر بن
مجاهد فسألت أبا الحسن الدارقطني عنه فأساء القول فيه والثناء عليه أخبرنا أبو
القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا جدي أبو محمد حدثنا أبو علي الأهوازي أنشدنا
أبو الفرج محمد بن أحمد الشنبوذي أنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد ابن عرفة
نفطوية * الإلف لا يصبر عن إلفه * أكثر من يوم ويومين * * وقد صبرنا عنكم جمعة *
ما هكذا فعل المحبين * قال وأنشدنا أيضا أبو الفرج الشنبوذي أنشدنا أبو عبد الله
نفطوية ( 3 ) * وكم ظفرت ( 4 ) بمن أهوى فيمنعني * منه الحياء وخوف الله والحذر
وكم خلوت ( 5 ) بمن أهوى فيقنعني * منه الفكاهة والتحديث والنظر أهوى الملاح وأهوى
أن أجالسهم * وليس لي في فساد ( 6 ) منهم وطر كذلك الحب لا إتيان معصية * لا خير
في لذة من بعدها سقر * اخبرنا أبو القاسم بن أبي الحسن وأبو الحسن بن قبيس قالا
حدثنا ( 7 ) أبو منصور ( 8 ) بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 9 ) حدثني القاضي
أبو العلاء محمد بن علي ابن يعقوب أنبانا أبو الفرج الشنبوذي مات في سنة سبع
وثمانين وثلاثمائة وحدثني
_________
( 1 ) بالاصل : السنبوذي بالسين المهملة والمثبت عن م ود وت وتاريخ بغداد
( 2 ) راجع الحاشية السابقة
( 3 ) الابيات في معجم الادباء 1 / 265 وانباه الرواة 1 / 212
( 4 ) في المصدرين : كم قد خلوت
( 5 ) في المصدر : كم قد خلوت
( 6 ) في انباه الرواة : " في حرام " وفي معجم الادباء : " وفي
سواه "
( 7 ) زيادة عن م ود وت
( 8 ) بالاصل : نصر تصحيف والتصويب عن م ود وت
( 9 ) تاريخ بغداد 1 / 272
(51/6)
القاضي أبو القاسم علي بن المحسن قال مات أبو الفرج الشنبوذي
يوم الاثنين الثالث عشر من صفر سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة 5873 محمد بن أحمد بن
أزهر هو محمد بن أحمد بن المثنى يأتي بعد 5874 محمد بن أحمد ( 1 ) بن إسحاق بن
إبراهيم بن يزيد أبو عمرو النيسابوري النحوي المعروف بأبي عمرو الصغير ( 2 ) رفيق
أبي علي النيسابوري في الرحلة سمع بدمشق والعراق وغيرها أبا الحسن بن جوصا وأبا
العباس بن قتيبة وأبا محمد ابن سلم المقدسي وأحمد بن عبيد الله الدارمي الأنطاكي
والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان الرقي وأبا عروبة الحراني وأبا القاسم البغوي
وأبا بكر محمد بن أبي داود ويحيى بن محمد بن صاعد وعبد الرحمن بن محمد بن حماد
الطهراني ومحمد بن هارون الحافظ الرازيين وأبا بكر بن خزيمة وعبد الله بن محمد بن
شيرويه وجماعة سواهم روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ قرأت على أبي القاسم زاهر
بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال محمد بن أحمد بن إسحاق
بن إبراهيم بن يزيد النحوي أبو ( 3 ) عمرو الصغير ولقد كان كبيرا في العلوم
والعدالة وإنما لقب بالصغير لأنهما كانا أبوي عمرو لا يزايلان مجلس أبي بكر محمد
بن إسحاق بن خزيمة وهو أصغرهما فكان أبو بكر يقول أبو عمرو الصغير فيثني عليه ولقد
أخبرني أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ببغداد حدثنا محمد بن العباس
الكابلي قال قلت لأحمد بن حنبل كتبت عن إبراهيم بن موسى الصغير فقال لا تقل الصغير
هو الكبير سمع بنيسابور عبد الله بن شيروية وأقرانه قبل أبي بكر ثم كتب عن ابي بكر
وأقرانه
_________
( 1 ) " بن احمد " كررت اللفظتان في الاصل والمثبت يوافق ما جاء في م ود
وت
2 - ( ) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 277 وانباه الرواة 3 / 54 والوافي بالوفيات 2 /
31 وسير اعلام النبلاء 16 / 49
( 3 ) بالأصل : " ابا عمرو " والمثبت عن م وت ود
(51/7)
إلى ستة عشر وثلاثمائة ثم رحل به أبو علي الحافظ إلى العراق
فسمع وسمع بالجزيرة وبالشام وتوفي يوم الثلاثاء الخامس من جمادى الأولى سنة ثنتين
وخمسين وثلاثمائة وهو ابن ثلاث وستين سنة 5875 محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس (
1 ) بن إسماعيل أبو الحسين البغدادي الواعظ الصوفي المعروف بابن سمعون ( 2 ) سمع
بدمشق أحمد بن سليمان بن زبان الكندي ومحمد بن محمد بن أبي حذيفة وروى عنهما وعن
أبي بكر بن أبي داود وأبي عبد الله بن مخلد العطار وأبي الحسن علي بن أحمد بن
الهيثم وأحمد بن عثمان السمسار وأبي بكر محمد بن جعفر بن أحمد بن يزيد وأبي بكر
محمد بن يونس المقرئ وأبي الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن سلم المخرمي وعمر بن
الحسن الأشناني وأبي الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري البزاز وأبي عمرو بن السماك
وجعفر الخلدي وأبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد العبدي وأبي جعفر محمد بن عمرو بن
البختري الرزاز روى عنه أبو طالب العشاري وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو الحسين بن
الآبنوسي وأبو الحسن علي بن طلحة بن محمد المقرئ وعلي بن الحسن بن محمد الدقاق
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو طالب العشاري حدثنا أبو
الحسين بن سمعون ح وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو
الحسين محمد بن أحمد ابن محمد بن الآبنوسي أنبأنا أبو الحسين بن سمعون أنبأنا أبو
بكر أحمد بن سليمان الكندي بدمشق حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا وكيع حدثنا
سفيان عن المقدام بن شريح بن هانئ عن أبيه قال قالت عائشة من حدثك أن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) بال قائما فلا تصدقه ما بال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قائما منذ أنزل عليه الفرقان [ 10709 ]
_________
( 1 ) في الوافي بالوفيات : عبيس بالعين المهملة المضمومة والباء الموحدة والياء
المثناة من تحت والسين المهملة على وزن فليس
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 274 والاكمال لابن ماكولا 4 / 362 والمنتظم 7 /
198 وصفة الصفوة 2 / 266 وفيات الاعيان 4 / 304 سير اعلام النبلاء 16 / 505
والوافي بالوفيات 2 / 51
(51/8)
أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر أنبأنا
أبو بكر محمد بن يحيى ابن إبراهيم المزكي أنبأنا أبو ( 1 ) عبد الرحمن السلمي قال
( 2 ) محمد بن أحمد بن سمعون كنيته أبو الحسين من مشايخ البغداديين له لسان عال في
هذه العلوم لا ينتمي إلى أستاذ وهو لسان الوقت والمرجوع إليه في آداب المعاملات
يرجع إلى فنون من العلم القراءات وعلم الظاهر يذهب إلى أشد المذاهب وهو إمام
المتكلمين على هذا اللسان في الوقت لقيته وشاهدته مات سبع وثمانين وثلاثمائة وذكر
أبو عبد الرحمن السلمي في تاريخ الصوفية أيضا فقال أبو الحسين محمد بن أحمد بن
سمعون الذي هو لسان الوقت والمعبر عن الأحوال بألطف بيان مع ما يرجع إليه من صحة
الاعتقاد وصحبة الفقراء أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد
وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) محمد بن أحمد بن إسماعيل
بن عنبس بن إسماعيل أبو الحسين الواعظ المعروف بابن سمعون كان واحد دهره وفريد ( 4
) عصره في الكلام على علم الخواطر والإشارات ولسان الوعظ دون الناس حكمه ( 5 )
وجمعوا كلامه وحدث عن عبد الله بن أبي داود السجستاني وأحمد بن محمد بن سلم
المخرمي ومحمد بن مخلد الدوري ومحمد بن جعفر المطيري ومحمد بن محمد بن أبي حذيفة
وأحمد بن سليمان بن زبان ( 6 ) الدمشقيين وعمر بن الحسن الشيباني حدثنا عنه حمزة
بن محمد بن طاهر الدقاق والقاضي أبو علي بن أبي موسى الهاشمي والحسن بن محمد
الخلال وأبو بكر الطاهري وعبد العزيز بن علي الأزجي وغيرهم وكان بعض شيوخنا إذا
حدث عنه قال حدثنا الشيخ الجليل المنطق بالحكمة أبو الحسين بن سمعون قرأت على أبي
محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 7 ) أما سمعون بسين
_________
( 1 ) كتبت " أبو " فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 2 ) من طريقه رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 16 / 506
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 274
( 4 ) بالاصل ود وم وت : وفرد والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد : حكمته
( 6 ) في تاريخ بغداد : زيان تصحيف
( 7 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 362
(51/9)
مهملة فهو أبو الحسين محمد بن أحمد بن العباس ( 1 ) بن إسماعيل
( 2 ) كسر فقيل سمعون سمع أبا بكر بن أبي داود وأحمد بن سليمان بن زبان الدمشقي
وغيرهما وكان من الأعيان لم ير مثله جودة لسان وسرعة خاطر وملاحة إشارة أخبرنا أبو
القاسم الحسيني وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و ( 3 ) أبو منصور ابن خيرون أنبأنا
أبو بكر الخطيب ( 4 ) حدثنا الحسن بن أبي طالب قال سمعت أبا الحسين ابن سمعون يقول
ولدت في سنة ثلاثمائة قال الخطيب ( 5 ) قال عبد العزيز ذكر لنا أن ابن سمعون أن
جده إسماعيل كسر اسمه فقيل سمعون قال الخطيب أخبرني الحسن بن غالب بن المبارك
المقرئ قال سمعت أبا الفضل التميمي يقول سمعت أبا بكر الأصبهاني وكان خادم الشبلي
قال كنت بين يدي الشبلي في الجامع يوم جمعة فدخل أبو الحسين بن سمعون وهو صبي وعلى
رأسه فلنسوة بشفاشك مطلس بفوطة فجار علينا وما سلم فنظر الشبلي إلى ظهره وقال يا
أبا بكر تدري أيش لله في هذا الفتى من الذخائر أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد
الفقيه حدثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد حدثنا عبيد الله بن عبد الواحد
الزعفراني حدثني أبو محمد السني ( 6 ) البغدادي صاحب ابن سمعون قال ( 7 ) كان ابن
سمعون في أول عمره ( 8 ) ينسخ بأجرة ويعود بأجرة نسخه على نفسه وعلى أمه وكان كثير
البر لها فجلس يوما ينسخ وهي جالسة بقربه فقال لها أحب أن أحج قالت له يا ولدي كيف
يمكنك الحج وما معك نفقة ولا لي ما أنفقه إنما عيشنا من أجرة هذا النسخ وغلب عليها
النوم فنامت وانتبهت بعد ساعة وقالت يا ولدي حج فقال لها
_________
( 1 ) كذا بالاصول واصل ابن ماكولا
( 2 ) زيد بعدها بالاكمال وقد استدرك فيه بين معكوفتين : بن عنبس بن اسماعيل
الواعظ المعروف بابن سمعون وقال الازجي قال لي ابن سمعون اسماعيل جدي كسر اسمه فقيل
سمعون
( 3 ) زيادة عن م ود وت للايضاح
( 4 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 275
( 5 ) تاريخ بغداد 1 / 277
( 6 ) اعجامها مضطرب بالاصل وم وت والمثبت عن سير الاعلام
( 7 ) الخبر في تبيين كذب المفتري ص 202 وسير اعلام النبلاء 16 / 506
( 8 ) سير الاعلام : اول امره
(51/10)
منعت قبل النوم وأذنت بعده قالت رأيت الساعة رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وهو يقول دعيه يحج فإن الخير له في حجه في الآخرة والأولى ففرح
وباع من دفاتره ما له قيمة ودفع إليها من ثمنها نفقة لها وخرج مع الحجاج وأخذ
العرب الحجاج وأخذوه في الجملة قال ابن سمعون فبقيت عريا ( 1 ) ووجدت مع رجل عباءة
فكانت علي عدل فقلت له هب لي هذه العباءة أستر نفسي بها فقال خذها فجعلت نصفها على
كتفي ونصفها على وسطي وكان عليها مكتوب يا رب سلم وبلغ برحمتك يا أرحم الراحمين
وكنت إذا غلب علي الجوع ووجدت قوما يأكلون وقفت أنظر إليهم فيدفعون لي الكسرة
فأقتنع بها ذلك اليوم ووصلت إلى مكة فغسلت العباءة وأحرمت بها وسألت أحد ( 2 ) بني
شيبة أن يدخلني البيت وعرفته فقري فأدخلني بعد خروج الناس وغلق الباب فقلت اللهم
إنك بعلمك غني عن إعلامي بحالي اللهم ارزقني معيشة أستغني بها عن سؤال الناس فسمعت
قائلا يقول من ورائي اللهم إنه ما يحسن أن يدعوك اللهم ارزقه عيشا بلا معيشة
فالتفت فلم أر أحدا فقلت هذا الخضر أو أحد الملائكة فأعدت القول فأعاد الدعاء
فأعدت فأعاد ثلاث مرات وعدت إلى بغداد وكان الخليفة قد حرم جارية من جواريه وأراد
إخراجها من الدار فكره ذلك إشفاقا عليها قال أبو محمد بن السني فقال الخليفة
اطلبوا رجلا مستورا يصلح أن يزوج هذه الجارية فقال من حضر وصل ابن سمعون من الحج
وهو يصلح لها فاستصوب الخليفة قوله وتقدم بإحضاره وحضور الشهود فأحضروا وزوج
بالجارية ونقل معها من المال والثياب والجواهر ما يحمل الملوك فكان ابن سمعون يجلس
على الكرسي للوعظ فيقول أيها الناس خرجت حاجا فكان من حالي كذا وكذا ويشرح حاله
جميعها وها أنا اليوم علي من الثياب ما ترون وطيبي ما تعرفون ولو وطئت على العتبة
تألمت من الدلال ونفسي تلك أخبرنا أبو القاسم الحسني وأبو الحسن الغساني قالا
حدثنا و ( 3 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) حدثنا أبو بكر أحمد
بن محمد بن غالب البرقاني قال
_________
( 1 ) في المختصر : " عريان " وفي سير اعلام النبلاء : عريانا
( 2 ) بالاصل : " احدى " والمثبت عن م وت ود
( 3 ) زيادة لتقويم السند عن م ود وت
( 4 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 275 وسير الاعلام 16 / 507
(51/11)
قلت لأبي الحسين بن سمعون أيها الشيخ إن تدعو الناس إلى الزهد
في الدنيا والترك لها وتلبس أحسن الثياب وتأكل أطيب الطعام فكيف هذا فقال كل ما
يصلحك لله فافعله إذا صلح حالك مع الله يلبس لين الثياب وأكل طيب الطعام فلا يضرك
قال ( 1 ) وحدثني الحسن بن محمد الخلال قال قال لي أبو الحسين بن سمعون ما اسمك
فقلت حسن فقال قد أعطاك الله الاسم فسله أن يعطيك المعنى قال ( 2 ) وحدثنا أبو
طاهر عبد الواحد بن عمر بن المظفر الملاح قال سمعت ابن سمعون يقول رأيت المعاصي
نذالة فتركتها مروءة فاستحالت ديانة أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز
بن أحمد أنبأنا أبو ذر إجازة وحدثني عنه أبو النجيب الأرموي وقرأت على أبي محمد بن
حمزة عن عبد العزيز بن أحمد حدثني أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي
قال سألت أبا ذر عبد بن أحمد عن ابن سمعون هل ( 3 ) اتهمته بشئ فقال بلغني أنه روى
جزءا عن أبي بكر ( 4 ) بن أبي داود وكان فيه وأبو الحسين بن سمعون وكان رجل آخر
سواه لأنه كان صبيا ما كانوا يكنونه في ذلك الوقت فأما سماعه من غير ابن أبي داود
فصحيح لا شك فيه قال وكان القاضي أبو بكر الأشعري وأبو حامد يقبلان يد ابن سمعون
إذا جاءاه وكان القاضي يقول ربما خفي علي من كلامه بعض الشئ لدقته ( 5 ) أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني وأبو الحسين بن الفراء قالا حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو
الحسن علي بن طلحة بن محمد المقرئ قال سمعت أبا الحسين محمد بن أحمد ابن سمعون
الواعظ يقول كل من لم ينظر بالعلم فيما لله عليه فالعلم حجة عليه ووبال أخبرنا ( 6
) أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو ( 7 ) بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي
قال سمعت محمد بن أحمد بن سمعون وكان قد سئل عن الرضا الرضا ( 8 )
_________
( 1 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 1 / 275 وسير اعلام النبلاء 16
/ 507
( 2 ) تاريخ بغداد 1 / 275
( 3 ) بالاصل : " قال " والمثبت عن م ود وت
( 4 ) في د : بكير تصحيف
( 5 ) تبيين كذب المفتري ص 201 وسير الاعلام 16 / 507
( 6 ) كتب فوقها بالاصل وم وت : ملحق
( 7 ) بالاصل : " أبا " تصحيف والتصويب عن م ود وت
( 8 ) بالاصل ود وت وم : " فقال الرضا بالحق " حذفنا " فقال "
لا لزوم لها هنا
(51/12)
بالحق والرضا عنه والرضا له فقال الرضا به مدبرا مختارا والرضا
عنه قاسما ومعطيا والرضا له إلها وربا قال وأنبأنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال
حضرت مجلس أبي الحسين ( 1 ) بن سمعون فسأله رجل عن التصوف ( 2 ) ما هو قال إن له
اسما وحقيقة فعن أيهما تسأل فقال عنهما جميعا قال أما اسمه فنسيان الدنيا ونسيان
أهلها وأما حقيقته فالمداراة مع الخلق واحتمال الأذى منهم من جهة الحق ( 3 )
أخبرنا أبو سعد عبد الله بن أسعد بن أحمد بن محمد بن حيان الصوفي أنبأنا أبو بكر
ابن خلف أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا الحسين بن سمعون ببغداد وسئل
عن هذه الآية " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر " ( 4 ) فتكلم
فيه بفصول ثم قال في آخر كلامه مواعيد الأحبة وإن اختلفت فإنها تؤنس كنا صبيانا
ندور على الشط ونقول * ما طليني وسوفي * وعديني ولا تفي واتركيني مزملا * ( 5 ) أو
تجودي فتعطفي * ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم بن أبي الحن وأبو الحسن بن قبيس قالا
حدثنا ( 7 ) وأبو ( 8 ) منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 9 ) حدثنا أبو بكر
محمد بن محمد الطاهري قال سمعت أبا الحسين بن سمعون يذكر أنه خرج من مدينة الرسول
( صلى الله عليه و سلم ) قاصدا بيت المقدس وحمل في صحبته تمرا صيحانيا فلما وصل
إلى بيت المقدس ترك التمر مع غيره من الطعام في الموضع الذي يأوي إليه ثم ( 10 )
طالبته نفسه بأكل الرطب فأقبل عليها باللائمة وقال من أين لنا في هذا الموضع رطب
فلما كان وقت الإفطار عمد إلى التمر
_________
( 1 ) الاصل وت وم ود : الحسن تصحيف
( 2 ) الخبر في سير اعلام النبلاء 16 / 510
( 3 ) كتب بعدها في ت : الى
( 4 ) سورة الاعراف الاية : 142
( 5 ) كذا بالاصل وم وت وفي سير الاعلام : مولها
( 6 ) الخبر والشعر في سير اعلام النبلاء 16 / 507 - 508
( 7 ) بالاصل : انبأنا وفي م : أنا وفي ت ود : " نا " والمثبت قياسا الى
اسانيد مماثلة
( 8 ) بالاصل : " أبو " والمثبت " وأبو " بزيادة الواو عن م
ود وت لتقويم السند
( 9 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 275
( 10 ) كلمة " ثم " مطموسة بالاصل والمثبت عن م ود وت وتاريخ بغداد
(51/13)
ليأكل منه فوجده رطبا صيحانيا ( 1 ) فلم يأكل منه شيئا ثم عاد
إليه من الغد عشية فوجده تمرا على حالته الأولى فأكل أو كما قال قال الخطيب ( 2 )
وسمعت أبا الحسن أحمد بن علي بن الحسن البادا ( 3 ) يقول سمعت أبا الفتح القواس
يقول لحقني إضافة وقتا من الزمان فنظرت فلم أجد في البيت غير قوس لي وخفين كنت
ألبسهما فأصبحت وقد عزمت على بيعهما وكان يوم مجلس أبي الحسين ابن سمعون فقلت في
نفسي أحضر المجلس ثم انصرف فأبيع الخفين والقوس قال وكان القواس قلما يتخلف عن
حضور مجلس ابن سمعون قال أبو الفتح فحضرت المجلس فلما أردت الانصراف ناداني أبو
الحسين يا أبا الفتح لا تبع الخفين ولا تبع القوس فإن الله سيأتيك برزق من عنده أو
كما قال قال الخطيب ( 4 ) وحدثني رئيس الرؤساء شرف الوزراء أبو القاسم علي بن
الحسن حدثني أبو طاهر محمد بن علي بن العلاف قال حضرت أبا الحسين بن سمعون يوما في
مجلس الوعظ وهو جالس على كرسية يتكلم وكان أبو الفتح القواس جالسا إلى جنب الكرسي فغشيه
الناس ونام فأمسك أبو الحسين عن الكلام ساعة حتى استيقظ أبو الفتح ورفع رأسه فقال
له أبو الحسين رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في نومك قال نعم قال أبو
الحسين لذلك أمسكت عن الكلام خوفا أن تنزعج وتنقطع عما كنت فيه أو كما قال قال ( 5
) وحدثني رئيس الرؤساء أيضا قال حكى لي أبو علي بن أبي موسى الهاشمي قال حكى لي
دجى مولى الطائع لله قال أمرني الطائع لله بأن أوجه إلى ابن سمعون فأحضره دار
الخلافة ورأيت الطائع على صفة من الغضب وكان يتقى في تلك الحال لأنه كان ذا حدة
فبعثت إلى ابن سمعون وأنا مشغول القلب لأجله فلما حضر أعلمت الطائع حضوره فجلس ( 9
) مجلسه وأذن له في الدخول فدخل وسلم عليه بالخلافة ثم أخذ في وعظه فأول ما ابتدأ
به أن قال روي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وذكر خبرا أو أحاديث بعده
_________
( 1 ) التمر الصيحاني نوع من انواع التمر بالمدينة اسود صلب المضغة
( 2 ) تاريخ بغداد 1 / 275 - 276 والخبر التالي سقط من د
( 3 ) في تاريخ بغداد : بن البادا
( 4 ) تاريخ بغداد 1 / 276
( 5 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 1 / 276
( 6 ) بالاصل : جلس والمثبت عن م وت ود وتاريخ بغداد
(51/14)
ثم قال روي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
وذكر عنه خبراولم يزل يجري في ميدان الوعظ حتى بكى الطائع وسمع شهيقه وابتل منديل
بين يديه بدموعه فأمسك ابن سمعون حينئذ ودفع إلي الطائع درجا فيه طيب وغيره فدفعته
إليه فانصرف وعدت إلى حضرة الطائع فقلت يا مولاي رأيتك على صفة من شدة الغضب على
ابن سمعون ثم انتقلت عن تلك الصفة عند حضوره فما السبب فقال رفع إلي عنه أنه ينتقص
علي بن أبي طالب فأحببت أن أتيقن ذلك لأقابله عليه إن صح ذلك منه فلما حضر بين يدي
افتتح كلامه بذكر علي بن أبي طالب والصلاة عليه وأعاد وبدأ ( 1 ) في ذلك وقد كان
له مندوحة في الرواية عن غيره وترك الابتداء به فعلمت أنه وفق لماتزول به عنه
الظنة وتبرأ ساحته عندي ولعله كوشف بذلك أو كما قال أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل
حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا علي بن الحسن بن محمد الدقاق قال سمعت أبا الحسين بن
سمعون وكانوا يقرءون عليه الحديث فرأى رجلا ينسخ في حال القراءة فقال حضرت لتسمع
أو ( 2 ) لتنسخ وقال كن كأن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جالس يحدثنا ونسمع
حديثه إذا فرغ من القراءة يقول للذي يكتب السماع فلان لينسخ أو يسمع أخبرنا أبو
القاسم العلوي وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و ( 3 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا
أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال توفي أبو الحسين ( 5 ) بن سمعون
في ذي القعدة أو ذي الحجة سنة سبع وثمانين وثلاثمائة الشك من أبي نعيم قال ( 6 )
وأنبأنا أحمد بن محمد العتيقي قال سنة سبع وثمانين فيها توفي أبو الحسين بن سمعون
الواعظ يوم النصف من ذي القعدة وكان ثقة مؤمونا قال الخطيب وذكر لي غير العتيقي
أنه توفي يوم الخميس الرابع عشر من ذي القعدة ودفن في داره بشارع الغتابيين ( 7 )
فلم يزل هناك حتى نقل في يوم الخميس الحادي عشر من
_________
( 1 ) بالاصل وم وت ود : " وابدا " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وبعدها صح
( 3 ) زيادة لتقويم السند عن م ود وت
( 4 ) تاريخ بغداد 1 / 277
( 5 ) بالاصل : الحسن تصحيف
( 6 ) القائل : أبو بكر الخطيب تاريخ بغداد 1 / 277
( 7 ) بدون اعجام الاصل وم وت وفي م : " العباسن " والمثبت عن تاريخ
بغداد وكتب مصححه بالهامش : " كذا في الاصل المصور وفي المخطوط بالعين
والمهملة ولم نقف عليها "
(51/15)
رجب سنة ست وعشرين وأربعمائة فدفن بباب حرب وقيل لي إن أكفانه
لم تكن بليت بعد 5876 محمد بن أحمد بن إسماعيل بن علي ويقال ابن إسماعيل بن محمد
أبو عبد الله ويقال أبو بكر البرزي المقرئ الصوفي روى عن أبي سليمان بن زبر روى
عنه أبو سعد إسماعيل بن علي السمان وعلي بن الخضر وعبد العزيز الكتاني ( 1 ) وكنوه
أبا عبد الله وعلي الحنائي وكناه أبا بكر أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني حدثنا عبد
العزيز الكتاني أنبانا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إسماعيل بن علي البرزي المقرئ
قراءة عليه حدثنا أبو سليمان محمد بن عبد الله ابن أحمد بن زبر حدثنا أبو عثمان
سعيد بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن هانئ حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن أبي هارون العبدي
عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يزني الزاني حين
يزني هو مؤمن ولا يسرق السارق ( 2 ) حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس
إليها أبصارهم وهو مؤمن [ 10710 ] قال لنا أبو محمد بن الأكفاني قال لنا عبد
العزيز الكتاني توفي شيخنا أبو عبد الله محمد بن أحمد البرزي المقرئ يوم الأحد
النصف من المحرم سنة خمس عشرة حدث عن أبي سليمان محمد بن عبد الله بن زبر الحافظ
وكان ثقة 5877 محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت أبو الحسن البغدادي المقرئ المعروف
بابن شنبوذ ( 3 ) أحد القراء المشهورين سمع بدمشق الخطاب بن سعد الخير وقرأ بها
على أبي الحسن أحمد بن نصر بن شاكر بحرف عبد الله بن عامر وهارون بن موسى بن شريك
الأخفش وبغيرها على أبي بكر
_________
( 1 ) بالاصل : الكناني تصحيف والتصويب عن م وت
( 2 ) زيادة عن المختصر
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 280 والانساب والمنتظم 6 / 307 معجم الادباء 17 /
167 معرفة القراء الكبار 1 / 276 الوافي بالوفيات 2 / 37 غاية النهاية 2 / 52 سير
اعلام النبلاء 15 / 265 وتذكرة الحفاظ 3 / 844 العبر 2 / 213 شذرات الذهب 2 / 311
(51/16)
محمد بن عمران الحريمي وأبي إسحاق بن أحمد بن إسحاق الخزاعي
وأبي الحسن إسماعيل بن عبد الله بن عمر التجيبي وعمر بن عبد العزيز بن عمران بن
أيوب بن مقلاس بمصر وحدث عن علي بن بشر بن هلال وعمرو بن أحمد بن عمرو بن السرح
المصري ومحمد بن سهل بن حماد التستري وعبد الرحمن بن منصور الحارثي ومحمد بن عبد
الملك الأرسوفي ومحمد بن شعيب بن الحجاج الزبيدي وأبي مسلم الكجي وبشر بن موسى
وإسحاق بن إبراهيم الدبري ( 1 ) قرأ عليه أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن الحسين
بن إسماعيل وأبو الحسن علي بن الحسن ( 2 ) بن عثمان بن سعيد الغضائري وأبو الفرج
محمد بن أحمد بن إبراهيم الشنبوذي وروى عنه أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر
وعبد الله بن محمد بن الحجاج الأصبهانيان وأبو سعيد أحمد بن محمد بن إبراهيم
الجوري الفقيه النيسابوري وأبو الحسن أحمد بن الخضر الشافعي وأبو سعيد محمد بن
الفضل المقرئ وأبو حفص بن شاهين وأبو بكر بن شاذان ومحمد بن إسحاق القطيعي أخبرنا
أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر أنبانا عمر بن أحمد بن عمر بن محمد بن
مسرور ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد ( 3 ) محمد بن عبد الرحمن
قالا أنبأنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن إبراهيم الحوري ( 4 ) حدثنا أبو الحسن أحمد
بن محمد بن أيوب المعروف بابن شنبوذ حدثنا خطاب بن سعد الدمشقي بدمشق حدثنا أبو
عمرو عبد الرحمن بن أيوب بن سعيد الحمصي حدثنا العطاف بن خالد عن نافع عن ابن عمر
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو أن الله أذن لأهل الجنة بالتجارة
لتبايعوا بينهم العطر والبز [ 10711 ] قال ابن عساكر ( 5 ) كذا قال الحوري وأخطأ
في تسمية ابن شنبوذ فقلب اسمه واسم أبيه والصواب
_________
( 1 ) بالاصل : الديري تصحيف والتصويب عن د
( 2 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي معرفة القراء : الحسين
( 3 ) بالاصل : سعيد تصحيف والمثبت عن م ود وت
( 4 ) كذا وردت هنا بالاصل وم ود وت : الحوري وهو تصحيف وسينبه المصنف الى ذلك
والصواب " الجوري " ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 340
( 5 ) زيادة منا للايضاح
(51/17)
ما أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين حدثنا أبو الحسين بن المهتدي
حدثنا أبو حفص ابن ( 1 ) شاهين إملاء حدثنا محمد بن أحمد بن أيوب المعروف بابن
شنبوذ حدثني محمد بن رزيق المديني حدثنا الهيثم بن حبيب الخراساني حدثنا عكرمة بن
إبراهيم عن عبد الملك بن عمير عن محمد بن المستنير عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي
هريرة أن رجلا أتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله أي الصلاة
أفضل بعد المكتوبة قال الصلاة في جوف الليل قال فأي الصيام أفضل بعد رمضان قال شهر
الله الذي تدعونه المحرم [ 10712 ] كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنبأنا أبو بكر
البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت المقرئ أبو
عبد الله بن شنبوذ ويقال أبو الحسن البغدادي سمع ببغداد والشام الكثير عن الطبقة
الثالثة مثل أبي يحيى العطار ومحمد بن عوف الحمصي وعلي بن حرب والحسن بن عرفة
وأقرانهم وهو أحد أئمة القراء ورد نيسابور سنة خمس وتسعين ومائتين فأقام بها مدة
ثم خرج إلى مرو وكتب عن المراوزة وغيرهم ثم انصرف إلى نيسابور وانصرف إلى بغداد
وامتحن بها ثم مات بها وإليه كان ينتمي شيخنا أبو بكر بن عبدش والصحيح أن ابن
شنبوذ أبو الحسن قال أنبأنا عمر الزاهد الأنماطي قرأ عليه وقال قال لنا أبو الحسن
بن شنبوذ أنبانا أبو علي المقرئ وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه قال قال لنا أبو
نعيم الحافظ ( 2 ) محمد ابن أحمد بن أيوب بن الصلت المقرئ أبو الحسن بن شنبوذ
البغدادي قدم أصبهان سنة ثلاث وثلاثمائة وقال أبو العباس بن محمود حدثنا سنة إحدى
عشرة وثلاثمائة أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و ( 3 )
أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب قال ( 4 ) محمد بن أحمد بن أيوب بن
الصلت أبو الحسن المقرئ المعروف بابن شنبوذ حدث عن أبي مسلم الكجي وبشر بن موسى
وعن محمد ابن الحسين الحنيني ( 5 ) وإسحاق بن إبراهيم الدبري ( 6 ) وعبد الرحمن بن
جابر الكلاعي الحمصي وعن خلق كثير من شيوخ الشام ومصر روى عنه أبو بكر بن شاذان
ومحمد بن
_________
( 1 ) بالاصل : " أبو " تصحيف والمثبت عن م وت ود
( 2 ) رواه أبو نعيم في ذكر أخبار أصفهان 2 / 260
( 3 ) زيادة عن م وت للإيضاح
( 4 ) تاريخ بغداد 1 / 280
( 5 ) في تاريخ بغداد : الحسيني تصحيف
( 6 ) رسمها مضطرب بالأصل وتقرأ : الزبري والمثبت عن م وت وتاريخ بغداد
(51/18)
إسحاق القطيعي وأبو حفص بن شاهين وغيرهم وكان قد تخير لنفسه
حروفا من شواذ القراءات تخالف الإجماع فقرأ بها فصنف أبو بكر بن الأنباري وغيره
كتبا في الرد عليه ح قال ( 1 ) وأخبرني إبراهيم بن مخلد فيما أذن لي أن أرويه عنه
أنبأنا إسماعيل بن علي الخطبي ( 2 ) في كتاب التاريخ قال واشتهر ببغداد أمر رجل
يعرف بابن شنبوذ يقرئ الناس ويقرأ في المحراب بحروف يخالف فيها المصحف مما يروي عن
عبد الله بن مسعود وأبي ابن كعب وغيرهما مما كان يقرأ به قبل جمع المصحف الذي جمعه
عثمان بن عفان يتبع الشواذ فيقرأ بها ويجادل حتى عظم أمره وفحش وأنكره الناس فوجه
السلطان فقبض ( 3 ) عليه في يوم السبت لست خلون من ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين
وثلاثمائة وحمل إلى دار الوزير محمد بن علي يعني ابن مقلة وأحضر القضاة والفقهاء
والقراء وناظره يعني الوزير بحضرتهم فأقام على ما ذكر عنه ونصره واستنزله الوزير
عن ذلك فأبى أن ينزل عنه أو يرجع عما يقرأ به من هذه الشواذ المنكرة التي تزيد على
المصحف وتخالفه فأنكر ذلك جميع من حضر المجلس وأشاروا بعقوبته ومعاملته بما يضطره
إلى الرجوع فأمر بتجريده وإقامته بين الهنبازين ( 4 ) وضربه بالدرة على قفاه فضرب
نحو العشرة ضربا شديدا فلم يصبر واستغاث وأذعن بالرجوع والتوبة فخلي عنه وأعيدت
عليه ثيابه واستتيب وكتب عليه كتاب بتوبته وأخذ فيه خطه بالتوبة قال ( 5 ) وحدثني
القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي قال قال لي أبو الفرج الشنبوذي وغيره مات
ابن شنبوذ في سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة قال لي غير أبي العلاء إنه توفي يوم
الاثنين لثلاث خلون من صفر 5878 محمد بن أحمد بن بشر أبو سعيد الهمذاني ( 6 ) قدم
دمشق وسكن القباب
_________
( 1 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 1 / 80
( 2 ) بالأصل : الخطيبي تصحيف والمثبت عن م ود وت وتاريخ بغداد
( 3 ) بالاأصل وم ود وت : يقبض والمثبت عن تاريخ بغداد و ( 4 ) رسمها بالأصل :
" المعساربى " وم ود وت والمثبت عن تاريخ بغداد وكتب مصححة بالهامش :
" كذا بالأصل وفي القاموس : الهنيزة : الأذية "
( 5 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 1 / 281
( 6 ) كذا بالأصل وم وت وفي د : الهمداني بالدال المهملة
(51/19)
وحدث بها ( 1 ) عن عبد الله بن أحمد بن موسى عبدان الجواليقي
ومحمود بن محمد الواسطي وعبد الله بن محمد بن وهب بن حمران الدينوري وأبي معشر
الحسن بن محمد الدارمي ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبي يعلى الموصلي وأبي جعفر محمد
بن موسى الحلواني وأبي القاسم البغوي وجعفر بن محمد الفريابي وأبي خليفة الجمحي
وأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الختلي ومحمد بن خالد الراسبي وزكريا بن يحيى الساجي
( 2 ) روى عنه أبو الحسين الرازي وسمع منه بأنطاكية وابنه تمام بن محمد أخبرنا أبو
محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو
سعيد محمد بن أحمد بن بشر الهمذاني قراءة عليه سنة أربعين وثلاثمائة حدثنا عبدان
الجواليقي حدثنا زاهر بن نوح حدثنا عبد الله بن جعفر عن سهيل يعني ابن أبي صالح عن
أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أعطوا الأجير أجره
قبل أن يجف عرقه [ 10713 ] هذا حديث غريب قرأت بخط تمام بن محمد خرج الشيخ يعني
أبا سعيد هذا إلى الرملة ومات بالرملة 5879 محمد بن أحمد بن بشر أبو العباس القرشي
حدث بصيدا عن أبي خليفة الجمحي روى عنه أبو الحسين بن جميع أخبرنا أبو الحسن علي
بن المسلم الفقيه وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد قالا أنبأنا أبو نصر بن طلاب أنبأنا
أبو الحسين بن جميع أنبأنا محمد ( 3 ) بن أحمد يعني بن بشر أبا العباس القرشي
بصيدا حدثنا الفضل بن الحباب حدثنا المازني قال قال رجل لابنه يا بني اجتنب صحبة
ثلاثة واصحب من سواهم اجتنب صحبة الفاسق فإنه يبيعك بأكلة وشربة والجبان فإنه
يسلمك ويسلم والديه والبخيل فإنه يخذلك أحوج ما تكون إليه
_________
( 1 ) زيادة عن م وت ود
( 2 ) الأصل : الشاحبي والمثبت عن م ود وفي ت : الشاجي
( 3 ) اللفظة مطموسة بالأصل والمثبت عن م وت ود
(51/20)
5880 - محمد بن أحمد بن بكير بن سعيد أبو بكر التنوخي الخياط (
1 ) إمام مسجد أبي صالح حدث عن عبد الوهاب الكلابي وأبي بكر عبد الله بن محمد
الحنائي روى عنه عبد العزيز الكتاني وأثنى عليه هو والحداد ونجا بن أحمد وإسماعيل
بن علي السمان اخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو بكر
محمد بن بكير ( 2 ) بن أحمد التنوخي الشيخ الصالح قراءة أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب
بن الحسن بن الوليد عن محمد بن خريم حدثنا هشام بن عمار حدثنا مالك بن أنس حدثنا
محمد بن شهاب الزهري عن أنس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) دخل مكة وعلى
رأسه المغفر أخبرناه عاليا أبو محمد المزكي وعبد الكريم بن حمزة وأبو المعالي ثعلب
بن جعفر قالوا أنبأنا أبو القاسم الحنائي حدثنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي لفظا
حدثنا محمد بن خريم فذكره وله عندنا طرق كثيرة كذا نسبه الكتاني وقد قلب نسبه
والصواب محمد بن أحمد بن بكير بن سعد كذلك قرأت نسبه بخط نفسه في كتابه عن عبد
الوهاب أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز حدثني نجا بن أحمد العطار
قال توفي أبو بكر محمد بن بكير التنوخي إمام مسجد أبي صالح في المحرم سنة ست
وثلاثين وأربعمائة قال عبد العزيز حدث عن عبد الوهاب الكلابي بشئ يسير 5881 محمد
بن أحمد بن تغلب بن إبراهيم أبو عبد الله التاجر كان أبوه من أهل آمد وولد هو
ببغداد وسمع بها الحديث من أبي القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان وأبي علي بن
نبهان ( 3 ) وقرأ الأدب على أبي منصور بن الجواليقي
_________
( 1 ) كذا ورد اسمه بالأصل وم وت ود مقلوبا فيه اسمه وسينبة المصنف إلى هذا الخطأ
في آخر الحديث
( 2 ) في م : شهاب تصحيف وفي د وت فكالأصل
(51/21)
وقدم دمشق غير مرة ومضى إلى مصر وكتبت عنه شيئا يسيرا ( 1 )
حدثنا أبو ( 2 ) عبد الله بن تغلب الآمدي لفظا بدمشق أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد بن محمد بن بيان وأنبأنا أبو القاسم بن بيان حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن
عبيد الله بن عبد الله الحرمي إملاء حدثنا أحمد بن سلمان حدثنا الحارث بن محمد بن
أبي أسامة حدثنا يحيى بن هاشم حدثنا الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال وحدثنا أحمد بن سلمان قال وقرئ على عبد الملك بن محمد
الرقاشي وأنا أسمع حدثنا أشهل ( 3 ) بن حاتم حدثنا ابن عون عن محمد بن سيرين عن
أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 4 ) قال احتج آدم وموسى فقال موسى
أنت آدم الذي خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته أشقيت الناس وأخرجتهم من الجنة قال
آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وكلمك تكليما أتلومني على عمل كتبه الله
علي قبل أن يخلق السموات والأرض قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فحج آدم
موسى عليهما السلام [ 10715 ] 5882 محمد بن أحمد بن أبي جحوش أبو جحوش الخريمي ( 5
) المري خطيب جامع دمشق سمع الحديث بدمشق وبنيسابور من أبوي حامد أحمد بن عبد
الرحمن الجلودي وأحمد بن محمد بن الشرقي وأبي بكر بن خزيمة وأبي العباس السراج
وأحمد بن يحيى ابن عبد الله الصوفي وأبي عمرو أحمد بن محمد النيسابوري الأزهري
ومحمد بن الحسن ابن قتيبة ومحمد بن يوسف الهروي وأحمد بن أنس بن مالك ومحمد بن
يزيد بن عبد الصمد روى عنه تمام بن محمد وعبد الوهاب الميداني
_________
( 1 ) لم أجده في مشيخة ابن عساكر
( 2 ) سقطت من الأصل واستدركت عن م وت ود للإيضاح
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 2 / 294
( 4 ) من قوله : قال : وحديثنا
إلى هنا سقط من م وهو في باقي النسخ
( 5 ) كذا بالأصل وم الخزيمي وفي د وت : " الحريمي " وفي المختصر :
" الخريمي " ومثله في الاكمال لابن ماكولا وهو ما أثبتناه وقد صوبناها
في كل المواضع و
(51/22)
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد
أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو جحوش محمد بن أحمد بن أبي جحوش الخريمي قراءة عليه
حدثنا أبو حامد أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل الجلودي بنيسابور حدثنا محمد بن عبد
الرحمن شيخ قدم علينا حدثنا الأشجعي عن سفيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن
عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان الناس يعودون داود ويظنون أن
به مرضا وما به إلا شدة الخوف من الله عز و جل [ 10715 ] غريب جدا ومحمد بن عبد
الرحمن هذا هو ابن غزوان بن أبي قراد ( 1 ) الضبي ضعيف أخبرنا أبو الحسن علي بن
أحمد أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن علي بن أبي الرضا أنبأنا تمام بن محمد أخبرني
أبو جحوش محمد بن أحمد بن أبي جحوش الخريمي حدثنا محمد بن إسحاق النيسابوري
بنيسابور حدثنا محمد بن أبي صفوان حدثنا سلمة بن سعيد عن صدقة بن أبي عمران عن
علقمة عن زاذان عن البراء قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زينوا القرآن
بأصواتكم [ 10717 ] أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز
بن أحمد الكتاني أنبأنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني أنبأنا أبو جحوش محمد بن أحمد
الخريمي الخطيب أن أبا عمرو أحمد بن محمد النيسابوري أخبره حدثنا أبو أحمد ( 2 )
قال سمعت أبي يقول كنا نأتي مالك بن أنس فنجلس في دهليز له وتجئ هاشم فتجلس على
منازلها وقريش على منازلها ثم يجئ فيجلس وتخرج جارية له بمراوح بيدها فيأخذ الناس
يتروحون بالمراوح فيقول الشيخ بالمصراع هكذا فيفتحه فينظر إلى قريش كأن على رؤوسها
الطير إذا خرج قال أبو أحمد وفيه قال الأول يعني مالكا * يسل الجواب فما يراجع
هيبة * والسائلون نواكس الأذقان أدب الوقار وعز سلطان التقى * فهو المطاع وليس ذا
سلطان *
_________
( 1 ) بالأصل : فردا وفي ت : فواد والمثبت عن م ود
( 2 ) بالأصل : أبو محمد والمثبت عن م وت ود
(51/23)
ذكر عبد الوهاب الميداني فيما وجدته بخطه أنه من أهل العلم والستر
وأهل البيوتات والأقدار وأنه لما خطب كان مقصرا في صلاته وخطبته غير بليغ فيها
لأنه مقام عظيم هائل قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت
الخطيب قال محمد بن أحمد بن أبي جحوش أبو جحوش الخزيمي الدمشقي كان خطيب الجامع
بها وحدث عن أحمد بن أنس بن مالك ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد الدمشقيين وعن أبي
بكر بن خزيمة وأبي العباس السراج النيسابوري وأحمد بن محمد بن الأزهر وكان سمع
منهم بنيسابور روى عنه تمام بن محمد الرازي وعبد الوهاب بن الميداني قرأت على أبي
محمد بن حمزة على أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) أما الخريمي بضم الخاء وبالراء فهو
محمد بن أحمد بن أبي جحوش أبو جحوش الخريمي الدمشقي وكان خطيب الجامع بها حدث عن
أحمد بن أنس بن مالك ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد الدمشقيين وعن أبي بكر بن خزيمة
والسراج وغيرهما روى عنه تمام بن محمد الرازي وعبد الوهاب بن الميداني 5883 محمد
بن أحمد بن جعفر بن محمد ( 2 ) بن الحسن بن مهران بن أبي جميلة أبو العلاء الذهلي
الكوفي ( 3 ) نزيل مصر يعرف بالوكيعي سمع بدمشق هشام بن عمار وإبراهيم بن يعقوب
وحدث عنهما وعن أبيه أحمد بن جعفر الوكيعي وعلي بن الجعد وعلي بن المديني ومحمد بن
إبراهيم الأسباطي وأبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة وأبي خيثمة زهير بن حرب وأحمد بن
عمران الأخنسي وأحمد بن جميل المروزي ومحمد بن الصباح الدولابي وداود بن عمرو
الضبي وعبيد بن جناد ( 4 ) الحلبي وعاصم بن علي بن عاصم وأبي إبراهيم إسماعيل بن
هود الواسطي ومحمد بن خالد بن عبد الله الطحان وأحمد بن صالح وهارون بن سعيد ومحمد
بن
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 243
( 2 ) " بن محمد " ليس في تهذيب الكمال
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 33 وتهذيب التهذيب 5 / 17 وسير أعلام النبلاء
14 / 138 والنجوم الزاهرة 3 / 181
( 4 ) رسمها مضطرب بالأصل والمثبت عن م وت ود
(51/24)
رمح وعيسى بن حماد وأبي طاهر بن السرح والحارث بن مسكين وعمرو
بن سواد وسلمة بن شبيب روى عنه أبو جعفر الطحاوي ( 1 ) وأبو عبد الرحمن النسائي
وأبو أحمد بن عدي وأبو سعيد بن يونس المصري وابن الأعرابي وأبو الحسن محمد بن عبد
الله بن زكريا بن حيوية والحسن بن رشيق وسليمان بن أحمد الطبراني وأبو علي الحسن
بن الخضر السيوطي ( 2 ) وأبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي وأبو إسحاق محمد بن
القاسم ابن شعبان ( 3 ) القرطبي الفقيه وأبو عيسى أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق
الجوهري المصري وأبو بكر محمد بن علي بن الحسن النقاش أخبرنا أبو القاسم إسماعيل
بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا
أبو أحمد بن عدي ( 4 ) حدثنا أبو العلاء محمد بن أحمد بن جعفر الكوفي حدثنا هشام
بن عمار حدثنا سليمان بن موسى الزهري حدثنا مظاهر بن أسلم المخزومي المكي حدثنا
القاسم بن محمد قال أشهد على عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
للأمة تطليقتان ولها قرء ( 5 ) وحيضتان ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره [ 10718 ]
كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه
أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس ح
وحدثنا أبو بكر أنبأنا أبو عمرو بن مندة إجازة عن أبيه أبي ( 6 ) عبد الله قال قال
لنا ابن يونس محمد بن أحمد بن جعفر بن الحسن بن مهران بن أبي جميلة الذهلي يكنى
أبا العلاء ولد بالكوفة سنة أربع ومائتين قدم إلى مصر قديما تاجرا وكان ثقة ثبتا
توفي بمصر يوم الخميس لست بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاثمائة وصلى عليه أبو عبيد
علي بن الحسين
_________
( 1 ) بالاصل : الطحان تصحيف والمثبت عن م ود وت
واسمه : أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي راجع تهذيب الكمال
( 2 ) كذا بالاصل وم وت وتهذيب الكمال وسير الاعلام : الاسيوطي
( 3 ) في تهذيب الكمال : سيار
( 4 ) رواه ابن عدي في الكمال في ضعفاء الرجال 6 / 450 ف ياخبرا مظاهر بن مسلم
( 5 ) القرء : الطهر
( 6 ) بالاصل : " أبو " والمثبت عن م ود وت
(51/25)
القاضي وكان قد عمي قبل وفاته بيسير وما رأيته أنا إلا وهو أعمى وكذا ذكر أبو جعفر الطحاوي إلا أنه قال لخمس بقين ( 1 ) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة قراءة عن أبي زكريا البخاري وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمد أنبأنا أبو زكريا وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا رشأ بن نظيف قالا حدثنا عبد الغني بن سعيد قال في باب الذهلي قال وأبو العلاء محمد بن أحمد بن جعفر الذهلي الوكيعي مات بمصر سنة ثلاثمائة سمع من محمد بن الصباح الدولابي وعاصم بن علي 5884 محمد بن أحمد بن جعفر أبو أحمد الحربي حدث ببيروت عن جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن أبي المعتمر قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبانا علي بن محمد الحنائي ح وأنبأنا أبو محمد بن صابر أنبأنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن حمزة بن أبي فجة الفارسي قراءة عليه أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن البابي حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن خلف الرقي قدم علينا سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن جعفر الحربي ببيروت قراءة عليه سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة حدثنا جعفر بن أحمد بن عاصم الأنصاري حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا يحيى بن الحارث الذماري قال سمعت أبا أسماء الرحبي يحدث عن ثوبان مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها قال ابن عساكر ( 2 ) كذا رواه موقوفا
(51/26)
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 16 / 34
( 2 ) زيادة منا للإيضاح
( * ) 5885 محمد بن أحمد بن جعفر أبو الحسن اليزدي سمع بدمشق أبا العباس محمد بن
جعفر بن هشام بن ملاس النميري روى عنه أبو منصور محمد بن جبريل بن ماح ( 1 )
الفقيه الهروي أخبرنا أبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان الفامي المعدل
( 2 ) وأبو عبد الله محمد بن علي بن محمد الطبيب حفيد العميري ( 3 ) بهراة قالا
أنبانا أبو عبد الله محمد ابن علي بن محمد العميري أنبأنا أبو منصور بن ماج أنبأنا
أبو الحسن محمد بن أحمد بن جعفر اليزدي بنيسابور أنبأنا محمد بن جعفر النميري
حدثنا يزيد بن عبد الصمد حدثنا سلامة بن بشر بن بديل العدوي حدثنا صدقة بن عبد
الله السمين عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال قال ربكم أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت
ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر [ 10719 ] 5886 محمد بن أحمد بن الحسن أبو حاتم
السجستاني الحافظ قدم دمشق سنة سبع وأربعين وثلاثمائة طالب علم وحدث بها عن الحسن
بن أحمد ابن المبارك الطوسي وإبراهيم بن أحمد الأصبهاني روى عنه تمام بن محمد
أنبأنا أبو محمد هبة الله بن أحمد وعبد الله بن أحمد بن عمر قالا أنبأنا أبو الحسن
بن صصري أنبأنا تمام بن محمد حدثنا أبو حاتم محمد بن أحمد السجستاني حدثنا إبراهيم
بن أحمد بأصبهان حدثنا علي بن محمد الزياد اباذي حدثنا ربعي بن عليه عن بهز بن
حكيم عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله مرني خر لي فقال ههنا بيديه نحو الشام
فإنكم محشورون رجالا وركبانا وتجرون على وجوهكم [ 10720 ] قرأت على أبي الوفاء
حفاظ بن الحسن عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد الرازي الحافظ أن أبا
حاتم محمد بن أحمد بن محمد ( 4 ) بن الحسن السجستاني الحافظ حدثه بدمشق في سنة سبع
وأربعين وثلاثمائة قدم طالب علم حدثنا الحسن بن أحمد بن
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل وفي م ود وت : " ماج " والمثبت " ماح
" بالمهملة عن تبصير المنتبه 4 / 1244
( 2 ) مشيخة ابن عساكر 107 / ب
( 3 ) مشيخة ابن عساكر 202 / ب
( 4 ) كذا ورد نسبه هنا بالاصل وم وت ود
(51/27)
المبارك الطوسي بتستر حدثنا أحمد بن صالح بن أرسلان الفيومي
بمكة حدثنا أبو الفيض ذو النون بن إبراهيم المصري حدثني يونس يعني ابن زيد حدثني
الزهري عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما كرهت أن تواجه به
أخاك فهو غيبة [ 10721 ] 5887 محمد بن أحمد بن الحسن أبو الحسين الغزي ( 1 )
الكرجي ( 2 ) نزيل بيت المقدس سمع بدمشق إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي
وبأطرابلس أبا الرضا الحسين ابن عيسى الأنصاري وخيثمة بن سليمان وعبد الله بن محمد
بن إسحاق بن أبي كامل وبغيرها عمرو بن محمد بن عبد ربه بن صدقة الأرسوفي ومحمد بن
إبراهيم بن إسحاق السراج نزيل القدس وأبا سعيد بن الأعرابي وإبراهيم بن محمد
القومسي وأبا جعفر أحمد بن إسماعيل بن عاصم وإسماعيل بن يعقوب الجراب ( 3 ) وأحمد
بن بهزاد بن مهران السيرافي ( 4 ) وأبا الليث محمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عبد
الوهاب بن هشام بن الغاز ابن ربيعة الجرشي ( 5 ) ومحمد بن صالح بن يوسف الصيداوي
بصيدا وأبا عبد الله محمد بن هارون بن عبد الخالق الديبلي وأبا عمرو عثمان بن محمد
السمرقندي وأبا نصر محمد ابن حاتم بن الطيب السمرقندي بمكة وأبا الحسين عثمان بن
محمد بن علان البغدادي الذهبي وأبا القاسم جعفر بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن
عبيد الله بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي الطوسي روى عنه أبو الفرج عبيد الله بن
محمد بن يوسف المراغي النحوي وسمع منه ببيت المقدس سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة
وانتقى عليه عبد الغني بن سعيد الحافظ أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الشافعي
حدثنا نصر بن إبراهيم المقدسي أخبرني أبو الفرج عبيد الله بن محمد النحوي إجازة
أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن الحسن الكرجي قراءة عليه ببيت المقدس في شعبان
سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة حدثنا
_________
( 1 ) في م وت : المقرى
( 2 ) هذه النسبة بفتح الكاف والراء نسبة الى الكرج بلدة من نواحي الجبل بين
أصبهان وهمذان ( الانساب )
( 3 ) الاصل وم ود وت : الحراب ترجمته في سيرة اعلام النبلاء 15 / 497
( 4 ) ترجمته في سيرة اعلام النبلاء 15 / 518
( 5 ) بالاصل وم وت ود : الحرشي بالحاء المهملة
(51/28)
أبو الليث محمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب بن هشام بن
الغاز بن ربيعة الجرشي بصيدا أنبأنا الحسين بن السميدع الأنطاكي حدثنا محمد بن
المبارك الصوري حدثنا القاسم بن عبد الله العمري عن عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو
بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا رأيتم
الحريق فكبروا فإن التكبير يطفئه [ 10722 ] 5888 محمد بن أحمد بن حماد بن سعيد بن
مسلم أبو بشر الأنطاكي الوراق الحافظ المعروف بالدولابي ( 1 ) من أهل الري طاف في
طلب الحديث وقدم دمشق وسمع بها محمد بن إسماعيل بن علية القاضي وأبا بكر محمد بن
عبد الرحمن بن الحسن الجعفي ومحمد بن عبد الرحمن بن أشعث وبشر بن عبد الوهاب
الزاهد ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وسمع ببغداد والبصرة ومصر وغيرها وحدث عن محمد
بن عبد الله بن يزيد وعبد الرحمن بن الحسن السلمي وموسى بن عامر المري ومعاوية بن
صالح وأحمد بن عبد الواحد بن عبود وأبي حارثة أحمد بن إبراهيم بن هشام الغساني
ومحمد بن المثنى ومحمد بن بشار ومحمد بن منصور الجواز ( 2 ) وإبراهيم بن سعيد الجوهري
وأحمد بن يحيى الصوفي وأحمد بن أبي سريج الرازي وزياد بن أيوب الطوسي وأحمد وعلي
ابن حرب الطائيين ومحمد بن عبد الملك الدقيقي والربيع بن سليمان المرادي وعبد الله
بن عبد الله بن عبد الحكم ويزيد بن سنان نزيل مصر وسهل بن صالح الأنطاكي ومحمد بن
خلف العسقلاني وهارون بن سعيد الأيلي ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير ومحمد بن عوف
وأبي عتبة أحمد بن الفرج الحجازي وأبي عمير عيسى بن محمد وإبراهيم بن يعقوب
الجوزجاني وإبراهيم بن مرزوق البصري
_________
( 1 ) ترجمته في الانساب ( الدولابي ) الوافي بالوفيات 2 / 36 والمنتظم 6 / 169
وفيات الاعيان 4 / 352 تذكرة الحفاظ 2 / 759 ميزان الاعتدال 3 / 459 سير اعلام
النبلاء 14 / 309 لسان الميزان 5 / 41 شذرات الذهب 2 / 260
والدولابي بفتح الدال كما صححها السمعاني نسبة الى دولاب قرية من قرى الري (
الانساب )
( 2 ) إعجامها ناقص بالاصل وم ود وت والصواب ما أثبت راجع سيرة اعلام النبلاء 14 /
309
(51/29)
روى عنه أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو بكر أحمد بن محمد
بن إسماعيل المهندس ومحمد بن إبراهيم بن المقرئ وأبو أحمد بن عدي وأبو الحسن محمد
بن عبد الله بن زكريا بن حيوية النيسابوري وسليمان بن أحمد الطبراني أخبرنا أبو
عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنبأنا أبو بكر بن
المقرئ حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا أحمد بن أبي سريج الرازي حدثنا شبابة حدثنا
ورقاء عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) كتب إلى حبر تيماء ( 1 ) فسلم عليه قال وأنبأنا ابن المقرئ حدثنا أبو
يعلى ومحمد بن الحسن بن علي بن بحر البري وأبو عروبة الحراني وأبو بشر محمد بن
أحمد بن حماد الدولابي الأنصاري الرازي في مسجد الحرام قالوا حدثنا بندار حدثنا
يحيى بن سعيد القطان حدثنا سفيان عن صفوان ابن سليم عن أبي سلمة عن ابن عباس عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في قوله " أو اثارة من علم " ( 2 ) قال
الخط [ 10723 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن أحمد بن أبي الصقر
أنبأنا هبة الله ابن إبراهيم بن عمر بن الصواف بالفسطاط أنبأنا أبو بكر أحمد بن
محمد بن إسماعيل بن الفرج حدثنا محمد بن أحمد بن حماد بن سعيد بن مسلم الدولابي
حدثني أبو بكر بن أخت حسين الجعفي بدمشق حدثنا أبو أسامة عن أبي عفار الطائي عن
أبي تميمة الهجيمي ( 3 ) عن أبي جري ( 4 ) جابر بن سليم قال قال لي رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) إياك وإسبال الإزار فإنها مخيلة وإن الله لا يحب المخيلة [
10724 ] أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف
أنبأنا أبو شعيب المكتب وأبو محمد بن عبد الرحمن قالا أنبأنا الحسن بن رشيق أنبأنا
أبو بشر الدولابي قال وفيها سنة أربع وعشرين ومائتين ولدت
_________
( 1 ) تيماء بليد في إطراف الشام بين الشام ووادي القرى ( معجم البلدان )
( 2 ) سورة الاحقاف الآية : 4
( 3 ) رسمها بالاصل مضرب وغير واضحة والمثبت عن م ود وت وآنظر الحاشية التالية
( 4 ) بالاصل وم وت ود : " حرى " والصواب ما اثبت وضبط راجع ترجمته في
اسد الغابة 1 / 303 وجرى بالتصغير كما في الاصابة 4 / 32
(51/30)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا
حمزة بن يوسف قال وقال ابن عدي وابن حماد متهم فيما يقول يعني في نعيم لصلابته في
أهل الرأي ( 1 ) قال وأنبأنا حمزة بن يوسف قال وسألته يعني الدارقطني عن أبي بكر
محمد بن أحمد بن حماد أبي بشر الدولابي الأنصاري بمصر فقال تكلموا فيه ما تبين من
أمره إلا خير ( 2 ) كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر
اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال اللفتواني وأنبأنا
أبو عمرو إجازة عن أبيه قال قال لنا أبو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء محمد بن
أحمد بن حماد بن سعد الدولابي مولى الأنصار الوراق يكنى أبا بشر قدم مصر نحو سنة
ستين ومائتين وكان يورق على شيوخ مصر في ذلك الزمان وحدث بمصر عن شيوخ بغداد
والبصرة والشام ومصر وكان من أهل صنعة الحديث حسن التصنيف وله بالحديث معرفة وكان
يضعف توفي وهو قاصد إلى الحج بين مكة والمدينة بالعرج في ذي القعدة سنة عشر
وثلاثمائة وبلغني عن أبي بكر المهندس أن أبا بشر توفي بذي الحليفة والله أعلم 5889
محمد بن أحمد بن أبي حماد أبو بكر الإسكندراني سمع بدمشق هشام بن عمار وسليمان بن
عبد الرحمن وبمصر أبا صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث وسعيد بن الحكم بن أبي
مريم وهانئ بن المتوكل الإسكندراني روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الله
الأنصاري أخبرنا جدي أبو المفضل يحيى بن علي بن عبد العزيز وخالاي أبو المعالي
محمد وأبو المكارم سلطان ابنا ( 3 ) يحيى قالوا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء
أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين البزاز الجزري ح
وأخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد حدثنا نصر بن إبراهيم أنبأنا هبة الله بن
سليمان الجزري بآمد قالا حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الأنصاري حدثنا أبو بكر
محمد بن عبد السلام بن الحارث القيرواني وأبو بكر محمد بن أحمد بن أبي حماد *
_________
( 1 ) سير اعلام النبلاء 14 / 310
( 2 ) سير اعلام النبلاء 14 / 310
( 3 ) بالاصل : " أنبأنا " والمثبت عن م وت ود
(51/31)
الإسكندراني الزاهد قالا حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح كاتب
الليث حدثنا سوار بن مصعب عن كليب بن وائل عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) من صافح أخاه المسلم ليس في صدر أحدهما على صاحبه إحنة لم
تتفرق أيديهما حتى يغفر الله لهما ما مضى من ذنوبهما ومن نظر إلى أخيه المسلم نظرة
ليس في قلبه عليه إحنة وقال ابن أبي العلاء حنة لم يرفع طرفه حتى يغفر الله له ما
مضى من ذنبه [ 10725 ] قال أبو صالح قال سوار الإحنة الحقد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
ونقلته من خطه حدثنا عبد العزيز الكتاني قال قرأت على أبي القاسم هبة الله بن
سليمان بن داود الجزري حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن عبد الله
الأنصاري بالجزيرة حدثنا محمد بن أحمد بن أبي حماد الإسكندراني حدثنا سليمان بن
عبد الرحمن وهشام بن عمار قالا حدثنا الوليد بن مسلم عن إسماعيل بن صالح الهاشمي
عن أبيه عن صالح عن جده أن نوحا لما هبط عن السفينة اصطنع خيمة من قصب يعني كاخا (
1 ) من بردي فقال له بنوه إنك قد استقللت ( 2 ) من الدنيا فابن لنا ولك نكون معك
فقال إن من يتوقع من الموت ما يتوقع منه فالخيمة فيه كثير لم يذكره ابن يونس في
تاريخ مصر 5890 محمد بن أحمد بن حمدان بن عيسى أبو الطيب المروروذي ( 3 ) ثم
الرسعني ( 4 ) الوراق ( 5 ) سكن رأس العين مدينة بالجزيرة سمع بدمشق أحمد بن محمد
بن يحيى بن حمزة ومحمد بن أحمد بن مطر بن العلاء الفزاري ومحمد بن عبد الرحمن بن
الحسن الجعفي وأبا عمران موسى بن عمران بن
_________
( 1 ) الكوخ والكاخ : بيت مسنم من قصب بلا كوة ( القاموس المحيط )
( 2 ) في م وت : " استقللته " وفي د : " استقللت " كالاصل
( 3 ) المروروذي نسبة الى مرو الروذ وهي بلدة حسنة مبنية على وادي مرو بينهما
أربعون فرسخا ( الانساب )
( 4 ) الرسعني نسبة الى راس العين : بلدة من ديار بكر قاله السمعاني
وعقب ابن الاثير في اللباب على قوله قال : وليست من ديار بكر وانما هي من ارض
الجزيرة بينها وبين حران يومان
( راجع الانساب واللباب ومعجم البلدان )
( 5 ) المغني 2 / 550 والكامل لابن عدي 6 / 297
(51/32)
موسى الطرسوسي وبمصر الربيع بن سليمان وأحمد بن عبد الرحمن بن
أخي ابن وهب ومحمد بن عبد الحكم وبكر بن سهل ويحيى بن عثمان بن صالح وسليمان بن
شعيب الكسائي وعبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير ومحمد بن مسعود الجمحي ويحيى بن
بشر القرقساني وسعيد بن محمد بن زريق ( 1 ) وجعفر بن محمد بن فضيل وأبا فروة يزيد
بن محمد بن يزيد بن سنان وموسى بن سليمان المنبجي ورزق الله بن موسى وأحمد بن
الخطاب وعمر بن مدرك ومحمد بن يحيى الأزدي وأحمد بن إبراهيم بن فيل والحارث بن أبي
أسامة وأبا الليث يزيد بن جهور الطرسوسي وسوار بن عبد الله العنبري وإبراهيم بن
إسماعيل بن زرارة وأبا قرصافة محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن خلف العسقلانيين وأبا (
2 ) حميد بن سيار الحمصي وأبا يحيى بن أبي مسرة ( 3 ) وأبا عتبة أحمد بن الفرج
وعمران بن بكار وإسحاق بن شاهين وأبا هشام الرفاعي وغيرهم روى عنه أبو الحسن علي
بن الحسن بن علان ( 4 ) وبكير الطرسوسي وأبو أحمد بن عدي والحاكم أبو أحمد الحافظ
ومحمد بن أحمد بن محمد المفيد والحسين بن أيوب الهاشمي البغدادي أخبرنا أبو محمد
طاهر بن سهل حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر وأبو القاسم
تمام بن محمد وعبد الوهاب الميداني قالوا أنبأنا أبو بكر محمد بن عيسى ح قال
وأنبأنا تمام أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان قالا أنبأنا أبو الطيب محمد
بن أحمد بن حمدان بن عيسى الرسعني الوراق حدثنا محمد بن أحمد بن محمد بن مطر بن
العلاء بن أبي الشعثاء الفزاري بدمشق حدثنا أيوب بن أبي حجر الأيلي عن بكر بن صدقة
الأيلي عن أبيه عن نافع مولى ابن عمر قال سمعت ابن عمر يقول كان رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يخطبنا فيقول إذا جاء أحدكم يوم الجمعة فليغتسل وليتنظف [ 10726
]
_________
( 1 ) في م وت : " زريق " بتقديم الزاي كالاصل
( 3 ) بالاصل : " وأنبأنا " والمثبت عن م وت ود
( 3 ) بالاصل : ميسرة والمثبت عن م وت د
واسمه عبد الله بن احمد المكي ترجمته في سير اعلام النبلاء 12 / 632
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 20
(51/33)
قال ابن عساكر كذا قال وهو محمد بن أحمد بن مطر أنبأنا أبو جعفر
محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو
أحمد الحاكم قال أبو الطيب محمد بن أحمد بن حمدان الوراق الرسعني كان يسكن رأس
العين مدينة من الجزيرة عن الحسن بن أبي أمية الأنطاكي وشعيب بن أيوب الصريفيني
رأيتهم يكذبونه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا
حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال ( 1 ) محمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب
الوراق المروروذي مقيم ( 2 ) برأس العين كتبت عنه بها يضع الحديث ويلزق أحاديث قوم
لم يرهم يتفردون بها على قوم يحدث عنهم ليس عندهم وسمعت أبا عروبة يقول لم أر في
الكذابين أسفق ( 3 ) وجها منه أو كلاما هذا معناه قال ابن عدي ( 4 ) ولو ذكرت من
أحاديثه ما هو منكر ويتهم به ويسويه ( 5 ) لطال به الكتاب وسمعت مشايخ بلده رأس
العين ( 6 ) وحران يقولون هو الذي حمل سليمان بن المعافى ابن سليمان وكان قاضي رأس
العين على أن روى عن أبيه المعافى ولم يكن قد سمع من أبيه شيئا وعندي عن ابن عيسى
هذا آلاف حديث ولو ذكرت مناكيره لطال به الكتاب 5891 محمد بن أحمد بن خالد بن يزيد
أبو عبد الله المصري المعروف بالأعدالي قدم دمشق وسكن مسجد الزيتونة وحدث بها عن
أبي عبد الرحمن بكتاب السنن وعن محمد بن جعفر بن الإمام الدمياطي وأبي يعقوب إسحاق
بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي وأبي الطيب أحمد بن عبيد الله بن يحيى الدارمي وبكر
بن سهل الدمياطي ومحمد بن نصر السراج
_________
( 1 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدى 6 / 279
( 2 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي الكامل : يقيم
( 3 ) كذا بالاصول وابن عدى
وسفق وجهه : لطمة
وفي ميزان الاعتدال : " وأصفق وجها منه " وهو أوجه
( 4 ) الكامل لابن عدي 6 / 299
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وم وت ود وليست في الكامل لابن عدي
( 6 ) من قوله : " وحران
الى هنا سقط من م
(51/34)
روى عنه تمام بن محمد وعبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي
نصر وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو أحمد عبيد الله بن بكر الطبراني وأبو قابوس
أحمد بن لبيب ابن عبد المنعم البزاز أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد
العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن خالد بن
يزيد المصري الأعدالي قراءة عليه في آخرين قالوا أنبأنا أبو عبد الرحمن أحمد بن
شعيب النسائي قراءة عليه حدثنا يوسف بن واضح حدثنا قدامة بن شهاب الماري عن برد بن
سنان عن عطاء بن أبي رباح عن جابر ابن عبد الله أن جبريل أتى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فعلمه مواقيت الصلاة [ 10727 ] وذكر الحديث قال تمام حدث به ابن جوصا
عن أبي عبد الرحمن أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني حدثني أبو
الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني قال وفي يوم الثلاثاء لثمان عشرة ليلة مضت من
جمادى الآخرة من تسع وأربعين وثلاثمائة توفي أبو عبد الله محمد بن خالد بن يزيد
الأعدالي المصري بمدينة دمشق قال عبد العزيز حدث عن أحمد بن شعيب النسائي بالسنن
وغير ذلك حدثنا عنه عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر وتمام بن محمد وعبد الرحمن بن
عمر بن نصر لم أسمع فيه شيئا وذكر الميداني أنه دفن بباب الفراديس وكان قد نيف على
السبعين سنة 5892 محمد بن أحمد بن خلف هو محمد بن أحمد بن محمد بن خلف بن أبي
المعتمر يأتي بعد 5893 محمد بن أحمد بن أبي خنيش هو محمد بن أحمد بن محمد بن أبي
خنيش يأتي بعد آخر الجزء الثالث والتسعين بعد الخمسمائة من الفرع ( 1 )
_________
( 1 ) من قوله : آخر الجزء الى هنا ليس في م ود وهو مثبت في ت
(51/35)
5894 - محمد بن أحمد بن داود بن سيار بن أبي عتاب ( 1 ) أبو بكر
البغدادي المؤدب ( 2 ) قدم دمشق وسمع بها هشام بن عمار وهشام بن خالد الأزرق وعباس
بن الوليد بن صبح الخلال وحدث بها عن يحيى بن إبراهيم بن أبي عبيدة المسعودي وأبي
المعتمر عمار بن زريق ومحمد بن حسان الواسطي الأزرق ويحيى آبن المفضل الخرقي وأبي
كامل فضيل بن حسين وسلمة بن شبيب وحاتم بن بكر بن غيلان ونصر بن علي الجهضمي ومحمد
بن عبد الملك بن أبي الشوارب وأبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح ومحمد بن مسكين
اليمامي وغيرهم روى عنه أبو عبد الله بن مروان وأبو علي بن شعيب ومحمد بن مخلد
الدوري وسليمان بن أحمد الطبراني ومحمد بن معمر الذهلي الأصبهاني وأبو بكر أحمد بن
محمد ابن السري الكوفي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد
قالا حدثنا ( 3 ) وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنبأنا أبو
نعيم الحافظ حدثنا محمد بن معمر الذهلي حدثنا محمد بن أحمد بن داود المؤدب
البغدادي حدثنا محمد بن يحيى بن فياض الزماني حدثني أبي يحيى بن فياض حدثنا سفيان
حدثني جابر عن ابن سابط عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 5 ) أرسل
عائشة إلى امرأة فقالت ما رأيت طائلا فقال لقد رأيت خالا بخدها اقشعرت منه ذوائبك
فقلت ما دونك سر ومن يستطيع أن يكتمك [ 10728 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم
أنبأنا الحسن بن أحمد السلمي أنبأنا أبو الحسن ابن السمسار أنبأنا أبو عبد الله بن
مروان حدثنا محمد بن أحمد بن أبي عتاب البغدادي قدم علينا حدثنا يحيى بن إبراهيم
بن أبي عبيدة بن معن المسعودي حدثنا أبي عن أبيه عن جده عن الأعمش عن أبي إسحاق عن
عبد الرحمن بن يزيد قال كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه يقول إنها
ليست من كتاب الله
_________
( 1 ) في م : عناب تصحيف
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 301
( 3 ) زيادة عن م وت ود للايضاح
( 4 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 301
( 5 ) في تاريخ بغداد : " ارسلها " بدل " ارسل " عائشة
(51/36)
قال سليمان بن مهران الأعمش وحدثنا عاصم بن أبي النجود عن زر بن
حبيش عن أبي بن كعب قال سألنا عنها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال قيل (
1 ) لي فقلت [ 10729 ] أخبرنا أبو الحسن زيد بن حمزة بن يزيد ( 2 ) الموسوي أنبأنا
أبو منصور محمد بن عبد الله بن مندوية ح وأنبأنا أبو علي الحداد قالا أنبأنا أبو
نعيم الحافظ حدثنا محمد بن معمر حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن داود المؤدب حدثنا
هشام بن عمار حدثنا بقية حدثنا ابن ( 3 ) جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) من كسا وليا لله ثوبا كساه الله من خضر الجنة ومن
أطعمه على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقاه على ظمأ سقاه الله من الرحيق
المختوم يوم القيامة [ 10730 ] أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه وأبو
محمد بن طاوس المقرئ وأبو القاسم بن عبدان قالوا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء
أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر حدثنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري حدثنا
محمد بن أحمد بن داود بن سيار بن أبي عتاب البصري بدمشق قدم علينا حدثنا أبو عمرو
حاتم بن بكر الضبي حدثنا أبو عباد محمد بن عباد الهنائي ( 4 ) حدثنا مجاعة بن
الزبير ( 5 ) عن الحسن عن ( 6 ) عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن
مسألة وكلت إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت
غيرها خيرا منها فائت الذي هو خير وكفر عن يمينك [ 10731 ] أخبرنا أبو القاسم علي
بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر
الخطيب ( 7 ) محمد بن أحمد بن داود بن سيار بن أبي عتاب أبو بكر المؤدب سمع يوسف
بن واضح البصري ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن يحيى
_________
( 1 ) الاصل : " قفل " وفي م وت : " معل " والمثبت عن د
( 2 ) كذا بالاصل وم وت وفي د : الموسى
( 3 ) في الاصل : أبو " جريج " والمثبت عن م وت ود
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 401 وبالاصل وت ود : الهناني والمثبت عن تهذيب
الكمال
( 5 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 7 / 169
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م وت ود
( 7 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 301
(51/37)
ابن فياض الزماني وسلمة بن شبيب النيسابوري روى عنه محمد بن
مخلد الدوري وسليمان بن أحمد الطبراني ومحمد بن معمر أبو مسلم الأصبهاني زاد ابن
خيرون وذكره الدارقطني فقال لا بأس به أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي
بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سألت الدارقطني عن محمد بن أحمد بن
داود بن سيار ( 1 ) المؤدب فقال بغدادي 5895 محمد بن أحمد بن ذرة القرشي حدث عن
محمد بن الفيض الغساني الدمشقي روى عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر بن نصر
الدمشقي 5896 محمد بن أحمد بن راشد بن معدان بن عبد الرحيم ( 2 ) أبو بكر الثقفي
مولاهم ( 3 ) أصبهاني رحل وسمع بدمشق والعراق ومصر وحدث عن أبيه وعمه محمد بن راشد
ومحمد بن يعقوب وبن حبيب الغساني ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وموسى بن عامر المري
وعبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق الدمشقيين وإبراهيم بن سعيد الجوهري
وإبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي وعصام بن رواد بن الجراح وأبي مسعود أحمد بن
الفرات وأحمد بن إبراهيم ابن هشام بن ملاس وعبد الرحمن بن الحسن ( 4 ) بن عبد الله
بن يزيد بن تميم الحوراني والوليد بن مزيد البيروتي والهيثم بن مروان الدمشقي وعبد
الله بن أبي رومان الاسكندراني والربيع بن سليمان المرادي وأبي السائب سلم بن
جنادة ومحمد بن خالد ابن خداش وعيسى بن شاذان البصري وأبي حاتم الرازي وإبراهيم بن
الحسن المقسمي وغيرهم روى عنه أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال
وأبو الشيخ وأبو
_________
( 1 ) صحفت هنا بالاصل الى : بشار
( 2 ) كذا بالاصل وت ود وفي م : عبد الرحمن
( 3 ) ترجمته في ذكر اخبار اصبهان 2 / 243 وتاريخ بغداد 1 / 302 وسير اعلام
النبلاء 14 / 404 وتذكرة الحفاظ 3 / 814
والوافي بالوفيات 3 / 68 وشذرات الذهب 2 / 258
( 4 ) بالاصل : الحسين والمثبت عن م وت ود
(51/38)
بكر محمد بن جعفر بن يوسف وأبو ( 1 ) بكر محمد بن أحمد بن عبد
الوهاب ومحمد بن عبيد الله بن المرزبان الواعظ ومحمد بن إبراهيم بن المقرئ وأبو
عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الأصبهانيون وسليمان بن أحمد الطبراني وأبو الحسين
بن المنادي وأبو عبد الله محمد بن خفيف الصوفي أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد
الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر ابن المقدمي حدثنا محمد بن أحمد بن
راشد حدثنا يحيى بن حكيم يعني المقوم حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز حدثنا معمر (
2 ) بن راشد عن الزهري عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) المرء مع
من أحب [ 10732 ] أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن ( 3 ) أبي منصور أنبأنا
أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم وأبو طاهر بن محمود قالا أنبأنا أبو
بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن أحمد بن راشد بن معدان حدثنا أبو السائب سلم ( 4 ) بن
جنادة حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) تزوجوا النساء فإنهن يأتين بالمال قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر
عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عبد الله الأصبهاني
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن راشد بن معدان الأصبهاني قال سمعت الهيثم بن مروان
فذكر الحكاية أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي
عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال ( 5 ) محمد بن أحمد بن راشد بن معدان بن عبد
الرحيم مولى لثقيف أبو بكر محدث بن محدث توفي بكرمان سنة تسع وثلاثمائة ( 6 ) كتب
بالعراق ومصر كثير الحديث والتصانيف حدث عنه ابن الباغندي والناس حدثنا عنه القاضي
والجماعة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن
خيرون
_________
( 1 ) في م وت ود : ابا بكر
( 2 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م وت ود
( 3 ) في د : " عن "
( 4 ) في م : سالم تصحيف
( 5 ) رواه أبو نعيم الحافظ في كتابه ذكر اخبار اصبهان 2 / 243
( 6 ) لفظة " وثلاثمئة " ليست في اخبار اصبهان
(51/39)
قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) محمد بن أحمد بن راشد
الأصبهاني قدم بغداد وحدث بها عن يونس بن حبيب صاحب أبي داود الطيالسي روى عنه أبو
الحسين بن المنادي ولم يزد على هذا 5897 محمد بن أحمد بن رزقان ( 2 ) أبو بكر
المصيصي حدث بدمشق عن علي بن عاصم وحجاج بن محمد الأعور وأبي غسان مالك بن إسماعيل
النهدي وعبد الله بن علي بن موسى روى عنه أبو الميمون بن راشد وأبو بكر بن أبي
دجانة وأبو علي بن حبيب وأبو الفضل أحمد بن عبد الله بن نصر بن هلال وأبو علي محمد
بن محمد بن أبي حذيفة ( 3 ) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز
بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن
راشد البجلي قراءة عليه حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن رزقان المصيصي بدمشق سنة
تسع وستين ومائتين حدثنا علي بن عاصم عن أبي ريحانة بن مطر عن سفينة مولى النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يوضئه المد من الماء
ويغسله الصاع من الجنابة [ 10733 ] قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب قال
محمد بن أحمد بن رزقان أبو بكر ( 4 ) المصيصي بكسر الراء حدث عن علي بن عاصم وحجاج
بن محمد روى عنه الحسن بن حبيب وأبو الميمون بن راشد الدمشقيان قرأت على أبي محمد
أيضا عن أبي نصر علي بن هبة الله قال ( 5 ) أما رزقان بكسر الراء بعدها زاي ساكنة
فهو محمد بن أحمد بن رزقان أبو بكر المصيصي حدث عن علي بن عاصم وحجاج بن محمد روى
عنه الحسن بن حبيب وأبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد البجلي
الدمشقيان
_________
( 1 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 302
( 2 ) رزقان ضبطت بكسر الراء وسكون الزاي عن الاكمال لابن ماكولا
( 3 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 331
( 4 ) مابين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وبعدها صح
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 184
(51/40)
5898 - محمد بن أحمد بن سعيد أبو عبد الله الواسطي المعروف بابن
كساء سمع بدمشق هشام بن عمار وهشام بن خالد الأزرق ودحيما والقاسم بن عثمان الجوعي
وأحمد بن ابي الحواري ومحمد بن سليمان المصيصي لوينا والعلاء بن سالم وأبا الطاهر
أحمد بن عمرو بن السرح وعيسى بن مثرود الغافقي المصري ومحمد بن الوزير الدمشقي
ومحمد بن حرب النشائي وحماد بن إسماعيل بن علية ومحمد بن معمر البحراني وعمر بن
شبة وأبا الطاهر بن السرح ( 1 ) وعبد الرحمن بن عبيد الله وعبيد بن هشام الحلبي
وأحمد بن صالح المصري ومحمد بن صدران ( 2 ) روى عنه أبو عبد الله محمد بن يحيى بن
أحمد بن يحيى الفقيه وأبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان وأبو الحسين علي
بن عبد الله بن الفضل البغدادي وعبد الباقي بن قانع وأبو محمد الحسن بن عبد الرحمن
بن خلاد الرامهرمزي ( 3 ) وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الواسطي
المعروف بابن السقا ( 4 ) وسليمان بن أحمد الطبراني وأبو بكر الإسماعيلي وأبو علي
الحسن بن هشام بن عمرو ومحمد بن عبد الله ابن يوسف العماني نزيل بخارى وأبو جعفر
محمد بن عمرو العقيلي كتب إلي أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أنبأنا
أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الذكواني ( 5 ) حدثنا أبو
محمد عبد الله بن محمد ابن جعفر حدثني محمد بن أحمد بن سعيد الواسطي حدثنا هشام بن
خالد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني ربيعة بن ربيعة عن نافع بن كيسان عن أبيه كيسان
قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ينزل عيسى بن مريم عند المنارة
البيضاء شرقي دمشق [ 10734 ] 5899 محمد بن أحمد بن سعيد البيروتي حكى عنه إبراهيم
بن علان
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وت ود : " وابا الطاهر بن السرح " ولعله تكرار فقد
مر : ابا الطاهر احمد بن عمرو بن السرح
( 2 ) ضبطت بضم الصاد عن الاصل ود
( 3 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 73
( 4 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 351
وهو من مزينة مضر ولم يكن سقاء بل هو لقب له
( 5 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 608
(51/41)
أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنبأنا
أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين إجازة قال سمعت الشريف الفاضل أبا الحسن محمد بن
علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن
الحسن ( 1 ) بن علي بن أبي طالب الصوفي السني ( 2 ) رحمه الله قال سمعت إبراهيم بن
علان يقول سمعت محمد بن أحمد بن سعيد البيروتي رحمه الله يقول الحكيم بحر من
البحور وجسر من الجسور إن غصت أخرجت اللآلئ وإن عبرت عليه أشرفت على المعالي 5900 محمد
بن أحمد بن سعيد بن الفضل أبو بكر البغدادي الكاتب ( 3 ) صاحب شعر مستحسن ونثر في
الكتابة حسن قدم دمشق وكتب عنه أبو محمد عبد الرحمن بن علي بن صابر السلمي أنبأنا
أبو محمد بن صابر ونقلته من خطه قال سمعت الشيخ الرئيس الأجل أبا بكر محمد بن أحمد
بن سعيد بن الفضل البغدادي الكاتب يقول في استهداء مداد وأقلام وكاغد محل مولاي
الرئيس الأجل السيد أطال الله بقاءه وأدام علاه وحرس عزه وبهاه وكبت حسدته وأعلاه
( 4 ) في نفسي ومكانه من نفننى ( 5 ) وأنسي يوجب الانبساط فيما دق وجل وكثر وقل
وإن كان كرمه مستفيضا وفضه طويلا عريضا وكان بيني وبين الوالد صداقة متأكدة ومودة
مستحصدة توجب مثل هذه الحال وأنا استمد من معونته مدادا كلون الشباب أو سويداء
دائم الاكتئاب كأنما كرع في ناظري رشا مذعورا وسويداء قلب غير مسرور فإن الدواة قد
شابت ذوائبها وتبسم قاطبها وضحكت مستديرة وأضاءت مستنيرة * أشكو إليك مشيبا لاح
بارقه * في فرع رهماء تجري بالأساطير كانت مفارقها مسكا مضمخة * فما لها بدلت منها
بكافور ومقلة عهدت كحلا مرهها * طول البكاء على بيض الطوامير *
_________
( 1 ) " بن الحسن " كذا كررت بالاصل وم وت ود وسقطت من الانساب ( الوصي
)
راجع ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 77
( 2 ) كذا بالاصل وم وت ود ولعله : " الحسني " راجع سير اعلام النبلاء
والانساب
( 3 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 2 / 110
( 4 ) الاصل وم : واعداه وفي ت : واغداه ولعل ما اثبت عن د هو الوجه
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وم وت ود
(51/42)
وأقلاما يعلم أظفار الخطوب ويؤذن بدرك المطلوب ( 1 ) كالسمهريات
( 2 ) مرقوشة كالحيات تهزأ بالسمر الطوال وتستكن في جريها الأرزاق والآجال * بها
يدرك المرء آماله * ويسمو إلى درجات العلى تروق العيون بإزهارها * وتخبر عن مضمرات
الحشا * وبياضا مصقولا يتكافأ عرضا وطولا نقيا كعرضه الوافر وقدحه الظافر الفائز
يرتاح القلب بإشراقة ويبتهج عند وجوده ولحاقه * صحائف لو شئنا لقلنا صفا * ئح فما
منها إلا أغر صقيل * وإذا تطول بالمقترح أضاف السالف إلى تاليه وعقد إعجازه
بهواديه واستخلص ثنائي وشكري ورأيه في ذلك أعلى إن شاء الله قال أبو محمد بن صابر
وأنشدني له أيضا من قصيدة يمدح بها المعروف بالأفضل أبا القاسم بن بدر الأرمني
المعروف بأمير الجيوش ( 3 ) * أعلى الكثيب عرفت رسم المنزل * وملاعب الظبي الغرير
الأكحل ومجال أفراس ومبرك هجة * عقيل ولدان وموقع مرجل يا حبذا طلل الجميع وحبذا *
دار لعمرة باللوى لم يشكل إن الألى رحلوا شموس محاسن * وخدت بهم خوص الركاب الذلل
فسقى ديارهم سحاب صيب * يهتز في ريح الصبا والشمأل يا صاحبي تبصرا من وائل * هل
بعد رامة واللوى من منزل فلقد عهدت بجوة من عامر * هيفاء تهزأ بالغصون الميل
نشوانة اللحظات من خمر الصبى * تفتر عن برد ( 4 ) الرضاب السلسل حكم الظلام لها
على بدر الدجى * يا عز مصقول وجيد معزل ولقد نعمت من الزمان بشاشة * ما بين أقمار
الخدور الأفل فالآن إذ نسج المشيب شبيبتي * وألان عودي للخطوب النزل أعرضن عني بالخدود
وطالما * غادرنني عرضا لمرمى عذل
_________
( 1 ) كلمة رسمها بالاصل : " مغنومة " كذا وفي ت : " منومة "
وفي م : " متومه " وفي د : مموهة
( 2 ) السمهريات : الرماح الصلبة واحدها : ال
( 3 ) بعض الابيات في الوافي بالوفيات 2 / 111
( 4 ) الاصل : بعض والمثبت عن م وت ود
(51/43)
ولقد حللت حبي الظلام بفتية * مثل الأهلة في ظهور البزل ركب
كحيطان الأراك هديتهم * والليل في غلوائه لم ينجل لعب الكلال بهم على طول السرى *
وطلاهم ملوية بالأرجل متباريات بالنجاد ودونها * لقم على مجرى الحصا والجندل فاتت
وقد حدر الصباح لثامه * مستبشرات بالمليك الأفضل ملك يجير على الزمان وصرفه *
ويقيم مائل كل خطب معضل وإذا الوفود تزاحموا بفنائه * برقت أسرة وجهه المتهلل يعطي
الجزيل من النوال تبرعا * وينيل مسؤولا وإن لم يسأل قد بخل الأنواء جود يمينه *
وأعاد حاتم في ملابس جرول * يا سيد الأمراء جودك قادني * وإليك من أرض العراق
ترحلي فارقت أوطاني وجئت مهاجرا * أسعى لمجد في الأنام مؤثل وقد التقت حلق البطان
وليس لي * عن جود كفك في الورى من معدل * جرول الحطيئة الشاعر وكان بخيلا 5901 محمد
بن أحمد بن سلم ( 1 ) هو محمد بن أحمد بن محمد الضراب يأتي بعد 5902 محمد بن أحمد
بن سليمان أبو العباس الهروي الفقيه ( 2 ) سمع بدمشق أبا الحكم الهيثم بن مروان بن
الهيثم بن عمران وموسى بن عامر المري ومسلم بن حاتم الأنصاري ومحمد بن حفص بن عمر
المقرئ وزيد بن أخرم الطائي وعمرو بن علي الفلاس ومحمد بن مسكين اليمامي وأباعمير
عيسى بن محمد بن النحاس روى عنه عبد الرحمن بن محمد بن سياه ومحمد بن إسحاق بن
أيوب وأحمد بن بندار الشعار وأبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان
الأصبهانيون وأبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي
_________
( 1 ) كذا بالاصل وت وفي م ود : سالم
( 2 ) ترجمته في ذكر اخبار اصبهان 2 / 219
(51/44)
أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأنا
أبو نعيم الحافظ ( 1 ) حدثنا محمد بن إسحاق بن أيوب حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان
الهروي إملاء سنة أربع وثمانين ومائتين حدثنا موسى بن عامر حدثنا الوليد بن مسلم عن
ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر أن رجلا زوج ابنته بكرا ( 2 ) فكرهت فرد النبي (
صلى الله عليه و سلم ) نكاحه [ 10735 ] قال أبو نعيم ( 3 ) محمد بن أحمد بن سليمان
أبو العباس الهروي فقيه محدث كثير المصنفات كتب عنه عامة شيوخنا جعفر بن أحمد بن
فارس والوليد بن أبان وإسحاق وأبو عمرو ابنا ممك خرج من عندنا سنة ست وثمانين
ومائتين إلى الجبل ومات بها كتب إلي أبو سعد محمد بن محمد بن محمد وأبو علي الحسن
بن أحمد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن
أحمد بن محمد الحلواني بمرو أنبأنا أبو علي الحداد قالوا أنبأنا أبو نعيم الحافظ
قال سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن جعفر قال سنة اثنتين ( 4 ) وتسعين ومائتين
فيها مات أبو العباس محمد بن أحمد بن سليمان الهروي في رجب ببروجرد ( 5 ) 5903
محمد بن أحمد بن سليمان أبو النضر الشر مغولي ( 6 ) النسوي سمع بدمشق أبا الدحداح
وأبا محمد عبد الله بن الحسين بن محمد بن جمعة وأبا بكر محمد بن الحسن بن فيل
بأنطاكية وحدث عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرذاني ( 7 ) النسوي روى
عنه أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز الشر مغولي
_________
( 1 ) رواه أبو نعيم الحافظ في ذكر اخبار اصبهان 2 / 219
( 2 ) بالاصل : " بكر " تصحيف والتصويب عن م وت ود واخبار اصبهان
( 3 ) ذكر اخبار اصبهان 2 / 219
( 4 ) بالاصل : اثنين والمثبت عن م وت ود
( 5 ) ضبطت بفتح ثم الضم ثم السكون وكسر الجيم وسكون الراء بلدة بين همذان وبين
الكرج بينها وبين همذان ثمانية عشر فرسخافي ( معجم البلدان )
( 6 ) ضبطت بفتح الشين المعجمة وسكون الراء وفتح الميم وضم الغين المعجمة هذه
النسبة الى شر مغول قرية فيها قلعة حصينة بنسا على اربعة فراسخ من نسا ( الانساب )
( 7 ) هذه النسبة الى رذان الذال مخففة قرية من قرى نسا السمعاني وترجم له (
الانساب : الرذاني )
(51/45)
البجلي ( 1 ) والقاضي أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن سلمة وأبو
سعد الخير بن عثمان بن أحمد الشيرازي أخبرنا جدي القاضي أبو المفضل يحيى بن علي
أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء قال قرئ على القاضي أبي عبد الله الحسين بن أحمد
بن سلمة بن عبد الله المالكي بميافارقين حدثنا أبو النضر محمد بن أحمد بن سليمان
الشر مغولي بنسا في جمادى الآخرة من سنة ست وثمانين وثلاثمائة أنبأنا أبو الدحداح
أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي بدمشق قراءة عليه حدثنا أبو عبد الله محمد بن
هاشم البعلبكي بدمشق حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير
بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل أنه سمعه يقول سألت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أي الأعمال أحب إلى الله قال أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله [ 10736
] سمع أبو مسعود الشر مغولي منه سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة وقال حدثنا الشيخ
الثقة الصالح أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني وحدثني أخي أبو
الحسين هبة الله بن الحسن الفقيه رحمه الله عنه أنشدني أبو القاسم لاحق بن محمد
التميمي في آخرين قالوا أنشدنا أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي الحافظ
إملاء قال ودعت أبا النضر الشر مغولي فأنشدني * شيئان لو بكت الدماء عليهما *
عيناي حتى يؤذنا بذهاب لم يبلغا المعشار من حقيهما * فقد الشباب وفرقة الأحباب *
5904 محمد بن أحمد بن سهل ( 2 ) أبو عبد الله البركاني ( 3 ) القاضي المالكي حدث
عن محمد بن عبد الله بن المستهل وبندار وابن مثنى ومحمد بن عباد بن
_________
( 1 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 18 / 62
( 2 ) بالاصل والمختصر : " سعد " والمثبت عن ت وم ود
( 3 ) ضبطت عن المختصر وكتب محققه بالهامش - نقلا عن نسخة محققة من الانساب :
" البركاني بفتح اوله وثانيه مشددا احسبه منسوبا الى بيع البركان وهو ضرب من
الاكسية "
ولم ترد هذه النسبة في الانساب ولا في اللباب راجع التهذيب للازهري 10 / 442 وفي
اللسان ( بركن ) وتاج العروس ( بتحقيقنا ) بركن : نقلا عن الفراء : يقال للكساء
الاسود بركان كذا ضبطت فيهما بالقلم
وفي : " المركاني " وفي د وت : " البركاني " بدون اعجام الحرف
الاول
(51/46)
آدم وعبد الله بن محمد الزهري وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن
الشهيد ومحمد بن مسكين اليمامي ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان وحوثرة بن محمد
المنقري والنضر بن طاهر ومحمد بن معمر البحراني ويحيى بن حبيب بن عربي وأبي زرعة
الرازي ونصر بن علي الجهضمي وعبد الله بن شبيب وأبي داود السجستاني روى عنه زكريا
بن أحمد القاضي البلخي ومحمد بن خفيف الصوفي وسليمان بن أحمد الطبراني وأبو محمد
عبد الله بن محمد بن عثمان بن السقا الواسطي وأبو علي بن أبي الزمزام وأبو القاسم
عبد الوهاب بن هلال بن عبد الوهاب البيروتي وعبد الله بن أحمد ابن ربيعة بن زبر
القاضي ومحمد بن سليمان الربعي البندار ويوسف الميانجي وأبو هاشم المؤدب وأبو بكر
بن أبي دجانة وإبراهيم بن محمد بن صالح بن سا ( 1 ) وأحمد بن كامل بن خلف بن شجرة
القاضي وحمزة بن محمد الكناني وأبو بكر محمد بن عدي بن زحر المنقري البصري أخبرنا
أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو علي الحسن بن
علي بن أبي الفضل الكفرطابي حدثنا أبو علي الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي
إملاء حدثنا محمد بن أحمد البركاني القاضي قاضي دمشق حدثنا عبد الله بن محمد
الزهري حدثنا محمد بن جعفر عن عوف عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال لو كان الدين بالثريا لناله رجال من أبناء فارس [ 10737 ]
أخبرنا جدي أبو المفضل يحيى بن علي أنبأنا أبو المنجا حيدرة بن علي بن محمد بن
إبراهيم الأنطاكي العابر قراءة عليه أنبأنا أبو علي ( 2 ) الحسن بن علي بن الحسن
بن أبي الفضل الكفرطابي حدثنا أبو علي الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي إملاء
في المسجد الجامع بدمشق حدثنا محمد بن أحمد البركاني حدثنا بندار محمد بن بشار
حدثنا يحيى ابن سعيد حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) كان يقول إذا بدا حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب [ 10738 ]
_________
( 1 ) كذا ورد بالاصل وم وت ود : " سا " قسم من اللفظة ثم بعدها بالاصول
بياض
لعل الصواب : " سنان " وهو ابراهيم بن محمد بن صالح بن سنان القرشي
الدمشقي ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 534
( 2 ) زيادة عن د وت وم
(51/47)
أخبرناه ( 1 ) عاليا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور
الخباز أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى حدثنا أبو خيثمة أنا وكيع نا هشام بن
عروة عن أبيه عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا بدا حاجب
الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب [ 10739 ] ومن عالي حديثه ما أخبرنا أبو الحسن علي
بن الحسن بن الحسين السلمي أنبأنا أبو الحسين بن أبي نصر أنبأنا القاضي أبو بكر
الميانجي ( 2 ) حدثنا محمد بن علي التوري ببغداد والقاضي البركاني بالرقة وغيرهما
قالوا حدثنا رزق الله بن موسى حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر
قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا دخل في الصلاة رفع يديه نحو صدره
وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع ولا يرفع بعد ذلك [ 10740 ] أخبرنا أبو غالب
أحمد بن الحسن أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني حدثنا أبو
القاسم عمر بن أحمد بن هارون العسكري قال سمعت البركاني القاضي يقول الإيمان شجرة
والكفر شجرة وكل واحدة أغصان وأغصان الإيمان السنة وأغصان الكفر البدعة أنبأنا أبو
محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد إجازة
أنبأنا أبو عبد الله بن مروان قال ثم صرف يعني عمر بن الجنيد سنة ست وثلاثمائة
وولي مكانه محمد بن أحمد البركاني فاستخلف أحمد بن عبد الله الحماري فتسلم من عمر
بن الجنيد الديوان لتسع بقين من ذي الحجة سنة ست وثلاثمائة وقدم البركاني فأقام
قاضيا ثم شخص معزولا للنصف من المحرم سنة عشر وثلاثمائة ثم ولي القضاء بعده على
دمشق زكريا بن أحمد
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو
سليمان بن زبر قال سنة عشر وثلاثمائة فيها توفي أبو عبد الله محمد بن أحمد
البركاني القاضي بالبصرة عشي يوم الأحد سلخ ذي الحجة
_________
( 1 ) الخبر التالي سقط من الاصل واستدرك بين معكوفتين عن م وت ود
( 2 ) بالاصل وم وت : اليانجي والمثبت عن د
(51/48)
5905 - محمد بن أحمد بن سهل بن عقيل أبو بكر البغدادي الأصباغي
( 1 ) صاحب المواريث سكن دمشق وحدث بها عن أبي سليمان محمد بن يحيى بن المنذر
القزاز ( 2 ) ومحمد بن الحسين بن البستنبان روى عنه أبو الفتح عبد الواحد بن مسرور
وأبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي المؤدب ( 3 ) أنبأنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم حدثنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنبأنا تمام بن محمد حدثنا أبو
هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن الأصبهاني الجواربي (
4 ) وأبو القاسم محمد بن أحمد بن سهل البغدادي الأصباغي قالا حدثنا أبو سليمان
محمد بن يحيى بن المنذر القزاز بالبصرة حدثنا خالد بن حمزة العطار حدثنا بهز بن
حكيم عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله من أبر قال أمك قلت ثم من قال ثم أمك
قلت ثم من قال ثم أمك ثم أباك ثم الأقرب فالأقرب أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو
الحسن المالكي وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر أحمد بن علي ( 5 ) محمد
بن أحمد بن سهل بن عقيل أبو بكر الأصباغي البغدادي صاحب المواريث سكن دمشق وحدث
بها عن محمد بن الحسين بن البستنبان روى عنه أبو الفتح بن مسرور وقال ما علمت من
أمره إلا خيرا 5906 محمد بن أحمد بن سهل بن نصر أبو بكر الرملي المعروف بابن
النابلسي حدث عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن شيبان الرملي وسعيد بن هاشم بن مرثد
الطبراني وعمر بن محمد بن سليمان العطار وعثمان بن محمد بن علي بن جعفر الذهبي
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 307
( 2 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 13 / 418
( 3 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 152
( 4 ) تقرأ بالاصل وت : " الحوارى " والمثبت عن م ود
والجواربي نسبة الى الجوارب وعلمها
( الانساب )
( 5 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 307
(51/49)
ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأحمد بن ريحان وأبي الفضل العباس بن
الوليد القاضي وأبي عبد الله جعفر بن أحمد بن إدريس القزويني وإسماعيل بن محمد بن
محفوظ وأبي سعيد بن الأعرابي وأبي منصور محمد بن سعد روى عنه تمام بن محمد وسمع
منه بالرملة وعبد الوهاب الميداني وأبو الحسن الدارقطني وأبو مسلم محمد بن عبد
الله بن محمد بن عمر الأصبهاني وأبو القاسم علي بن عمر بن جعفر الحلبي وبشرى بن
عبد الله مولى فلفل أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة عليه حدثنا أبو محمد
الكتاني حدثنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر بن علي بن أحمد بن زياد أنبأنا الشيخ
أبو بكر محمد بن أحمد بن سهل بن نصر النابلسي الشيخ الصالح رحمه الله أنبأنا عمر
بن محمد بن سليمان العطار حدثني أبو بكر أحمد بن سليمان بن عمرو الأنماطي بحلب
حدثنا مخلد بن مالك حدثنا مخلد بن يزيد عن مجاشع بن عمرو عن محمد بن الزبرقان عن
مقاتل بن حيان عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) إن أهل الجنة ليحتاجون إلى العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله
عز و جل في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شئتم فيلتفتون إلى العلماء فيقولون
ماذا نتمنى فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا قال فهم يحتاجون إليهم في الجنة كما
يحتاجون إليهم في الدنيا [ 10741 ] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو
بكر الخطيب أخبرني عبد الملك بن عمر الرزاز ومحمد بن عبد الملك القرشي قالا أنبأنا
علي بن عمر الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن سهل النابلسي الشهيد بالرملة حدثنا
محمد بن الحسن بن قتيبة فذكر حديثا أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد
الكتاني حدثني أبو النجيب عبد الغفار ابن عبد الواحد الأرموي قال قال لنا أبو ذر
الهروي أبو بكر النابلسي سجنه بنو عبيد وصلبوه على السنة وسمعت الدارقطني يذكره
ويبكي ويقول كان يقول وهو يسلخ " كان ذلك في الكتاب مسطورا " ( 1 )
_________
( 1 ) سورة الاسراء : الاية : 58
(51/50)
قال لنا أبو محمد بن الأكفاني وفيها يعني سنة ثلاث وستين
وثلاثمائة توفي العبد الصالح الزاهد أبو بكر محمد بن أحمد بن سهل بن نصر الرملي
المعروف بابن النابلسي وكان يرى قتال المغاربة وبغضهم أنه واجب وكان قدهرب من
الرملة إلى دمشق فقبض عليه الوالي بها أبو محمود الكتامي صاحب العزيز بن تميم
بدمشق وأخذه وحبسه في شهر رمضان سنة ثلاث وستين وثلاثمائة وجعله في قفص خشب وحمله
إلى مصر فلما حصل بمصر قيل له أنت الذي قلت لو أن معي عشرة أسهم لرميت تسعة في
المغاربة وواحدا في الروم فاعترف بذلك وقال قد قلته فأمر أبو تميم بسلخه فسلخ وحشي
جلده تبنا وصلب رحمه الله سمعت أخي أبا الحسين رحمه الله يقول سمعت أبا طاهر أحمد
بن محمد الأصبهاني يقول سمعت المبارك بن عبد الجبار ببغداد يقول سمعت محمد بن علي
الصوري الحافظ وكتبه لي بخطه قال سمعت أبا بكر محمد بن علي الأنطاكي يقول سمعت ابن
الشعشاع المصري يقول رأيت أبا بكربن النابلسي بعدما قتل في المنام وهو في أحسن
هيئة فقلت له ما فعل الله بك فقال * حباني مالكي بدوام عز * وواعدني بقرب الانتصار
وقربني وأدناني إليه * وقال أنعم بعيش في جوار * وكان الذي تولى القبض على أبي بكر
النابلسي ظالم بن مرهوب العقيلي الذي كان أولا في جملة أصحاب القرمطي ثم خالفه
وصار في جملة المصريين 5907 محمد بن أحمد بن أبي سهل أبو عبد الله المروذي قدم
دمشق وحدث عن أبي الحسن بن الصلت المجبر ( 1 ) روى عنه علي بن الخضر بن سليمان
السلمي 5908 محمد بن أحمد بن سلامة بن بشر بن بديل العذري روى عن جده أبي كلثم
سلامة بن بشر ويحيى بن صالح الوحاظي روى عنه ابنه أبو بكر أحمد بن محمد وقد تقدم
حديثه في ترجمة أبيه
_________
( 1 ) هو احمد بن محمد بن موسى بن القاسم ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 186
(51/51)
أخبرنا أبو محمد السلمي حدثنا أبو محمد الصوفي أنبأنا تمام بن
محمد أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي كلثم حدثني أبي عن جده أبي كلثم
بن سلامة بن بشر بن بديل حدثنا يزيد بن السمط عن الأوزاعي أخبرني مالك عن عبد الله
بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الغادر ينصب له
لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان ( 1 ) [ 10742 ] وهذا مثل حديث قبله 5909
محمد بن أحمد بن سيد حمدويه ( 2 ) أبو بكر التميمي ( 3 ) ويقال مولى بني هاشم
الزاهد صاحب الكرامات المشهورة صحب قاسما الجوعي وحدث عنه وعن شعيب بن عمرو الضبعي
ومؤمل بن إهاب وأبي موسى عمران بن موسى الطرسوسي وأبي حبيب محمد بن علي بن عصان
الكوفي وأبي أحمد القاسم بن منصور وعباس بن الوليد بن مزيد ومحمد بن إسماعيل
الصايغ روى عنه أبو بكر محمد بن محمد بن عمير الجهني وأبو زرعة وأبو بكر ابنا أبي
دجانة وأبو حفص عمر بن سعيد البري وأبو القاسم بن بحرا وابن يحيى وأحمد بن عمار
وأبو علي بن شعيب وابو صالح الذي ينسب إليه مسجد أبي صالح وأبو القاسم بن أبي
العقب وأبو أحمد عبد الله بن محمد بن المفسر وأبو هاشم المؤدب أخبرنا أبو الحسن
الفرضي حدثنا عبد العزيز الصوفي أنبأنا تمام بن محمد حدثني أبو زرعة وأبو بكر محمد
وأحمد ابنا عبد الله بن أبي دجانة النصري قالا حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن سيد
حمدوية حدثنا قاسم الجوعي حدثنا عبد الله بن نافع عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة وإن
منبري لعلى حوضي [ 10743 ] وقد مضى عاليا في ترجمة قاسم بن عثمان
_________
( 1 ) من طريق اخر روي في تهذيب الكمال 8 / 236 في اخبار سلامة بن بشر بن بديل
العذري
وانظر تخريجه فيه
( 2 ) صحفت في الوافي بالوفيات الى : حمدونه
(51/52)
أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا
جدي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو الحسن بن السمسار حدثنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن
أبي دجانة النصري حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن سيد حمدوية حدثنا شعيب بن عمرو
حدثنا سفيان عن عثمان بن أبي سليمان وابن عجلان عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن
عمرو بن سليم عن أبي قتادة يذكره للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا دخل أحدكم
المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس [ 10744 ] أخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري
أنبأنا أبي أنبأنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن ابن محمد الإسفرايني حدثنا أبو
عوانة يعقوب بن إسحاق حدثنا يونس وشعيب بن عمرو قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن
عثمان بن أبي سليمان وابن عجلان عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم
الزرقي عن أبي قتادة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا دخل أحدكم المسجد
فليركع ركعتين من قبل أن يجلس [ 10745 ] أنبأني أبو محمد بن صابر ونقلته من خطه
أخبرني عبد الرحمن بن الحنائي قراءة أنبأنا أبي قراءة عليه حدثنا أبو محمد بن
عثمان بن القاسم حدثني أبو حفص عمر بن سعيد ابن البري عن أبي بكر بن سيد حمدوية
المعلم ( 1 ) أنه كان يصحب البصري في مغاير في جبال قاسيون إلى أن توفي البصري ثم
صحب قاسم الجوعي إلى أن توفي قاسم ثم عاد إلى المغائر فأقام إحدى عشرة سنة لا يكلم
أحدا فكان يصلي الجمعة قال فلقيه إبليس لعنه الله يوما فقال له يا غلام ارجع فقد
صلينا قال فرفعت رأسي فرأيت الشمس في كبد السماء فمضيت ولم أكمله ثم لقيني أيضا في
غير تلك الصورة فأعاد قوله فلم أكلمه ثم جئت فلحقت الصلاة أخبرنا أبو سعد بن
البغدادي أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن سليم حدثنا أبو العباس أحمد بن
محمد بن يوسف بن مردة حدثنا أبو أحمد عبد الله بن بكر الطبراني بالأكواخ ( 2 ) قال
سمعت أبا حفص عمر بن سعيد يقول سمعت المعلم يعني ابن سيد حمدوية يقول كنت أمشي في
اليوم أربعين ميلا وأختم ختمة فلما كان في بعض الأيام تعبت تعبا شديدا وغلب علي
الجوع وضعفت فأتيت في البرية على موضع فيه ماء
_________
( 1 ) كان محمد بن احمد بن سيد حمدويه يلقب بلمعلم راجع سير اعلام النبلاء 14 /
112
( 2 ) الاكواخ : ناحية من اعمال بانياس ثم من اعمال دمشق ( معجم البلدان )
(51/53)
طيب من عين تنبع فجلست عنده واسترحت وقلت في نفسي لو كان مع
الماء شئ من طعام فآكله ونشرب معه شيئا من هذا الماء فمع هذا الخاطر في نفسي إذا
جارية سوداء واقفة على رأسي فقالت مولاي فقلت ما شأنك فقالت إن لي مولى قد أرسلني
إليك بهدية فقال إن قبله فأنت حرة لوجه الله يا مولاي فما تعتقني فقلت ضعيه مكانه
واذهبي لشأنك قال فبصرت فإذا هو فرنيتان معهما بيض مسلوق قال فتركته بحاله ومضيت
لم أرزأ منه شيئا قال حفص كأنه جزع من سرعة الإجابة قال وسمعت أبا حفص يقول سمعت
المعلم يقول مضت لي أيام لم أشرب فيها ماء وكنت إذ ذاك في المسجد الجامع في الليل
فاحتجت إلى الطهارة فأتيت باب المسجد لأخرج فوجدته مغلقا فرجعت إلى المقصورة فجلست
فيها وأنا عطشان ومحتاج إلى الطهارة فبكيت وقلت يا سيدي قد علمت حاجتي إلى الطهارة
وما يشق علي من تركها قال فظهرت لي كف من الحائط فيها كوز فقالت خذ فاشرب فقلت
الطهارة أغلب علي فقالت خذ فاشرب وتوضأ قال فأخذت الكوز وخرجت إلى صحن المسجد فتوضأت
للصلاة وفضلت في أسفل الكوز فضلة من ماء فشربتها فأقمت بعد ذلك ثمانين يوما لا
أحتاج إلى شرب الماء أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن صابر أخبرني عبد
الرحمن بن الحسين بن الحنائي أنبأنا أبو القاسم حدثنا أبو محمد بن أبي نصر حدثني
عمر بن سعيد بن البري أن أباه كان صديقا لأبي بكر وأنه كان يبيت عنده لا يبيت في
دار ابن البري قال فقال له ليلة تقوم بنا إلى المسجد قال فقلت له هذا ليل قال قم
ويحك قال فقمنا إلى باب الدرب فوجدناه مغلقا فقال افتحه فلم أقدر ففتحه وصرنا إلى
درب العقبة فانفتح أو فتحه وكان هناك كلب فنبح فأخسأه فمات الكلب ( 1 ) وصرنا إلى
باب المسجد فانفتح له قال وحدثنا عمر أن أبا بكر قال خرجت حاجا فصرنا إلى مغار
وأصابنا شتاء فجمعت نارا أصطلي عليها والقوم فإذا برجل قائم فقال لي يا غلام سر
فسرت وراءه وأخذنا المطر حتى انتهينا إلى رابية أو نحو ذلك فقال قد طلع الفجر فصل
( 2 ) فصليت به
_________
( 1 ) الوافي بالوفيات 2 / 31
( 2 ) بالاصل وم وت ود : " فصلي " تصحيف
(51/54)
ثم لاحت برقة على جدار فقال هذه المدينة ادخلها وانتظر أصحابك
فدخلت فأقمت أربعة عشر يوما إلى أن قدم أصحابي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد الأصبهاني
أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين بن زكريا الطريثيثي ببغداد أنبأنا أبي أبو
الحسين أنبأنا أبو سعد الماليني قال سمعت أبا القاسم عبد الواحد بن أحمد بن
إبراهيم الشيرازي يقول سمعت أبا أحمد عبد الله بن محمد المفسر يقول أقام أبا بكر
محمد بن سيد حمدويه خمسين سنة ما استند ولا مد رجله بين يدي الله هيبة له ( 1 )
أنبأنا أبو محمد بن صابر أنبأنا أبو الحسين بن الحنائي أنبأنا أبي أنبأنا أبو محمد
بن أبي نصر حدثني عمر بن البري ان المعلم بن سيد حمدويه أضاف به قوم فقال لرجل من
أصحابه جئني بشواء ورقاق فقدمه إليهم فقالوا يا أبا بكر ما هذا من طعامنا فقال أيش
طعامكم قالوا البقل فأمر من يجيئهم ببقل فأكلوا وأكل هو الشواء والخبز وقاموا هم
يصلون بالليل ونام المعلم على ظهره وصلى بهم صلاة الغداة وهو على طهارة العتمة
وقال لهم تخرجون بنا نتفرج فخرجوا إلى الحد عشرية ( 2 ) عند البريكة فأخذ رداءه
فألقاه على الماء وصلى عليه ودفع إلي الرداء ولم يصبه ماء ( 3 ) ثم قال هذا عمل
الشواء فأين عمل البقل أنبأنا أبو محمد بن صابر وأبو الحسين أحمد بن سلامة قالا
أنبأنا ابن الحنائي أنبأنا أبي حدثنا أبو الفرج بن المعلم يعني محمد بن عبد الله
حدثنا عمر بن البري قال مات بعض تلامذة المعلم بن سيد حمدوية فخرجنا فصلينا عليه
ودفناه ورجعنا فقرأ رجل في المسجد فزعق بعض أصحاب الشيخ فمات فأعجب القارئ بذلك
وقال للشيخ مات الرجل فقال الشيخ إنما مات من القرآن لا منك فقال له المعلم الله
حسبي الله فمات الرجل فقال خذوا في أمرهما واحدة بواحدة ( 4 )
_________
( 1 ) سير اعلام النبلاء 14 / 112
2 - ( ) عنى بالماء هنا نهر بردى فنهر بردى يمر في هذا الموضع حيث يمثل الحد عشرية
بداية غوطة دمشق الشرقية
( 3 ) سير اعلام النبلاء 14 / 112
( 4 ) كذا بالاصل : " واحدة بواحدة " وفي م ود وت : واحد بواحد
(51/55)
قال وأنبأنا ابن الحنائي أنبأنا أبي أنبأنا أبو الفرج حدثنا عمر
بن البري قال جاء رجل إلى أستاذنا المعلم ابن سيد حمدويه الدمشقي فقال له يا أبا
بكر بلغني عنك أن الخضر عليه السلام كثير الزيارة لك فإن رأيت أن تريني إياه فلعل
الله ينفعني برؤيته فقال المعلم أفعل ذلك فلما جاء الخضر إلى عند المعلم قال له
المعلم ما قال له الرجل فقال له الخضر قل له يجلس في جامع دمشق عند خزانة الزيت
فأنا ألقاه إن شاء الله ثم جاء الرجل إلى المعلم فأخبره بما قال له الخضر فجاء
الرجل فجلس في الجامع عند خزانة الزيت فلم ير لذلك أثرا ثم جاء إلى ابن سيد حمدويه
فقال له يا معلم ما جاءني الخضر كما وعدتني فقال له المعلم إن الخضر قد جاء إلى
عندي وقال لي إنه رآك جالسا عند خزانة الزيت في الجامع وجلس عندك وسلم عليك فقلت
له قم يا هذا إلى موضع غيره ما وجدت في الجامع موضعا غير هذا تجلس فيه ما كنت
بالذي أسلم على رجل يتكبر على الفقراء فقال الرجل يا معلم قد كان هذا الحديث كله
وما أعود إلى مثل هذا قال المعلم ليس إلى هذا سبيل قيل لعمر بن البري أنت سمعت هذا
من المعلم فقال والله ما قلت عن المعلم إلا ما سمعت منه ورأيته في هذه الحكاية وغيرها
أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن سليم
حدثنا أبو بكر بن مردة حدثنا ( 1 ) أبو أحمد العسال حدثني أبو العباس بن أبي خيرة
قال سمعت أبا حفص يقول تركنا المعلم أغنياء لا نفتقر بعده تركنا فقراء لا نستغني
بعده فسألت أبا حفص عن علم ذلك فقال أغنانا بأخلاقه وآدابه عن غيره وأفقرنا بعده
من وجود مثله أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل قال قرئ على جدي أبي محمد
وأنا أسمع عن أبي علي الأهوازي أنبأنا طلحة بن أسد بن المختار الرقي قال سألت أبا
الفرج يعني الموحد بن إسحاق بن البري عن موت المعلم ابن سيد حمدويه فقال توفي سنة
ثلاثمائة وكذا ذكر أبو هشام المؤدب قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي محمد التميمي
أنبانا مكي بن محمد أنبانا أبو سليمان بن زبر قال وأبو بكر بن سيد حمدويه يوم
الأحد قبل الظهر لثماني ليال بقين من
_________
( 1 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(51/56)
صفر سنة إحدى وثلاثمائة يعني مات ( 1 ) 5910 محمد بن أحمد بن
الضحاك بن الفرج أبو بكر بن العردي الجدلي جديلة قيس إمام جامع دمشق وابن إمامه
حدث عن هشام بن عمار ومحمد بن رمح روى عنه أبو علي بن شعيب وأبو أحمد عبد الله بن
محمد بن الناصح أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا علي بن الحسين بن أحمد بن صصري
قراءة عليه أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن الضحاك بن الفرج إمام جامع دمشق حدثنا هشام بن عمار
حدثنا حجوة بن مدرك الغساني حدثنا جرير بن حازم الأزدي عن الحسن بن أبي الحسن
البصري عن عبد الرحمن بن سمرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال يا عبد
الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة الحديث ( 2 ) [ 10746 ] أخبرناه عاليا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي أنبانا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر حدثنا
أبو بكر الباغندي حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا جرير حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحمن بن
سمرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل
الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة أكلت إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها
وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وائت الذي هو خير [ 10747
] رواه مسلم عن شيبان ( 3 ) 5911 محمد بن أحمد بن طالب أبو الحسن البغدادي ( 4 )
حدث بأطرابلس عن أبي بكر بن الأنباري وأبي بكر بن دريد وأبي القاسم البغوي
_________
( 1 ) سير اعلام النبلاء 14 / 112 وزاد الذهبي : وكان من ابناء الثمانين
( 2 ) تقدم الحديث قريبا
( 3 ) صحيح مسلم ( 211 ) كتاب الايمان ( 3 ) باب رقم 1652 ( 3 / 1273 )
( 4 ) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 310 ومعجم الادباء 6 / 299 الوافي بالوفيات 2 /
47
(51/57)
وأبي بكر بن أبي داود وحرمي بن أبي العلاء وإبراهيم بن محمد
نفطوية وأبي علي الحسين بن القاسم الكوكبي وأبي بكر أحمد بن عيسى الوشاء روى عنه
أبو القاسم حمزة بن عبد الله بن الحسن بن الشام وأبو الحسن عبيد الله بن القاسم
الأطرابلسيان أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا
و ( 1 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) حدثني محمد بن علي الصوري
أنبأنا أبو الحسن عبيد الله بن القاسم بن زيد بن إسماعيل الهمداني القاضي بأطرابلس
حدثنا محمد بن أحمد بن طالب البغدادي أنشدني أبو علي الأعرابي لنفسه * كنت دهرا
أعلل النفس بالموعد * وأخلوا مستأنسا بالأماني فمضى الواعدون واقتطعتنا * ( 3 ) عن
فضول المنى صروف الزمان * ( 4 ) وقالوا قال لنا الخطيب ( 5 ) محمد بن أحمد بن طالب
أبو الحسن الإخباري سكن الشام وحدث بطرابلس عن عبد الله بن محمد البغوي وأبي بكر بن
أبي ( 6 ) داود وحرمي بن أبي العلاء ومحمد بن الحسن بن دريد وإبراهيم بن محمد بن
عرفة وأبي علي الكوكبي ومحمد بن القاسم بن الأنباري روى عنه عبيد الله بن القاسم
الأطرابلسي بلغني أن أبا الحسن بن طالب توفي بعد ( 7 ) سنة سبعين وثلاثمائة 5912 محمد
بن أحمد بن الطيب أبو بكر النصيبي المقرئ حكى عن أبي بكر الشلبي حكى عنه عبد
الوهاب بن عبد الله بن الجبان
_________
( 1 ) زيادة عن م وت ود للايضاح
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 310
( 3 ) الاصل : " واقطعتنا " والمثبت عن م ود وت
( 4 ) الاصل وم وت ود : " الاماني " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) تاريخ بغداد 1 / 310
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م ود وت وتاريخ بغداد
( 7 ) سقطت " بعد " من تاريخ بغداد
(51/58)
حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي لفظا قال وجدت
في كتاب جدي لأمي عبد الرحمن بن بكران الدربندي المقرئ أنبأنا أبو نصر عبد الوهاب
بن عبد الله بن عمر المري حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن الطيب النصيبي المقرئ أخو
الحكاك الفقيه قال سمعت الشبلي وقد سأله الحداد تلميذه فقال له يا أستاذ قوله عز و
جل " ولهم ما يدعون " ( 1 ) فقال الشبلي فاكهة فقال له الحداد فقد قال
قيل ذا " لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون " قال الشبلي ( 2 ) فقد قال قيل
ذا " إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون " ( 3 ) قال وسمعت محمد بن
أحمد بن الطيب المقرئ يقول وسئل الشبلي فقيل له أيما أفضل الفكر أو الذكر فقال
الشبلي فكر ثم ذكر 5913 محمد بن أحمد بن الطيب أبو الحسين البغدادي قدم دمشق وحدث
بها عن أبي سعد الحسن بن علي بن أحمد التستري ( 4 ) وعبد السلام بن محمد النقوي (
5 ) الصنعاني روى عنه أبو الحسن بن طاهر وأبو طاهر بن الحنائي أنبأنا أبو طاهر
محمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم وحدثنا أبو البركات الخضر ابن شبل الفقيه عنه
أنبأنا أبو الحسن علي بن طاهر بن جعفر قالا أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن
الطيب البغدادي قدم علينا قراءة عليه وأنا أسمع حدثنا أبو سعد الحسن بن علي بن
أحمد بن إبراهيم بن بحر التستري وكان ثقيل السمع فقرأ علي من كتابه بالبصرة سنة إحدى
وأربعين وأربع مائة وأنا أسمع حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن إدريس بن بحر
التستري إملاء في جامع تستر سنة أربع وسبعين وثلاثمائة حدثنا أبو سعيد الحسن بن
عثمان حدثنا محمد بن الربيع الأهوازي حدثنا دينار بن عبد الله خادم أنس بن مالك عن
_________
( 1 ) سورة يس الآية : 57
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وت ود
( 3 ) سورة يس الآية : 55
( 4 ) بدون اعجام بالاصل وت ود والمثبت عن م
( 5 ) رسمها واعجامها مضطربان بالأصل وت ود والمثبت عن م وهذه النسبة بفتح النون
والقاف بعدها واو الى : " نقو " من قرى صنعاء اليمن في ظن السمعاني (
الانساب )
(51/59)
أنس بن مالك قال كنت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في
بستان وأهدي له طائر مشوي فقال اللهم ائتني بأحب الخلق إليك فجاء علي بن أبي طالب
فقلت رسول الله مشغول فرجع ثم جاء بعد ساعة ودق الباب ورددته مثل ذلك ثم قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا أنس افتح له فطال ما رددته فقلت يا رسول الله كنت
أطمع أن يكون رجلا من الأنصار فدخل علي بن أبي طالب فأكل معه من الطير فقال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) تسليما كثيرا المرء يحب قومه [ 10748 ] 5914 محمد بن
أحمد بن عبادة أبو سعيد البيروتي حدث بدمشق عن عبد المؤمن بن المتوكل القاضي
البيروتي كتب عنه بعض أهل دمشق حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد القيسي
لفظا وإملاء أنبأنا أبو محمد ابن الأكفاني وإجازه لنا أبو محمد قال نقلت من كتاب
عتيق ما صورته حدثني أبو سعيد محمد بن أحمد بن عبادة البيروتي بمدينة دمشق حدثني
عبد المؤمن بن المتوكل القاضي بها حدثني أبو عبد الرحمن مكحول حدثنا العباس بن
الوليد بن مزيد عن أبيه عن عروة عن ثوبان مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال تثور بنو الأصفر بالعرب فتكون بينهم وقعة في موضع يقال له الرأس واللفيكة
فيسفك فيها دما حتى تخوض الخيل في الدماء إلى أرساغها قال ثوبان مولى رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يا رسول الله أفمن قلة قال لا ولكن أعمال السوء ولينزع الله
تعالى المهابة من صدور أعدائكم قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيكونون في
أعينهم كغثاء ( 1 ) السيل ويقتحمون الملعونتين قال ثوبان مولى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يا رسول الله وما الملعونتان قال أنطاكية وصيدا [ 10749 ] 5915 محمد
بن أحمد بن العباس بن الوليد بن مزيد أبو علي بن ابي العباس بن أبي الفضل العذري
البيروتي سمع أبا بكر محمد بن المرجي بيافا روى عنه أبو محمد عبد الله بن محمد بن
عبد الغفار بن ذكوان القاضي
_________
( 1 ) الغثاء : كغراب الزبد والغثاء : البالي من روق الشجر المخالط زبد السيل
(51/60)
5916 - محمد بن أحمد بن عبد الله أبو الحسن قدم دمشق حاجا وحدث
عن صالح بن علي النوفلي ( 1 ) روى عنه أبو علي بن أبي الزمزام الفرائضي قرأت على
أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد
الله الدوري أنبأنا أبو علي الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي حدثنا أبو الحسن
محمد بن أحمد بن عبد الله الفقيه قدم علينا حاجا حدثنا صالح بن علي النوفلي حدثنا
أبو نعيم الحلبي حدثنا ابن أبي فديك عن عمرو بن كثير عن الحسن قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) من جاءه الموت ( 2 ) وهو يطلب العلم يحيي به الإسلام لم يكن
بينه وبين الأنبياء إلا درجة [ 10750 ] وقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
رحمة الله على خلفائي قالوا ومن خلفاؤك يا رسول الله قال الذين يحييون سنتي
ويعلمونها الناس [ 10751 ] 5917 محمد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن
الفرج أبو بكر الأنصاري المعروف بابن عبد الله العطار شيخ كان في عقله شئ وهو عم
أبي جعفر بن عبد الله العطار حدث عن من لم يسم لنا كتب عنه أبو الحسين الرازي
أنبأنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي
البيهقي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأنا عبد الله بن الحسين البستي حدثنا
أحمد بن محمد بن يوسف الهيتي حدثنا محمد بن عبد الله الرازي بدمشق حدثنا أبو بكر
محمد بن أحمد بدمشق قال قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ولدت في ذي القعدة
لأربع عشرة بقيت من سنة ثنتين وثمانين ومائة ولو أدركت الشافعي لاستخرجت من بين
جنبيه علوما جمة ما كان أتمه في كل فن لقد قرأت عليه من أشعار هذيل فما اذكر له
قصيدة إلا
_________
( 1 ) بالاصل : " النوفي " وفي م : " النوفا " والمثبت عن د
وت
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن د وم وت
(51/61)
أنشدنيها من أولها إلى آخرها على انه مات وله أربع وخمسون سنة
قال ابن عساكر ( 1 ) صوابه عبد الله بن سعيد بن عبد الرحمن السني ولم يزد في نسب
أبي بكر وقد روى الرازي ( 2 ) عن هذا عن أبي بكر محمد بن أحمد بن الوليد بن أبي
هشام وعن أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو السلمي ولست أعرف لواحد منهم سماعا
من ابن عبد الحكم فالله أعلم أيهم هو قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر أنه
نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق أبو بكر محمد بن أحمد بن
عبد الله وذكر باقي نسبه وقال مات في المحرم سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة 5918 محمد
بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير ( 3 ) بن عبد الله بن صالح بن أسامة أبو طاهر
الذهلي البغدادي القاضي ( 4 ) نزيل مصر أحد الثقات المكثرين ولي قضاء دمشق وبغداد
وواسط ومصر واستخلف على قضاء دمشق ابن مروان وأبا الحسن بن حذلم روى عن أبي غالب
علي بن أحمد بن النضر وأبي بكر محمد بن يحيى بن سليمان المروزي وإسحاق بن خالوية
البابسيري والحسين بن الكميت ومحمد بن عثمان بن أبي سويد الذراع وأبي مسلم الكجي
وأحمد بن يحيى ثعلب وهو آخر من حدث عنه وموسى بن زكريا التستري وموسى بن هارون
الحمال وأبي أحمد محمد بن عبدوس بن كامل وأبي خليفة الفضل بن الحباب وجعفر بن محمد
الفريابي وإبراهيم بن شريك سمع منه أبو الحسن الدارقطني وقدم دمشق فروى عنه من
أهلها تمام بن محمد وعبد الرحمن بن عمر بن نصر ومن غيرهم عبد الغني بن سعيد الحافظ
وأبو العباس
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) تقرأ بالاصل وم وت : الراوي والمثبت عن د
( 3 ) بدون اعجام بالاصل واعجامها ناقص في م وت ود
والمثبت عن تاريخ بغداد وضبطت عن الوافي بالوفيات : بالباء الموحدة المضمومة
والجيم المفتوحة والياء الساكنة
( 4 ) ترجمته في تايخ بغداد 1 / 313 وترتيب المدارك 3 / 286 والعبر 2 / 344
والوافي بالوفيات 2 / 45 سير اعلام النبلاء 16 / 204 شذرات الذهب 3 / 60
(51/62)
أحمد بن محمد بن الحاج الإشبيلي وأبو عبد الله محمد بن الفضل بن
نظيف وأبو الحسن محمد بن الحسين المعروف بابن الطفال وهو آخر من حدث عنه وانتقى
عليه أبو الحسن الدارقطني وعبد الغني بن سعيد الحافظان أخبرنا أبو محمد عبد الكريم
بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو طاهر محمد بن
أحمد البغدادي القاضي بدمشق حدثنا أبو عثمان محمد بن عثمان بن أبي سويد الذارع
بالبصرة حدثنا عثمان بن الهيثم المؤذن حدثنا عبد الله بن عون عن إبراهيم النخعي عن
علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في التشهد
التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام
علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده
ورسوله [ 10752 ] كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم وحدثنا أبو بكر يحيى
بن سعدون بن تمام عنه أنبأنا أبو الحسن محمد بن الحسن بن محمد النيسابوري بمصر
أنبانا القاضي أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي حدثنا أبو مسلم إبراهيم
بن عبد الله بن مسلم الكجي حدثنا أبو عاصم عن ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن عبيد
الله بن عبد الله عن ابن عباس عن أبي طلحة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة [ 10753 ] أخبرنا أبو القاسم بن أبي
الحن وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (
1 ) محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير بن عبد الله بن صالح بن أسامة أبو
طاهر الذهلي سمع أبا شعيب الحراني ويوسف بن يعقوب القاضي ومحمد بن عبدوس بن كامل
السراح وأحمد بن يحيى ثعلبا وموسى بن هارون الحافظ وجماعة من طبقتهم وولي القضاء
بمدينة المنصور وبالشرقية ( 2 ) وحدث ببغداد شيئا يسيرا ونزل مصر وحدث بها فأكثر
وكتب عنه عامة أهلها وسمع منه أبو الحسن الدارقطني وعبد الغني بن سعيد
_________
( 1 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 313
( 2 ) كذا بالاصل ود وت : " وبالشرقية " وفي تاريخ بغداد : "
بالشرقية " بحذف الواو
(51/63)
الحافظان وكان ثقة وآخر من حدث عنه أبو الحسن محمد بن الحسين
المعروف بابن الطفال المصري قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (
1 ) القاضي أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير سمع بشر بن موسى
وأبا مسلم الكجي وأحمد بن يحيى ثعلبا وهو آخر من حدث عنه وخلقا كثيرا وكان ثقة
ثبتا كثير السماع فاضلا سمع منه الدارقطني ومن بعده وهذا ثبت ( 2 ) جليل في الحديث
والقضاء أخبرني أبو القاسم بن الحسين بن ميمون الصدفي أنبأنا أبو محمد عبد الغني
بن سعيد قال ( 3 ) قرأت على القاضي أبي الطاهر كتاب العلم ليوسف بن يعقوب لأبي الفضل
الوزير وكان من مذهبه رحمه الله إذا قرئ له الحديث فانتهت القراءة يقرر الحديث
فيقول كما قرئ عليك قلت ( 4 ) له لما فرغت من القراءة كما قرئ عليك فقال نعم إلا
اللحنة بعد اللحنة فقلت أيها القاضي سمعت معربا قال لا قلت هذه بهذه وقمت من ليلتي
فجلست عند اليتيم النحوي أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا
و ( 5 ) أبو منصور ابن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنبأنا إبراهيم بن مخلد
أنبأنا إسماعيل بن علي الخطبي قال صرف الحسين بن عمر بن محمد القاضي عن قضاء مدينة
المنصور وولي مكانه أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير وكان أبو
طاهر يشهد ببغداد عند قاضي القضاة عمر بن محمد وله تقدم عنده وخاصية ثم ولاه
القضاء بواسط فأقام بها مدة طويلة يلي القضاء بين أهلها إلى أن توفي عمر بن محمد
وهو على ذلك وأقام بعده مدة على ولايته ثم عزله بجكم ( 7 ) عند دخوله إلى واسط
ونكبه وصار إلى بغداد فأقام في منزله ثم ولي
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 196 في باب : بجير
( 2 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي الاكمال : بيت
( 3 ) سير اعلام النبلاء 16 / 205 - 206
( 4 ) بالاصل وم وت ود : " فقال " والمثبت عن سير اعلام
( 5 ) زيادة عن م وت ود
لتقويم السند
( 6 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 313
( 7 ) بدون اعجام ود وم والمثبت عن ت وتاريخ بغداد
(51/64)
قضاء المدينة وأعمالها ببغداد ونواحيها وكان حسن السيرة جميل
الأمر قال ( 1 ) وأنبأنا علي بن المحسن القاضي أنبأنا طلحة بن محمد بن جعفر قال
واستقضى المتقي لله على مدينة المنصور في جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين وثلاثمائة
أبا طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر وله أبوة في القضاء شديد ( 2 ) المذهب
متوسط الفقه على مذهب مالك وكان له مجلس يجتمع إليه المخالفون ويتناظرون بحضرته وكان
يتوسط بينهم ويكلمهم كلاما سديدا ( 3 ) ويجري معهم فيما يجرون فيه على مذهب محمود
( 4 ) وطريقة حسنة ثم صرف أبو طاهر بعد أربعة أشهر من هذه السنة في شوال ثم استقضى
المستكفي أبا طاهر على الشرقية في صفر سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة فكانت ولايته
أقل من خمسة أشهر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد قال
قال لنا الشيخ أبو العباس إسماعيل بن عبد الرحمن بن النحاس مات القاضي أبو طاهر
محمد بن أحمد بن عبد الله السدوسي البصري يوم الثلاثاء سلخ ذي القعدة سنة سبع
وستين وثلاثمائة بمصر ( 5 ) قرأت بخط أبي طاهر مشرف بن علي بن الخضر بن التمار
أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن مرزوق المعدل بمصر قال سنة سبع وستين وثلاثمائة
توفي القاضي أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير بن عبد الله بن
صالح بن أسامة الذهلي يوم الثلاثاء سلخ ذي القعدة وصلى عليه أبو إسماعيل النرسي
وكان مولده سنة تسع وسبعين ومائتين أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن علي بن
أحمد قالا حدثنا و ( 6 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) حدثني
محمد بن علي الصوري قال توفي أبو الطاهر القاضي سنة سبع وستين وثلاثمائة حدثني
بذلك جماعة من شيوخنا المصريين
_________
( 1 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 1 / 313 - 314 سير اعلام
النبلاء 16 / 206
( 2 ) كذا بالاصل وم وت ود وتاريخ بغداد وفي المختصر : سديد المذهب
( 3 ) بالاصل وم وت ود : " شديدا " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) سقطت اللفظة من الاصل واستدركت عن د وم وت وتاريخ بغداد
( 5 ) سير اعلام النبلاء 16 / 209
( 6 ) زيادة من م وت ود لتقويم السند
( 7 ) تاريخ بغداد 1 / 314
(51/65)
قال ومولده في سنة سبع وستين ( 1 ) ومائتين وكان قاضيا بمصر ثم
استعفى من القضاء قبل موته بيسير وبمصر مات وكان فاضلا ذكيا متقنا لما حدث به 5919
محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد أبو زيد المروزي الفقيه الشافعي الزاهد ( 2 )
قدم دمشق وحدث بها وبغيرها بكتاب الصحيح للبخاري عن محمد بن يوسف الفربري وعن عمر
بن علي بن علك الجوهري وأبي عمرو محمد بن عبد الله بن عمرو السعدي وأبي بكر
المنكدري ( 3 ) وإبراهيم بن سنان ومحمد بن عبد الرحمن الدغولي روى عنه أبو الفرج
الهيثم بن أحمد الصباغ وعبد الوهاب الميداني وأبو الحسن بن السمسار وأبو القاسم
الحسن بن أحمد بن موسى بن السمسار وأبو محمد بن مشاش ( 4 ) وعبد الرحمن بن عمر بن
نصر وأبو الحسين محمد بن الخضر بن عمر الفارض وأبو محمد عيسى بن محمد بن السمط
الشاهد ومن أهل خراسان الحاكم أبو عبد الله وأبو القاسم عبد الله بن أحمد القفال
المروزي وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو القاسم أحمد بن محمد ابن غالب البرقاني وأبو
الحسن الدارقطني ومحمد بن أحمد بن القاسم المحاملي ومن أهل العرب أبو الحسن علي بن
محمد بن أبي بكر القابسي الفقيه ( 5 ) وأبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن
عبد الله بن جعفر الأصيلي ( 6 ) أخبرنا جدي أبو المفضل ( 7 ) يحيى بن علي القرشي
حدثنا عبد العزيز بن أحمد
_________
( 1 ) كذا بالاصل وت ود وم والذي في تاريخ بغداد : " سنة تسع وسبعين ومئتين
"
ونقل الذهبي في سير الاعلام عن ابن زولاق ولادته في تاريخ بغداد في ذي الحجة سنة
تسع وسبعين
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 314 والوافي بالوفيات 2 / 71 وطبقات الشافعية
الكبرى للسبكي 2 / 108 تبيين كذب المفتري ص 188 ووفيات الاعيان 4 / 208 والمنتظم 7
/ 112 وسير اعلام النبلاء 16 / 313 والعبر 2 / 360 وشذرات الذهب 3 / 76
( 3 ) هو احمد بن محمد بن عمر المنكدري ترجمته في سير اعلام النبلاء 14 / 532
( 4 ) كذا رسمها بالاصل وفي م وت ود : " مشماس " وسيرد قريبا : مشماش
( 5 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 158
والقابسي : نسبة الى قابس مدينة بإفريقية بين القيروان والاسكندرية
( 6 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 650 والاصيلي نسبة الى اصيلا وهي من بلاد
العدوة
( كما في سير الاعلام ) وفي معجم البلدان : اصيل بلد بالاندلس وفي كتاب المسالك
والممالك لابي عبيد البكري انها اول مدينة بالعدوة مما يلي الغرب وهي بغربي طنجة
بينهما مرحلة
( نقله عنه ياقوت في معجم البلدان )
( 7 ) بالاصل : وم الفضل والمثبت عن ت ود
(51/66)
الكتاني لفظا أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني
وأبو محمد عبد الواحد بن أحمد بن مشماش الهمداني وأبو الحسن علي بن موسى بن
السمسار ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو الحسين بن أبي الفضل أنبأنا
علي بن موسى بن السمسار قالوا أنبأنا أبو زيد محمد بن أحمد المروزي أنبأنا محمد بن
يوسف الفربري أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ( 1 ) حدثنا عبيد الله
بن موسى العبسي الكوفي أنبأنا حنظلة بن أبي سفيان عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا
الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج ( 2 ) وصوم رمضان [
10754 ] ذكر أبو محمد عبد الله بن إبراهيم الأصيلي أنه سأل أبا زيد عن مولده فقال
ولدت سنة إحدى وثلاثمائة فقيل له في أي سنة لقيت الفربري قال سنة ثمان عشرة
وثلاثمائة ( 3 ) قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو
عبد الله الحافظ قال محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد الفقيه الزاهد أبو زيد
المروزي وكان أحد أئمة المسلمين ومن أحفظ الناس لمذهب الشافعي وأحسنهم نظرا
وأزهدهم في الدنيا قدم نيسابور غير مرة أولها للتفقه قبل الخروج إلى العراق وبعده
لتوجهه إلى غزو الروم وقدمها الكرة الخامسة متوجها إلى الحج في شعبان سنة خمس
وخمسين وثلاثمائة وأقام بمكة سبع سنين ثم انصرف أيضا وحدث بمكة وببغداد بالجامع
الصحيح لمحمد بن إسماعيل البخاري عن الفربري وهي أجل الروايات لجلالة أبي زيد سمع
بمرو من أصحاب علي بن حجر وعلي بن خشرم وأكثر عن أبي بكر المنكدري وأقرانهم أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن خيرون قالوا قال
لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد أبو زيد
_________
( 1 ) صحيح البخاري ( 2 ) كتاب الايمان ( 2 ) باب - ح رقم 8 ( 1 / 9 )
( 2 ) سقطت من الاصل وم وت ود واستدركت عن صحيح البخاري
( 3 ) سير اعلام النبلاء 16 / 315
( 4 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 314
(51/67)
المروزي الفقيه الشافعي ( 1 ) سمع محمد بن عبد الله السعدي
وجماعة من أصحاب علي بن حجر وأكثر عن أبي بكر أحمد بن محمد بن عمر المنكدري وكان
أحد أئمة المسلمين حافظا لمذهب الشافعي حسن النظر مشهورا بالزهد والورع ورد بغداد
وحدث بها فسمع منه وروى عنه أبو الحسن الدارقطني ومحمد بن أحمد بن القاسم المحاملي
وخرج أبو زيد إلى مكة فجاور بها وحدث هناك بكتاب صحيح البخاري عن محمد بن يوسف
الفربري وأبو زيد أجل من روى ذلك الكتاب قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي
بكر البيهقي أنبانأ أبو عبد الله الحافظ ح وأخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن
بن قبيس قالا حدثنا و ( 2 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرني
محمد بن أحمد بن يعقوب عن محمد بن عبد الله بن نعيم النيسابوري قال سمعت أبا بكر
البزاز ( 4 ) يقول عادلت ( 5 ) الفقيه أبا زيد من نيسابور إلى مكة فما أعلم أن
الملائكة كتبت عنه خطيئة قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنبأنا
أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الحسن محمد بن أحمد الفقيه يعني ابن عبدوس بن
حاتم الحاتمي النيسابوري يقول سمعت أبا زيد الفقيه المروزي يقول ( 6 ) لما عزمت
على الرجوع إلى خراسان من مكة تقسم قلبي بذلك وكنت أقول لما عزمت على الرجوع إلى
خراسان من مكة تقسم قلبي بذلك وكنت أقول متى يمكننى هذا والمسافة بعيدة والمشقة لا
أحتملها فقد طعنت في السن فرأيت في المنام كأن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قاعد في المسجد الحرام وعن يمينه شاب فقلت يا رسول الله قد عزمت على الرجوع إلى
خراسان والمسافة بعيدة فالتفت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى الشاب بجنبه
فقال يا روح الله تصحبه إلى وطنه قال أبو زيد فأريت أنه جبريل عليه السلام فانصرفت
إلى مرو فلم أحس بشئ من مشقة السفر هذا أو نحوه فإني لم أرجع إلى المكتوب عندي من
لفظ أبي الحسن قال وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال توفي أبو زيد بمرو يوم الخميس
الثالث عشر من
_________
( 1 ) كلمة " الشافعي " ليست في تاريخ بغداد
( 2 ) زيادة لازمة لتقويم السند عن م وت ود
( 3 ) تاريخ بغداد 1 / 314 والوافي بالوفيات 2 / 72
( 4 ) كذا بالاصل وم وت ود : " البزاز " وفي تاريخ بغداد : البزار وفي
الوافي بالوفيات : الخباز
( 5 ) بالاصل : عدلنا والمثبت عن م وت ود وتاريخ بغداد وعادل الرجل الرجل إذا ركب
معه ( راجع تاج العروس بتحقيقنا : عدل ) واللسان ( عدل )
( 6 ) ورد مختصرا في الوافي بالوفيات 2 / 72
(51/68)
رجب سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن أبي
الجن وأبو الحسن المالكي وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب أخبرني محمد
بن أحمد بن يعقوب عن محمد بن عبد الله بن نعيم النيسابوري فذكره ( 2 ) 5920 محمد
بن أحمد بن عبد الله أبو الفرج الطرسوسي الخواتيمي الإمام حدث عن أبي بكر عبد الله
بن محمد بن عبد الله بن هلال الحنائي حكى عنه علي بن محمد الحنائي وعلي بن الخضر
السلمي قرأت بخط أبي الحسن الحنائي أنبأنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن عبد الله
الطرسوسي الخواتيمي قال ذكر قوم في مسجد سوق اللؤلؤ كنت أصلي معهم عشاء الآخرة
قوما في الجامع يقولون القرآن مخلوق فبت متفكرا فيهم فانتبهت وأنا أقرأ " حم
تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا
فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون " ( 3 ) 5921 محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن
منصور أبو بكر البغدادي الدقاق المعروف بابن الخاضبة ( 4 ) حدث عن أبي جعفر بن
المسلمة وأبي بكر الخطيب وأبوي الحسن بن النقور وابن المهتدي وأبي بكر محمد بن علي
بن محمد المقرئ الخياط وأبي عبد الله محمد بن علي بن الحسين بن سكينة ( 5 ) وأبي
زكريا عبد الرحيم بن أحمد البخاري وأبي نصر أحمد ابن علي الدينوري وسمع منهما ببيت
المقدس ( 6 ) واجتاز بدمشق وكتب الحديث الكثير بخط حسن صحيح وكان مفيد بغداد في
زمانه
_________
( 1 ) سير اعلام النبلاء 16 / 315 والوافي بالوفيات 2 / 72
( 2 ) تاريخ بغداد 1 / 314
( 3 ) سورة فصلت الآيات من 1 الى 4
( 4 ) ترجمته في معجم الادباء 17 / 226 الوافي بالوفيات 2 / 89 البداية والنهاية (
12 الفهارس ) ميزان الاعتدال 3 / 465 تذكرة الحفاظ 4 / 1224 المستفادة من ذيل
تاريخ بغداد ص 5 ، ولسان الميزان 5 / 7 وسير اعلام النبلاء 19 / 109
( 5 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 18 / 346
( 6 ) نقله عن ابن عساكر الذهبي في سير اعلام 19 / 113
(51/69)
وكان رجلا صالحا حسن الأخلاق متواضا سمعت أبا الفضل محمد بن
محمد بن عطاف الفقيه الموصلي ببغداد يحكي عنه أنه كان قد طلع في يد بعض بني
الرؤساء ببغداد إصبع زائدة وأنه تألم منها ليلة واشتد تألمه فدخل عليه أبو بكر بن
الخاضبة فشكى إليه ما لقي منها فمسح عليها وقال ما أمر هذه إلا يسير فلما كانت
الليلة الثانية نام وانتبه فوجدها قد سقطت أو كما قال ( 1 ) ( 2 ) 5922 محمد بن
أحمد بن عبد الخالق أبو زرعة حدث عن أبي الوليد عبد الملك بن محمود بن إبراهيم بن
سميع وأبي إسماعيل الترمذي حكى عنه أبو الحسين الرازي أنبأنا أبو محمد هبة الله بن
أحمد حدثنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد لفظا أنبأنا تمام بن محمد إجازة حدثني أبي
حدثني أبو زرعة محمد بن أحمد بن عبد الخالق الدمشقي قال سمعت أبا إسماعيل محمد بن
إسماعيل السلمي يقول سمعت البويطي يقول وحكاه عن الشافعي أنه كان في مجلس مالك بن
أنس وهو غلام فجاء رجل إلى مالك فاستفتاه فقال إني حلفت بالطلاق الثلاث إن هذا
البلبل لا يهدأ من الصياح قال فقال له مالك قد حنثت فمضى الرجل فالتفت الشافعي إلى
بعض أصحاب مالك فقال إن هذه الفتيا خطأ فأخبر مالك بذلك قال وكان مالك مهيب المجلس
لا يجسر أحد أن يراده وكان ربما جاء صاحب الشرطة فيقف على رأسه إذا جلس في مجلسه
قال فقالوا لمالك إن هذا الغلام الشافعي يزعم أن هذه فتيا إغفال أو خطأ فقال له
مالك من أين قلت هذا فقال له الشافعي أليس أنت الذي رويت لنا عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) في قصة فاطمة ابنة قيس ( 3 ) أنها قالت للنبي ( صلى الله عليه و سلم
) إن أبا جهم ومعاوية خطباني فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أما أبو جهم فلا
يضع عصاه عن عاتقه ( 4 ) [ 10755 ] وإنما أراد الأغلب من ذلك قال فعرف مالك محل
_________
( 1 ) سير اعلام النبلاء 19 / 113 من طريق ابن عساكر
( 2 ) مات ابن الخاضبة في ثاني ربيع الاول سنة 489 وقد ولد سنة نيف وثلاثين
وأربعمئة كما في سير اعلام النبلاء 19 / 110 و 113
( 3 ) وكانت تحت ابي عمرو بن حفص بن المغيرة المخزومي وقد طلقها ثلاثا
( 4 ) لا يضع العصا عن عاتقه : فيه تأويلان مشهوران : احدهما كثير الاسفار والثاني
انه كثير الضرب للنساء وهذا اصح
والعاتق : هو ما بين العنق الى منكب
(51/70)
الشافعي ومقداره قال الشافعي فلما أردت أن أخرج من المدينة جئت
إلى مالك فردعته فقال لي مالك حين فارقته يا غلام اتق الله ولا تطفئ هذا النور
الذي أعطاكه الله بالمعاصي يعني بالنور العلم وهو قول الله عز و جل " ومن لم
يجعل الله له نورا فما له من نور " ( 1 ) ذكر أبو الحسين الرازي حدثني أبو
زرعة محمد بن أحمد بن عبد الخالق الدمشقي قال سمعت أبا الوليد عبد الملك بن محمود
بن سميع الدمشقي يقول كان المزني ( 2 ) رحمه الله قد شدد على نفسه في حضور
الجماعات وكان يخرج إلى الصلاة كيف ما أمكنه وإن أصابته مشقة شديدة وكان إذا فاتته
الصلاة في الجماعة يعيد خمسا وعشرين صلاة قال وعاتب المزني ( 3 ) يوما بعض إخوانه
فقال له كنت عليلا فلم تعدني فقال للمزني كنت ألقاك في الصلاة يعني في المسجد
فاقتصر على ذلك ولم أعلم بعلتك فقال يا هذا متى رأيتني تخلفت عن الصلاة في الجماعة
فاشهد جنازتي 5923 محمد بن أحمد بن عبد الرحمن أبو الحسين الملطي المقرئ ( 4 ) سمع
بأطرابلس خيثمة بن سليمان وأبا عمير عدي بن عبد الباقي الأذني وبحلب أحمد بن مسعود
الوراق ( 5 ) ومحمد بن بركة برداعس ( 6 ) وأبا الطيب علي بن محمد بن أيوب بن حجر
بن أبي سليمان الصوري وعبيد بن محمد بن يعقوب الأنصاري بحران وأبا بكر محمد بن
الحسين الخزاعي وأبا محمد عبيد الله بن الحسين الصابوني القاضي بأنطاكية وأبا بكر
محمد بن إسحاق بن فروخ بربض الرافقة وبشر بن سعيد بن قلبوية الرقي روى عنه أبو
القاسم عمر بن أحمد بن الواسطي وأبو بكر محمد بن داود بن مصحح العسقلاني وأبو محمد
إسماعيل بن رجاء العسقلاني وعبيد الله بن سلمة بن حزم المكتب ( 7 ) وأبو محمد عبد
الله بن عمر بن العباس العدني نزيل تنيس
_________
( 1 ) سورة النور الاية : 40
( 2 ) بالاصل وت : " المزي " والمثبت عن م ود
( 3 ) الاصل : المزي والمثبت عن م ود وت
( 4 ) ترجمته في غاية النهاية 2 / 67 ومعرفة القراء الكبار 1 / 343 رقم 269 وطبقات
الشافعية الكبرى 2 / 112 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 350 - 380 ) ص 615
( 5 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ الاسلام ومعرفة القراء الكبار : الوزان
( 6 ) بالاصل وم ود وت : " برداعش " وفي الاكمال وتذكرة الحفاظ : "
برداغس " ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 81 وفيه برداعس وبرداعس : لقب
( 7 ) في م : الكاتب
(51/71)
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه حدثنا نصر بن إبراهيم
أنبأنا أبو القاسم عمر بن أحمد بن الواسطي أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد الملطي
أنبأنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة حدثنا هلال بن العلاء حدثنا أبي حدثنا
إسحاق بن يوسف الأزرق أنبأنا أبو سنان حدثنا الضحاك بن مزاحم عن النزال بن سبرة
الهلالي قال وافقنا من على ذات يوم طيب نفس ومزاج فقلنا له يا أمير المؤمنين حدثنا
عن أصحابك قال كل أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أصحابي الحديث قال
وأنبأنا نصر أنبأنا أبو القاسم عمر بن أحمد الواسطي أنبأنا أبو الحسين محمد بن
أحمد بن عبد الرحمن الملطي حدثني أبو بكر أحمد بن صالح بن محمد الفارسي حدثني أبو
حنيفة جعفر بن بهرام حدثنا حامد بن محمود الهمداني حدثنا إبراهيم بن عبد الله
البصري حدثنا محمد بن حازم عن الضحاك بن مزاحم عن أبي بن كعب قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) إن جبريل أتاني ليلة النصف من شعبان قال قم فصل وارفع رأسك
ويديك إلى السماء قال فقلت يا جبريل ما هذه الليلة قال يا محمد يفتح فيها أبواب
السماء وأبواب الرحمة ثلاثمائة باب فيغفر لجميع من لا يشرك بالله شيئا غير مشاحن
أو عاشر ( 1 ) أو مدمن خمر أو مصر على زنى فإن هؤلاء لا يغفر لهم حتى يتوبوا فأما
مدمن الخمر فإنه يترك له باب من أبواب الرحمة مفتوحا حتى يتوب فإذا تاب غفر الله
له وأما المشاحن فيترك له باب من أبواب الرحمة حتى يكلم صاحبه فإذا كلمه غفر له
قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا جبريل فإن لم يكلمه حتى يمضي عنه النصف قال
لو مكث إلى أن يتغرغر بها في صدره فهو مفتوح فإن تاب قبل منه فخرج رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إلى بقيع الغرقد فبينا هو ساجد قال وهو يقول في سجوده أعوذ
بعفوك من عقابك وأعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بك منك جل ثناؤك لا أبلغ الثناء عليك
أنت كما أثنيت على نفسك فنزل جبريل عليه السلام في ربع الليل فقال يا محمد ارفع
رأسك إلى السماء فرفع رأسه فإذا أبواب الرحمة مفتوحة على كل باب ملك ينادي طوبى
لمن تعبد في هذه الليلة وعلى الباب الآخر ملك ينادي طوبى ( 2 ) لمن سجد في هذه
الليلة وعلى الباب الثالث ملك ينادي طوبى لمن ركع في هذه
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي المختصر : غاش
( 2 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وبعده صح
(51/72)
الليلة وعلى الباب الرابع ملك ينادي طوبى لمن دعا ربه هذه
الليلة وعلى الباب الخامس ملك ينادي طوبى لمن ناجى ربه في هذه الليلة وعلى الباب
السادس ملك ينادي طوبى للمسلمين في هذه الليلة وعلى الباب السابع ملك ينادي طوبى
للموحدين وعلى الباب الثامن ملك ينادي هل من تائب يتب عليه وعلى الباب التاسع ملك
ينادي هل من مستغفر فيغفر له وعلى الباب العاشر ملك ينادي هل من داعي ( 1 )
فيستجاب له ثم إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال يا جبريل إلى متى أبواب
الرحمة مفتوحة قال من أو الليل إلى صلاة الفجر فقال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فيها من العتقاء أكثر من شعور الغنم فيها ترفع أعمال السنة وفيها تقسم
الأرزاق [ 10756 ] قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني سمعت إسماعيل بن رجاء يقول
كان أبو الحسين الملطي كثير العلم كثير التصنيف في الفقه وكان يتفقه للشافعي وكان
يقول الشعر ويسره ويعجب به ( 2 ) قال وسمعت إسماعيل يقول توفي أبو الحسين الملطي
بعسقلان سنة سبع وسبعين وثلاثمائة 5924 محمد بن أحمد بن عبد الواحد بن عبدوس بن
جرير ويقال ابن جرير بن عبدوس ويقال ابن عبد القدوس أبو عبد الملك الربعي التغلبي
الصوري المعروف بابن عبدوس قدم دمشق وحدث بها وبصور عن سليمان بن عبد الرحمن
ويعقوب بن كعب الأنطاكي وموسى بن أيوب النصيبي وزهير بن عباد وعمر بن الوليد وخالد
بن يزيد الإمام وصفوان بن صالح وهشام بن عمار ومهدي بن جعفر الرملي وإبراهيم بن
هشام ابن يحيى بن يحيى الغساني وعمر بن الوليد الصوري ( 3 ) روى عنه أبو عبد الله
بن مروان وأبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة وأبو القاسم علي بن محمد بن طاهر
الصوري وأبو أحمد بن عدي وأبو بكر محمد بن النعمان
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وت ود : داعي باثبات الياء
( 2 ) معرفة القراء الكبار 1 / 343 وتاريخ الاسلام ( 350 - 380 )
ص 615
( 3 ) كذا بالاصل وم وت ود وقد مر ولعله تكرار
ولم ينسبه في المرة الاولى
(51/73)
ابن نصير وأبو بكر محمد بن أحمد بن علي بن سعيد بن سليم وسليمان
بن أحمد الطبراني وأبو علي بن حبيب وابن شعيب الأنصاري وأبو عمران موسى بن عبد
الرحمن الصباغ البيروتي الإمام وأبو إسحاق بن محمد بن سنان أنبأنا أبو علي الحداد
وغيره قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني ( 1 ) حدثنا
محمد بن عبدوس بن جرير الصوري بمدينة صور حدثنا هشام بن عمار حدثنا مروان بن
معاوية الفزاري حدثنا طريف أبو سفيان ( 2 ) عن عبد الله بن الحارث عن أنس بن مالك
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول الله تعالى أخرجوا من النار من
كان في قلبه مثقال حبة شعيرة ( 3 ) من إيمان ثم يقول أخرجوا من النار من كان في
قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ثم يقول وعزتي ( 4 ) لا أجعل من آمن بي ساعة من
ليل أو نهار كمن لم ( 5 ) يؤمن بي [ 10757 ] أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو
مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد
حدثنا محمد بن عبدوس بن جرير الصوري حدثنا هشام بن عمار حدثنا يحيى بن حمزة حدثني
يزيد بن أبي مريم عن القاسم أبي عبد الرحمن عن عقبة بن عامر ( 6 ) قال جئت وأصحاب
( 7 ) لي حتى حللنا برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أصحابي ترعى إبلنا
حتى ننطلق فنقتبس من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ففعلت ذلك أياما ثم إني
ذكرت في نفسي فقلت لعلي مغبون يسمع أصحابي ما لم أسمع ويعلمون ما لم أتعلم من نبي
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فحضرت يوما فسمعت رجلا يقول قال النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) من توضأ وضوءا كاملا ثم قام إلى صلاته كان من خطيئته كيوم ولدته أمه
[ 10758 ] فعجبت لذلك فقال عمر بن الخطاب فكيف لو سمعت الكلام الأول كنت أشد عجبا
فقلت اردد علي جعلني الله فداك فقال إن نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من
مات لا يشرك بالله شيئا
_________
( 1 ) اخرجه الطبراني في المعجم الصغير 2 / 41
( 2 ) هو طريف بن شهاب أبو سفيان السعدي ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 228
( 3 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي الطبراني : مثقال شعيرة وفي المختصر : مثقال حبة
شعير
( 4 ) في المعجم الصغير : وعزتي وجلالي
( 5 ) المعجم الصغير : " لا " بدل " لم "
( 6 ) رواه عساكر من طريق آخر بسنده الى عقبة بن عامر في اخبار عقبة بن عامر (
راجع تاريخ مدينة دمشق بتحقيقنا 40 / 495 ) ترجمة رقم 4726 الحديث رقم 8163
( 7 ) فيما تقدم : جئت في اثني عشر راكبا
(51/74)
فتح الله له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء ولها ثمانية أبواب [
10759 ] فخرج علينا نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجلست مستقبله فصرف وجهه عني
حتى فعل ذلك ثلاث مرات فلما كانت الرابعة قلت بأبي وأمي لم تصرف وجهك عني فأقبل
إلي فقال أواحد أحب إليك أو اثنا ( 1 ) عشر مرتين أو ثلاثا فلما رأيت ذلك رجعت إلى
أصحابي [ 10760 ] 5925 محمد بن أحمد بن عبد الواحد بن صالح بن سعيد بن الحسن بن
علي بن جعفر بن عبد الله أبو المغيث الأموي مولاهم الصفار حدث عن عبيد الله بن
محمد بن عبد العزيز العمري القاضي وبكار بن قتيبة وأحمد بن العلاء بن هلال أخي
هلال وأبي سعيد إسماعيل بن حمدوية البيكندي روى عنه أبو الحسين الرازي وعبد الوهاب
الكلابي قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد
أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أبو
المغيث محمد بن أحمد بن عبد الواحد الصفار حدثنا بكار حدثنا روح بن عبادة القيسي
حدثنا زكريا بن إسحاق عن أبي الزبير عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
إذا ولي أحدكم أخاه فليحسن كفنه قرأت بخط نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي
الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية أبو المغيث محمد بن
أحمد ونسبه كما تقدم القرشي مولى بني أمية وكان نحاسا مات في شوال سنة تسع عشرة
وثلاثمائة قال ابن عساكر ( 2 ) كذا فيه والصواب تسع وعشرين قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي محمد الصوفي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال سنة
تسع وعشرين وثلاثمائة مات أبو المغيث النحاس 5926 محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض
أبو سعيد العثماني الزاهد ( 3 ) روى عن أبي الطاهر بن السرح هشام بن عمار وأبي
موسى عيسى بن يونس
_________
( 1 ) بالاصل وم : اثني عشر والمثبت عما سبق في ترجمة عقبة بن عامر وعن د وت
( 2 ) الزيادة منا للايضاح
( 3 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 14
230
(51/75)
الفاخوري وصفوان بن صالح وعيسى بن هلال السليحي ( 1 ) ودحيم
وعبد الله بن أحمد ابن ذكوان ومحمد بن خالد والوليد بن عتبة وعبد الوهاب بن الضحاك
وهشام بن خالد وأبي القاسم نصر بن محمد بن سليمان بن أبي ضمرة وقاسم الجوعي وأحمد
بن أبي الحواري ومسيب بن واضح وهشام أبي التقي ومحمد بن مصفى ونوح بن حبيب وأبي
سليم عبد الرحمن بن الحسن بن الضحاك وعيسى بن حماد زغبة وعيسى بن سليمان الشيزري
روى عنه أبو زرعة وأبو بكر ابنا أبي دجانة وأبو علي بن أبي الزمزام وأبو القاسم
الحسن بن علي بن الحسن بن سلمة بن الطبري المري وأبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد
بن الربيع بن يزيد بن معيوف وأبو أحمد بن عدي الجرجاني وأبو علي أحمد بن محمد بن
علي الخزاعي ابن الزفتي وأبو بكر محمد بن يوسف الربعي وأبو هاشم عبد الجبار بن عبد
الصمد وأبو طلحة محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن عزرة ( 2 ) الضبي وأبو العباس أحمد
بن عتبة بن مكين وجمح بن القاسم وأبو الحسن علي بن عبد الله بن أحمد ابن أبي شعبة
وأبو علي بن منير وأبو القاسم الحسن بن محمود الربعي وأبو بكر بن المقرئ وأحمد بن
عبد الوهاب بن الحسين اللهبي وأحمد بن محمد بن إسحاق السني ( 4 ) ومحمد بن حميد بن
معيوف الهمداني وبكر بن شعيب بن بكر وأحمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي وحمزة بن محمد
الكناني ( 5 ) أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود
أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ حدثنا محمد بن أحمد بن فياض الدمشقي بدمشق حدثنا هشام
بن عمار بن نصير أبو الوليد حدثنا عيسى بن يونس عن يحيى بن سعيد عن محمد بن
إبراهيم بن الحارث التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي قال سمعت عمر بن الخطاب يقول
سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى
فمن كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله فهجرته إلى الله وإلى رسوله ومن كانت هجرته
إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 568 والسليحي نسبة الى سليح وسليح وسليح بطن من
قضاعة
( 2 ) في د : عروة
( 3 ) بالاصل وم ود وت : وابا
( 4 ) بدون اعجام بالاصل وم وت والمثبت عن سير الاعلام راجع ترجمته في سير اعلام
النبلاء 16 / 255
( 5 ) بالاصل وم : الكتاني والمثبت عن د وت وسير اعلام النبلاء
راجع ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 179
(51/76)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة
أنبأنا حمزة بن يوسف قال وسألته يعني الدارقطني عن أبي سعيد محمد بن أحمد بن عبيد
بن فياض القرشي وراق هشام بن عمار بدمشق فقال ليس به بأس ( 1 ) قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي محمد الصوفي أنبأنا مكي المؤدب أنبأنا أبو سليمان الربعي قال وفيها
يعني سنة عشر وثلاثمائة مات أبو سعيد بن فياض أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني وابن
السمرقندي قالا حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو
القاسم بن أبي العقب قال مات أبو سعيد بن فياض يوم الخميس ودفن يوم الجمعة في شهر
ربيع الآخر من سنة عشر وثلاثمائة ( 2 ) وهو ابن نيف وتسعين سنة 5927 محمد بن أحمد
بن عثمان بن الوليد بن الحكم بن سليمان أبو بكر بن أبي الحديد السلمي العدل ( 3 )
رحل في الحديث وسمع بمصر من أبي زيد عبد العزيز بن قيس بن حفص وأبي محمد عبد
العزيز بن أحمد بن الفرج بن شاكر الأحمري ومحمد بن بشر الزبيري ( 3 ) العكري ( 4 )
وأبي جعفر محمد بن منير بن محمد بن عنبسة بن منير ومحمد بن أيوب بن حبيب الصموت
وأبي أحمد حاتم بن عبد الله بن حاتم الجهاري وأبي الحسين محمد بن علي بن أبي
الحديد ومحمد بن الحسين بن محمد الخزاعي وأحمد بن عمرو بن جابر الرملي وسمع بدمشق
من أبي الدحداح وأبوي بكر الخرائطي ومحمد بن بركة برداعش ( 6 ) وأبي الطيب أحمد بن
إبراهيم بن عبد الوهاب بن بشير بن عبادل وأبي العباس *
_________
( 1 ) سير اعلام النبلاء 14 / 231
( 2 ) سير اعلام النبلاء 14 / 231
( 3 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 2 / 60 وسير اعلام النبلاء 17 / 184 والعبر 3 /
91 والاكمال لابن ماكولا 2 / 55
( 4 ) بالاصل وم ود وت : الزنبري والمثبت عن سير اعلام النبلاء
وفي تبصير المنتبه 2 / 656 الزنبري بنون ساكنة ثم موحدة مفتوحة
وكذا ضبطه ابن نقطة فوهم انما هو من موالي آل الزبير وقال ابن يونس الحافظ : ولاؤه
لعتيق بن مسلمة الزبيري وكذا ضبطه الصوري بالضم
راجع ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 314
( 5 ) بالاصل وم وت ود : العسكري تصحيف والصواب والضبط عن تبصير المنتبه 2 / 656 ،
راجع الحاشية السابقة
( 6 ) كذا بالاصل ود وم وت : " برداعش " انظر ما مر فيه قريبا
(51/77)
محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن ملاس وأبي عبد الله محمد بن
يوسف بن بشر الهروي وأبي علي الحسن بن علي بن يحيى الشعراني الطبراني وأبي هاشم
عبد الغافر بن سلامة الحمصي وأبوي محمد ابن زبر وعبد الله بن الحسين بن محمد بن
جمعة وأبي عمر محمد بن عمير الجهني وأبي علي الحسن بن حبيب ( 1 ) الحصائري وأبي
علي محمد بن محمد بن أبي حذيفة القاسم بن عبد الغني وزكريا بن أحمد بن يحيى بن
موسى القاضي ومحمد بن بكار بن يزيد السكسكي وأبي علي الفياض بن القاسم بن حريش روى
عنه ابنا ابنه أحمد وعبيد الله ( 2 ) وأبو الحسن علي بن الحسين بن صدقة الشرابي
والقاضي أبو الحسين عبد الوهاب بن أحمد بن هارون بن الجندي وأبو علي الأهوازي وأبو
الحسن بن السمسار وعلي بن الحسن وتمام بن محمد وأبو القاسم الحنائي وأبو محمد
الحسن بن علي النحوي المعروف بابن المصحح وأبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن
مردة الأصبهاني وعلي بن محمد الحنائي وعلي بن محمد بن صافي بن شجاع بن أبي الهول
وأبو نصر بن الجبان ( 3 ) وأبو الحسن العتيقي وعبد الوهاب الميداني أخبرنا أبوا
الحسن الفقيهان قالا أنبأنا أبو الحسين ( 5 ) بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر
أنبأنا أبو الدحداح حدثنا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي حدثنا سفيان عن الزهري
عن سالم عن أبيه يبلغ به النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا استأذنت أحدكم
امرأته إلى المسجد فلا يمنعها [ 10761 ] قال سفيان عن نافع عن ابن عمر إنما هو بالليل
قرأت بخط أبي الحسن الحنائي وأنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز
الكتاني أنبأنا علي الحنائي ( 6 ) أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان السلمي
الشاهد
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وت ود
( 2 ) وهما ابنا عبد الواحد بن محمد بن ابي بكر
( 3 ) بدون اعجام بالاصل وت وم وفي د : " الحان " والصواب ما اثبت وضبط
( 4 ) بالاصل وم وت ود : أبو
( 5 ) كذا وفي م وت ود : الحسن
( 6 ) مابين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل
(51/78)
المعروف بابن أبي الحديد الثقة الأمين الرضا الشيخ النبيل قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي نصر علي بن هبة الله قال ( 1 ) وأبو بكر محمد بن أحمد
بن عثمان أبي الحديد حدث عن أبي الدحداح وهو آخر من حدث عنه وعن الخرائطي وأبي عبد
الله الهروي الحافظ وغيرهم وكان من الأعيان حدثنا عنه جماعة من الدمشقيين وابنه
أبو الفضل حدث وابنا أبي الفضل أبو الحسن أحمد سمعت منه الكثير عن جده وعن غيره
وأبو محمد عبيد الله حدث أيضا عن جده ولم أسمع منه قرأت بخط إبراهيم بن محمد
الحنائي قال لي أخي علي قال لي أبو الفرج بن عمرو رحمه الله رأيت النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) في النوم فقال لي أبو بكر بن أبي الحديد قوال بالحق ( 2 ) أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد قال توفي أبو بكر محمد بن أحمد بن
عثمان المعروف بابن أبي الحديد رحمه الله في شوال سنة خمس وأربع مائة وحضرت داره
وأنا أعرفه ولكن لم أسمع منه شيئا حدث عن أبي الدحداح وغيره من شيوخ الشاميين وحدث
عن أبي بكر الخرائطي وعن ابن منير ومحمد بن بشر العكري المصريين وغيرهم وكان ثقة
مأمونا حدثنا عنه جماعة وذكر أن مولده سنة تسع وثلاث مائة وذكر غيره أن مولده لعشر
خلون من شعبان سنة تسع وذكر أبو علي الأهوازي أنه مات وله سبع وتسعون سنة قرأت بخط
عبد المنعم بن علي بن النحوي قال مات أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الحديد في يوم
الجمعة لثلاث وعشرين ليلة خلت من شوال من سنة خمس وأربعمائة وأخرجت جنازته إلى
الجامع بعد صلاة العصر وصلي عليه وردوه إلى داره ودفن في بيت في داره وكان له مشهد
عظيم وكان الذي صلى عليه ابنه أبو الفضل آخر الجزء الرابع والتسعين بعد الخمسمائة
من الفرع ( 3 )
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 54 - 55
( 2 ) سير اعلام النبلاء 17 / 185
( 3 ) من قوله : اخر الجزء الى هنا ليس في م ود
(51/79)
5928 - محمد بن أحمد بن عثمان بن محمد أبو الفرج الزملكاني ( 1
) الإمام ( 2 ) من أهل قرية زملكا ( 3 ) حدث في سنة إحدى وعشرين وأربع مائة عن أبي
الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي وتمام بن محمد وأبي بكر عبد الله بن
محمد بن هلال الحنائي ( 4 ) الأديب روى عنه أبو عثمان محمد بن أحمد بن ورقاء الأصبهاني
الصوفي نزيل بيت المقدس وأبو الحسن علي بن الخضر السلمي أخبرنا أبو الفتح نصر الله
بن محمد الفقيه حدثنا نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو عثمان محمد بن ورقاء الأصبهاني
أنبأنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن محمد الزملكاني أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن
الحسن بن الوليد أنبأنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عمارة العطار حدثنا الحسين بن
علي بن الأسود العجلي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا محمد بن عبيد الله عن عبيد الله (
5 ) بن زحر عن علي عن القاسم عن أبي أمامة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) إن الله بعثني هدى ورحمة للعالمين وأمرني أن أمحق المعازف والمزامير والخمور
والأوثان التي كانت في الجاهلية وأقسم ربي بعزته لا يشرب عبد من عباده الخمر في
الدنيا إلا سقيته مثلها من جهنم معذب بعد أو مغفور له وأقسم ربي بعزته لا يدعها
عبد من عبادي حرجا إلا سقيته إياها من حظيرة القدس [ 10762 ] أخبرنا أبو محمد
الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني قال توفي أبو بكر محمد بن أحمد الزملكاني في
جمادى الآخرة من هذه السنة يعني سنة إحدى وعشرين وأربعمائة ( 6 ) كتب الكثير
واشترى حدث بشئ يسير عن عبد الوهاب بن الحسن أخي تبوك
_________
( 1 ) هذه النسبة الى زملكا كما تلفظ اليوم وفي معجم البلدان : " زملكان بفتح
اوله وسكون ثانيه وفتح اللام واخره نون
قال السمعاني أبو سعد : هما قريتان احدهما ببلخ والاخرى بدمشق واما اهل الشام
فانهم يقولون : زملكا بفتح اوله وثانيه وضم لامه والقصر لا يلحقون به النون قرية
بغوطة دمشق "
( 2 ) ترجمته في معجم البلدان " زملكان "
( 3 ) راجع الحاشية السابقة
( 4 ) في معجم البلدان : الجبائي تصحيف راجع ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 149
( 5 ) في ت : " محمد بن عبيد بن زحر " و " الله عن عبيد الله
" استدرك على هامشها وبعده صح
( 6 ) معجم البلدان " زملكان "
(51/80)
قال ابن عساكر ( 1 ) كذا قال أبو بكر وهو أبو الفرج كذلك وجدته
بخطه 5929 محمد بن أحمد بن عثمان ابن الفرج بن الأزهر بن إبراهيم أبو طالب الصيرفي
الأزهري البغدادي ( 2 ) أخو أبي القاسم الأزهري قدم دمشق وحدث بها وببغداد عن أبي
الحسن بن لؤلؤ الوراق وأبو الحسين بن المظفر وأحمد بن إبراهيم بن شاذان وأبي جعفر
عمر بن علي بن الزيات وأبي عبد الله الحسين بن محمد بن عبيد العسكري ومحمد بن
إسحاق القطيعي روى عنه عبد العزيز الكتاني وعلي بن محمد بن أبي الهول وعلي بن
الخضر بن سليمان السلمي ( 3 ) وأبو بكر الخطيب أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و ( 4 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب
( 5 ) أنبأنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان حدثنا محمد بن المظفر الحافظ حدثنا
محمد بن الحسين بن حفص حدثنا أبو كريب نا سفيان بن عقبة ( 6 ) حدثنا سفيان عن أبي
الزبير عن جابر قال نهى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن يأكل الرجل بشماله
وأن يحتبي في ثوب واحد وإن يشتمل الصماء [ 10763 ] سفيان بن عقبة هو أخو قبيصة
السوائي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو طالب محمد
بن أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر بن إبراهيم الصيرفي البغدادي أخو أبي القاسم
ابن السوادي قدم علينا حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن لؤلؤ الوراق حدثنا أبو معشر
الحسن بن سليمان بن نافع الدارمي حدثنا عباس بن الوليد النرسي حدثنا يحيى بن سعيد
القطان حدثنا إسماعيل حدثنا قيس عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم )
_________
( 1 ) الزيادة منا للايضاح
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 319
( 3 ) زيادة عن م ود وت
( 4 ) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
( 5 ) تاريخ بغداد 1 / 319
( 6 ) الزيادة بين معكوفتين عن م وت ود
والذي في تاريخ بغداد : حدثنا أبو كريب قال : حدثنا سفيان بن عيينة قال : حدثنا
سفيان عن ابي الزبير
راجع ترجمة سفيان بن عقبة في تهذيب الكمال 7 / 367 وترجمة سفيان بن عيينة في تهذيب
الكمال 7 / 368
(51/81)
أنزل علي آيات لم ير مثلها " قل أعوذ برب الناس " إلى
آخر السورة و " قل أعوذ برب الفلق " إلى آخر السورة [ 10764 ] أخبرناه
عاليا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي أنبأنا أبو الحسن
بن لؤلؤ فذكره مثله قال لنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد
وأبو منصور بن خيرون قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) قال لي أبو القاسم الأزهري ولد
أخي أبو طالب في سنة ثلاث وستين وثلاثمائة وأنا أكبر منه بثمان ( 2 ) سنين ولدت في
سنة خمس وخمسين قال أبو بكر الخطيب سألت أبا طالب عن مولده فقال ولدت في ليلة
الجمعة لعشر بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وثلاثمائة قال الخطيب ( 3 ) محمد
بن أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر أبو طالب المعروف بابن السوادي أخو أبي
القاسم الأزهري وكان الأصغر سمع أبا حفص بن الزيات والحسين بن محمد بن عبيد
العسكري وعلي بن محمد بن لؤلؤ الوراق ومحمد بن إسحاق القطيعي ومحمد بن المظفر وأبا
بكر بن شاذان كتبنا عنه وكان صدوقا وتوفي بواسط في ( 4 ) ذي الحجة من سنة خمس
وأربعين وأربع مائة وكنت إذ ذاك بمكة 5930 محمد بن أحمد بن عرفجة بن عثمان بن سعيد
أبو بكر القرشي الكريزي ( 5 ) الدمشقي روى عن يزيد بن محمد بن عبد الصمد وأبي زرعة
الدمشقي روى عنه تمام بن محمد وأبو عبد الله بن مندة وعبد الرحمن بن عمر بن نصر
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن
_________
( 1 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 319
( 2 ) بالاصل وت وم د : بثلاث والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) تاريخ بغداد 1 / 319
( 4 ) بالاصل : " من " والمثبت عن م وت ود وتاريخ بغداد
( 5 ) بدون اعجام بالاصل وم وت ود والمثبت عن المختصر
(51/82)
محمد أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عرفجة بن عثمان بن سعيد
القرشي قراءة عليه حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي
حدثنا عبد الحميد بن سليمان الأسلمي حدثنا أبو حازم ( 1 ) بن دينار عن سهل بن سعد
الساعدي أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن العبد ليعمل عمل أهل
الجنة فيما يرى الناس وأنه لمن أهل النار وإنه ليعمل عمل أهل النار فيما يرى الناس
وإنه لمن أهل الجنة [ 10765 ] 5931 محمد بن أحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم بن
يزيد بن حاتم أبو يعقوب البغدادي النحوي ( 2 ) حدث بتدمر من أعمال دمشق ( 3 ) عن
أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي البصري ومضى إلى مصر فمات بها واجتاز بدمشق
فسمع منه أبو الفتح عبد الواحد ( 4 ) بن محمد بن مسرور أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب
( 5 ) محمد بن أحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم بن يزيد بن حاتم أبو يعقوب النحوي
البغدادي ذكر أبو الفتح بن مسرور أنه حدثه بتدمر عن أبي مسلم الكجي ويقال ( 6 )
توفي بمصر يوم الأربعاء لليلة بقيت من شهر ربيع الأول سنة تسع وأربعين وثلاثمائة
وكان ثقة 5932 محمد بن أحمد بن علي بن محمد أبو الحسن البغدادي الواعظ ( 7 ) يعرف
بصاحب الجلاء حدث بدمشق سنة ثمان وستين وثلاثمائة عن أبي ( 8 ) القاسم البغوي وأبي
بكر بن أبي داود والعباس بن يوسف الشكلي وأحمد بن المعلى الدمشقي
_________
( 1 ) في م : خازم تصحيف
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 320
( 3 ) كذا وفي معجم البلدان : تدمر : مدينة قديمة مشهورة في برية الشام
( 4 ) بالاصل : " عبد الرحمن " ثم شطبت كلمة " الرحمن "
واستدرك على الهامش : " الواحد " وبعدها صح
( 5 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 320
( 6 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد : قال
( 7 ) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 383
( 8 ) سقطت من الاصل وم وت ود
(51/83)
روى عنه أبو نصر بن الجبان وأبو الحسين الميداني وأبو عبد الله
الحسين بن جعفر الجرجاني قرأت على جدي أبي المفضل ( 1 ) يحيى بن علي القاضي عن عبد
العزيز بن أحمد أنبأنا أبو نصر بن الجبان حدثنا أبو سليمان بن زبر ( 2 ) وأبو
الحسن محمد بن أحمد البغدادي الواعظ قالا حدثنا عبد الله بن محمد البغوي ببغداد
حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي قال ركب المأمون إلى الشماسية ( 3 ) فنظر إلى الناس
وعظمهم وعن يمينه يحيى بن أكثم القاضي فالتفت إليه فقال أما ترى ( 4 ) أما ترى
حدثني يوسف بن عطية الصفار عن ثابت عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
الخلق عيال الله فأحبهم إليه أنفعهم لعياله [ 10766 ] أخبرنا ( 5 ) أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف السهمي حدثنا
أبو عبد الله الحسين بن جعفر الجرجاني حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد البغدادي
بدمشق حدثنا أحمد بن المعلى الأسدي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن
مروان الجرجاني عن سفيان الثوري عن أبيه عن جده أنه شهد أبا بكر زوج الأشعث بن قيس
الكندي أخته ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو
منصور محمد ابن عبد الملك قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) محمد بن أحمد أبو
الحسن الواعظ البغدادي يعرف بصاحب الجلاء حدث بدمشق عن أبي بكر بن أبي داود روى
عنه عبد الوهاب بن عبد الله ( 8 ) المري الدمشقي ذكره الخطيب فيمن لم يحفظ اسم جده
_________
( 1 ) بالاصل : الفضل تصحيف والتصويب عن م وت ود
( 2 ) في م : زبير تصحيف
3 - ( ) الشماسية : بفتح اوله وتشديد ثانيه ثم سين مهملة منسوبة الى بعض شماسي
النصارى وهي مجاورة لدار الروم التي في اعلى مدينة بغداد ( معجم البلدان )
( 4 ) كذا بالاصل وم ود وفي المختصر : اما ترى ما نرى وفي ت : " اما ترى
" واستدركت " اما ترى " على هامشها
( 5 ) كتب فوقها بالاصل وم وت : ملحق
( 6 ) كتب بعدها بالاصل وم وت : الى
( 7 ) تاريخ بغداد 1 / 373
( 8 ) الزيادة عن م وت ود وتاريخ بغداد
(51/84)
5933 - محمد بن أحمد بن علي بن الحسين أبو مسلم البغدادي الكاتب
( 1 ) سمع أبا علي الحصائري وإبراهيم بن أبي ثابت بدمشق وببغداد أبا القاسم البغوي
وأبا بكر بن أبي داود ويحيى بن محمد بن صاعد وأبا عثمان سعيد بن محمد أخا زبير
الحافظ وأبا بكر بن مجاهد المقرئ ومحمد بن علي بن محمد المادرائي ومحمد بن الحسن
بن دريد وأبا علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحراني بالرقة وأبا بكر أحمد ابن
عمرو بن جابر الرملي وأبا جعفر محمد بن أحمد الخلال بالرملة وأبا بكر محمد بن أحمد
بن محمد ببالس وأبا القاسم زياد بن يونس بن عصب بالقيروان وسكن بمصر وحدث بها وروى
عنه من أهلها أبو محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ والقاضي أبو عبد الله القضاعي
وأبو سعد عبد الملك بن محمد بن إبراهيم النيسابوري الواعظ وأبو علي الأهوازي ورشأ
بن نظيف وأبو الحسن ( 2 ) بن المكي وأبو الفضل الرازي وأبو الفتح أحمد بن بابشاذ (
3 ) بن داود بن سليمان الجوهري الواعظ وأبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن محمد البابي
القاضي وأبو البركات الحسين بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن القراب وعبد العزيز بن
بندار بن علي أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنبأنا أبو الفضل الرازي ح
وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنبأنا أبو الحسين بن مكي قالا أنبأنا أبو
مسلم الكاتب حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أبو نصر بن التمار وعلي بن الجعد وعبد
الأعلى بن حماد وكامل بن طلحة وعبيد الله بن محمد العايشي وقال ابن مكي العيشي ( 4
) قالوا حدثنا حماد بن سلمة عن أبي الشعراء عن أبيه قال قلت يا رسول الله ما تكون
الزكاة إلا من اللبة زاد الرازي أو الحلق وقالا قال لو طعنت في فخذها لأجزأك [
10767 ]
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ النبلاء بغداد 1 / 323 والوافي بالوفيات 2 / 52 والمنتظم 7
/ 245 وغاية النهاية 2 / 73 والعبر 3 / 71 وسير اعلام النبلاء 16 / 558 وشذرات
الذهب 3 / 156
( 2 ) كذا بالاصل وم ود وت : " وابو الحسن بن مكي " وفي سير اعلام
النبلاء : أبو الحسين محمد بن مكي الازدي وسيرد في الخبر التالي : " أبو
الحسين "
( 3 ) في م : باشاد تصحيف وفي د وت كالاصل
( 4 ) هو عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر أبو عبد الرحمن القرشي البصري راجع
ترجمته في سير اعلام النبلاء 10 / 564
(51/85)
أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا أبو
مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب بفسطاط مصر سنة خمس وتسعين وثلاثمائة حدثنا أبو
علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك بدمشق حدثنا فهد بن سليمان حدثنا عثمان بن هارون
القرشي حدثنا عصام بن قدامة عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب
إليه ثلاثا غفر له ذنوبه ولو كانت عدد رمل عالج وغثاء ( 1 ) البحر وعدد نجوم
السماء [ 10768 ] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن رشأ بن نظيف
المقرئ أنبأنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب حدثنا أبو بكر بن دريد قال
وأنشدني أيضا يعني أبا حاتم السجستاني * إذا أنت جاريت السفيه كما جرى * فأنت سفيه
مثله غير ذي حلم إذا أمن الجهال جهلك مرة * فعرضك للجهال غنم من الغنم فلا تغضبن (
2 ) عرض السفيه وداره * بحلم فإن أعيا عليك فبالصرم وعم عليه الحلم والجهل وألقه *
بمنزلة بين العداوة والسلم فيرجوك تارات ويخشاك تارة * ويأخذ فيما بين ذلك بالحزم
فإن لم تجد بدا من الجهل فاستعن * عليه بجهال فذاك من العزم * أخبرنا أبو القاسم
بن أبي الجن وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و ( 3 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا
أبو بكر الخطيب ( 4 ) قال محمد بن أحمد بن علي بن الحسين أبو مسلم كاتب الوزير أبي
الفضل بن حنزابة ( 5 ) نزل مصر وحدث بها عن أبي القاسم البغوي وعبد الله بن أبي
داود ويحيى بن محمد بن صاعد وبدر بن الهيثم زاد ابن خيرون وسعيد بن محمد أخي زبيرة
( 6 ) وقالوا وأبي بكر بن دريد وأبي بكر بن مجاهد المقرئ وإبراهيم بن محمد بن عرفة
النحوي حدثنا عنه أحمد بن محمد العتيقي والقاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة
القضاعي المصري بمكة زاد ابن خيرون وغيرهما وقال قال
_________
( 1 ) غثاء البحر : اي زبده
( 2 ) الاصل وت ود وفي م : تقضين
3 - ( ) زيادة عن م ود وت لتقويم السند
( 4 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 323
( 5 ) بالاصل وم وت ود : خنزابه والمثبت عن تاريخ بغداد
( 6 ) كذا بالاصل وفي م وت ود : " زبير " وفي تاريخ بغداد " زبيراء
" وكتب مصصحه بالهامش : " في المخطوط : زبير الحافظ وفي الميزان : سعيد
بن ابي اخي الزبير الحافظ "
(51/86)
الخطيب قال لي محمد بن علي الصوري كان بعض أصول أبي مسلم عن
البغوي وغيره جيادا قلت فكيف حاله من حال ابن الجندي فقالوا قد اطلع منه على تخليط
وهو أمثل من ابن الجندي قال ( 1 ) وحدثني الصوري حدثني أبو الحسين العطار وكيل أبي
مسلم الكاتب وكان من أهل العلم والمعرفة بالحديث كتب وجمع ولم يكن بمصر بعد عبد
الغني بن سعيد أفهم منه قال ما رأيت في أصول أبي مسلم عن البغوي شيئا صحيحا غير جزء
واحد كان سماعه فيه صحيحا ما عدا ذلك مفسود قال الخطيب ( 2 ) وأنبأنا أحمد بن محمد
العتيقي قال سنة تسع وتسعين وثلاثمائة فيها توفي أبو مسلم الكاتب البغدادي بمصر
وكان آخر من بقي ( 3 ) من أصحاب ابن منيع قرأت على أبي الحسن علي بن المسلم الفرضي
وأبي الفضل بن ناصر الحافظ قلت لهما أجاز لكم إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال
قال سنة تسع وتسعين يعني وثلاثمائة أبو مسلم محمد بن أحمد الكاتب في ذي القعدة
يعني مات أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و ( 4 ) أبو
منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب قال ( 5 ) قال لي الصوري مات أبو مسلم في
آخر سنة تسع وتسعين زادنا النسيب وابن قبيس عن الخطيب وقال غيره مات في ذي القعدة
5934 محمد بن أحمد بن علي أبو عبد الله بن أبي سعد القزويني المقرئ ( 6 ) نزيل مصر
قرأ على أبي الحسن علي بن داود الداراني بحرف ابن عامر بدمشق وسمع بدمشق عبد
الوهاب الكلابي وبمصر أبا ( 7 ) الميمون بن حمزة الحسيني وأبا الحسن علي بن محمد
الحلبي وأبا الطيب عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون وأبا بكر محمد بن أحمد بن
جابر التنيسي
_________
( 1 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 1 / 323
( 2 ) المصدر السابق
( 3 ) تقرأ بالاصل وت : يفتي والمثبت عن د وتاريخ بغداد
( 4 ) الزيادة عن م وت ود
( 5 ) تاريخ بغداد 1 / 323
( 6 ) ترجمته في مرآة الجنان 3 / 74 وغاية النهاية 2 / 75 ومعرفة القراء الكبار 1
/ 416 رقم 354
( 7 ) كذا بالاصل وم وت ود : " ابا الميمون بن حمزة " وفي معرفة القراء
الكبار وغاية النهاية : ميمون بن حمزة
(51/87)
روى عنه عبد العزيز الكتاني وأبو عبد الله بن الحطاب ( 1 ) وأبو
الحسين يحيى بن علي بن الفرج المقرئ الخشاب كتب إلي أبو عبد الله محمد ( 2 ) بن
أحمد بن إبراهيم بن الحطاب ( 3 ) وحدثنا أبو بكر يحيى بن سعدون عنه أنبأنا أبو عبد
الله محمد بن أحمد بن علي المقرئ القزويني والحسين بن أحمد بن بكار المقرئ الكندي
بمصر قالا أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي بدمشق حدثنا
أبو العباس طاهر بن محمد بن الحكم التميمي حدثنا هشام بن عمار حدثنا البختري بن
عبيد قال هشام وذهبنا إليه إلى القلمون ( 4 ) في موضع يقال له الأفاعي ( 5 ) حدثنا
أبي حدثنا أبو هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الأذنان من الرأس
[ 10769 ] قال أبو عبد الله بن الحطاب أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي القزويني
المقرئ كان من المذكورين بالقراءات ورواياتها بمصر وقد سمع بها وبالشام والحجاز
وغيرها وأبوه أحمد يكنى أبا سعد عندي عنه مشيخة لهشام بن عمار الدمشقي رواها لنا
سنة أربعين وأربع مائة عن عبد الوهاب الكلابي وعندي عنه الجزء الأول من الفوائد
المجددة انتقاء عبد الغني الحافظ من حديث الميمون بن حمزة العلوي أخبرنا به عن
الميمون والجزء الثالث عشر من انتقاء خلف الحافظ على القاضي أبي الحسن الحلبي
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني قال سنة اثنتين وخمسين
وأربع مائة ورد الخبر من مصر في شهر رمضان بوفاة القزويني وهو أبو عبد الله محمد
بن أبي سعد الساكن بمصر كان يحدث عن عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي وابن
جابر التنيسي وغيرهما وقرأ على علي بن داود الداراني بحرف ابن عامر سمعت منه
بمدينة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعد منصرفنا من الحج
_________
( 1 ) بالاصل : الخطاب تصحيف والمثبت عن م وت ود وهو محمد بن احمد بن ابراهيم بن
احمد الرازي أبو عبد الله راجع معرفة القراء الكبار وغاية النهاية
ترجمته في سير اعلام النبلاء 19 / 583
( 2 ) كتبت " محمد " فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 3 ) الاصل وم : الخطاب تصحيف والمثبت عن د وت راجع الحاشية السابقة
( 4 ) بفتح اوله وثانيه بوزن قربوس قرية بدمشق ( معجم البلدان )
5 - ( ) الافاعي قرية من القلمون التي بدمشق ومنها : بحتري بن عبيد الله بن سليمان
الطانجي كذا نقل ياقوت عن ابي القاسم بن عساكر ( معجم البلدان : القلمون )
(51/88)
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو الفضل بن ناصر قراءة عن
إبراهيم بن س عيد الحبال قال أبو عبد الله محمد بن أبي سعد القزويني المقرئ زاد
ابن ناصر يوم الأحد الرابع والعشرين قالا من ربيع الآخر يعني سنة اثنتين وخمسين
يعني مات ( 1 ) 5935 محمد بن أحمد بن علي أبي القاسم أبو بكر الطوسي الصوفي المقرئ
إمام صخرة بيت المقدس سمع أبا حفص عمر بن أحمد الواسطي ببيت المقدس حدثنا عنه أبو
القاسم بن السمرقندي واستجاز منه ابنا ( 2 ) صابر بدمشق سنة خمس وثمانين حدثنا أبو
القاسم بن السمرقندي لفظا قال قرأت على أبي بكر محمد بن أحمد بن أبي القاسم الطوسي
المقرئ إمام الصخرة المقدسة ببيت المقدس قلت له أخبركم أبو حفص عمر بن أحمد بن
محمد الخطيب الواسطي قراءة عليه وأنت تسمع ببيت المقدس في محراب يعقوب سنة أربعين
وأربعمائة أنبأنا أبو العباس أحمد بن عمر بن عبد الملك بن مويس قراءة عليه في
المسجد الأقصى حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن سلم ( 3 ) حدثنا حرملة بن يحيى
بن حرملة بن عمران بن قراد التجيبي المصري حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن
أبا عشانة المعافري حدثه أنه سمع عقبة بن عامر الجهني يقول قال النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) من أثكل ثلاثة من صلبه فاحتبسهم على الله قال أبو عشانة مرة في سبيل
الله ولم يقلها مرة أخرى وجبت له الجنة [ 10770 ] ذكر أبو محمد بن الأكفاني أن أبا
بكر محمد بن أحمد بن علي الطوسي المقرئ الصوفي قتلته الفرنج خذلهم الله عند دخولهم
بيت المقدس في شعبان سنة اثنتين وتسعين وأربع مائة
_________
( 1 ) معرفة القراء الكبار 1 / 416 وغاية النهاية 2 / 75 وزيد فيها عن نيف وثمانين
سنة
( 2 ) بالاصل : " انباتا " تصحيف والتصويب عن م وت ود
( 3 ) كذا بالاصل وت ود وفي م : سالم
(51/89)
5936 - محمد بن أحمد بن علي أبو عبد الله المجاشعي الهروي
الأديب قح دم دمشق وسمع بها أبا نصر بن طلاب وكان مواظبا على سماع الحديث بدمشق
وكان كراميا ( 1 ) قرأت بخط أبي الفضل طاهر بن بركات الخشوعي أنشدني الشيخ أبو عبد
الله محمد بن أحمد بن علي المجاشعي لنفسه * أحسن بربك ظنا أنه أبدا * يكفي المهم
إذا ما عن أو نابا كم قد تكشر لي عن نابه زمن * ففل بالفضل منه ذلك النابا لا
تيأسن لباب سد في طلب * فالله يفتح بعد الباب أبوابا * قال وأنشدني أيضا لنفسه *
لا تبلسن لذا المهم فإنه * يكفيكه المنفرد القيوم أو ليس ما قد سر لم يك دائما *
فكذاك ما قد ساء ليس يدوم * قال وله أيضا * إني لأرجو العفو من خالقي * وتوبة أخلص
من ذي قبل إن تكن العقبى لنا جنة * فكلما قاسيت عمري حلل * 5937 محمد بن أحمد بن
عمارة أبو الحسن العطار روى عن أبي هشام الرفاعي ومحمد بن يزيد الآدمي وعبدة بن
عبد الرحيم المروزي والمسيب بن واضح وسعيد بن يحيى الأموي ويوسف بن موسى والحسين
بن علي بن الأسود وحميد بن الربيع وزياد بن أيوب روى عنه أبو القاسم بن أبي العقب
وابن طغان المحتسب وأبو العباس محمد وأبو بكر أحمد ابنا موسى بن الحسين بن السمسار
وعبد الوهاب الكلابي وأبو الحسن جعفر بن عبد الرزاق ( 2 ) بن عبد الوهاب وأبو علي
بن المهنى وأبو بكر بن المقرئ وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار وأبو
سليمان بن زبر وأبو الحسين الرازي وأبو
_________
( 1 ) الكرامي بفتح الكاف وتشديد الراء وهم الكرامية اتباع محمد بن كرام السجزي
أبو عبد الله النيسابوري امام الكرامية وهو القائل بأن معبوده مستقر على العرش
وانه جوهر في مكان مماس لعرشه فوقه تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ( راجع ما جاء
فيه في تاج العروس بتحقيقنا - كرم )
( 2 ) في م : الوراق
(51/90)
زرعة وأبو بكر ابنا أبي دجانة والعباس بن محمد بن حبان وأبو علي
الحسن بن القاسم بن درستوية وعبد الله بن محمد بن أيوب القطان وأبو عمرو عثمان بن
عمر بن عبد الرحمن الشافعي وأبو الحسن علي بن عمرو بن سهل الحريري أخبرنا أبو عبد
الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ
حدثنا محمد بن أحمد بن عمارة حدثنا المسيب بن واضح حدثنا ابن المبارك عن خالد عن
عكرمة عن ابن عباس قال حمل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعض أغيلمة بني عبد
المطلب واحدا خلفه وواحدا بين يديه [ 10771 ] قال وحدثنا محمد بن أحمد بن عمارة
العطار نزيل دمشق الثقة الأمين كرم الله وجهه وأسكنه جنته حدثنا عبدة بن عبد
الرحيم أنبأنا النضر بن شميل المازني أنبأنا ابن جريج عن يونس بن سيف عن سليمان بن
يسار قال تفرق الناس على أبي هريرة فقال له قائل من أهل الشام أيها الشيخ حدثنا
حديثا سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال نعم سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول أول ما يقضى فيه يوم القيامة ثلاث رجل استشهد فأتي به
فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت قاتلت
ليقال هو جرئ فقد قيل ( 1 ) ذلك ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل
تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن يعني فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال ما عملت فيها
قال تعلمت فيك وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال هو عالم فقد
قيل وقرأت ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل
أوسع الله عليه وأعطاه من أنواع المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت
فيها قال ما تركت من شئ يجب أن ينفق فيها إلى أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت
ليقال هو جواد فقد قيل ذلك ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار [ 10772 ]
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا أبو محمد مقاتل بن مطكود أنبأنا
أبو علي الأهوازي إجازة قال قال عبد الوهاب بن الحسن في تسمية شيوخه محمد بن أحمد
بن عمارة أبو الحسن العطار سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة يعني مات
_________
( 1 ) الاصل : فعل والمثبت عن د وت
(51/91)
قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد فيما ذكر أنه نقله من خط أبي
الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية أبو الحسن محمد بن
أحمد بن عمارة العطار مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو ( 1 ) سليمان بن زبر قال وفيها
يعني سنة سبع وعشرين ومائتين ولد ابن عمارة أنا سألته عن مولده قال وأنبأنا أبو
سليمان قال في شهر رمضان يعني سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة توفي أبو الحسن محمد بن
أحمد ابن عمارة العطار بدمشق وهو ابن ست وتسعين سنة 5938 محمد بن أحمد بن عمران بن
موسى بن هارون بن دينار أبو بكر الجشمي ( 2 ) البغدادي المطرز ( 3 ) سمع بدمشق
الحسن بن حبيب ومحمد بن بكار البتلهي وهشام بن أحمد القارئ وأبا الدحداح أحمد بن
محمد وأبا الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبادل ومحمد بن يوسف الهروي وبالرملة أبا نعيم
محمد بن جعفر بن محمد البغدادي وأبا بكر أحمد بن عمرو بن جابر الحافظ وبالرقة أبا
علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحراني وبحمص محمد ابن سعيد الترخمي ( 4 )
وببغداد إسماعيل بن العباس الوراق وأحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني ومحمد بن منصور
بن أبي الجهم ومحمد بن مخلد الدوري وبالكوفة الحسن بن محمد بن بشر البجلي وجعفر بن
إدريس القزويني والنعمان بن محمد بن النعمان بن ملحان العدني بمكة روى عنه أبو
القاسم التنوخي وعبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي الأزهري ( 5 )
_________
( 1 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 2 ) كذا بالاصل وم وت ود : الجشمي بالجيم
وفي تاريخ بغداد : الحشمي بالحاء المهملة وضبطت بالقلم بضم الحاء وفتح الشين
وفي الانساب بفتح الحاء المهملة والشين المعجمة الساكنة أو المفتوحة
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 328
( 4 ) الاصل وم ود وت : الترحمي
تصحيف ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 14
( 5 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 578
(51/92)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو القاسم التنوخي أنبأنا
أبو بكر محمد بن أحمد بن عمران الجشمي المطرز حدثنا أحمد بن عمرو بن جابر الرملي
أبو بكر حدثنا عبد العزيز بن الحسن بن بكر بن الشرود حدثني أبي عن جدي عن سفيان
الثوري عن حماد بن سلمة حدثني أبو العشراء عن أبيه قال قلت يا رسول الله ليس
الذكاة ( 1 ) إلا في الحلق واللبة قال بل لو طعنت في فخذها لكان ذكاة [ 10773 ]
أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون في كتابه ثم أخبرنا أبو محمد بن طاوس ثم
حدثنا أبي أبو البركات قالا أنبأنا أبو القاسم التنوخي أنبأنا أبو بكر محمد بن
أحمد بن عمران الحشمي ( 2 ) المطرز حدثنا الحسن بن حبيب بدمشق بحديث ذكره أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن خيرون قالوا قال
أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) محمد بن أحمد بن عمران بن موسى بن هارون بن دينار أبو
بكر الجشمي ( 4 ) المطرز سمع محمد بن منصور بن أبي الجهم الشيعي وإسماعيل بن
العباس الوراق وأحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني ومحمد بن مخلد الدوري وأبا الدحداح
أحمد بن محمد الدمشقي ومحمد بن يوسف بن بشر والهروي ( 5 ) وأحمد بن عمرو بن جابر
الرملي حدثنا عنه أبو القاسم الأزهري وعلي بن المحسن التنوخي وقال لي الأزهري كان
هذا الشيخ زمنا ( 6 ) ينزل في التستريين وسمعت منه مع ابن طلحة النعالي ( 7 ) وكان
ثقة وقال لي أبو القاسم التنوخي سمعت من الجشمي ( 8 ) في دكانه بباب الشعير في سنة
أربع وسبعين وثلاثمائة أفادني عنه أبو عبد ( 9 ) الله بن بكير
_________
( 1 ) الذكاة : الذبح
( 2 ) كذا بالاصل هنا الحشمي وفي م وت ود : الجشمي
( 3 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 328
( 4 ) الذي في تاريخ بغداد : " الحشمي "
( 5 ) بالاصل : " والهروي " تصحيف والصواب " الهروي " بحذف
" الواو " كما في م وت ود وتاريخ بغداد
راجع ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 252
( 6 ) الزمن : من الزمانة وهي العاهة ( تاج العروس : زمن )
( 7 ) الاصل وم ود : النعال والمثبت عن تاريخ بغداد وت
( 8 ) كذا بالاصول وفي تاريخ بغداد : الحشمي
( 9 ) كذا بالاصل وم وت ود : أبو عبد الله وفي تاريخ بغداد : عبد الله بن بكير
(51/93)
5939 - محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن سليمان أبو بكر الرملي
الداجوني المقرئ المكفوف ( 1 ) قرأ القرآن على محمد بن موسى بن عبد الرحمن المقرئ
الدمشقي صاحب ابن ذكوان وأبي محمد عبد الله بن جبير الهاشمي بحرف ابن كثير وعلى
عبد الله بن أحمد بن سليمان بن سلكوية والعباس بن الفضل بن شاذان الرازي وعبد
الرزاق بن الحسن وعلى أبي بكر محمد ابن أحمد ( 2 ) بن عثمان بن شبيب الرازي وهارون
بن موسى الأخفش وأبي نعيم محمد بن أحمد بن محمد الشيباني وأبي الحسن محمد بن
مامويه القزاز وإسماعيل الجوريسي ( 3 ) وحدث عن أبي بكر أحمد ( 4 ) بن محمد بن
عثمان بن شبيب الرازي ومحمد بن يونس بن هارون القزويني والعباس بن الفضل بن شاذان
الرازي قرأ عليه أبو القاسم زيد بن علي بن أحمد بن أبي بلال العجلي الكوفي وقدم
عليهم الكوفة سنة ست وثلاثمائة وأبو بكر عبد الله بن محمد بن فورك بن عطاء القباب
وأبو العباس أحمد بن محمد بن عبيد الله العجلي روى عنه أبو محمد عبيد الله بن علي
بن محمد الصيدلاني والحسن بن رشيق العسكري وأبو بكر بن مجاهد ولم يصرح باسمه
أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو علي الأهوازي
حدثنا أبو العباس أحمد بن عبيد الله العجلي المقرئ حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
عمر الداجوني المقرئ حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عثمان الرازي عن أحمد بن أبي
شريح أنبأنا أبو نعيم الفضل بن دكين عن سفيان الثوري عن عبد الأعلى عن سعيد بن
جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من كذب في القرآن
بغير علم فليتبوأ مقعده من النار [ 10774 ]
_________
( 1 ) ترجمته في غاية النهاية 2 / 77 ومعرفة القراء الكبار 1 / 268 رقم 184 وتاريخ
الاسلام ( حوادث سنة 320 - 330 ) ص 160 وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان
الاسلامي 4 / 79
والداجوني : نسبة الى داجون قرية من قرى الرملة وتعرف اليوم : " ببيت دجن
"
( 2 ) الزيادة عن م ود وت وفي غاية النهاية : احمد بن عثمان بن شبيب
( 3 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي معرفة القراء الكبار : " اسماعيل بن الحويرس
البزاز " وفي غاية النهاية : " وابن الحويرس "
( 4 ) كذا بالاصول هنا : " احمد بن محمد بن عثمان " راجع ما مر قريبا
(51/94)
أخبرناه أتم من هذا وأعلى بثلاث درجات أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو القاسم البغوي
حدثنا ليث بن حماد الصفار حدثنا أبو عوانة عن عبد الأعلى وهو ( 1 ) أبو عامر
الثعلبي ( 2 ) عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) اتقوا الحديث إلا ما علمتم فإنه من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
ومن كذب في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار [ 10775 ] قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي نصر علي بن هبة الله قال ( 3 ) أما الداجوني بالجيم فصاحب القراءة
أبو بكر محمد بن عمرو بن سليمان الداجوني قال ابن عساكر ( 4 ) كذا نسبه ووهم في
نسبه وكان الداجوني مقرئا جليلا حافظا ثقة حكى أبو عمرو عثمان بن سعيد المقرئ عن
فارس بن أحمد قال قدم الداجواني بغداد وقصد حلقة ابن مجاهد فرفعه ابن مجاهد وقال
لأصحابه هذا الداجوني اقرءوا عليه 5940 محمد بن أحمد بن عمرو أبو بكر السلمي حدث
عن أحمد بن أنس بن مالك وأبي زرعة الدمشقي روى عنه أبو الحسين الرازي والد تمام
5941 محمد بن أحمد بن عمرو أبو الفتح الحنظلي السجستاني قدم دمشق وحدث عن أبي
الحسن علي بن عبد الله النيسابوري وأبي يعلى أحمد بن علي الموصلي روى عنه محمد بن
سليمان الربعي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا
عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري أنبأنا محمد بن سليمان هو الربعي البندار
حدثنا أبو الفتح محمد
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي تهذيب الكمال 11 / 6 في ترجمته : عبد الاعلى بن
عامر الكوفي الثعلبي والد عبد الاعلى
2 - ( ) بالاصل ود : الثعلبي والمثبت عن م وت
ونص في تهذيب الكمال على " الثعلبي " بالثاء والمثلثة والعين المهملة
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 368
( 4 ) زيادة منا للايضاح
(51/95)
ابن أحمد بن عمر الحنظلي السجستاني في مجلس أبي الحسن بن جوصا
أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد الله النيسابوري حدثنا بندار محمد بن بشار حدثنا عبد
الرحمن بن مهدي عن سفيان بن سعيد الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن لله قبة لها يقال لها الفردوس في وسطها
دار يقال لها دار الكرامة وفيها جبل يقال له جبل النعيم وعليه قصر يقال له قصر
الفرح وفي القصر اثنا ( 1 ) عشر ألف من باب إلى باب خمس مائة عام لا يفتح منها باب
إلا لصرير قلم عالم أو لصوت طبل غازي ( 2 ) وإن صرير القلم أفضل عند الله من سبعين
ضعفا من طبل غازي ( 3 ) [ 10776 ] قال ابن عساكر ( 4 ) هذا حديث منكر والحمل فيه
على السجستاني أو النيسابوري وكلاهما مجهول 5942 محمد بن أحمد بن عياض أبي غسان بن
عبد الملك أبي طيبة بن نصير أبو علاثة الجنبي مولاهم المصري ( 5 ) حدث بدمشق وبمصر
عن أبيه أبي غسان أحمد بن عياض وأحمد بن سعيد الهمداني ومحمد بن سلمة ( 6 )
المرادي ومكي بن عبد الله الرعيني وعبد الملك بن شعيب بن الليث وحرملة بن يحيى
ومحمد بن رمح وأبي نعيم عبد الأعلى بن عبد الله المصري وعبيد الله بن يحيى بن معبد
المرادي وعمرو بن يوسف بن يزيد المصري روى عنه أبو عبد الله بن مروان وأبو إسحاق
بن سنان وعون بن الحسن وأبو جعفر أحمد بن إسماعيل بن عاصم المصري وأبو الحسن علي
بن محمد بن أحمد الواعظ المعروف بالمصري وأحمد بن محمد بن عبد الله البيروتي
وسليمان بن أحمد الطبراني أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا أبو عبد الله بن
أبي الحديد أنبأنا علي بن موسى بن الحسين بن السمسار أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
إبراهيم بن مروان حدثنا أبو علاثة محمد بن أبي غسان حدثنا الهمداني يعني أحمد بن
سعيد حدثنا عبد الله بن
_________
( 1 ) بالاصل : اثني والمثبت عن م وت ود
( 2 ) كذا بالاصل وم ود وت : غازي باثبات الياء
( 3 ) راجع الحاشية السابقة
( 4 ) زيادة منا للايضاح
( 5 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 465 وسير اعلام النبلاء 13 / 554 ولسان
الميزان 5 / 57
( 6 ) الاصل : مسلمة تصحيف والمثبت عن م وت ود
(51/96)
وهب أنبأنا جرير بن حازم أنه سمع قتادة يحدث عن أنس بن مالك قال
عق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن حسن وحسين بكبشين [ 10777 ] أخبرناه
عاليا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد ( 1 ) وأم المجتبى بنت ناصر قالا أنبأنا أبو
طاهر بن محمود قالت فاطمة وأنا حاضرة أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو العباس
محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني بمدينة الرملة حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا عبد
الله بن وهب أخبرني جرير بن حازم عن قتادة عن أنس قال عق رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) عن الحسن والحسين بكبشين [ 10778 ] قرأت على أبي غالب بن البنا عن
أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال أبو طيبة عبد الملك بن نصير
مولى جنب من مذحج عداده في المصريين كان مفرض أهل مصر وفي ولده أيضا علم بالفرائض
ومن ولده أبو علاثة المفرضي محمد بن أحمد ابن عياض بن أبي طيبة ( 2 ) أنبأنا أبو
محمد عبد الرحمن بن أحمد بن صابر أنبأنا محمد بن إبراهيم بن يونس المقدسي أنبأنا
إبراهيم بن مكي بن مروان المقدسي حدثنا الشريف أبو ( 3 ) محمد عبد الله ابن ميمون
بن محمد بن الأذرع الحسني أنبأنا عبد الرحمن بن عمر الشاهد حدثنا محمد بن يوسف بن
يعقوب ( 4 ) أخبرني ابن قديدقال أقبح ما أتى أهل المسجد شهادتهم على العطاس ( 5 )
حتى باعوه وعلى أبي علاثة حتى قتلوه أخبرنا أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل بن
سليم إجازة ح وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني
أنبأنا أبو عبد الله ابن مندة قال قال أبو سعيد بن يونس محمد بن أحمد بن عياض بن
عبد الملك بن نصير مولى جنب من مراد يكنى أبا علاثة يروي عن حرملة بن يحيى توفي
ليلة الخميس لست إن بقين من رمضان سنة إحدى وتسعين ومائتين شهد عليه بزور فضرب
فمات من ذلك الضرب في الحبس وكان في لسانه فضل فتكلم بشئ في بعض عمال البلد
فاسترعى عليه
_________
( 1 ) في م : احمد تصحيف
( 2 ) راجع المؤتلف والمختلف للدارقطني
( 3 ) في م : " بن " ثم شطبت واستدركت " أبو " علي هامشها
( 4 ) رواه أبو عمر الكندي في كتاب ولاة مصر ص 267
( 5 ) كذا بالاصل وم وت وفي د : " الفطاس " وفي المختصر : " القطاس
" وفي ولاة مصر : ابن الغطاس
(51/97)
شهادة جماعة ممن كان يشنأه فشهدوا عليه بزور عند السلطان فضرب
وسجن فمات من ذلك الضرب بعد أيام ( 1 ) 5943 محمد بن أحمد بن عيسى أبو بكر القمي
حدث بصيدا عن أبي العباس بن قتيبة وأبي عروبة الحسين بن محمد بن مودود الحراني روى
عنه أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن جميع الصيداوي أنبأنا أبو الحسن علي بن
الحسن الموازيني ( 2 ) عن أبي محمد الحسن بن محمد بن جميع حدثنا أبو بكر محمد بن
أحمد بن عيسى القمي بصيدا في ذي القعدة سنة ثلاث وستين وثلاثمائة أنبأنا أبو
العباس محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني قراءة عليه بمدينة الرملة في شهر ربيع
الآخر من سنة تسع وثلاثمائة قال قرئ على أبي موسى عيسى بن حماد يعرف بابن زغبة ( 3
) وأنا حاضر سنة أربعين ومائتين ح وأخبرناه أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأبو
القاسم غانم بن خالد قالا أنبأنا أبو الطيب بن شمة أنبأنا أبو بكر بن المقرئ
أنبأنا أبو العباس بن قتيبة قال وحدثني عيسى بن حماد أنبأنا الليث بن سعد عن محمد
بن عجلان عن أبي الزناد عن أبي هرمز عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قال من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع الأمير فقد
أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني [ 10779 ] وفي حديث ابن المقرئ أنه قال والباقي
سواء 5944 محمد بن أحمد بن عيسى بن عبد الله بن عبد الوهاب أبو الفضل السعدي
البغدادي الفقيه الشافعي القاضي ( 4 ) سمع ببغداد أبا القاسم موسى بن محمد بن جعفر
بن عرفة السمسار وأبا الحسن أحمد بن محمد بن الجندي ومحمد بن عمر بن زنبور وأبا
زرعة عبيد الله بن عثمان بن
_________
( 1 ) راجع سير اعلام النبلاء 13 / 554
( 2 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 19 / 437
( 3 ) كذا بالاصل وم وت ود : ابن زغبة وزغبة لقب قيل انه لقب ابيه حماد وقيل : لقب
عيسى
راجع ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 537 وسير اعلام النبلاء 11 / 506
( 4 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 2 / 65 وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 4 / 103
والعبر 3 / 197 وسير اعلام النبلاء 18 / 5 وشذرات الذهب 3 / 267
(51/98)
علي الصيدلاني وأبا القاسم إسماعيل بن الحسن بن هشام الصرصري
وهلال الحفار وأبا الحسن بن رزقوية وأبا عبد الله بن بطة ( 1 ) بعكبرا وأبا ( 2 )
الحسن علي بن محمد السامري بسامرا والقاضي أبا عبد الله الجعفي بالكوفة ( 3 )
وبمكة أبا الحسن بن جهضم وبالموصل حامد بن محمد بن إدريس أبا طاهر المعدل وبصيدا
أبا الحسين بن جميع وبأطرابلس أبا القاسم بن رزيق البغدادي وبمصر عبد الغني بن
سعيد وأبا مسلم الكاتب ومنير بن أحمد بن الحسن واستوطن مصر إلى أن مات بها روى عنه
أبو الفرج الإسفرايني وأبو نصر الطريثيثي وأبو الحسن علي بن مكي بن عبد الله
الأزدي وأبو عبد الله بن الحطاب ( 4 ) وكتب عنه عبد العزيز النخشبي كتب إلي أبو
عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطاب ( 5 ) وحدثنا أبو بكر يحيى بن سعدون
عنه أنبأنا القاضي أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي بمصر أنبأنا أبو القاسم
موسى بن محمد بن عرفة السمسار ببغداد حدثنا عبد الله بن إسحاق المدائني حدثنا
عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن أبي
هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من هم بحسنة كتبت له حسنة ومن
عملها كتبت له عشرا أو هم بسيئة لم تكتب عليه ومن عملها كتبت عليه سيئة واحدة [
10780 ] قال ابن الحطاب ( 6 ) القاضي أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى بن عبد الله
بن عبد الوهاب السعدي البغدادي بيتهم بيت القضاء والتقدمة وكان من المرضيين يملي
بمصر ويحدث وقد كان أبوه مالكي المذهب فأما هو فمن تلامذة أبي حامد الإسفرايني
شافعي
_________
( 1 ) هو عبيد الله بن محمد بن حمدان العكبري الحنبلي ترجمته في سير اعلام النبلاء
16 / رقم 389
( 2 ) بالاصل : " وأنبأنا " تصحيف والتصويب عن م وت ود
( 3 ) راجع الحاشية السابقة
( 4 ) بالاصل : الخطاب تصحيف والتصويب عن م وت ود
( 5 ) راجع الحاشية السابقة
( 6 ) راجع الحاشية السابقة
(51/99)
وقد كتب عنه الحديث شيخه أبو محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ ( 1
) فمن بعده من الحفاظ وكتب عنه عبد العزيز النخشبي وسمعت أنا عليه كثيرا وتوفي في
شوال ( 2 ) سنة إحدى وأربعين وأربع مائة وذكر بعض من سمع منه قرأت على أبي الحسن
علي بن المسلم وأبي الفضل بن ناصر قلت لهما أجاز لكم إبراهيم بن سعيد الحبال قال
سنة إحدى وأربعين وأربعمائة أبو الفضل محمد بن أحمد السعدي في شوال يعني مات 5945 محمد
بن أحمد بن الغاز الصيداوي روى عن محمد بن حمزة بن أبي كريمة روى عنه محمد بن عبد
الله بن عبد الجبار الصيداوي 5946 محمد بن أحمد بن الفضل أبو المضاء الصيداوي حدث
عن محمد بن المعافى الصيداوي روى عنه عبد الغني بن سعيد قرأت بخط عبد الغني بن
سعيد وأنبأنيه أبو طاهر محمد بن الحسين بن الحنائي وأخبرنيه أبو التمام كامل بن
أحمد المقرئ عنه أنبأنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي في كتابه إلينا من
مصر أنبأنا عبد الغني بن سعيد حدثني أبو المضاء محمد بن أحمد بن الفضل بصيدا
أنبأنا محمد بن المعافى حدثنا هشام بن عمار حدثنا عبد الملك ابن محمد الصنعاني
حدثنا زهير بن محمد حدثنا موسى بن عقبة حدثني عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا ( 3
) من حفظها دخل الجنة إنه وتر يحب الوتر [ 10781 ] 5947 محمد بن أحمد بن القاسم بن
عبد الوهاب أبو بكر التنوخي القيني من أهل قينية ( 4 )
_________
( 1 ) هو عبد الغني بن سعيد أبو محمد الازدي المصري صاحب كتاب مشتبه النسبة توفي
سنة 409 راجع ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / رقم 164
( 2 ) جاء في سير اعلام النبلاء : مات في شعبان وقيل : في شوال سنة احدى واربعين
واربعمئة في عشر الثمانين
( 3 ) بالاصل وم وت ود : واحد
( 4 ) بالاصل وم : قينة والمثبت عن د وت
وقينية بالفتح ثم السكون كسر النون وياء خفيفة : قرية كانت مقابل الباب الصغير من
مدينة دمشق صارت الآن بساتين ( معجم البلدان )
(51/100)
حكى عن أبي علي الحسن بن حامد بن الحسين روى عنه أبو الحسين
الرازي والد تمام 5948 محمد بن أحمد بن القاسم أبو منصور الأصبهاني المقرئ المقيم
بآمد قدم دمشق وحدث بها وبآمد عن أبي بكر محمد بن الحسن بن محمد بن محموية البصري
وأبي عتاب أحمد بن الحسن بن علي بن أيوب المعدل البصري وأبي العباس أحمد بن الحسن
الرازي الحافظ وابي الحسن محمد بن القاسم المعروف بالسباك البصري وأبي النعمان عبد
الأعلى بن أحمد بن عبد الله بن مالك وأبي الحسن علي بن محمد بن موسى التمار وأبي
بكر محمد بن عدي بن زحر المنقري البصريين روى عنه أبو القاسم بن أبي العلاء وأبو
الفتح نصر بن إبراهيم وأبو صالح سعد بن أبي سعد الفرغاني وعمر بن أحمد بن عمر
الآمدي وأبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد الكناني ( 1 ) الفلسطيني وأبو الفتح عبد
الجبار بن عبد الله بن إبراهيم بن برزة وأبو الحسن علي بن أحمد بن يوسف الهكاري
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس وأبو الحرم مكي بن الحسن بن المعافى
الجبيلي قالا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبانا أبو منصور محمد بن أحمد بن
القاسم المقرئ الأصبهاني نزيل ثغر آمد حماه الله قدم علينا دمشق قافلا من الحج
فقرأ علينا من لفظه في المسجد المعروف بمسجد أبي صالح سلخ جمادى الأولى من سنة
اثنتين وعشرين وأربعمائة حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن محموية
بالبصرة حدثنا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي حدثنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق
الجوهري حدثنا بدل بن المحبر ( 2 ) حدثنا شعبة حدثني هشام بن عروة قال سمعت أبي
يحدث عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الله
لا يذهب بالعلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلماء فإذا لم يبق
_________
( 1 ) كذا بالاصل ود وت وفي م : الكتاني
( 2 ) رسمها واعجامها مضطربان بالاصل وتقرأ : " المجتر " والمثبت عن م
وت ود وهو بدل بن المحبر بن المنبه التميمي أبو المنير البصري ترجمته في تهذيب
الكمال 3 / 16
(51/101)
عالما أو إذا لم يبق عالم شعبة ذكر الشك اتخذ الناس رؤساء جهالا
فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا [ 10782 ] 5949 محمد بن أحمد بن لبيد أبو عبد
الله السلاماتي البيروتي الحطاب ( 1 ) إمام جامع بيروت المعروف بورد روى عن عمرو
بن هشام ( 2 ) البيروتي وعبد الحميد بن بكار وعبيد بن حبان الجبيلي وصفوان بن صالح
ومحمد بن عقبة بن علقمة وعباس بن الوليد بن مزيد روى عنه محمد بن شعيب وأبو ( 3 )
عبد الله بن مروان وسليمان بن أحمد الطبراني وإبراهيم بن أحمد بن الحسن بن علي بن
حسنون وابو القاسم بن أبي العقب أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز
بن أحمد لفظا وأبو علي الحسين بن عقيل بن ريش قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر
حدثنا أبو علي محمد بن هارون حدثنا محمد بن أحمد بن لبيد السلاماتي ببيروت حدثنا
عمرو بن هشام ( 4 ) البيروتي قال سمعت الأوزاعي يحدث عن حسان بن عطية عن نافع عن
ابن عمر عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من حلف على يمين فاستثنى ثم أتى ما
حلف فلا كفارة عليه [ 10783 ] أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ وحدثني أبو
مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا
ورد بن أحمد بن لبيد البيروتي حدثنا صفوان بن صالح ح قال وحدثنا إبراهيم ( 5 ) بن
دحيم حدثنا أبي قالا حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن
أبي رهم السماعي عن أبي أيوب الأنصاري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيئة [ 10784 ] قال أبو عبد الله بن مندة توفي سنة
نيف وثمانين يعني ومائتين قاله لي أبو عمران البيروتي المقرئ
_________
( 1 ) الاصل : الخطاب والمثبت عن م ود واستدركت اللفظة على هامش ت
( 2 ) في م وت ود : هاشم
( 3 ) بالاصل : " وأبا "
( 4 ) كذا بالاصل وفي م وت ود : هاشم
( 5 ) من هذا الطريق اخرجه الطبراني في المعجم الكبير 4 / 127 رقم 3881
(51/102)
5950 - محمد بن أحمد بن الليث أبو نصر الرافعي القاضي حدث بصيدا
سنة سبع عشرة وثلاثمائة عن عثمان بن سعيد الدارمي وإبراهيم بن علي الذهلي
النيسابوري ومحمد بن معاذ الدينوري ومحمد بن عبد الله بن سليمان مطين ( 1 )
وإبراهيم بن إسحاق الأنصاري الغسيلي ( 2 ) ومحمد بن إبراهيم الكتاني روى عنه أبو
محمد الحسن بن محمد الوراق وأبو العباس أحمد بن محمد بن حمدان بن أبي سليعة
الصيداوي أنبأنا أبو سعد أحمد بن عبد الجبار حدثنا محمد بن علي الصوري أخبرني
القاضي أبو الحسين عطية الله بن عطاء بن محمد بن حمزة بن أبي كريمة بصيدا قال ذكره
الرافعي يعني محمد بن أحمد حدثنا محمد بن إبراهيم الكتاني ( 3 ) قال قال بشر بن
الحارث الحافي رأيت على باب ناووس مكتوبا * همومك بالعيش مقرونة * فلا تقطع الدهر
إلا بهم حلاوة دنياك مسمومة * فلا تطعم الشهد إلا بسم إذا تم أمر ودنا نقصه * برفع
قناة إذا قيل ثم إذا كنت في نعمة فارعها * فإن المعاصي تزيل النعم * 5951 محمد بن
أحمد بن محمد بن مطر بن العلاء بن أبي الشعثاء ويقال ابن أبي الأشعث أبو بكر
الفزاري الفذائي ( 4 ) يعرف بابن الخراط روى عن سليمان بن عبد الرحمن وأيوب بن أبي
حجر الأيلي ومحمد بن يوسف بن بشر القرشي وهشام بن عمار ومحمد بن خالد الفزاري ( 5
) ويحيى بن الغمر وقاسم بن عثمان الجوعي وإبراهيم بن المنذر الحزامي
_________
( 1 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 14 / 41
( 2 ) بالاصل وم ود وت : العسيلي والصواب ما اثبت ترجمته في سير الاعلام 13 / 493
ويعود بنسبه الى عبد الله بن حنظلة بن المغسيل
( 3 ) بالاصل : الكناني والمثبت عن م وت ود
( 4 ) ترجمته في معجم البلدان ( فذايا )
والفذائي نسبة الى فذايا من قرى دمشق قاله ياقوت
( 5 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي معجم البلدان : الفذايي
(51/103)
روى عنه أبو إسحاق بن سنان وأبو الطيب محمد بن أحمد بن حمدان
الرسعني وأحمد بن سليمان بن حذلم ( 1 ) وأبو عبد الرحمن محمد ( 2 ) بن عبد الله
مكحول وأبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن علي الأيلي وأبو علي بن شعيب وأبو علي بن
مكحول والقاسم بن عيسى العصار ( 3 ) والحسن بن حبيب الحصائري ( 4 ) وأبو الفضل
أحمد بن عبد الله السلمي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن
أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا إبراهيم بن محمد بن صالح أخبرني أبو بكر محمد بن
أحمد بن مطر بن العلاء الفزاري الفذائي بقرية فذايا حدثنا سليمان بن عبد الرحمن
حدثني جدك مطر بن العلاء حدثتني عمتي آمنة ابنة أبي الشعثاء وقطبة مولاتنا أنهما
رأتا مدلوكا ( 5 ) أبا سفيان قال أتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مع مولاي
فأسلمت فمسح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على رأسي قالت آمنة فرأيت أثر ما
مسح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسود وسائره أبيض ( 6 ) [ 10785 ] أخبرنا
أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي بن البري وأبو الفضل بن
الفرات ح وأخبرنا أبو الفتح نصر بن القاسم المقدسي أنبأنا أبو محمد بن البري ح
وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة وأبو نصر غالب بن أحمد قالا أنبأنا أبو الفضل بن
الفرات قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب
حدثنا محمد بن أحمد بن مطر بن أبي الشعثاء الفزاري حدثنا سليمان بن عبد الرحمن
حدثنا شعيب بن إسحاق عن مسعر بن كدام عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة عن
علي قال رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يشرب قائما [ 10786 ]
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي معجم البلدان : " جذام " تصحيف راجع
ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 514
( 2 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي معجم البلدان : وابو عبد الرحمن عمر بن عبد الله بن
مكحول
( 3 ) كذا بالاصول وفي معجم البلدان : العضاد
( 4 ) كذا بالاصول وفي معجم البلدان : الخطايري
تصحيف
( 5 ) راجع ترجمة مدلوك ابي سفيان الفزاري في اسد الغابة 4 / 357
( 6 ) اخرجه ابن الاثير في اسد الغابة من طريق مطر بن العلاء الفزاري في ترجمة
مدلوك 4 / 357
(51/104)
قال أبو عبد الله بن مندة مات بعد الثمانين يعني ومائتين 5952 محمد
بن أحمد بن محمد أبو بكر الشيباني المقرئ قرأ القرآن بدمشق بحرف ابن عامر على هشام
بن عمار قرأ عليه أبو بكر محمد بن أحمد بن عمر بن سليمان الداجوني 5953 محمد بن
أحمد بن محمد بن الوليد المري المقرئ قرأ القرآن على عبد الله بن ذكوان قرأ عليه
ابنه أبو الحسين علي بن محمد بن أحمد 5954 محمد بن أحمد بن محمد بن أبان بن سلم
أبو العباس السلمي الرقي الضراب سمع بدمشق الهيثم بن مروان وبغيرها محمد بن سليمان
لوينا وسليمان بن عمر ( 1 ) الأقطع وعلي بن جميل الرقي وإبراهيم بن سعيد الجوهري
وأبا يوسف أحمد بن محمد ابن يوسف الصيدلاني وعباس بن محمد الدوري وأبا حذافة أحمد
بن إسماعيل السهمي ( 2 ) روى عنه أبو بكر بن المقرئ وأبو الفتح محمد بن الحسين بن
أحمد الأزدي الموصلي الحافظ ( 3 ) وأبو الحسين محمد بن جعفر بن أبي الزبير المنبجي
القاضي وأبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني الحافظ ( 4 ) وأبو الحسن بن
المظفر الحافظ وأبو بكر أحمد بن يعقوب القرشي الأموي ( 5 ) وأبو الحسن علي بن
الحسين بن بندار الأذني القاضي ( 6 ) أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك
أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ حدثنا أبو العباس محمد بن
أحمد بن محمد بن أبان بن سلم ( 7 ) الضراب الرقي بحران حدثنا الهيثم بن مروان
أنبأنا محمد بن عيسى بن سميع حدثنا روح بن القاسم عن
_________
( 1 ) كذا بالاصل ود وت وفي م : عمرو
( 2 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 2 / 24
( 3 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 347
( 4 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 20
( 5 ) من قوله : المنبجي القاضي الى هنا سقط من م
( 6 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 464
( 7 ) في م : " سالم "
(51/105)
معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن أبي
طلحة عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا
صورة تماثيل [ 10787 ] 5955 محمد بن أحمد بن محمد بن أبي خنبش أبو بكر البعلبكي
القاضي حدث عن أبي عمرو موسى بن عيسى الحمصي ويحيى بن أيوب بن بادي العلاف المصري
وأبي الفضل العباس بن الفضل الأسفاطي بمكة وحميد بن محمد بن النضير البعلبكي وأبي
زكريا يحيى بن إبراهيم بن عوسق وعبد الله بن الحسين المصيصي وأبي عمرو سعيد بن
محمد الهمداني وإبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي روى عنه أبو بكر بن مهران وأبو محمد
بن ذكوان وأبو العباس بن السمسار أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو
عثمان الصابوني ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد
الرحمن قالا أنبأنا الأستاذ أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران المقرئ حدثنا أبو بكر
محمد بن أحمد بن محمد بن أبي خنبش القاضي ببعلبك حدثنا أبو عمرو عيسى بن موسى وقال
زاهر موسى ابن عيسى بن المنذر حدثنا أبو اليمان ( 1 ) الحكم بن نافع أنبأنا شعيب
بن أبي حمزة عن الزهري حدثني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يقول من أنفق زوجين من شئ من الأشياء في سبيل الله دعي من
أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير وللجنة ثمانية أبواب فمن كان من أهل الصلاة دعي
من باب الصلاة ومن كان من باب الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من أهل الصدقة دعي
من باب الصدقة ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان قال أبو بكر الصديق ما على
أحد وفي حديث زاهر فقال أبو بكر ما على الذي يدعى من تلك الأبواب من ضرورة هل يدعى
منها كلها يا رسول الله قال ( صلى الله عليه و سلم ) نعم وأرجو أن تكون منهم يا
أبا بكر [ 10788 ] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد
الرحمن أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
محمد بن أبي خنبش القاضي
_________
( 1 ) بالاصل : اليمن تصحيف والمثبت عن م وت ود
(51/106)
ببعلبك حدثنا يحيى بن أيوب بن بادي حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن
العلاء ويعرف بزبريق حدثنا بقية حدثنا مبشر بن عبيد قال سمعت الزهري يحدث عن سعيد
بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الإحصان
إحصانان إحصان النكاح وإحصان العفاف فمن قرأها " والمحصنات " بكسر الصاد
فهن العفائف ومن قرأها " والمحصنات " فهن المتزوجات [ 10789 ] أخبرنا
أبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم الآدمي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن
محمد بن أيمن الدينوري ثم الدمشقي المؤدب أنبأنا أبو الحسن محمد بن عوف ابن أحمد
بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي عوف المزني ( 1 ) إجازة حدثنا أبو العباس محمد ابن
موسى بن الحسين بن علي السمسار حدثنا محمد بن الوليد بن محمد بن عرق حدثنا عمي ح
قال وحدثنا محمد بن أحمد بن أبي خنبش أبو بكر البعلبكي حدثنا إبراهيم بن عرق حدثنا
أبو أيوب سليمان بن سلمة حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة قال سمعت
أم الدرداء تحدث عن أبي الدرداء عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا كتب
أحدكم إلى أناس فليبدأ بنفسه وإذا كتب فليترب كتابه فإنه أنجح [ 10790 ] أنبأنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف أنبأنا عبد
الوهاب الميداني أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن أحمد بن إسحاق بن ذكوان
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي خنبش القاضي حدثنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم
بن ( 2 ) عوسق الإمام حدثنا أبو موسى عيسى بن سليمان الشيزري حدثنا خلف بن خليفة
عن حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن مسعود عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال إن المتحابين في الله لعلى عمود من ياقوتة حمراء في رأس العمود
سبعون ألف غرفة إذا أشرفوا على أهل الجنة أضاء حسنهم الجنة كما تضئ الشمس لأهل
الدنيا فيقول أهل الجنة انطلقوا فلننظر إلى المتحابين في الله عليهم ثياب سندس خضر
مكتوب على جباههم هؤلاء المتحابون في الله تعالى [ 10791 ]
_________
( 1 ) بالاصل وم ود : المري تصحيف والتصويب عن ت ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 /
550 ( 2 ) بالاصل : " عن " تصحيف المثبت عن م وت ود
(51/107)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري ح وحدثنا خالي
القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى حدثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو زكريا
حدثنا عبد الغني بن سعيد قال خنبش بالنون والباء معجمة بواحدة والشين معجمة محمد
بن أحمد بن أبي خنبش البعلبكي قاضيها يحدث عن حميد بن محمد بن النضير البعلبكي وغيره
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر علي بن هبة الله قال ( 1 ) أما خنبش أوله خاء
معجمة مفتوحة بعدها نون ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة وآخره شين معجمة محمد بن
أحمد بن أبي خنبش البعلبكي قاضيها حدث عن حميد بن محمد بن النضير ( 2 ) وغيره 5956
محمد بن أحمد بن محمد بن الصلت أبو الحسن البغدادي الصفار حدث بدمشق عن أبي عبد
الله أحمد بن محمد بن غالب غلام الخليل وأبي قلابة الرقاشي والوزير بن القاسم
الجبيلي وأبي خالد يزيد بن الهيثم وأبي جعفر محمد بن علي الطبري ونفطوية ومحمد بن
يونس الكديمي روى عنه عبد الوهاب الكلابي وأبو هاشم المؤدب ومحمد بن سليمان
البندار أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنبأنا
أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد
بن محمد بن الصلت حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن غالب حدثنا دينار بن عبد
الله عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا قال العبد
أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر الله له وإن كان موليا
من الزحف [ 10792 ] لم يذكره الخطيب في تاريخه 5957 محمد بن أحمد بن محمد بن
الوليد بن شعيب بن ثابت بن مدرك بن وردان أبو السقر السقطي الهاشمي مولاهم حدث
بحديث واحد
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 341
( 2 ) زيد بعدها في الاكمال : البعلبكي
(51/108)
كتب عنه أبو الحسين الرازي وهو نسبه قرأت بخط أبي الحسن نجا بن
أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق أبو السقر
محمد بن أحمد بن محمد مولى بني هاشم وكان يبيع السقط ( 1 ) ولم يكن عنده إلا حديث
واحد مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني فيما نقله من
خط بعضهم في تسمية من سمع منه بدمشق سنة ست عشرة وثلاثمائة محمد بن أحمد البيروتي
إمام مسجد ابن بركان حديث واحد ولا أدري ( 2 ) هو الذي سمع منه الرازي أو غيره
5958 محمد بن أحمد بن محمد بن غزوان أبو الحسين حدث عن أحمد بن المعلى ومحمد بن
هارون بن محمد بن بكار بن بلال كتب عنه أبو الحسين الرازي وأبو بكر أحمد بن عبد
الله بن الفرج بن البرامي قرأت بخط نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين
الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية أبو الحسين محمد بن أحمد بن
محمد بن غزوان وجده محمد بن غزوان روى عن الأوزاعي حديثا منكرا في ماء البحر وهم
أهل بيت القدر روى عن جده سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وكان أبو الحسين ثقة في
الحديث مات سنة ( 3 ) وعشرين وثلاثمائة 5959 محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن
محمد بن رواحة بن محمد بن النعمان صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو
النعمان بن بشير بن سعد أبو عبد الله الأنصاري الصرفندي ( 4 ) حدث بدمشق وغيرها عن
أبي عمرو موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن عبد
الرحمن الملطي ( 5 ) وكتب عنه أبو الحسين الرازي
_________
( 1 ) السقط هي الاشياء الخسيسة كالخرز والملاعق وخواتيم الشبه والحديد وغيرها (
الانساب )
( 2 ) مابين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن م وت ود
3 - ( ) بياض الاصل وم ود وت
وكتب في م ود : كذا فيه مبيض
( 4 ) ترجمته في معجم البلدان ( صرفندة ) نقلا عن ابن عساكر
( 5 ) في معجم البلدان : أبو الحسن بن احمد بن عبد الرحمن الملطي
(51/109)
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه حدثنا أبو الفتح نصر
بن إبراهيم الزاهد أنبأنا عمر بن أحمد الخطيب الواسطي أنبأنا أبو الحسين الملطي
حدثنا أبو عبد الله محمد ابن أحمد بن رواحة الأنصاري الصرفندي حدثنا أبو عمرو بن
المنذر بحمص حدثنا أحمد ابن خالد الوهبي حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن شيخ من
قريش يقال له عامر بن مسعود قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الصوم في
الشتاء الغنيمة الباردة أما الليل فطويل وأما النهار فقصير قال ابن عساكر ( 1 )
كذا جاء في هذه الرواية وقد أسقط من إسناده نمير بن عريب بين أبي إسحاق وبين عامر
( 2 ) أخبرناه على الصواب أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا
أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي
إسحاق عن نمير بن عريب عن عامر بن مسعود الجمحي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة [ 10793 ] وأخبرناه أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن
محمد البغوي حدثنا عبيد الله القواريري ح وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت
أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا محمد بن
أبي بكر قالا حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان ح وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد
أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله ابن مندة أنبأنا أحمد بن محمد بن إبراهيم
حدثنا أسيد بن عاصم حدثنا الحسين بن حفص حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن نمير بن عريب
عن عاصم بن مسعود وفي حديث فاطمة ابن سعد وهو وهم عن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) قال الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة [ 10794 ]
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) راجع ترجمة عامر بن مسعود الجمحي في تهذيب الكمال 9 / 376 وقد اخرج الحديث
فيه من طريق اخر وفيه " نمير بن عريب " بين ابي اسحاق وعامر
( 3 ) اخرجه احمد بن حنبل في المسند 7 / 9 رقم 18981
(51/110)
وهكذا رواه أبو الأحوص سلام بن سليم عن أبي إسحاق عن نمير عن
رجل من قريش ولم يسمه قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي
الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق من الغرباء أبو عبد الله محمد بن أحمد بن
محمد وساق باقي نسبه وقال كان من أهل صرفندة حصن بين صور وصيدا على الساحل ( 1 )
وكان كثيرا ما يقدم دمشق ثم يخرج عنها 5960 محمد بن أحمد بن محمد بن الخليل ابن
حماد بن سليمان الخشني البلاطي ( 2 ) حدث عن جده محمد بن الخليل روى عنه ابنه أبو
الحسين علي بن محمد أنبأنا أبو القاسم النسيب وغيره عن أبي علي الأهوازي أنبأنا
أبو الحسين عبد الوهاب ابن جعفر الميداني حدثنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد
بن إسماعيل السلمي أنبانا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن الخليل الخشني
البلاطي ببلاط حدثني أبي محمد بن أحمد بن محمد عن جده محمد بن الخليل حدثنا
إسماعيل بن عياش حدثني مسلم بن خالد عن جعفر بن محمد عن محمد بن كعب القرظي أنه
جمع القرآن في زمان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خمسة نفر من الأنصار معاذ
بن جبل وعبادة بن الصامت وأبي بن كعب وأبو الدرداء وأبو أيوب ( 3 ) 5961 محمد بن
أحمد بن محمد بن عمرو بن يزيد ابن عبد الله بن يزيد بن تميم بن حجر أبو بكر السلمي
مولى نصر بن الحجاج إمام مسجد سوق الشيخ حدث عن يزيد بن أحمد بن يزيد السلمي
وإبراهيم بن عبد الواحد العبسي وإسماعيل ابن محمد بن قيراط
_________
( 1 ) قارن مع مجم البلدان ( صرفنده )
( 2 ) البلاطي بكسر الباء وفتحها في عدة مواضع منها بيت البلاط من قرى غوطة دمشق
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم المعنى عن م وت ود
(51/111)
روى عنه أبو سليمان بن زبر وأبو الحسين الرازي وهو نسبه وأبو
حفص عمر بن علي العتكي وأبو هاشم المؤدب أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل
أنبأنا جدي أبو محمد حدثنا أبو علي الأهوازي حدثنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر
الميداني حدثنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي حدثنا أبو بكر محمد بن
أحمد بن محمد السلمي حدثنا إسماعيل بن محمد بن قيراط حدثنا أحمد بن صالح المصري
حدثنا سليمان بن سلمة الخبائري حدثنا بقية بن الوليد حدثنا محمد بن سوار عن أبي
عمرو عن عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إياك
يا حميراء وأكل الطين فإنه يعظم البطن ويعين على القتل [ 10795 ] قال ابن عساكر (
1 ) هذا حديث منكر أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد
أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر وابنه أبو علي وأبو الحسين الميداني وأبو نصر بن الجبان
المري واللفظ لابني أبي نصر قالوا أنبأنا سليمان بن زبر أنبانأ محمد بن أحمد
السلمي حدثنا إبراهيم بن عبد الواحد حدثني يزيد بن أحمد السلمي حدثنا عبد الله بن
يزيد المعروف بحمار الفرا قال أصاب رجل سوارين من ذهب فعرفهما فلم يعرفهما أحد
فعلقهما بسحاء على باب جيرون فأقاما من الجمعة إلى الجمعة لم يعرفهما أحد أنبأنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم وحدثنا أبو البركات الخضر بن شبل الفقيه عنه حدثني عبد
العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد أخبرني أبي حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
محمد بن عمرو السلمي الدمشقي حدثنا يزيد بن أحمد بن يزيد السلمي حدثنا محمد بن
المغيرة حدثني أيوب بن العلاء عن عبد العزيز بن عبد الصمد عن مالك قال وجدت في بعض
الكتب يؤتى ( 2 ) براعي السوء يوم القيامة فيقال يا راعي السوء شربت اللبن وأكلت
اللحم ولبست الصوف ولم تجبر الكسير ولم ترعها في مراعيها اليوم أنتقم لها منك قرأت
بخط نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) بالاصل : يؤت والمثبت عن م وت ود
(51/112)
كتب عنه بدمشق أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو بن يزيد بن
عبد الله بن يزيد بن تميم بن حجر مولى نصر بن الحجاج السلمي وكان إمام مسجد سوق
الشيخ مات وأنا بدمشق سنة ست وعشرين وثلاثمائة قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن
حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو الحسن المؤدب أنبأنا أبو محمد بن زبر
الربعي قال وفي شهر رمضان سنة ست وعشرين توفي أبو بكر محمد بن أحمد السلمي إمام
مسجد الفسقار 5962 محمد بن أحمد بن محمد بن شيبان أبو جعفر الخلال الرملي سمع
بدمشق أبا عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري والحسن بن جرير الصوري ومقدام بن داود
بن تليد الرعيني ( 1 ) ومحمد بن حماد الطهراني وأبا بكر الحسين بن السميدع
الأنطاكي وأبا عمرو بن خزيمة وأحمد بن إسماعيل الصفار وأبا أمية محمد بن إبراهيم
الطرسوسي وإسماعيل بن حمدوية البيكندي وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي
وعلي بن محمد النعال روى عنه أبو علي الحسن بن عبد الله بن سعيد الكندي الحمصي ( 2
) وأبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب وأبو الطيب محمد بن جعفر بن دران غندر
البغدادي ( 3 ) وأبو حفص بن شاهين أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنبانا أبو
الحسين بن مكي أنبأنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب البغدادي بمصر حدثنا
أبو جعفر محمد بن أحمد الخلال بالرملة حدثنا مقدام بن داود حدثنا عبد الملك بن
مسلمة حدثنا سليمان بن بلال عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة
أشياء من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له
_________
( 1 ) هو مقدام بن داود بن عيسى بن تليد أبو عمرو الرعيني المصري ترجمته في سير
اعلام النبلاء 13 / 345
( 2 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 415
( 3 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 215
(51/113)
5963 - محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى بن مفرج أبو عبد الله وقيل
أبو بكر الأندلسي القرطبي القاضي ( 1 ) ( 2 ) مولى عبد الرحمن بن الحكم الأموي
ويقال مولى عبد الرحمن بن معاوية بن هشام ابن عبد الملك سمع بالأندلس من قاسم بن
أصبغ البياني ثم رحل فسمع بمصر أبا الحسن محمد بن أيوب الصموت وأحمد بن بهزاد
السيرافي وسعيد بن السكن وبمكة أبا سعيد بن الأعرابي وبأطرابلس خيثمة بن سليمان
وبدمشق أبا الميمون بن راشد وأنبأنا الحسن بن حذلم وأبا يعقوب الأذرعي وأبا القاسم
بن أبي العقب روى عنه أبو سعيد بن يونس المصري وهو من أقرانه وأبو عمر أحمد بن
محمد بن عبد الله الطلمنكي وأبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي وعبد
الله بن الربيع التميمي وأبو إسحاق إبراهيم بن شاكر أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن
محمد الفقيه حدثنا نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو القاسم صادق بن يخلف بن كفيل
الأنصاري الأندلسي قرأت عليه حدثنا أبو بكر محمد بن محمد ابن العربي الفقيه حدثنا
أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حسين قال قرأت على أبي عبد الله محمد بن أحمد بن
مفرج القاضي أخبرك أبو أحمد منصور بن أحمد الهروي حدثنا أحمد بن جعفر السمسار
حدثني عيسى بن موسى عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي حدثني بعض الحكماء قال خرجت
وأنا أريد الرباط حتى إذا كنت بعريش مصر أو دون عريش مصر إذا أنا بمظلة وإذا فيها
رجل ( 3 ) قد ذهبت يداه ورجلاه وبصره وإذا هو يقول اللهم إني أحمدك حمدا يوافي
محامد خلقك إذ فضلتني على كثير ممن خلقت تفضيلا فقلت والله لأسألنه أعلمه أم
إلهاما قال فدنوت منه فسلمت عليه فرد علي السلام فقلت إني سائلك عن شئ أتخبرني به
قال إن كان عندي منه علم أخبرتك به فقلت على أي نعمة من نعمه تحمده عليها أم على
أي فضيلة من فضائله تشكره عليها قال أليس
_________
( 1 ) استدركت الكلمة على هامش د
( 2 ) ترجمته في تاريخ علماء الاندلس 2 / 91 وجذوة المقتبس ص / 40 وبغية الملتمس ص
49 ونفح الطيب 2 / 218 وسير اعلام النبلاء 16 / 390 وتذكرة الحفاظ 3 / 1007 والعبر
3 / 13 وشذرات الذهب 3 / 97
( 3 ) الاصل : برجل والمثبت عن م ود وت
(51/114)
ترى ما قد صنع بي قال قلت نعم قال فوالله لو أن الله صب علي
السماء نارا فأحرقتني وأمر الجبال فدمرتني وأمر البحار فغرقتني وأمر الأرض فخسفت
بي ما ازددت له إلا حبا وما ازددت له إلا شكرا وإن لي إليك حاجة فتى كان لي
يتعاهدني لوقت صلاتي ويطعمني عند إفطاري وقد فقدته منذ أمس انظر هل تحسه لي قال
فقلت إن في قضاء حاجة هذا العبد لقربة إلى الله قال فخرجت في طلبه حتى إذا كنت بين
كثبان من رمال إذا أنا بسبع قد افترس الغلام فأكله قال فقلت إنا لله وإنا إليه
راجعون كيف أتي هذا العبد الصالح أتيه من وجه رفق فأخبره الخبر لا يموت قال فأتيته
فسلمت عليه فرد علي السلام فقلت له إني سائلك عن شيخ أتخبرني قال إن كان عندي من شئ
أخبرتك قلت أنت أكرم على الله منزلة أم أيوب قال بل أيوب أكرم على الله مني وأعظم
عنده منزلة مني قلت أليس ابتلاه الله فصبر حتى استوحش منه من كان يأنس به وصار
غرضا لمار الطريق قال بلى فقلت إن ابنك الذي أخبرتني من قصته ما أخبرتني إني خرجت
في طلبه حتى إذا كنت بين كثبان من رمال إذا بسبع قد افترس الغلام فأكله فقال الحمد
لله الذي لم يجعل في قلبي حسرة من الدنيا قال ثم شهق شهقة فمات قال فقلت إنا لله
وإنا إليه راجعون من يعينني على غسله وكفنه وحفر قبره ودفنه قال فبينا أنا كذلك
إذا أنا بركب قد بعثوا رواحلهم يريدون الرباط قال فأشرت إليهم فأقبلوا إلي فقالوا
ما أنت وهذا فأخبرتهم الذي كان من أمره قال فثنوا أرجلهم فغسلناه بماء البحر
وكفناه بأثواب كانت معهم ووليت الصلاة عليه من بينهم ودفناه في مظلته ومضى القوم
إلى رباطهم ( 1 ) قال وبت في مظلته تلك الليلة أنسا به قال فلما مضى من الليل مثل
ما بقي إذا أنا بصاحبي في روضة خضراء عليه ثياب خضر قائم يتلو الوحي فقلت ألست
صاحبي قال بلى قلت فما الذي صيرك إلى ما أرى قال إني وردت من ( 2 ) الصابرين على
درجة لم ينالوها إلا بالصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء قال لي الأوزاعي قال لي
الحكيم يا أبا عمرو ما تنكر من هذا الولي والاه وابتلاه فصبر وأعطاه فشكر والله لو
أن ما خفت عليه أقطار الجبال وصمت عليه أصداف البحار وأتى عليه الليل والنهار
أعطاه أدنى خلق من خلقه ما نقص ذلك من ملكه شيئا
_________
( 1 ) بالاصل : ارباطهم والمثبت عن م وت ود
( 2 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي المختصر : مع الصابرين
(51/115)
قال لي الوليد قال لي الأوزاعي ما زلت أحب أهل البلاء مذ حدثني
الحكيم هذا الحديث ذكر أبو الوليد بن الفرضي ( 1 ) أن أبا عبد الله سمع بقرطبة
ورحل إلى المشرق في سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة فسمع بمكة وبمدينة الرسول وبجدة
وبزبيد وبعدن وبمصر وببيت المقدس وبغزة وبعسقلان وبطبرية وبدمشق وبأطرابلس الشام
وببيروت وبصيدا وبصور وبقيسارية وبالرملة وبالفرما ( 2 ) وبالإسكندرية وبالقلزم (
3 ) وذكر بعض من سمع منهم في هذه البلدان ثم قال وعدة ( 4 ) الشيوخ الذين لقيهم
وروى عنهم في جميع الأمصار مائتا شيخ وثلاثون شيخا ( 5 ) وقدم الأندلس من رحلته
سنة خمس وأربعين واتصل بأمير المؤمنين وكانت له مكانة وخاصة وألف له عدة دواوين
واستقضاه على إستجة ( 6 ) ثم استقضاه على رية وكان حافظا للحديث عالما به بصيرا
بالرجال صحيح النقل جيد الكتاب على كثرة ما جمع سمع منه الناس كثيرا وسألته عن
مولده فقال لي ولدت سنة خمس عشرة ( 7 ) وثلاثمائة في أولها وتوفي ليلة الجمعة
لإحدى عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثمانين وثلاثمائة شهدت جنازته وشهده جماعة من أهل
العلم وذكر أبو عمر أحمد بن محمد بن عفيف أن عبد الله كان من أغنى الناس بالعلم
وأحفظهم للحديث وأبصرهم بالرجال ما رأيت مثله في هذا الفن من أوثق المحدثين
بالأندلس وأصحهم كتبا وأشدهم تتبعا لروايته وأجودهم ضبطا لكتبه وأكثرهم تصحيحا لها
ولا يدع فيها شبهة مهملة ولا يجوز عليه فيها خطأ ولا وهم قرأت على أبي الحسن سعد (
8 ) الخير بن محمد بن سهل عن أبي عبد الله محمد بن
_________
( 1 ) تاريخ علماء الاندلس لابي الوليد الفرضي 2 / 91
( 2 ) الفرما : مدينة على الساحل من ناحية مصر
( معجم البلدان )
( 3 ) القلزم : راجع معجم البلدان 4 / 387
4 - ( ) كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ علماء الاندلس : وعده
( 5 ) كذا بالاصل وم وت ود " مائتا شيخ وثلاثون شيخا " والذي في تاريخ
علماء الاندلس : مائتا شيخ وشيخا
( 6 ) استجة بالكسر ثم السكون وكسر التاء اسم لكورة بالاندلس متصلة بأعمال رية بين
القبلة والمغرب من قرطبة ( معجم البلدان )
( 7 ) بالاصل : " خمسة عشر " والمثبت عن م وت ود
( 8 ) بالاصل : سعيد تصحيف والمثبت عن م وت ود
(51/116)
أبي نصر الحميدي صاحب تاريخ الأندلس ( 1 ) قال محمد بن أحمد بن
يحيى بن مفرج القاضي أبو عبد الله وقيل أبو بكر محدث حافظ جليل سمع بالأندلس من
أبي محمد قاسم بن أصبغ البياني وطبقته وله رحلة سمع فيها من ابي الحسن محمد بن
أيوب بن حبيب الرقي الصموت صاحب أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار البصري ومن
أحمد بن بهزاد السيرافي المصري وأبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي وخيثمة
بن سليمان وأبي يعقوب بن حمدان صاحب أبي يحيى زكريا بن يحيى الساجي وغيرهم وحدث
بالأندلس وصنف كتبا في فقه الحديث وفي فقه التابعين منها فقه ( 2 ) الحسن البصري
في سبع مجلدات وفقه الزهري في أجزاء كثيرة وجمع مسند حديث قاسم بن أصبغ للحكم
المستنصر فروى عنه بمصر أبو سعيد بن يونس وبالأندلس أبو الوليد بن الفرضي وأبو عمرو
أحمد بن محمد بن عبد الله المقرئ المعروف بالطلمنكي وغيرهم 5964 محمد بن أحمد بن
محمد بن عمرو أبو الحسن البغدادي وقيل الواسطي البزاز ( 3 ) نزيل مدينة جونية
وإمامها وخطيبها وجونية من ناحية أطرابلس من أعمال دمشق ( 4 ) حدث عن الحسن بن علي
القطان وأبي بكر السراج روى عنه أبو عبد الله بن أبي كامل مكاتبة وأبو محمد بن أبي
نصر سماعا أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وابو الحسن علي بن أحمد بن منصور
الفقيه قالا حدثنا أبو بكر الخطيب قال ( 5 ) كتب إلي أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان
الدمشقي وحدثنيه عبد العزيز بن أحمد الكتاني عنه حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن
محمد بن عمرو البغدادي إمام جونية
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وت ود وكتاب الحميدي هو جذوة المقتبس في ذكر ولاة الاندلس
الخبر في كتابه ص 40
( 2 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م وت ود وجذوة المقتبس
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 340 ومعجم البلدان " جونية "
( 4 ) قارن مع ما كتب عنها في معجم البلدان " جونية "
( 5 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 340
(51/117)
وخطيبها في سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة حدثنا أبو بكر السراج
حدثنا جبارة بن مغلس عن كثير يعني بن سليم عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) قال نعم الإدام الخل [ 10796 ] 5965 محمد بن أحمد بن محمد البغدادي العطار حدث
بأطرابلس عن أبيه أحمد بن محمد عن القاضي محمد بن أحمد المقدمي كتب عنه بعض طلبة
العلم إن لم يكن إمام جونية فهو غيره 5966 محمد بن أحمد بن محمد بن موسى بن أبي
عطاء واسم أبي عطاء عبد الرحمن بن سعد أبو الفتح بن أبي بكر القرشي مولى عثمان بن
عفان يعرف بالحقود ويعرف بابن صريرة وأبوه أبو بكر محدث حكى عنه تمام بن محمد
أنبأنا أبو محمد هبة الله بن أحمد حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبانا تمام بن محمد
حدثني أبو الفتح الحقود محمد بن أحمد بن أبي عطاء من موالي عثمان بن عفان يعرف
بابن صريرة قال قرأت في بعض كتب الفتن ليحيى بن حمزة ببيت لهيا من الكتب العتيقة
بإسناد لا أحفظه قال لما هدم عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب
سور دمشق وقع منه حجر مكتوب عليه باليونانية فطلب من يقرأه فلم يجد أحدا يقرأه حتى
دل على رجل بالجزيرة فوجه خلفه فقرأه فإذا فيه ويك ارم الجبابرة تعيشين أربعة آلاف
سنة رغدا فالويل لك من الخمسة الأعين عين بن عين بن عين بن عين بن عين فإذا وهي
منك الجناح الشرقي ووهت الطايات من جيرون بعث الله عليك من يحلل منك العقد ويتداعى
عليك العرب فيصابون في كل سهل وجبل لا يعبأ الله بهم شيئا وإذا وهى منك الجناح
الغربي أديل لك ممن يعرض بك 5967 محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن عبد الله أبو
بكر المفيد الجرجرائي ( 1 ) سمع بدمشق أحمد بن موسى الهاشمي وعبد الله بن الحسين بن
محمد بن جمعة
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 346 وميزان الاعتدال 3 / 460 وتذكرة الحفاظ 3 /
979 ولسان الميزان 5 / 45 وسير اعلام النبلاء 16 / 269 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة
351 - 380 ) ص 630 وشذرات الذهب 3 / 92 والمنتظم 7 / 144 والانساب ( الجرجرائي )
والجرجرائي نسبة الى جرجرايا وهي بلدة قريبة من الدجلة بين بغداد وواسط
(51/118)
ومحمد بن أحمد بن الهيثم التميمي وأبا الجهم أحمد بن الحسين بن
طلاب وحدث عنهم وعن علي بن محمد بن أبي الشوارب القاضي وأبي شعيب الحراني ومحمد بن
عمران المروزي صاحب أبي عبيد وموسى بن هارون الحمال وأحمد بن يحيى الحلواني وأبي
يعلى الموصلي ومحمد بن إبراهيم بن المسلم بن البطال اليماني بالمصيصة روى عنه أبو
الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن الجارود الهروي الجارودي الحافظ وأبو سعد أحمد بن
محمد بن أحمد الماليني وعبد العزيز بن علي الأزجي وأبو نعيم الحافظ وأبو بكر
البرقاني وجماعة سواهم وقد تقدم ذكر قدومه في ترجمة أحمد بن موسى الهاشمي ( 1 )
أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا أبي علي قالا أنبأنا أبو علي الحسن
بن غالب المباركي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد أنبأنا أبو عمرو
عثمان بن الخطاب الأشج قال سمعت علي بن أبي طالب قال إنه لعهد النبي الأمي ( صلى
الله عليه و سلم ) إلي أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق أخبرنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد بن منصور قالا حدثنا و ( 2 ) أبو
منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنبأنا أبو سعد الماليني أنبأنا أبو
بكر محمد بن أحمد بن يعقوب الشيخ الصالح فذكر عنه حديثا قالوا وقال لنا أبو بكر
الخطيب ( 4 ) محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن عبد الله أبو بكر المفيد ذكر لي
أبو نعيم الحافظ إنه بغدادي الأصل سكن جرجرايا ووصفه بالحفظ وسمعت محمد بن عبد
الله بن محمد يحكي عنه قال موسى بن هارون سماني المفيد وقال لنا محمد بن أحمد بن
شعيب الروياني لم أر أحفظ من أبي بكر المفيد وحدثنا عنه أبو سعد الماليني فقال
حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب الشيخ الصالح حدث المفيد عن علي بن محمد بن أبي الشوارب
القاضي وأبي شعيب الحراني وأحمد بن يحيى الحلواني ومحمد بن يحيى ابن سليمان
المروزي وموسى بن هارون الحافظ وأبي يعلى الموصلي وعن خلق لا يحصون من أهل الشام
ومصر فإنه كان سافر الكثير وكتب عن الغرباء وروى مناكير
_________
( 1 ) راجع المرجع السابق
( 2 ) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 346
( 4 ) تاريخ بغداد 1 / 346
(51/119)
وعن مشايخ مجهولين منهم الحسن بن عبيد الله العبدي حدث عنه عن
عفان وعبد الله بن رجاء ومحمد بن كثير وعمرو بن مرزون ومسدد ومنهم أحمد بن عبد الرحمن
السقطي روى عنه جزءا عن يزيد بن هارون وذكر أنه سمع منه ببغداد في سنة خمس وتسعين
ومائتين والسقطي هذا مجهول فحدثني عبد العزيز بن علي قال رأيت في كتاب أبي سعد
الماليني بخطه سمعت أبا سعد عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن ممجة يقول سمعت أبا
الحسن الدارقطني وسئل عن أحمد بن عبد الرحمن السقطي الذي حدث عنه أبو بكر المفيد
فقال حدثنا عنه جماعة عن يزيد بن هارون ولا أعلم أحدا من البغداديين ولا غيرهم عرف
أحمد بن عبد الرحمن السقطي هذا ولا روى عنه سوى المفيد وفي هذه الحكاية نظر من جهة
ابن ممجة وأكثر أحاديث السقطي عن يزيد صحاح ومشاهير إلا ما أخبرنا أبو نعيم الحافظ
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد ( 1 ) المفيد حدثنا أحمد ابن عبد الرحمن
السقطي حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا عاصم الأحول عن أنس بن مالك قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) الموت كفارة لكل مسلم [ 10797 ] قال الخطيب ( 2 ) وهذا
الحديث إنما يحفظ من رواية مفرج بن شجاع الموصلي عن يزيد أخبرناه عبد الواحد بن
محمد بن أبي عمرو ( 3 ) البجلي حدثنا جعفر بن محمد الواسطي وأخبرناه الحسن بن أبي
بكر أنبأنا أبو علي عيسى بن محمد الطوماري قالا حدثنا بشر بن موسى حدثنا مفرج بن
شجاع عن يزيد بن هارون عن عاصم عن أنس قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم )
الموت كفارة لكل مسلم [ 10798 ] قال الخطيب وحدثني أبو بكر أحمد بن محمد المستملي
الغزال أنبأنا محمد بن جعفر الوراق أنبأنا أبو الفتح الأزدي الحافظ قال مفرج بن
شجاع الموصلي واهي الحديث قال الخطيب إنما عنى الأزدي هذا الحديث خاصة ومفرج في
عداد المجهولين والحديث عن يزيد شاذ مع أنه قد روى عن نصر بن علي الجهضمي أيضا عن
يزيد وليس بثابت عنه ورواه أصرم بن غياث النيسابوري عن عاصم الأحول وأصرم لا تقوم
به حجة والله أعلم
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وت ود وتاريخ بغداد
( 2 ) زيادة منا للايضاح تاريخ بغداد 1 / 347
( 3 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد : " عمر "
(51/120)
ورواه إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي عن الحسن بن صالح عن
عاصم الأحول وإسماعيل كان كذابا أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الزاهد قالا
حدثنا و ( 1 ) أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن زريق أنبأنا الخطيب ( 2 ) حدثني
عبد العزيز بن علي الوراق لفظا قال سئل أبو بكر المفيد وأنا حاضر عن سماعه من أبي
العباس أحمد بن عبد الرحمن السقطي ( 3 ) صاحب يزيد بن هارون فذكر أنه سمع منه سنة
خمس وتسعين ومائتين قال وكان سني في ذلك الوقت إحدى عشرة سنة ومولدي سنة أربع
وثمانين ومئتين وكان سن السقطي وقت سماعي منه مائة سنة وخمس سنين أنبأنا أبو عبد
الله بن أبي العلاء وغيره قالوا أنبأنا أبو القاسم أحمد بن سليمان بن خلف بن سعيد
( 4 ) الباجي ( 5 ) قال قال أبي أبو الوليد ( 6 ) أبو بكر المفيد شيخ أنكرت عليه
أسانيد ادعاها ( 7 ) وأبو العباس السقطي ( 8 ) رجل مجهول وقد أنكر على أبي بكر
المفيد إخراجه عنه لأنه لو كان على ما ذكر من سماعه من أبي خالد لكان مشهورا
أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا ( 9 ) أبو منصور محمد بن
عبد الملك أنبأنا أبو بكر الخطيب قال ( 10 ) وكان شيخنا أبو بكر البرقاني قد أخرج
في مسنده الصحيح عن المفيد حديثا واحدا فكان كلما قرئ عليه اعتذر من روايته عنه
وذكر أن ذلك الحديث لم يقع إليه إلا من جهته فأخرجه عنه وسألته عنه فقال ليس بحجة
وقال لنا البرقاني أيضا رحلت إلى المفيد فكتبت عنه الموطأ فلما رجعت إلى بغداد
_________
( 1 ) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
( 2 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 4 / 244 في اخبار احمد بن عبد الرحمن
السقطي
( 3 ) في تاريخ بغداد : وكان سن احمد بن عبد الرحمن السقطي
( 4 ) كذا بالاصل وم وت ود وتذكرة الحفاظ وفي سير اعلام النبلاء : " سعد
" وفي ترتيب المدارك : " سعدون "
( 5 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 18 / 545
( 6 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 18 / 535
والباجي نسبة الى باجة بليدة بقرب اشبيلية وقد تحول إليها جده واصله من بطليوس قال
الذهبي : لا كما قال ابن عساكر انه من باجة المدينة التي بافريقية
( 7 ) سير اعلام النبلاء 16 / 270
( 8 ) يعني احمد بن عبد الرحمن السقطي
( 9 ) زيادة عن م وت ود
( 10 ) تاريخ بغداد 1 / 348
(51/121)
قال لي أبو بكر بن أبي سعد أخلف الله عليك نفقتك فدفعته إلى بعض
الناس وأخذت بدله بياضا قال الخطيب روى المفيد الموطأ عن الحسن بن عبيد الله ( 1 )
العبدي عن القعنبي فأشار ابن أبي سعد على أن نفقة البرقاني ضاعت في رحلته وذلك أن
العبدي مجهول لا يعرف قال ( 2 ) وحدثني عبد العزيز بن علي قال ذكر لنا المفيد أن
مولده سنة أربع وثمانين ومائتين فسألت عبد العزيز عن وفاته فقال مات قبل سنة
ثماينن وثلاثمائة وأنبأنا البرقاني قال توفي أبو بكر المفيد سنة ثمان وسبعين
وثلاثمائة وقال لي القاضي أبو علاء الواسطي مات المفيد في شهر ربيع الآخر من سنة
ثمان وسبعين وثلاثمائة قال الخطيب وكان مولده ببغداد ووفاته بجرجرايا وقبره هناك
معروف قد رأيته 5968 محمد بن أحمد بن محمد بن ( 3 ) خلف أبو الحسين الرقي المعروف
بابن أبي المعتمر ويعرف بابن الفحام ( 4 ) سكن دمشق وقرأ القرآن على أبي القاسم
زيد بن أبي بلال الكوفي وحدث بدمشق وبأطرابلس عن أبيه وأبي الفضل محمد بن عبد الله
الشيباني والحسن ابن علي بن عمرو بن الدقم الرقي ومحمد بن عمر بن الحعابي وأبي
إسحاق إبراهيم ( 5 ) ابن أحمد القرميسيني وعثمان بن محمد السمرقندي وأبي جعفر بن
دحيم الشيباني الكوفي وأحمد بن عبيد الحمصي الصفار وأبي هاشم محمد بن أحمد بن سنان
الموصلي وعبد الله بن أحمد بن الورد بمصر وأحمد بن سلمان النجاد ( 6 ) وأحمد بن
سلمة بن الضحاك وأبي العباس أحمد بن إبراهيم بن جامع السكري وعلي بن عبد الرحمن بن
ماتي وجعفر بن محمد الخلدي وأبي سهل بن زياد القطان وأبي محمد عبد الله بن إسحاق
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وت ود : " عبيد الله " وفي تاريخ بغداد : عبد الله
( 2 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 1 / 348
( 3 ) زيادة لازمة للايضاح عن م وت ود
( 4 ) ترجمته في غاية النهاية 2 / 83
( 5 ) زيادة عن م وت ود
( 6 ) في م : النجار تصحيف
(51/122)
البغوي ابن الخراساني ودعلج بن أحمد وحمزة بن محمد بن الفضل
العقبي وعمر بن علي العتكي الخطيب ومحمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوية كتب عنه
أبو الحسن الميداني وروى عنه علي وإبراهيم الحنايان ( 1 ) وأبو علي الأهوازي وأبو
الفرج عمر بن عبد الله بن جعفر الرقي وأبو طالب حمزة بن محمد بن عبد الله الجعفري
الطوسي وقال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني كان خيرا فاضلا زاهدا متقشفا يقول
بالفقر وصحبة الفقراء ( 2 ) أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء وأبو
محمد بن طاوس قالا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا علي بن محمد الحنائي
حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد ابن خلف الرقي حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم
الشيباني بالكوفة حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري ( 3 ) أنبأنا يعلى بن
عبيد الطنافسي عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال
قام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالخيف ( 4 ) من منى فقال نضر الله عبدا
سمع مقالتي فوعاها ثم أداها إلى من لم يسمع فرب حامل فقه لا فقه له ورب حامل فقه
إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب المؤمن إخلاص العمل والنصيحة لأولي
الأمر ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تجوز من ورائهم [ 10799 ] أخبرنا أبو القاسم نصر
بن أحمد بن مقاتل أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد ابن المبارك السلمي
الفراء قراءة عليه سنة ثلاث وثمانين حدثنا أبو الفرج عمر بن عبد الله بن جعفر
الرقي لفظا قدم علينا ( 5 ) دمشق في سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة حدثنا أبو الحسين
محمد بن أحمد بن أبي المعتمر الرقي حدثنا أبو هاشم محمد بن أحمد بن سنان بالموصل
حدثنا جدي حدثنا عبد الله بن أيوب بن أبي علاج حدثنا أيوب بن عتبة عن يحيى بن أبي
كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قيل يا رسول الله ما منتهى العلم
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي غاية النهاية : " الحياناني " تصحيف
( 2 ) غاية النهاية 2 / 84
( 3 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 13 / 239
( 4 ) الخيف بفتح اوله وسكون ثانيه وآخره ياء ما انحدر من غلظ الجبل وارتفع عن
مسيل الماء ومنه سمي مسجد الخيف من منى ( معجم البلدان )
( 5 ) كلمة " علينا " استدركت على هامش ت
(51/123)
الذي إذا علمه العبد كان عالما فقال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمور دينها ( 1 ) بعثه الله يوم القيامة
فقيها عالما [ 10800 * ] أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين وأبو طاهر بن
الحنائي قالا أنبأنا أبو علي الأهوازي أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن خلف المقرئ
حدثنا أبو حفص عمر بن محمد الحداد حدثنا محمد بن أبي العوام حدثنا عبد الوهاب بن
عطاء حدثنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي جعفر أنه سمع أبا هريرة
يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا بقي ثلث الليل ينزل الله تبارك
وتعالى إلى السماء الدنيا فيقول من ذا الذي يدعوني فأستجيب له من ذا الذي يستغفرني
فأغفر له من ذا الذي يستكشف الضر فأكشفه عنه ( 2 ) حتى ينفجر الصبح [ 10801 ]
أنبأنا أبو عبيد صخر بن عبيد بن صخر ( 3 ) حدثنا القاضي أبو سعيد محمد بن سعيد ابن
محمد الفرخزادي لفظا ثم أخبرنا أبو سعيد محمد بن إسماعيل بن أبي سعيد محمد بن سعيد
القاضي أنبأنا محمود بن عمر بن محمود النوقاني أنبأنا القاضي أبو سعيد الفرخزادي
أنبأنا السيد أبو طالب حمزة بن محمد بن عبد الله بن محمد الجعفري حدثنا أبو الحسين
محمد بن أحمد بن ( 4 ) المعتمر الرقي أنبأنا أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني
حدثنا أبو يعلى محمد بن زهير القاضي بالأبلة ( 5 ) حدثنا محمد بن ثواب الهباري ( 6
) قال لقيت محمد بن كناسة بكناس ( 7 ) بالكوفة فقلت أبا يحيى أنت القائل * في
انقباض وحشمة فإذا * لاقيت أهل الوفاء والكرم أرسلت نفسي على سجيتها * وقلت ما قلت
غير محتشم * فقال نعم أنا القائل لهذا وأقول الآن لك
_________
( 1 ) في م ود وت : امر دينها
( 2 ) في المختصر : " فأكشفه " وكلمة : " عنه " ليست فيه
( 3 ) قارن مع مشيخة ابن عساكر 83 / ب
( 4 ) كذا بالاصل وم وت هنا : ابن المعتمر الرقي
( 5 ) تقرأ في د : " بالايلة " تصحيف وفي م وت كالاصل : بالابلة وقد
تقدم التعريف بها راجع معجم البلدان
( 6 ) تقرأ بالاصل : " الهفاري " تصحيف والمثبت عن م وت ود ضبطت اللفظة
بفتح الهاء والباء المشددة وفي اخرها الراء عن الانساب وهذه النسبة الى هبار اسم
جد عبد العزيز بن علي بن هبار الهباري
ذكره السمعاني وترجم له
( 7 ) في معجم البلدان : الكناسة بالضم محلة بالكوفة
(51/124)
* ضعفت عن الإخوان حتى مللتهم * على غير زهد في اللقاء ولا الود
ولكن أيامي تخرمن قوتي * فما أبلغ الحاجات إلا على جهد * أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني قال سمعت أبا علي المقرئ يقول توفي ابن المعتمر
وهو أبو الحسين محمد بن أحمد بن أبي المعتمر الرقي المقرئ في سنة تسع وتسعين يعني
وثلاثمائة وكان يرمى بالتشيع زاد غيره عن الأهوازي في شهر ربيع الأول ( 1 ) 5969 محمد
بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن ابن يحيى بن جميع أبو الحسين الغساني
الصيداوي ( 2 ) رحل وطوف سمع بدمشق أبا الحارث أحمد بن محمد بن عمارة وأبا يعقوب
إسحاق بن إبراهيم الأذرعي والحسن بن حبيب الحصائري ويوسف بن القاسم الميانجي وبمكة
محمد بن عبد الله الخزار وأبا سعيد بن الأعرابي ودعلج بن أحمد السجستاني وببغداد
أبا العباس محمد بن أحمد الأثرم ومحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى العطار وأبا بكر
محمد بن جعفر المطيري وأبا جعفر محمد بن عبيد الله بن العلاء ومحمد بن مخلد العطار
وأبا عبد الله المحاملي وإسماعيل الصفار والحسين بن سعيد بن المطبقي ( 3 ) والحسين
بن يحيى يح ابن عياش وحمزة بن القاسم الإمام وبالبصرة أبا علي اللؤلؤي وأبا بكر
محمد بن أحمد ابن محموية العسكري وأبا بكر بن داسة وأبا روق أحمد بن محمد بن بكر
وابا علي الحسن بن عمر بن عثمان الفسوي وأبا الحسن علي بن إسحاق المادرائي
وبالكوفة أبا العباس بن عقدة وأبا الحسن علي بن محمد بن محمد بن عقبة الشيباني
وبمصر أبا الحسن محمد بن أيوب بن حبيب الصموت وأبا طاهر أحمد بن محمد بن عمرو
المديني وأحمد بن إبراهيم بن محمد بن جامع وأحمد بن بهزاد بن مهران وأحمد بن عبد
الله بن
_________
( 1 ) غاية النهاية 2 / 84
( 2 ) ترجمته في الانساب ( الصيداني ) و ( الصيداوي ) ومعجم البلدان ( صيدا ) وسير
اعلام النبلاء 17 / 152 والوافي بالوفيات 2 / 60 وشذرات الذهب 3 / 164
( 3 ) بدون اعجام بالاصل وتقرأ في م : المطيعي واعجامها ناقص في د وت والمثبت عن
اعلام النبلاء
(51/125)
علي الناقد وأبا هريرة أحمد بن عبد الله وبالرملة أبا بكر محمد
بن الحسين البغدادي ومحمد بن أحمد بن سنان الخلال وأبا بكر أحمد بن عمرو بن جابر
وبواسط محمد بن الحسين الزعفراني وأبا بكر محمد بن محمد بن سعدان الصيدلاني وخلقا
كثيرا غير هؤلاء وسمع بحلب وأنطاكية وبالس وشيراز والرقة وحمص وطرسوس وبلد ( 1 )
وسيراف ( 2 ) والأثارب والأهواز وأذنة والمصيصية والموصل ورامهرمز ( 3 ) وعين زربة
( 4 ) والأبلة وقرقيسياء والقلزم روى عنه أبو محمد عبد الغني بن سعيد وهو من
أقرانه وتمام بن محمد وأبو عبد الله الصوري وعبد الله بن أبي عقيل وأبو نصر بن
طلاب وأبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن مردة الأصبهاني وأبو الفتح محمد بن أحمد
بن محمد بن عبد الرحمن المصري الصواف وأبو نصر علي بن الحسن بن أحمد بن أبي سلمة
الوراق الصيداوي وأبو الحسين محمد بن الحسين بن علي بن الترجمان وأبو علي الأهوازي
وأبو الحسن الحنائي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم إسماعيل بن
أحمد قالا أنبأنا أبو نصر بن طلاب أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن جميع
بصيدا حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن ببغداد حدثنا حميد بن الربيع حدثنا حفص بن غياث
حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قال لي النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) اقرأ علي من سورة النساء قال أقرأ عليك وعليك أنزل قال إني أشتهي أن أسمعه
من غيري فقرأته عليه حتى انتهيت إلى قوله " فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد
وجئنا بك على هؤلاء شهيدا " ( 5 ) فسالت عيناه فسكت [ 10802 ] بلغني أن مولد
ابن جميع سنة خمس وثلاثمائة
_________
( 1 ) بلد : مدينة قديمة على دجلة فوق الموصل بينهما سبعة فراسخ وبينها وبين
نصيبين ثلاثة وعشرون فرسخا
( 2 ) مدينة جليلة على ساحل بحر فارس كانت قديما فرضة الهند
( 3 ) قلعة بين حلب وانطاكية بينها وبين حلب نحو ثلاثة فراسخ وتحت جبلها قرية تسمى
باسمها
( 4 ) مدينة مشهورة بنواحي خوزستان
( 5 ) عين زربة : بلد من الثغور من نواحي المصيصة
( 6 ) سورة النساء الاية : 41
(51/126)
قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد الرحيم بن أحمد ح
وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى حدثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم
حدثنا أبو زكريا البخاري حدثنا عبد الغني بن سعيد قال في باب جميع بالضم وشيخ
لقيته بصيدا كتبت عنه يكنى أبا الحسين بن جميع أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنبأنا
منجى بن سليم بن عيسى الكاتب قال قال لي سكن بن محمد بن جميع ( 1 ) صام أبي وله
ثماني عشرة ( 2 ) سنة إلى أن توفي قرأت بخط أبي الفضل محمد بن أحمد بن عيسى
وأنبأنيه أبو الفرج غيث بن علي أنبأنا أبو الفضل عبد الملك بن عبد السلام بن أحمد
بن الأسواني وأبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن مسلم الأبهري قالا أنبأنا أبو الفضل
السعدي أنبأنا الشيخ الثقة أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع بصيدا بحديث ذكره قرأت
بخط أبي الفرج غيث بن علي سألت الشيخ أبا بكر ( 3 ) عن محمد بن جميع الصيداوي فقال
ثقة ( 4 ) قرأت على أبي ( 5 ) القاسم بن السوسي عن سهل وأنبأنا أبو الفرج غيث بن
علي أنبأنا سهل سمعت القاضي أبا الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي قال توفي شيخنا
أبو الحسين ( 6 ) محمد بن أحمد بن جميع الغساني الصيداوي بها في رجب سنة اثنتين
وأربعمائة ( 7 ) قرأت على ابي الحسن السلمي وأبي الفضل السلامي قلت لهما أجاز لكم
إبراهيم بن سعيد الحبال قال سنة اثنتين وأربعمائة أبو الحسين بن جميع بصيدا في رجب
يعني مات ( 8 ) وكذا ذكر ابنه السكن ولم يذكر الشهر أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
حدثنا أبو محمد الكتاني قال وفيها يعني سنة ثلاث
_________
( 1 ) سير اعلام النبلاء 17 / 155
( 2 ) بالاصل وم وت ود : ثمانية عشر
( 3 ) يعني ابا بكر الخطيب احمد بن علي بن ثابت صاحب كتاب تاريخ بغداد
4 - ( ) سير اعلام النبلاء 17 / 155 والوافي بالوفيات 2 / 60
( 5 ) زيادة لازمة عن م وت ود
( 6 ) بالاصل وم ود وت هنا : أبو الحسن
( 7 ) سير اعلام النبلاء 17 / 156
( 8 ) المصدر السابق
(51/127)
وأربعمائة فيما بلغني توفي أبو الحسين محمد بن أحمد بن بن جميع
بصيدا ( 1 ) وأبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس بمكة وذكر ابنه السكن أنه عاش
سبعا وتسعين سنة آخر الجزء الخامس والتسعين بعد الخمس مائة 5970 محمد بن حمد بن
محمد بن علي بن محمد بن النعمان أبو الفتح الأنباري المعروف بابن النحوي نزيل
الرملة حدث عن أبيه وسمع بدمشق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت وصالح بن علي
الدمشقي وخيثمة بن سليمان بأطرابلس والحسين بن إسماعيل المحاملي وعبد الغافر ابن
سلامة وعبد الملك بن عبد الكريم الطبراني وجعفر بن سعيد بن جعفر البعلبكي ببعلبك
وأبا الحسين علي بن الحسن بن أحمد بن خالد الحراني وعلي بن الحسن بن علي الهيتي
ومحمد بن عبد الله بن مطرف ورشاد بن عبد الله الخادم ويوسف بن يعقوب بن البهلول
وسعيد بن عثمان بن سعيد البزاز وأبا العباس بن عقدة والحسين بن محمد بن سعيد
المطبقي روى عنه أبو الحسين بن الترجمان وأبو الحسن علي بن عبيد الله بن محمد
الهمذاني القاضي وتمام بن محمد الرازي وأبو علي الأهوازي وأبو الحسن الحنائي وأبو
سعد الماليني وعبد الله بن جعفر الخبازي الطبري وأبو الحسن بن جهضم الهمذاني ( 2 )
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم قراءة أنبأنا أبو علي الحسن بن علي المقرئ قراءة
أنبأنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن النعمان بالرملة حدثنا
أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل الضبي حدثنا العباس بن يزيد الحراني حدثنا بشر بن
السري حدثنا مصعب بن ثابت عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال أرهقوا القبلة [ 10803 ] قال المحاملي معناه ادنوا منها ( 3 )
_________
( 1 ) سير اعلام النبلاء 17 / 156 قال الذهبي : والصحيح الاول يعني سنة 402 ووهم
الكتاني
( 2 ) بالاصل : الهمداني بالدال المهملة تصحيف والتصويب عن م ود وت ترجمته في سير
اعلام النبلاء 17 / 275
( 3 ) جاء في تاج العروس بتحقيقنا : رهق : وفي الحديث : إذا صلى احدكم الى شئ
فليرهقه " اي فليغشه أو رهقه رهقا إذا دنا منه
وطلبت فلانا حتى رهقته اي حتى دنوت منه
(51/128)
أخبرنا أبو الحسين محمد بن كامل أنبأنا أبي أبو الحسين محمد بن
الحسين بن محمد ابن الترجمان أنبأنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن
محمد بن النعمان الأنباري المعروف بابن النحوي بالرملة حدثنا القاضي أبو عبد الله
الحسين بن إسماعيل المحاملي حدثنا أحمد بن إسماعيل حدثنا مالك عن الزهري عن سعيد
بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ح وأخبرناه
عاليا أبو غالب بن البنا أنبأنا محمد بن أحمد بن علي بن الآبنوسي أنبأنا أبو
الحسين محمد بن عبد الرحمن بن جعفر بن خشنام أنبأنا أبو عبد الله المحاملي حدثنا
أبو حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن
أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا يموت لأحد من المسلمين
ثلاثة من الولد فتمسه النار إلا تحلة القسم زاد ابن النحوي " وإن منكم إلا
واردها " [ 10804 ] ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل بن مطكود
أنبأنا جدي أبو محمد حدثنا أبو علي الأهوازي أنبأنا أبو الفتح بن النحوي بالرملة
حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد ابن أحمد بن أبي ثابت بدمشق بحديث ذكره 5971 محمد
بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن هلال بن عبد العزيز ابن عبد الكريم بن أبي عبد
الرحمن عبد الله بن حبيب أبو بكر السلمي المعروف بابن الجنبي الأطروش المقرئ ( 2 )
قرأ على أبيه أبي الحسن أحمد بن محمد وأبي الحسن محمد بن النضر بن الأخرم وأبي
الفضل جعفر بن سليمان بن حمدان النيسابوري وأبي الحسين علي بن محمد المري وأبي علي
الحسين بن محمد بن علي بن عتاب البزاز وأبي العباس أحمد بن محمد بن الفتح النجاد
وأبي القاسم علي بن الحسين بن محمد بن السفر البزاز ( 3 ) وأبي هاشم عبد الجبار
ابن عبد الصمد السلمي وأبي بكر محمد بن أبي حمزة بن محمد إمام مسجد باب الجابية
_________
( 1 ) سورة مريم الآية : 71
( 2 ) ترجمته في معرفة القراء الكبار 1 / 373 رقم 303 وغاية النهاية 2 / 84 وطبقات
المفسرين للداودي 2 / 70 والوافي بالوفيات 2 / 60
( 3 ) كذا بالاصل ود وت وفي م : البزار
(51/129)
وأبي الحسن أحمد بن عبد الله بن عبد الرزاق بن الحسن إمام جامع
دمشق وأبي بكر أحمد ابن عثمان غلام السباك قرأ عليه أبو الحسن علي بن الحسن الربعي
وأبو أحمد عبد الواحد بن محمد بن جبريل الهروي ورشأ بن نظيف وأبو العباس أحمد بن
محمد بن يوسف بن مردة ( 1 ) الأصبهاني وأبو علي الأهوازي وعلي الحنائي وروى عنه
وقال حدثنا الشيخ الصالح أنبأنا أبو محمد بن طاوس وأبو المعالي الفضل بن سهل بن
بشر أنبأنا أبو علي الأهوازي قال مات الشيخ الصالح الفاضل المقرئ السلمي المعروف
بالجبني ( 2 ) يوم الأحد ودفن الاثنين بعد الظهر في باب الصغير في شهر ربيع الأول
من سنة سبع وأربعمائة ( 3 ) وصلى عليه الشريف القاضي أبو عبد الله الحسيني رحمه
الله وتفضل عليه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد قال توفي
أبو بكر السلمي المعروف بالجبني الأطروش المقرئ وهو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد
الله بن هلال السلمي الدمشقي يوم الاثنين لثمان خلون من شهر ربيع الآخر سنة ثمان
وأربع مائة قرأ على أبي الحسن محمد بن النضر بن مر بن الحرا الربعي يعرف بابن
الأخرم ( 4 ) وانتهت إليه الرياسة في قراءة ابن عامر وقرأ على جماعة من أصحاب
الأخفش منهم أبوه أبو الحسن أحمد بن محمد وأبو العباس أحمد بن محمد بن النجاد وأبو
هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد وأبو الفضل بن أبي داود وأبو الحسين المري والحسين
بن محمد بن عتاب البزار وأبو القاسم علي بن السفر البزار وقرأ هؤلاء كلهم على أبي عبد
الله هارون بن موسى الأخفش وقرأ أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد السلمي على أبي هاشم
عبد الجبار ابن عبد الصمد السلمي قال قرأت على أبي عبيدة أحمد بن عبد الله بن أحمد
بن بشير بن ذكوان قال عبد العزيز ورأيت بخط أبي أحمد عبد الواحد بن محمد بن جبريل
الهروي المعروف بالطيني رحمه الله
_________
( 1 ) صحف في غاية النهاية هنا 2 / 85 الى " يزده " وقد ترجم له في غاية
النهاية 1 / 129 وقيده " مرده " صوابا
( 2 ) قيل له : الجبني لان اباه كان امام سوق الجبن
( 3 ) معرفة القراء الكبار 1 / 373
( 4 ) ترجمته في معرفة القراء الكبار 1 / 290 رقم 206
(51/130)
قرأت بدمشق القرآن من أوله إلى آخره على أبي بكر محمد بن أحمد
بن محمد بن عبد الله بن هلال بن عبد العزيز بن عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن عبد
الله بن حبيب السلمي الشيخ الصالح قال قرأت على أبي بكر محمد بن أبي حمزة بن محمد
بن محمد بن منصور ابن القاسم بن عبدان التميمي الدمشقي إمام مسجد باب الجابية قال
قرأت على أبي عبد الله هارون بن موسى بن شريك الأخفش وعلي أبي الحسن أحمد بن عبد
الله بن عبد الرزاق ابن الحسن إمام جامع دمشق وعلي أبي بكر أحمد بن محمد بن الوليد
المري وأخبروني أنهم قرءوا على أبي عمرو عبد الله بن أحمد بن ذكوان ( 1 ) قال أبو
بكر السلمي وقرأت أيضا على أبي الحسن محمد بن النضر بن الأخرم قال قرأت على الأخفش
وذكر بقية الإسناد متصلا إلى عبد الله بن عامر رحمه الله 5972 محمد ( 2 ) بن أحمد
بن محمد أبو عبد الله التغلبي سمع بدمشق أبا نصر بن الجبان وحدث بالرملة سنة خمس
وعشرين وأربعمائة 5973 محمد بن أحمد بن محمد بن منصور أبو جعفر البيع ويعرف
بالعتيقي الروياني الطبري ( 3 ) نشأ بطرسوس وسمع بها الخواتيمي وأبا العباس أحمد
بن أبي أحمد الطبري المعروف بابن القاص ( 4 ) سمع منه ابنه أبو الحسن أحمد بن محمد
العتيقي ( 5 ) وقدم أبو جعفر دمشق أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن
قبيس وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) محمد بن أحمد بن
محمد بن منصور أبو ( 7 ) جعفر البيع ويعرف بالعتيقي ذكر لي ابنه أبو الحسن أحمد
أنه ولد برويان ( 8 ) في سنة إحدى وثلاثين
_________
( 1 ) ترجمته في الجرح والتعديل 5 / 5 وتهذيب التهذيب 5 / 140
( 2 ) سقطت ترجمته من م
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 353
( 4 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 371
( 5 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 602
( 6 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 353
( 7 ) في تاريخ بغداد : " ابن جعفر " تصحيف
( 8 ) رويان بضم اوله وسكون ثانيه وياء مثناة من تحت واخره نون : مدينة كبيرة من
جبال طبرستان وكورة واسعة
( معجم البلدان )
(51/131)
وثلاثمائة قال وحمل إلى طرسوس وهو ابن سبع سنين فنشأ بها وسمع
الحديث من شيخ كان بها يعرف بالخواتيمي وسمع أيضا من أبي العباس بن القاص كتاب
المفتاح وكان أبو العباس فقيه أخل طرسوس ومفتيهم ولم يزل بها حتى غلبت الروم على
البلد فانتقل عنه إلى دمشق ثم ورد بغداد فسكنها حتى مات بها في يوم الجمعة الثاني
والعشرين من المحرم سنة ثلاث عشرة وأربع مائة قال أبو الحسن وقد حدث بشئ يسير
وسمعت منه 5974 محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم أبو أسامة الهروي المقرئ ( 1 )
نزيل مكة سمع بدمشق أبا سليمان بن زبر الربعي وأبا علي بن أبي الزمزام وأبا بكر
محمد بن حميد بن معيوف بن بكر المعيوفي وأبا هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد بن
الحسن بن منير التنوخي والفضل بن جعفر المؤذن وأسد بن سليمان بن حبيب الطبراني
وبمصر القاضي أبا الطاهر محمد بن أحمد الذهلي والحسن بن رشيق وأبا الحسن محمد بن
عبد الله بن حيوية وأبا بكر محمد بن القاسم بن أحمد الصوفي وعتيق بن موسى بن هارون
المصري وبمكة أبا بكر أحمد بن عبد الله بن عبد المؤمن المكي وأبا إسحاق إبراهيم بن
محمد بن أحمد الدينوري وأبا الحسين أحمد بن عبد الله البغدادي وأبا العباس أحمد بن
إبراهيم الكندي صاحب الخرائطي وابا القاسم عبد السلام بن محمد بن أبي موسى
البغدادي وأبا يعقوب إسحاق بن زوزان الفقيه وأبا الحسن محمد بن عثمان بن سعيد
الطبراني وبتنيس أبا بكر محمد بن علي بن الحسن النقاش وبغزة أبا بكر محمد بن
العباس بن وصيف الغزي وأبا الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الجلاء ببيت المقدس وأبا
عبد الله الحسين ابن موسى بن هارون الصوري وأبا بكر محمد بن أحمد بن جابر البزار
التنيسي ومنصور بن أحمد بن جعفر روى عنه أبو علي الأهوازي وأبو الحسن علي بن محمد
بن شجاع بن أبي الهول وأبو محمد بن أبي معاذ الهروي وعلي بن الخضر السلمي وأبو بكر
البيهقي وسعيد بن محمد بن الحسن الإدريسي وأبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البرمكي
وأبو الغنائم بن الفراء البصري وأبو عبد الله محمد بن علي بن محمد المطرز المقرئ
_________
( 1 ) ترجمته في غاية النهاية 2 / 87 وسير اعلام النبلاء 17 / 364 وميزان الاعتدال
3 / 464 ولسان الميزان 5 / 55
(51/132)
أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل بن الفضيل أنبأنا الشيخ أبو
محمد بن أبي معاذ الصيرفي الهروي حدثنا الشيخ أبو أسامة محمد بن أحمد بن محمد
المقرئ الهروي في باب الندوة أنبأنا أبو علي الحسن بن منير بن محمد التنوخي بدمشق
حدثنا أبو بكر أحمد بن الحسن بن هارون البغدادي بتنيس حدثنا يعقوب بن إبراهيم
الدورقي حدثنا أبو معاوية نا ( 1 ) الأعمش عن ابن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) ما أخرج رجل شيئا من الصدقة حتى يفك عنها لحي سبعين
شيطانا [ 10805 ] 5975 محمد بن أحمد بن محمد بن موسى بن جعفر بن سليمان بن أحمد بن
عبد الواحد بن جعفر بن جابر بن عبد الله الأنصاري أبو الحسين قدم دمشق وحدث بها عن
محمد بن بشار النهاوندي وأبي القاسم جعفر بن محمد التفليسي ومحمد بن جاوران
الهمذاني وأبي اليسر حرمي بن محمد الموصلي الفقيه وإسماعيل بن محمد النجار بطوس
روى عنه عبد العزيز الكتاني وهو نسبه وأبو القاسم بن أبي العلاء الفقيه أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد
بن موسى الأنصاري قدم علينا حدثنا محمد بن بشار النهاوندي حدثني سهل بن سخيت
الفارسي بنصيبين حدثني محمد بن عون حدثنا يحيى بن معين عن يحيى بن أبي كثير عن
زائدة بن قدامة عن أبيه عن معاذ بن جبل أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لعلي
بن أبي طالب ألا أنبئك بأشر الناس قال بلى يا رسول الله قال من أكل وحده ومنع رفده
وسافر وحده وضرب عبده ثم قال يا علي ألا أنبئك بأشر من هذا قال بلى يا رسول الله
قال من يخشى شره ولا يرجى خيره ثم قال يا علي ألا أنبئك بأشر من هذا قال بلى يا
رسول الله قال من باع آخرته بدنيا غيره ثم قال يا علي ألا أنبئك بأشر من هذا قال
بلى يا رسول الله قال من أكل الدنيا بالدين [ 10806 ] قال ابن عساكر كذا في الاصل
( 2 ) والصواب بشر في المواضع كلها وإسناد هذا الحديث مضطرب فإن قدامة الثقفي لم
يدرك معاذا وإنما يروي عن عبد الله بن أبي
_________
( 1 ) زيادة لازمة لتقويم السند عن م ود وت
( 2 ) يعني قوله : " بأشر "
(51/133)
مليكة وطبقته ويحيى الذي يروي عنه يحيى بن معين ويروي عن زائدة
هو ابن أبي بكير الكرماني ( 1 ) فأما ابن ابي كثير ( 2 ) فهو أقدم منه أنبأنا أبو
محمد بن صابر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن
موسى الأنصاري قال دخلت على المرشدي في بلد يقال له جرموز ( 3 ) فقلت أنشدني أيها
الشيخ من قيلك وكان عليه ثوب رث فأنشدني * تعيرني قومي على الملبس الدوني * وما
أنا فيما قد لبست بمجنون لبست ثياب العز من تحت ذلة * وقلت لنفسي عند هاربة كوني
إذا كنت مولى للقناعة مالكا * فإن ملوك الأرض كلهم دوني * وأنشدنا مثله الحسن بن
بندار التفليسي لنفسه * يقل علي الهم يا أم مالك * إذا كان عندي في النهار رغيف
أصون به نفسي فإن بت طاويا * صبرت وصبر المستعف ظريف وقالوا ظريف قلت ظرفي قناعتي
* وكل قنوع في الزمان ظريف * 5976 محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن جعفر بن سعيد
أبو الفرج العين زربي ( 4 ) البزار يعرف بابن الفاثوري ( 5 ) روى عن الفضل بن جعفر
بن محمد ( 6 ) المؤذن وأبي ( 7 ) بكر أحمد بن علي الحبال الصوفي والقاضي الميانجي
وأبي علي الحسين بن إبراهيم بن جابر وأبي بكر أحمد بن عبد الوهاب الصابوني
_________
( 1 ) راجع ترجمة يحيى بن ابي بكير الكرماني في تهذيب الكمال 20 / 42
( 2 ) راجع ترجمة يحيى بن ابي كثير في تهذيب الكمال 20 / 196
( 3 ) كذا بالاصل وم وت ود والمختصر ولم اعثر عليه
( 4 ) العين زربي نسبة الى عين زربى بفتح الزاي وسكون الراء وباء موحدة والف
مقصورة : بلد بالثغر من نواحي المصيصة ( معجم البلدان )
( 5 ) كذا رسمها بالاصل ود وت وفي م : " القاثوري " وفي المختصر :
الغاثوري
( 6 ) في م : " الفضل بن جعفر بن سفيذ أبو الفرج محمد المؤذن "
( 7 ) من هنا الى جابر سقط من م
(51/134)
روى عنه عبد العزيز الكتاني وأبو نصر بن طلاب وأبو عبد الله بن أبي الحديد وعلي الحنائي وأبو سعد السمان ونجا بن أحمد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن جعفر العين زربي قراءة عليه أنبأنا أبو القاسم الفضل بن جعفر ابن محمد التميمي حدثنا عبيد الله بن أحمد بن الصنام الرملي حدثنا أحمد بن محمد بن ماهان أخبرني أبي حدثنا طلحة عن الوضين بن عطاء عن بلال بن سعد عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من ستر عورة فكأنما أحيا موؤدة من قبرها [ 10807 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني قال سنة أربع وثلاثين وأربع مائة توفي أبو الفرج محمد بن أحمد بن محمد العين زربي المعروف بابن الفاثوري فيها حدث عن ابن أبي الزمزام والميانجي بشئ يسير 5977 محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو بن عزون بن محمد أبو بكر ويقال أبو عبد الله البجلي يعرف بابن القماح روى عن يوسف بن القاسم الميانجي وكان يسكن مربعة القزازين روى عنه أبو محمد الكتاني وعلي بن محمد الحنائي وأبو سعد السمان ونجا بن أحمد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عزون حدثنا أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن منصور عن ربعي عن علي عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا يؤمن العبد حتى يؤمن بأربع حتى يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر [ 10808 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني حدثني نجا بن أحمد العطار قال توفي أبو عبد الله بن القماح في ذي الحجة سنة سبع وثلاثين وأربع مائة قال عبد العزيز حدث عن الميانجي بشئ يسير ولم يكن الحديث من شأنه
(51/135)
5978 - محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر أبو سعيد الأصبهاني الفقيه
الواعظ المعروف بابن ملة قدم دمشق سنة أربع وعشرين وأربعمائة وسمع بها ابا نصر عبد
الوهاب بن عبد الله عن أبي علي الحسين بن علي بن يعقوب الخطابي وأبي الحسن هبة
الله بن علي بن الحسين وأبي محمد عبد الله بن عبيد الله بن يحيى بن زكريا البيع (
1 ) ومحمد بن محمد بن حازم وأبي الحسن بن رزقوية البغدادي وأبي عبد الله محمد بن
إبراهيم بن جعفر الجرجاني وأبي علي الحسن بن أحمد بن محمد بن الليث الشيرازي
الحافظ ( 2 ) وأبي الفرج عثمان بن أحمد بن إسحاق البرجي وأبي منصور طاهر بن العباس
بن منصور العماري المروزي سمع منه أبو الحسن ( 3 ) بن أبي زروان وعلي والحسين ابنا
محمد الحنائي ( 4 ) وعلي ابن صصري وعبد العزيز الكتاني وأبو المكارم محمد بن سلطان
بن حيوس ومحمد بن علي الحداد وغيرهم وروى عنه أبو غانم عبد الرزاق بن عبد الله بن
المحسن المعري وعلي بن الخضر بن سليمان وابنه أبو عثمان إسماعيل بن محمد حدثنا أبو
الفضل محمد بن ناصر بن علي حدثنا أبو عثمان إسماعيل بن محمد بن أحمد بن جعفر بن
ملة الأصبهاني حدثنا الشيخ الإمام والدي أبو سعيد الله يرحمه حدثنا أبو نصر عبد
الوهاب بن عبد الله بن عمر بن أيوب المري بدمشق حدثنا أحمد بن عتبة بن مكين
السلامي المطرز حدثنا أحمد بن عمير بن جوصا حدثنا سعيد بن رحمة بن نعيم حدثنا عبد
الله بن المبارك عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن ( 5 ) عن حفص ابن عاصم
عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سبعة يظلهم الله في ظله (
6 ) يوم لا ظل
_________
( 1 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 7 / 221
( 2 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 209
( 3 ) بالاصل : الحسين والمثبت عن م وت ود
( 4 ) راجع ترجمة علي بن محمد بن ابراهيم بن حسين ابي الحسن الحناني في سير اعلام
النبلاء 17 / 565
وترجمة الحسين بن محمد بن ابراهيم بن الحسين ابي القاسم الحنائي في سير اعلام
النبلاء 18 / 130
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 445
6 - ( ) قال القاضي : اضافة الظل الى الله اضافة ملك وكل ظل فهو الله وملكه وخلقه
وسلطانه والمراد هنا ظل العرش
(51/136)
إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله تعالى ورجل ذكر الله
خاليا ففاضت عيناه من خشية الله ورجل قلبه معلق بالمسجد ( 1 ) من حبه إياه ورجلان
تحابا في الله تعالى ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ( 2 )
ورجل تصدق بصدقة فأخفاها لا تشعر شماله ( 3 ) ما صنعت يمينه [ 10809 ] أنبأنا أبو القاسم
عبد المنعم بن علي بن أحمد بن الغمر ( 4 ) أنبأنا أبو الحسن علي بن الخضر بن
سليمان قراءة أنبأنا الشيخ أبو سعيد محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر الأصبهاني حدثنا
الحسين بن علي بن يعقوب الخطابي حدثنا محمد بن القاسم بن زهير حدثنا الحسن بن
سليمان الأصبهاني حدثنا عمر بن محمد المستملي حدثنا إبراهيم بن أحمد الخزاعي حدثنا
محمد بن شجاع عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) من حفظ على أمتي أربعين حديثا لقي الله عز و جل فقيها عالما [ 10810 ]
قرأت فيما سمعه جماعة من الدمشقيين بخط أبي الحسن بن صصري من أبي سعيد بن ملة قال
حدثنا الشيخ السيد المستجاب الدعاء أبو علي الحسين بن علي بن يعقوب الخطابي أنبأنا
أبو بكر أحمد بن العباس بن محمد بن المرزبان حدثني عبيد الله بن لؤلؤ بن جعفر بن
حموية الساجي ببغداد أخبرني محمد بن عمرو بن واصل الصحري أنه سمع سهل بن عبد الله
بنهر الدير ( 5 ) سنة ثمانين ومائتين يقول أخبرني محمد بن سوار بن الفضل عن سليمان
عن عمر الكوفي عن عبد الرحمن بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) في صحيح مسلم : في المساجد
معناه : شديد الحب له والملازمة للجماعة فيه وليس معناه دائم القعود في المسجد
( 2 ) الزيادة لازمة وقد ذكر في اول الحديث " سبعة " ولم يذكر الا ستة
وما بين معكوفتين استدرك لتقويم المعنى عن صحيح مسلم - ( 12 ) كتاب الزكاة ( 30 )
باب ح رقم 1031 ( 2 / 715 )
( 3 ) في صحيح مسلم : " لا تعلم يمينه ما تنفق شماله "
والصحيح المعروف ما ورد في اصولنا وهو وجه الكلام لان المعروف في النفقة فعلها
باليمين
( 4 ) كذا بالاصل وت ود وفي م : الفراء
( 5 ) نهر الدير : نهر كبير بين البصرة ومطارا بينه وبين البصرة نحو عشرين فرسخا
سمي بذلك لدير كان على فوهته يقال له دير الدهدار ( معجم البلدان )
(51/137)
أشد الناس حسرة يوم القيامة رجل أمكنه طلب العلم في الدنيا فلم
يطلبه ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه [ 10811 ] روى هذا الشيخ أربعين
حديثا بهذا الإسناد وعن سهل عن خاله محمد بن سوار بأسانيده عن شيوخه كلها منكرة
ولا أدري على من الحمل فيها قرأت بخط أبي الحسن بن صصري أنشدني الشيخ الفاضل أبو
سعيد محمد بن أحمد ابن محمد بن جعفر الأصبهاني لنفسه * كان لي قلب فضاع * كان لي
سر فذاع أين سري أين قلبي * هل ينادي هل يباع كيف حالي يوم روحي * أذنت لي بوداع تسلب
العينان نورا * تسلب الأذن السماع ينقل العبد عن الدار * إلى قفر وقاع ما رجا
الأصبهاني * سة وي رب مطة اع * أنبأنا أبو القاسم الكلابي أنبأنا أبو الحسن علي بن
الخضر أنشدنا أبو سعيد الأصبهاني لنفسه * القبر منزلنا واللحد مأوانا * إذا
المنايا وريب الدهر نادانا ما أضيق القبر إلا أن يوسعه * رب كريم بفضل الجود
أبدانا تفاقم الداء واشتد البلاء بنا * لولا إله بفضل الجود داوانا ( 1 ) يا عامرا
لخراب الدهر بستانا * هل لا جعلت خراب الدهر عمرانا بنيت قصرك من حرص ومن أمل *
والقبر تملؤه ظلما وعدوانا من كان مغناه دنياه وشهوته * فالله همتنا والله مغنانا
* قرأت بخط أبي الحسن علي بن الخضر بن سليمان أنشدني الشيخ أبو سعيد محمد بن أحمد
الأصبهاني لنفسه * بذكر الله قد طابت قلوب * تجافت عن مضاجعها الجنوب كأن القلب
عند الذكر غصن * تحركه النعامي والجنوب وجيب الصدر للأحباب شرط * ودمع العين منهمل
سكوب
_________
( 1 ) في م : وارانا
(51/138)
إذا ما كان نصف الليل نادى * غياث المستغيث من المنيب ألا يا
معشر العاصين قوموا * ونادوا ربكم فهو المجيب ألا يا أهل معرفة وعلم * هلموا إن
مولاكم قريب فحينئذ يقوم القوم شكرا * ومقلته بدمعته تذوب تراه قائما يبكي ويتلو *
وحسرته المآثم والذنوب ورب العالمين به يباهي * وقال برحمة عبدي يؤوب فأشهدكم
ملائكتي بأني * غفرت له فما هذا النحيب فهل من سائل أعطيه فضلا * وهل من تائب طوعا
يتوب وهل عبد جريح القلب يدعو * فيشفي صدره الشافي الطبيب وهل من خائف أكسوه أمنا
* عبادي لا أمل ولا أغيب * هنالك تسكب العبرات شوقا * وتنشق القلوب فما الجيوب بكى
وجدا وناح أبو سعيد * فما ينفك أو يرضى الحبيب * 5979 محمد بن أحمد بن محمد بن
موسى بن عمرو بن ليث أبو عبد الله الشيرازي الصوفي المعروف بالنذير ( 1 ) سمع أبا
الحسن زيد بن إبراهيم بن عبد الله البلوطي بأكواخ بانياس وأبا الحسين أحمد ابن
فارس اللغوي وأبا سعيد عبد الله بن محمد الكرجي وأبا العباس أحمد بن منصور
الشيرازي الحافظ ( 2 ) وأبا عبد الله محمد بن عبيد الله الشيرازي وعلي بن محمد بن
عمر الشيرازي القصار ومحمد بن عمر بن خزر ( 3 ) الهمداني ( 4 ) وإسماعيل بن محمد
بن أحمد ابن حاجب الكشاني ( 5 ) وأحمد بن محمد بن عمران بن الجندي ( 6 ) روى عنه
أبو عبد الله الحسين بن محمد المشكاني ( 7 ) الستوي ( 8 ) وأبو بكر أحمد بن علي بن
ثابت الخطيب
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 359
( 2 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 472
( 3 ) اعجامها مضطرب بالاصل وتقرأ : خرز والمثبت عن م ود وت
( 4 ) في م : الهمذاني : تصحيف
( 5 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 481
( 6 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 555
( 7 ) هذه النسبة الى مشكان قرية من اعمال رو ذراور قريبة منها من نواحي همذان
( 8 ) كذا رسمها بالاصل وم وت
(51/139)
أخبرنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد بن محمد السلماسي
الواعظ بدمشق أنبأنا أبي أبو طاهر إجازة أنبأنا الحسين بن محمد المشكاني إجازة
أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الشيرازي قال سمعت أبا الحسين التوزي
التوز ( 1 ) من ناحية فارس بأكواخ بانياس يقول سمعت أبا إسحاق البلوطي الزاهد يقول
يا أبا الحسين عليك بالجد فإن أكثر الخلق مع الهزل قال النذير ودخلت على أبي
الحسين أحمد بن فارس وقد وصفت له فقال هات يا أبا عبد الله فسكت فقال هات فقلت صفاتك
استولت علي فأنستني كل شئ فقال أشهد أنك من فارس قال الشيرازي أراد قول النبي (
صلى الله عليه و سلم ) لسمان لو كان العلم بالثريا لتناوله رجال من أبناء فارس [
10812 ] ثم قال ابن فارس في خلال كلامه أبو عبد الله من الخيرة لقول رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) خيرتان من خلقه فخيرته من العرب قريش ومن العجم فارس [
10813 ] قال الشيرازي اعتقادي اعتقاد أحمد بن حنبل ومذهبي مذهب الشافعي وأنشدنا
النذير لنفسه * حكم التدين قد عفا * فعلى المودات العفا ( 2 ) ولقد تكدر ما صفا *
والقلب صلد كالصفا * ( 3 ) يا من تلا صحف الجفا * لم تتل حرفا في الوفا ما هكذا
نزل القرآن * وفي معانيه الشفا ما هكذا سن النبي * الهاشمي المصطفا * أخبرنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن ( 4 ) بن قبيس قالا حدثنا و ( 5 ) أبو منصور بن
خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنشدني أبو عبد الله الشيرازي لبعضهم
_________
( 1 ) ضبطت بالفتح وتشديد ثانيه ايضا عن معجم البلدان وفيه انها بلدة بفارس وهي
توج
( 2 ) العفاء : الدروس والهلاك
( 3 ) الصفا : جمع صفاة وهي الحجارة العريضة الملساء
( 4 ) بالاصل : الحسين تصحيف والتصويب عن م وت ود والسند معروف
( 5 ) زيادة عن م ود لتقويم السند
( 6 ) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 1 / 360
(51/140)
إذا ما أطعت النفس في كل لذة * نسبت إلى غير الحجى والتكرم إذا
ما أجبت النفس في كل دعوة * دعتك إلى الأمر القبيح المحرم * قالوا وقال لنا الخطيب
( 1 ) محمد بن أحمد بن موسى أبو عبد الله الواعظ الشيرازي قدم بغداد وأقام بها مدة
يتكلم على الناس بلسان الوعظ ويشير إلى ( 2 ) الزهد ويلبس المرقعة ويظهر عزوف
النفس عن طلب الدنيا فافتتن الناس به لما رأوا من حسن طريقته وكان يحضر مجلس وعظه
خلق لا يحصون وعمر مسجدا خرابا بالشونيزية فسكنه وسكن فيه جماعة من الفقراء وكان
يعلو سطح المسجد في جوف الليل ويذكر الناس ثم إنه قبل ما كان ( 3 ) يوصل به بعد
امتناع شديد كان يظهره من قبل وحصل له ببغداد مال كثير ونزع المرقعة ولبس الثياب
الناعمة الفاخرة وجرت له أقاصيص وصار له تبع وأصحاب ثم أظهر أنه يريد الغزو فحشد
الناس إليه وصار معه من أتباعه عسكر كبير ونزل بظاهر البلد من أعلاه وكان يضرب له
بالطبل في أوقات الصلوات ورحل إلى الموصل ثم رجع جماعة من أتباعه وبلغني أنه صار
إلى نواحي أذربيجان واجتمع إليه أيضا جمع وضاهى أمير تلك الناحية وقد كان حدث
ببغداد عن علي ابن عمر بن محمد القصار الرازي ومحمد بن عمر بن خزر الهمداني
وإسماعيل بن محمد ابن أحمد بن حاجب الكشاني وأحمد بن محمد بن عمران بن الجندي
وغيرهم وكتبت ( 4 ) عنه أحاديث يسيرة وذلك في سنة عشر وأربعمائة وحدثني عنه بعض
أصحابنا بشئ يدل على ضعفه في الحديث قال ( 5 ) وحدثني المعمر بن أحمد الصوفي أن
أبا بكر الشيرازي مات بنواحي أذربيجان في سنة تسع وثلاثين وأربعمائة قال لنا أبو
بكر يحيى بن إبراهيم السلماسي مات النذير أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى
الشيرازي رحمه الله بتبريز في شهر ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وأربع مائة آخر
الجزء الخامس عشر بعد الأربعمائة من الأصل
_________
( 1 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 359 - 360
( 2 ) في تاريخ بغداد : ويشير الى طريقة الزهد
( 3 ) كتبت اللفظة فوق الكلام بالاصل بين السطرين
( 4 ) بالاصل وم ود وت : " وكتب " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 1 / 360
(51/141)
5980 - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو الفتح المصري (
1 ) الصواف ( 2 ) سمع بصيدا من ساحل دمشق أبا الحسين محمد بن أحمد بن جميع وبمصر
القاضي أبا الحسن علي بن محمد بن إسحاق الحلبي وبدمشق أبا بكر بن أبي الحديد
وببغداد أبا الحسن بن رزقوية روى عنه أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم الخطيب وأبو الحسن علي بن أحمد الفقيه قالا حدثنا و ( 3 ) أبو منصور محمد
بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي ( 4 ) حدثني أبو الفتح محمد بن أحمد
المصري حدثنا القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي بمصر حدثنا
علي بن عبد الحميد الغضائري حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي حدثنا الحمادان حماد
بن سلمة وحماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) تسحروا فإن في السحور بركة [ 10814 ] أخبرناه عاليا أبو عبد
الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ
أنبأنا علي بن عبد الحميد الغضائري ( 5 ) حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي حدثنا
الحمادان حماد بن سلمة وحماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال تسحروا فإن في السحور بركة [ 10815 ] أخبرنا أبو القاسم
العلوي وأبو الحسن المالكي وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 6
) محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو الفتح المصري سمع القاضي أبا الحسن علي
بن محمد بن يزيد الحلبي ومن بعده بمصر وأبا الحسين بن جميع بصيدا وقدم بغداد قبل
سنة أربع مائة فأقام بها وكتب عن عامة شيوخها حديثا كثيرا واحترقت كتبه دفعات وروى
شيئا يسيرا فكتبت عنه على سبيل التذكرة سألت ( 7 ) أبا الفتح المصري عن مولده فقال
في سنة أربع وسبعين وثلاثمائة وسمعت أبا علي الحسن بن أحمد
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : المعري والمثبت عن م وت ود
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 354
( 3 ) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
( 4 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 354
( 5 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 14 / 432
( 6 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 354
( 7 ) تاريخ بغداد 1 / 355
(51/142)
الباقلاني وغيره من أصحابنا يذكرون أن المصري كان يشتري من
الوراقين الكتب التي لم يكن سمعها ويسمع فيها لنفسه وحدثني أبو الفضل أحمد بن
الحسن بن خيرون حدثني خالي الحسن بن أحمد الباقلاني قال جاءني المصري بأصل لأبي
الحسن بن رزقوية عليه سماعي ( 1 ) لأشتريه منه ولم يكن عليه سماعه وقال لي لو كان
هذا سماعي لم أبعه فمكث عندي مدة ثم رددته عليه فلما كان بعد سنين كثيرة حمل إلي
ذلك الأصل بعينه وقد سمع عليه لنفسه ونسي أنه كان قد حمله إلي قبل التسميع فرددته
عليه قال أبو الفضل وأنا رأيت الأصل عند خالي وعليه تسميع المصري لنفسه بخطه قال
الخطيب ( 2 ) ومات يعني المصري ببغداد يوم الجمعة تاسع المحرم من سنة أربعين
وأربعمائة 5981 محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون أبو الحسين بن النرسي
البغدادي ( 3 ) سمع بدمشق أبا الحسين الكلابي وببغداد أبوي الحسن الدارقطني
والحربي ( 4 ) وأبا بكر بن إسماعيل وأبا الحسين ابن أخي ميمي وأبا حفص الكتاني
ويوسف بن عمر القواس وأحمد بن منصور النوشري وعيسى بن موسى السراج وغيرهم روى عنه
أبو بكر الخطيب وجماعة من البغداديين وحدثنا عنه أبو بكر الأنصاري وأبو غالب بن
البنا وأبو العز بن كادش أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسين محمد بن
أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون النرسي قراءة عليه وأنا أسمع في شوال سنة خمس
وخمسين وأربعمائة أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي قراءة
عليه بدمشق في جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة حدثنا أبو عثمان سعيد بن
عبد العزيز الحلبي حدثنا أبو نعيم عبيد بن هشام حدثنا المعتمر عن أبيه عن أنس بن
مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن م وت ود وتاريخ بغداد
( 2 ) تاريخ بغداد 1 / 355
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 356 وسير اعلام النبلاء 18 / 84 والعبر 3 / 240
وشذرات الذهب 3 / 201
والنرسي نسبة الى نرس وهو نهر من انهار الكوفة عليه عدة من القرى ( الانساب وانظر
معجم البلدان )
( 4 ) أبو الحسن الحربي وهو علي بن عمر بن محمد البغدادي ترجمته في سير اعلام
النبلاء 17 / 609
(51/143)
قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة قال يا نبي الله أفلا أبشر
الناس قال إني أخاف أن يتكلوا [ 10816 ] أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن وأبو الحسن
بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب الحافظ ( 1 ) محمد بن
أحمد بن محمد بن حسنون أبو الحسين المعروف بابن النرسي سمع محمد بن إسماعيل الوراق
زاد ابن خيرون وموسى بن عيسى ( 2 ) السراج وقالوا وعلي بن عمر الحربي وأبا حفص
الكتاني ويوسف القواس ( 3 ) ومحمد بن عبد الله بن أخي ميمي وأحمد بن منصور القرشي
وغيرهم زاد ابن خيرون من البغداديين وسمع بدمشق عبد الوهاب بن الحسن الكلابي ( 4 )
وقالوا كتبنا عنه وكان صدوقا ثقة ( 5 ) من أهل القرآن حسن الاعتقاد وسألته عن
مولده فقال في سنة سبع وستين وثلاثمائة قرأت على أبي محمد عبد الكريم السلمي عن
أبي نصر علي بن هبة الله قال ( 6 ) وأما حسنون بعد الحاء المهملة سين مهملة ونون أبو
الحسين محمد بن أبي نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون النرسي سمع محمد بن إسماعيل
الوراق وطبقته وسمع بدمشق من عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
حدثنا عبد العزيز الكتاني قال ورد الخبر من بغداد في شعبان أن أبا الحسين محمد بن
أحمد بن حسنون النرسي توفي في صفر من هذه السنة يعني سنة ست وخمسين وأربع مائة
أخبرنا أبو القاسم العلوي حدثنا و ( 7 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب
قال ( 8 ) مات يعني أبا الحسين بن النرسي في يوم الثلاثاء ودفن يوم الأربعاء
الثالث عشر من صفر سنة ست وخمسين وأربعمائة في مقبرة باب حرب
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 356
( 2 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد : وموسى بن جعفر السراج
( 3 ) قوله : " ويوسف القواس " سقط من تاريخ بغداد
( 4 ) مابين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه وبعد كلمة : صح
( 5 ) سقطت اللفظة من الاصل وم وت ود واستدركت عن تاريخ بغداد
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 375 و 376
( 7 ) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
( 8 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 356 وقد وضعت العبارة فيه بين
معكوفتين
(51/144)
5982 - محمد بن أحمد بن محمد بن ورقاء أبو عثمان الأصبهاني
الصوفي سمع ببلده أبا عبد الله بن مندة وأبا سعيد محمد بن علي بن عمرو النقاش
والقاضي أبا الحسن ( 1 ) سوار بن أحمد الأصبهانيين والقاضي أبا عمر القاسم بن جعفر
بالبصرة وبدمشق أبا القاسم عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر الجوبري ( 2 ) وأبو
الحسن علي ابن موسى بن السمسار وعلي بن محمد الحنائي وبغيرها أبا سعد الماليني
وأبا الحسين ابن بشران وأبا علي الحسن بن علي بن الفضل الكفرطابي وسكن بيت المقدس
فروى عنه من أهلها الفقيه أبو الفتح الزاهد ويحيى بن تمام الخطيب وأبو الخير سلامة
بن محمد بن سلامة القطان وأبو الحسن علي بن حمزة الجعفري ومكي بن عبد السلام بن
الحسن بن الرميلي ( 3 ) وأبو إسحاق إبراهيم بن يونس أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن
محمد الفقيه حدثنا نصر بن إبراهيم الزاهد أنبأنا أبو عثمان محمد بن ورقاء
الأصبهاني قراءة أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر قراءة عليه في منزله
بدمشق حدثنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي العقب إملاء حدثنا أبو
زرعة حدثنا هوذة بن خليفة حدثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن
زيد أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال قمت على باب الجنة فإذا عامة من
دخلها المساكين وإذا أصحاب الجد محبوسون إلا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار
واطلعت في النار فإذا عامة من يدخلها النساء [ 10817 ] اخبرناه عاليا أبو القاسم
بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو بكر الشافعي حدثني إسحاق بن الحسن
الحربي حدثنا هوذة فذكر بإسناده معناه أنبأنا أبو الحسين يحيى بن تمام بن علي
الرملي أنبأنا أبو عثمان محمد بن أحمد بن ورقاء الأصبهاني شيخ الصوفية ببيت المقدس
سنة خمس وستين قال قرأت على القاضي أبي عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد بن عباس
الهاشمي ( 4 ) في داره بالمربد فقلت له حدثكم أبو العباس محمد بن أحمد بن الأثرم
حدثنا يحيى بن مالك السوسي حدثنا عبد
_________
( 1 ) الاصل : الحسين والمثبت عن م وت ود
( 2 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 415
( 3 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 19 / 178 وسمى جده : الحسين بدل " الحسن
" وفي م وت ود : " الحسن " كالاصل
( 4 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 225
(51/145)
الوهاب بن عطاء حدثنا أبو أمية بن يعلى الثقفي عن سعيد بن أبي
سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) والذي نفسي بيده إن
في الجنة لبابا ( 1 ) يسمى باب الريان لينادي عليه يوم القيامة أين الصائم ( 2 )
هلموا إلى باب الريان لا يدخل معهم أحد غيرهم [ 10818 ] أخبرنا أبو القاسم بن
السوسي أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس المقدسي أنبأنا أبو عثمان بن ورقاء
الأصبهاني أنشدنا القاضي أبو الحسن سوار بن أحمد إملاء أنشدنا أبو طاهر بن أبي
عبيد أنشدنا أبي لنفسه إذا نحن فضلنا عليا فإننا * روافض بالتفضيل عند ذوي الجهل
وفضل أبي بكر إذا ما ذكرته * رميت بنصب عند ذكري ذا الفضل فلا زلت ذا رفض ونصب
كلاهما * بحبهما حتى أغيب في الرمل * قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي قال ذكر لي
الفقيه نصر أن أبا عثمان بن ورقاء ذكر أن مولده بأصبهان سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة
قرأت بخط أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن يونس المقدسي دخل الشيخ أبو عثمان القدس
المحروس سنة إحدى عشرة وأربع مائة وبقي في الشام يتردد توفي مستهل صفر من سنة خمس
وستين وأربع مائة وهكذا ذكر ابن الأكفاني وأظنه نقله من خط ابن يونس 5983 محمد بن
أحمد بن محمد أبو البركات بن قفرجل البغدادي البزار قدم دمشق وحدث بها بجزء واحد
عن أبي الحسين بن بشران سمع منه أبو محمد بن الأكفاني وطاهر الخشوعي أنبأنا أبو
محمد بن الأكفاني أنبأنا الشيخ أبو البركات محمد بن أحمد بن محمد بن قفرجل
البغدادي البزار قراءة عليه في شهر ربيع الأول من سنة ستين وأربع مائة أنبأنا أبو
الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران في ربيع الأول سنة إحدى وأربعمائة ببغداد
قراءة
_________
( 1 ) بالاصل وم وت ود : لباب
( 2 ) كذا بالاصل وم وت ود وفوقها ضبة وفي المختصر : اين الصائمون ؟ وهو الوجه
(51/146)
عليه وأنا أسمع أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري (
1 ) في شهر ربيع الأول سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة حدثنا سليمان بن شعيب الكسائي
حدثنا بشر بن بكر حدثنا الأوزاعي حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أنه سمع أبا
هريرة يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قاتل الله اليهود اتخذوا قبور
أنبيائهم مساجد [ 10819 ] ذكر أبو محمد بن السمرقندي أنه سأله عن مولده فقال ولدت
في سنة خمس وتسعين وثلاثمائة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قال سنة خمس وستين وأربعمائة
توفي أبو البركات محمد بن أحمد بن قفرجل البغدادي البزار ببغداد في شهور هذه السنة
وكان قدم دمشق وأقام بها وحدث عن أبي الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران
البغدادي عن أبي الحسن علي بن محمد المصري بجزء واحد وكان يذكر أنه سمع من أبي
الحسن بن رزقويه وغيره قرأت بخط أبي الفضل بن خيرون سنة خمس وستين وأربعمائة أبو
البركات محمد بن أحمد بن قفرجل في جمادى الأولى يعني مات حدث بشئ يسير ثقة 5984 محمد
بن أحمد بن محمد بن أحمد أبو طاهر بن أبي الصقر اللخمي الأنباري الخطيب ( 2 ) سمع
بدمشق أبا محمد بن أبي نصر وأبا الحسن مبارك بن سعيد بن إبراهيم الخطيب وأبا علي
الحسن بن علي بن شواش وأبا القاسم عبد العزيز بن أحمد بن علي بن حمدان اللخمي وأبا
القاسم بن الطبيز وأبا نصر بن الجبان وأبوي الحسن ابن ( 3 ) عوف المزني ورشأ بن
نظيف ( 4 ) وظفر بن مظفر الناصري والحسين بن محمد بن عامر وبمصر القاضي أبا القاسم
الحسن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الأنباري وأبا القاسم هبة الله بن إبراهيم بن
عمر بن الحسن وأبا محمد إسماعيل بن عمرو بن إسماعيل بن راشد
_________
( 1 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 381
( 2 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 2 / 86 والبداية والنهاية 12 / 125 والعبر 3 /
285 والمنتظم لابن الجوزي 16 / 232 وفيه : " ابن ابي السقر " وسير اعلام
النبلاء 18 / 578 والنجوم والزاهرة 5 / 118
( 3 ) هو محمد بن عوف بن احمد أبو الحسن الدمشقي ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 /
550
( 4 ) ترجمته في معرفة القراء الكبار 1 / رقم 342 وجاء اسماء الرواة عنه في سير
الاعلام : وابا عبد الله بن نظيف ولعله يريد محمد بن الفضل المصري الفراء
(51/147)
المقرئ ( 1 ) وأبا القاسم عبد الواحد بن محمد بن عيسى بن موسى
الشطوي روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو الحسن علي بن الخضر السلمي وأبو عبد الله محمد
بن علي بن المبارك الفراء وأبو أحمد حامد بن يوسف بن الحسين وسمع منه بدمشق بعد
عوده من مصر أبو بكر عبد الرزاق بن الفضيل ( 2 ) وابنه أبو محمد عبد الله بن عبد
الرزاق وحدث عنه حدثنا عنه أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفضل بن ناصر وأبو الفتح
محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن الخلال الخطيب الأنباري أخبرنا أبو القاسم إسماعيل
بن أحمد وأبو الفضل محمد بن ناصر قالا أنبأنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي
الصقر أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن يوسف الأصبهاني الصنعاني في المسجد
الحرام سنة إحدى وعشرين وأربعمائة أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله
النقوي ( 3 ) حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد الدبري أنبأنا عبد الرزاق بن همام
أنبأنا معمر عن الزهري عن أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان
يشير في الصلاة [ 10820 ] أخبرنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن الخلال
خطيب الأنبار بها أنبأنا الشيخ الخطيب العدل أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد
الأنباري بها أنبأنا أبو الحسن محمد بن المغلس أنبأنا أبو محمد الحسن بن رشيق
حدثنا أحمد بن جعفر أخبرني أحمد بن العباس الفارسي قال أنشدني أبو حمزة الأنصاري
العلم يجلو العمى عن قلب صاحبه * كما يجلي سواد الظلمة القمر وليس ذو العلم
بالتقوى كجاهله * ولا البصير كأعمى ما له بصر * قال ابن عساكر ( 4 ) سألت أبا
القاسم بن السمرقندي عن مولد أبي طاهر بن أبي الصقر فقال في سنة ست وتسعين ( 5 )
وثلاثمائة
_________
( 1 ) ترجمته في معرفة الكبار 1 / رقم 321
( 2 ) كذا بالاصل وم وت ود وجاء في سير اعلام النبلاء 18 / 579 " الفضل
"
( 3 ) بدون اعجام بالاصل وم وت ود والصواب ما اثبت وضبط والنقوي بفتح النون والقاف
نسبة الى نقو قال : وظني انها من قرى صنعاء اليمن ( راجع الانساب واللباب )
( 4 ) زيادة منا للايضاح
( 5 ) في المنتظم 16 / 232 ولد منتصف ذي الحجة سنة ست وتسعين وثلثمائة
(51/148)
كتب إلي أبو الفضل محمد بن ناصر بن علي وحدثنا أبو الحسين أحمد
بن حمزة عنه أنشدنا أبو طاهر محمد بن أحمد لنفسه حبيب خص بالكرم * إمام الحسن في
الأمم بوجه نور جوهره * يريك البدر في الظلم مهذبة خلائقه * سما بالأصل والشيم
حلفت على الوداد له * برب البيت والحرم لأنت أعز من بصري * علي وكل ذي رحم فقال لك
ألوفا أبدا * ولو لم تأت بالقسم * قال وأنشدني لنفسه فؤادي كاد يحترق * ودمعي ظل
يستبق وبان الصبر يا أنسي * وحالف مقلتي الأرق لفقد أخ رزئت به * فقلبي هائم قلق
تكاملت الخصال له * فتم الخلق والخلق وكل مصاحب لأخ * سيسلاه إذا افترقوا * سألت
أبا الفتح محمد بن أحمد بن عمر بن الخلال خطيب الأنبار وأبا الفوارس خليفة ابن
محفوظ بن محمد بن علي المؤدب عن وفاة أبي طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر فقالا في
سنة ست وستين ( 1 ) زاد أبو الفتح في جمادى الآخرة ( 2 ) 5985 محمد بن أحمد بن
محمد بن أحمد بن محمد بن منصور أبو غالب بن أبي الحسن العتيقي البغدادي حدث بدمشق
وبصور عن أبيه وأبي علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان وأبي عمر عبد الواحد بن
محمد بن عبد الله بن مهدي ( 3 ) حدثنا عنه أبو محمد بن الأكفاني
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم ود وت
وجاء في سير اعلام النبلاء 18 / 579 والوافي بالوفيات 2 / 86 سنة ست وسبعين وذكره
ابن الجوزي في المنتظم 16 / 232 وفي وفيات سنة 476 وزاد الذهبي في سير الاعلام :
وكان من ابناء الثمانين
وعلى ما جاء في المنتظم يكون عمره مئة سنة
( 2 ) في المنتظم : توفي في شعبان وقيل في جمادي الاخرة
( 3 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 221
(51/149)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو غالب محمد بن أحمد بن محمد
بن أحمد بن محمد بن منصور العتيقي سنة ثمان وخمسين وأربع مائة أنبأنا أبي حدثنا
الحسين بن محمد ابن سليمان الكاتب حدثنا محمد بن أبي الأزهر الأنصاري أبو عبد الله
إملاء من لفظه قال سمعت أبا هشام الرفاعي يقول قام وكيع لسفيان فأنكر عليه قيامه
إليه فقال أتنكر علي قيامي إليك وأنت حدثتني عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن من إجلال الله إجلال ذي الشيبة المسلم قال
فأخذ سفيان بيده فأقعده إلى جانبه [ 10821 ] قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي ورد
يعني أبا غالب العتيقي إلى صور وحدث بها عن أبي علي بن شاذان بجزء سمعناه منه
وجماعة بإفادة أبي بكر الحافظ إيانا له وحدثنا أبو بكر الحافظ أن أبا غالب توفي في
شهور سنة ستين وأربع مائة بصور وفي هذه السنة كان سماعنا منه رحمه الله وكان قد
نيف على الستين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا غيث بن علي رحمه الله قال توفي
أبو غالب محمد بن أحمد بن منصور العتيقي البغدادي بصور في شهور سنة ستين وأربعمائة
قال ابن الأكفاني وكان قد حدث بدمشق عن أبي عمر بن مهدي عن المحاملي بجزء وعن أبيه
بجزء سمعتهما منه 5986 محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن يونس بن حبيب بن إسماعيل
أبو عبد الله الأنصاري الأندلسي السرقسطي المقرئ قدم دمشق وحدث بها عن أبي حفص عمر
بن أبي القاسم بن أبي زيد القفصي ( 1 ) وأبي عمر يوسف بن عبد البر وأبي عمرو عثمان
بن سعيد الأموي وأبي الوليد سليمان بن خلف الباجي والقاضي أبي عبد الله محمد بن
يحيى بن مورس ( 2 ) وأبي عبد الله محمد بن سماعة السرقسطيين وأبي الوليد هشام بن
الوقشي ( 3 ) سمع منه الأكفاني
_________
( 1 ) هذه النسبة بفتح القاف وسكون الفاء الى قفصة بلدة بالمغرب تقارب قسطيلية (
الانساب )
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وم وت ود
( 3 ) هو هشام بن احمد بن خالد بن سعيد أبو الوليد الكناني الاندلسي الطليطلي
ترجمته في سير اعلام النبلاء 19 / 134
(51/150)
قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي أراني الأمين إجازة قد كتبها
محسن بن طاهر بن الحسن المالكي لأبي محمد أحمد بن محمد الأنصاري الأندلسي في شهر
ربيع الآخر سنة سبع وخمسين وأربع مائة وقد عمد أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد
الأنصاري الأندلسي إلى محمد أصلحه عبد والحق فوقه اسم الله تعالى حتى صار أبا عبد
الله وكشط الخاء من خمسين في التاريخ وجعلها سبعين وقال الأمين توفي المحسن سنة
ستين وأربعمائة وعجبنا جميعا من فعل أبي عبد الله وأثنى عليه الأمين خيرا في دينه
وطريقته وكيف استجاز ما فعله نسأل الله السلامة وقال لنا أبو محمد بن الأكفاني سنة
تسع وسبعين وأربعمائة فيها توفي أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري الأندلسي
المالكي في يوم الخميس السابع عشر من جمادى الآخرة بدمشق وقال في موضع آخر التاسع
عشر وكذلك قال أبو محمد بن صابر وقال غيرهما في رجب 5987 محمد بن أحمد بن محمد أبو
عبد الله الطوسي الشلانجردي ( 1 ) المقرئ ( 2 ) استجاز منه أبو محمد بن صابر وذكر
أنه سأل غيث بن علي عنه فقال ما علمت من أمره إلا خيرا 5988 محمد بن أحمد بن محمد
بن علي بن الحسن أبو المكارم الهروي حدث عن أبي الحسين بن مكي سمع منه أبو محمد بن
صابر قرأت بخط أبي محمد بن صابر توفي شيخنا أبو المكارم محمد بن أحمد بن محمد
الهروي ليلة الاثنين ودفن يوم الثلاثاء الخامس والعشرين من صفر سنة إحدى وخمسمائة
ودفن في مقابر باب الصغير وسألته عن مولده فقال في سنة إحدى وخمسين وأربع مائة ( 3
) بدمشق صادق في روايته
_________
( 1 ) اعجامها مضطرب بالاصل وم وت ود والمثبت عن الانساب فيها بضم الشين المعجمة
ولام الف وسكون النون وكسر الجيم وسكون الراء وكسر الدال المهملة
هذه النسبة الى شلانجرد من قرى طوس
( 2 ) ان يكن المترجم في الانساب ( الشلانجردي ) ومعجم البلدان ( شلانجرد ) كانت
وفاته بديار مصر بعد سنة ستين واربعمئة
والا فهو شخص اخر
( 3 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل
(51/151)
5989 - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى أبو عبد الله المخزومي
القصاع المعروف بابن اللباد ويعرف بابن عروس أيضا ( 1 ) سمع جده ( 2 ) أبا محمد
الحسن بن علي بن عبد الصمد اللباد وأبا العباس بن قبيس كتبت عنه وكان شيخا مستورا
ملازما للجامع أخبرنا أبو عبد الله المخزومي بقراءتي عليه أنبأنا جدي أبو محمد
الحسن بن علي ابن عبد الصمد اللباد المقرئ حدثنا أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن
معاذ العنسي الإمام إملاء بداريا في جمادى الأولى سنة تسع وأربعمائة حدثنا أبو
الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم القاضي حدثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة
البكراوي ( 3 ) حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا هشام بن أبي عبد الله عن يحيى بن
أبي كثير عن عامر العقيلي عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار فأما أول ثلاثة
يدخلون الجنة فالشهيد عبد مملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف ذو عيال
وأما أول ثلاثة يدخلون النار فأمير مسلط وذو ثروة من مال لا يعطي حق ماله وفقير
فجور [ 10822 ] ذكر أبو عبد الله أن مولده في سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة وتوفي
يوم الاثنين الرابع من شعبان سنة ست وعشرين وخمسمائة ودفن بباب الصغير بعد صلاة
العصر حضرت دفنه والصلاة عليه 5990 محمد بن أحمد بن المثنى وهو ابن أحمد بن
إبراهيم أبو بكر حدث عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني والعباس بن الوليد بن مزيد روى
عنه أبو القاسم الحسن بن سعيد بن الحسن بن الحارث بن حكيم القرشي وأبو سليمان بن
زبر وأبو هاشم المؤدب قرأت بخط علي بن محمد الحنائي أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب
بن جعفر الميداني
_________
( 1 ) مشيخة ابن عساكر 172 / ب
( 2 ) هو جده لامه كما يفهم من العبارة في مشيخة ابن عساكر 172 / ب
( 3 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 12 / 599
(51/152)
حدثنا أبو القاسم الحسن بن سعيد بن حكيم القرشي الحافظ أنبأنا
أبو بكر محمد بن أحمد ابن المثنى وأبو العباس محمد بن جعفر بن ملاس قالا حدثنا
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني حدثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة ( 1 ) حدثنا أبو حمزة
( 2 ) قال سمعت الأعمش يحدث عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين
فقال رجل تركتنا نتنافس في الأذان فقال إن من بعدكم زمانا سفلتهم مؤذنوهم [ 10823
] 5991 محمد بن أحمد بن محموية أبو بكر العسكري سمع بدمشق أبا زرعة ووريزة ( 3 )
بن محمد الغساني بأطرابلس وأبا بكر أحمد بن علي بن سعيد قاضي حمص وجعفر بن محمد
القلانسي وعمران بن موسى بن أيوب النصيبي وأبا الحسين محمد بن خالد بن خلي ( 4 )
وعيسى بن غيلان الحمصيين وعيسى بن إبراهيم بن كثير وأبا عبد الله أحمد بن بشر بن
حبيب الصوريين وأبا عمرو محمد بن عبد الله السوسي وعبيد الله بن رماحس الكلبي
الرملي وهارون بن أبي الهيذام العسقلاني روى عنه أحمد بن عبد العزيز الجوهري
البصري ( 5 ) وهو أكبر منه وأبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان وأبو محمد الحسن بن
علي بن أحمد بن بشار السابوري ( 6 ) البصري وأبو العلاء علي بن أحمد بن موسى الأهوازي
والحسين بن محمد بن عمرو وأبو الحسين بن جميع الصيداوي وعبد الواحد بن محمد بن شاه
الشيرازي والقاضي أبو محمد عبد الله بن أبي زرعة الرازي الفقيه أخبرنا أبو بكر
محمد بن أحمد بن الجنيد بميهنة حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن إسماعيل الشجاعي
إملاء أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان الأهوازي أنبأنا أبو
_________
( 1 ) بالاصل وت ود : حبله تصحيف ترجمته في سير اعلام النبلاء 10 / 270 وتهذيب
الكمال 10 / 322
( 2 ) هو محمد بن ميمون السكري أبو حمزة السكري المروزي ترجمته في تهذيب الكمال 17
/ 284
( 3 ) بدون اعجام بالاصل وت اعجمت عن د وفي م : وزيره وضبطت عن تبصير المنتبه
( 4 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 10 / 64
( 5 ) بالاصل : المصري والمثبت عن م ود وت
( 6 ) هذه النسبة الى سابور بلدة من بلاد فارس قريبة من كازرون
(51/153)
بكر محمد بن أحمد بن محموية العسكري أنبأنا أبو زرعة عبد الرحمن
بن عمرو الدمشقي حدثنا محمد بن عثمان التنوخي حدثنا الهيثم بن حميد عن محمد بن
يزيد الرحبي عن أبي الأشعث الصنعاني عن أبي عثمان الصنعاني قال كنا مع أبي الدرداء
بمسلحة ببرزة ثم تقدمنا مع أبي عبيدة ففتح الله لنا ما دون النهر وحاصرنا عانات (
1 ) وقدم علينا سلمان الخير في مدد لنا فقال ألا أعينكم على رباطكم سمعت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه صائم لا يفطر
وقائم لا يفطر ( 2 ) [ 10824 ] أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين وأبو الحسن علي بن
الحسن بن الحسين وأخوه أبو الفضل محمد بن الحسن قالوا أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي
أنبأنا السابوري حدثنا محمد بن أحمد بن محموية العسكري قال سمعت وريذة ( 3 ) بن
محمد الغساني بأطرابلس فذكر حديثا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر
البيهقي أنبأنا أبو علي الروذباري حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محموية العسكري
بالبصرة سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة حدثنا جعفر بن محمد القلانسي بحديث ذكره 5992 محمد
بن أحمد بن المرزبان المرزباني قاضي دمشق ولي القضاء بها بعد أبي زرعة محمد بن
عثمان بن زرعة ( 4 ) من قبل جعفر المقتدر أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو
محمد الكتاني أنبأنا تمام بن محمد إجازة أنبأنا أبو عبد الله بن مروان قال ثم تقلد
القضاء بعد يعني أبا زرعة محمد بن أحمد بن المرزبان فاستخلف على القضاء بدمشق عبد
الصمد بن عبد الله بن أبي يزيد وإبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت فأقاما على
خلافته إلى أن قدم هو البلد ستة أشهر ثم توفي
_________
( 1 ) معجم البلدان 4 / 71 - 72
( 2 ) اخرجه مسلم في صحيحه ( 33 ) كتاب الامارة ( 50 ) باب رقم 1913 ( 3 / 1520 )
وقوله : " صائم لا يفطر وقائم لا يفطر " ليس في صحيح مسلم وكذا بالاصل
وم وت ود : " وقائم لا يفطر " وبهامش المختصر كتب محققه : " ولعل
الصواب : وقائم لا يفتر "
( 3 ) بدون اعجام بالاصل والمثبت عن م وت ود
( 4 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 14 / 231
( 5 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 460
(51/154)
في جمادى الأولى من سنة أربع وثلاثمائة ثم ولي بعده عمر بن
الجنيد قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا
أبو سليمان بن زبر فقال وفيها يعني سنة أربع وثلاثمائة توفي المرزبان القاضي بدمشق
في جمادى الآخرة 5993 محمد بن أحمد بن مرشد أبو بكر المعروف بابن الزرز ( 1 ) المقرئ
( 2 ) قرأ على هارون بن موسى الأخفش قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن بن السقا
الخراساني حكى أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان فيما قرأته في كتابه في طبقات
القراء قال حدثنا فارس بن أحمد أنبأنا عبد الباقي بن الحسن قال قرأت على أبي بكر
محمد بن أحمد بن مرشد المقرئ الدمشقي ويعرف بالزرز ثلاث ختمات متواليات وكان من
خيار المسلمين صابرا على صيام الدهر ولزوم الجماعة ( 3 ) وأخبرني أنه قرأ على
الاخفش بدمشق قبل سنة تسعين ومائتين ( 4 ) وكان يقول لنا هذه القراءة لا تجوز
الراهب وهو ربض من أرباض دمشق قال أبو بكر وكان ينقلنا إلى غير قراءة ابن عامر
فقرأت عليه ختمات كثيرة بعد قراءتي لابن عامر بقراءة أبي عمرو بن العلاء 5994 محمد
بن أحمد بن المعلى بن زيد أبو شبيب الأسدي حدث عن أبيه روى عنه أبو بكر أحمد بن
عبد الله بن الفرج بن البرامي قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز
بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبانا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي
حدثنا أبو شبيب محمد بن أحمد بن المعلى أنبأنا أبي حدثني أحمد بن أبي العباس حدثنا
ضمرة عن علي بن أبي حملة
_________
( 1 ) بالاصل وم : " الررز " والمثبت عن د وت
( 2 ) ترجمته في غاية النهاية 2 / 88 ومعرفة القراء الكبار 1 / 304 رقم 221
( 3 ) الى هنا الخبر في معرفة القراء الكبار 1 / 305
( 4 ) والى هنا الخبر في غاية النهاية 2 / 88
(51/155)
أنه لما ولي عمر بن عبد العزيز قال نصارى دمشق يا أمير المؤمنين
قد علمت حال كنيستنا أنها قد صارت إلى ما ترى فعوضهم كنيسة من كنائس دمشق لم تكن
في صلحهم يقال لها كنيسة توما 5995 محمد بن أحمد بن المنيب من أهل ساحل دمشق حدث
عن العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي روى عنه أبو يعلى عبد الله بن محمد بن حمزة
بن أبي كريمة الصيداوي قرأت على أبي القاسم بن السمرقندي عن محمد بن أحمد بن محمد
الأنباري أنبأنا أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن جميع أنبأنا أبو يعلى
عبد الله بن محد حدثنا محمد بن أحمد بن المنيب حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد
البيروتي أخبرني أبي قال سمعت الأوزاعي يقول لين المتكأ يجلب النوم 5996 محمد بن
أحمد بن أبي ( 1 ) ميمون من أهل قينية ( 2 ) حكى عنه تمام بن محمد الرازي أنبأنا
أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا محمد بن أحمد بن أبي الميمون بعض
شيوخ أهل دمشق أنه حضر بعض القضاة بدمشق طلع المئذنة الغربية فرأى حجارة مكتوبة
فطلب من يقرأها حتى دل على رجل فقرأ واحدا منها فإذا عليه مكتوب فيما زعم هذا
الحجر قسيم الحجر الذي انفلق لموسى بن عمران عليه السلام وقرأ حجرا آخر فإذا عليه
مكتوب بني هذا الهيكل لعبادة إله الآلهة على جزاز ( 3 ) الصوف وجراز الكرم 5997 محمد
بن أحمد بن نصر البغدادي قدم دمشق وحدث بها عن أبي بكر المروزي روى عنه أبو هاشم
المؤدب قرأت بخط أبي علي الأهوازي وأنبأنيه أبو القاسم النسيب عن الاهوازي أنبأنا
عبد
_________
( 1 ) زيادة عن م وت ود
( 2 ) تقدم التعريف بها قريبا
( 3 ) جزاز الصوف : ماجز منه أو الجزة من صوف نعجة أو كبش إذا جز فلم يخالطه غيره
( تاج العروس بتحقيقنا : جزز )
(51/156)
الوهاب الميداني حدثنا أبو هاشم ( 1 ) عبد الجبار بن عبد الصمد
أنبأنا محمد بن أحمد بن نصر البغدادي قدم علينا حدثنا أبو بكر المروزي حدثنا أبو
بلال الأشعري حدثنا إسماعيل ابن عياش عن جبرة ( 2 ) بنت محمد بن عبد الرحمن عن
أبيها عن عائشة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال اطلبوا الخير عند حسان
الوجوه [ 10825 ] 5998 محمد بن أحمد بن نوح أبو الفرج المصيصي حدث بدمشق عن أبي
عبد الله عبيد الله بن محمد بن حمدان بن بطة العكبري روى عنه أبو الحسن علي بن
محمد بن إبراهيم بن الحنائي 5999 محمد بن أحمد بن الوليد أبو بكر البغدادي
الكرابيسي ( 3 ) سمع بدمشق هشام بن خالد الأزرق وإسحاق بن سعيد بن الأركون
الدمشقيين وأباه أحمد بن الوليد روى عنه أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي وأبو
الحسين أحمد بن عبد الباقي بن قانع الحافظ وأبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي
العطار وأظنه الذي روى عن محمد بن أبي السري وروى عنه الطبراني أخبرنا أبو القاسم
علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و ( 4 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا
أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر بن بكير المقرئ حدثنا أبو بكر
أحمد بن يوسف بن خلاد حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الوليد الكرابيسي البزاز
قراءة عليه حدثنا إسحاق بن سعيد بن أركون الدمشقي حدثنا سهل بن هاشم عن إبراهيم بن
أدهم عن شعبة بن الحجاج قال أنبأنا أبو إسحاق الهمداني عن سعيد بن وهب قال قال عبد
الله لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم عن علمائهم وكبرائهم وذوي أسنانهم فإذا
أتاهم العلم عن صغارهم وسفلتهم فقد هلكوا
_________
( 1 ) رسمها مضطرب بالاصل والمثبت عن م وت ود
( 2 ) في تبصير المنتبه 1 / 236 ان محمد بن عبد الرحمن زوج جبرة وهي كما يفهم منه
: جبرة بنت محمد بن ثابت بن سباع وراجع الاكمال لابن ماكولا 2 / 29
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 368
4 - ( ) زيادة لتقويم السند عن م وت ود
( 5 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 368
(51/157)
قال الخطيب هذا حديث غريب عجيب من رواية إبراهيم بن أدهم الزاهد
عن شعبة لا أعلم حدث به غير سهل بن هاشم ولا عن سهل سوى ابن الأركون والله أعلم
قالوا وقال لنا الخطيب ( 1 ) محمد بن أحمد بن الوليد أبو بكر الكرابيسي حدث عن
أبيه وعن إسحاق بن الأركون الدمشقي روى عنه عبد الباقي بن قانع وأحمد بن يوسف بن
خلاد العطار 6000 محمد بن أحمد بن الوليد بن هشام أبو بكر القرشي مولاهم ( 2 )
يعرف بابن أبي هشام القنبيطي روى عن أبيه أحمد وأحمد بن إبراهيم بن هشام بن ملاس
وأحمد بن نصر بن شاكر ومحمد بن سعيد بن راشد ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأبي
مسعود هاشم بن خالد وإبراهيم بن يعقوب ومحمد بن عتبة بن حماد والحسن بن عبد الله
بن منصور ومحمد بن عبد الرحمن الجعفي وجرير بن غطفان بن جرير وأبي علي أحمد بن
محمد بن موسى النوفلي المكي ( 3 ) ومحمد بن عمرو بن يونس السوسي وشعيب بن شعيب بن
إسحاق والعباس بن الوليد بن مزيد ( 4 ) وأبي حامد أحمد بن محمد بن مخلد الهروي
ومحمد بن إسماعيل بن علية وأبي الوليد هشام بن عبيد الله الكلبي وشعيب بن عمرو
الضبعي وأبي عبد الغني الحسن بن علي المعاني ونصر بن منصور الطرسوسي وغيرهم روى
عنه أبو علي بن مهنا وأبو الحسين الرازي وأبو محمد عبد الله بن عمر بن أيوب بن
الحبان وأبو هاشم المؤدب وعبد الوهاب الكلابي ومحمد بن موسى بن السمسار وأبو بكر
محمد بن مسلم بن السمط وأبو سليمان بن زبر وسليمان الطبراني وإنما سمي القنبيطي
لأن جده الوليد بن هشام لما خرج مع أبي العميطر استكتبه فلما قتل الوليد جعل رأسه
على أصل قنبيطة أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وغيره قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة
( 5 ) أنبأنا سليمان ابن أحمد حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد بن أبي ( 6 ) هاشم
أنبأنا العباس بن الوليد بن
_________
( 1 ) المصدر السابق
( 2 ) تاريخ داريا ص 79 ، 81 ، 109 ، 110
( 3 ) من قوله : وجرير
الى هنا سقط من م
( 4 ) في م : يزيد تصحيف
( 5 ) اعجامها مضطرب بالاصل ود والمثبت عن م وت
( 6 ) كذا بالاصل وم وت ود هنا : ابن ابي هاشم وسينبه المصنف في اخر الحديث الى
الصواب
(51/158)
مزيد حدثني أبي حدثنا الاوزاعي عن عبد الواحد بن قيس عن نافع عن
ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ولم
يروه عن الأوزاعي إلا الوليد والصواب ابن أبي هشام ( 1 ) أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا علي بن محمد أنبأنا عبد الجبار بن محمد
بن مهنى ( 2 ) حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد بن هشام حدثنا أحمد بن إبراهيم بن
هشام حدثنا مروان بن محمد حدثنا كلثوم بن زياد حدثني أبو كثير ( 3 ) قال سمعت أبا
هريرة يقول قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اخرج فناد في الناس أنه من
شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وجبت له الجنة قال فلقيني عمر بن
الخطاب فأخبرته بما أمرني به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ارجع فإني
أخاف أن يتكل الناس ولا يعملون قال فرجعت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فأخبرته بما قال لي عمر فقال أحسن ابن الخطاب أحسن ابن الخطاب [ 10826 ] وقال
الكلابي حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي هشام القنبيطي الشيخ الصالح بحديث ذكره
قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد فيما نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من
سمع منه بدمشق في الدفعة الثانية أبو بكر محمد بن أحمد بن الوليد بن هشام القرشي
مولاهم ويعرف بابن أبي هشام القنبيطي شيخ جليل من أهل دمشق مات سنة تسع عشرة
وثلاثمائة كذا قال وقال ابن زبر فيما قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد
العزيز بن أحمد أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال وفي هذه السنة
يعني سنة إحدى وعشرين توفي أبو بكر محمد بن أحمد بن الوليد بن هشام القنبيطي
_________
( 1 ) كذا ورد بالاصول : " ابن ابي هشام " وقد مر في المتن : ابي هاشم
( 2 ) رواه عبد الجبار بن مهنى في تاريخ داريا ص 79
( 3 ) كذا بالاصل وم وت ود وكانت بأصل تاريخ داريا : " أبو كثير "
فغيرها محققها الى " أبو كبير " وكتب بالهامش : " كثير "
تصحيف وقد وهم في ذلك
وهو أبو كثير السحيمي الغبري راجع ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 477 وفيها روى عن
ابي هريرة
روى عنه :
وكلثوم بن زياد
(51/159)
6001 - محمد بن أحمد بن هارون بن موسى بن عبدان أبو نصر بن
الجندي الغساني ( 1 ) إمام جامع دمشق وخليفة القاضي بها روى عن خيثمة بن سليمان
وأبي عبد الله بن مروان ( 2 ) وأبي القاسم بن أبي العقب وأبي جعفر محمد بن جعفر بن
جبارة الجوهري وأبي بكر محمد بن حاتم بن زنجوية البخاري الفقيه وأبي عمر بن فضالة
والمظفر بن حاجب بن أركين وأبي عمر محمد بن العباس بن كودك وأبي علي الحسين بن
إبراهيم بن جابر وعثمان بن الحسين بن نصر الخرقي وأبي بكر أحمد بن عبد الوهاب بن
محمد الصابوني وجمح بن القاسم والفضل بن جعفر ويوسف الميانجي وأبي الحسن الدارقطني
وأبي علي الحسن بن منير بن محمد التنوخي وأبي علي الحسن بن هارون بن عيسى روى عنه
عبد العزيز بن أحمد وابو المكارم وأبو الفتيان ابنا حيوس ( 3 ) وأبو نصر ابن طلاب
وأبو القاسم بن أبي العلاء وابن بنته أبو الحسن بن أبي الحديد وأبو الحسن علي بن
محمد الحنائي وابو علي الأهوازي وأبو الحسن علي بن محمد بن صافي بن شجاع بن أبي
الهول وأبو نصر بن الجبان وأبو سعد السمان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا
أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي القاضي أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون بن موسى
بن عبدان الغساني إمام جامع دمشق وقاضيها أنبأنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن
حيدرة القرشي الأطرابلسي أنبأنا هاشم بن هشيم أبو العباس المعروف بابن القدوري
حدثنا خالد بن عبد الرحمن المروزي حدثنا شعبة حدثنا هشام بن عروة عن امرأته عن
أسماء ابنة أبي بكر عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه نهى عن الواصلة ( 4 )
والمستوصلة [ 10827 ]
_________
( 1 ) ترجمته في الانساب ( الجندي ) الوافي بالوفيات 2 / 126 وسير الاعلام 17 /
400 الاكمال لابن ماكولا 2 / 222 ، وشذرات الذهب 3 / 209
( 2 ) هو محمد بن ابراهيم بن مروان أبو عبد الله
( 3 ) أبو الفتيان اسمه محمد بن سلطان بن محمد الغنوي الدمشقي ترجمته في سير اعلام
النبلاء 18 / 413
( 4 ) في تاج العروس بتحقيقنا : وصل : في تفسيره للحديث : الواصلة المرأة تصل
شعرها بشعر غيرها والمستوصلة الطالبة لذلك وهي التي يفعل بها ذلك
ونقل عن عائشة قولها : ليست بالواصلة بالتي تعنون
انما الواصلة التي تكون بغيا في شبيبتها فإذا اسنت وصلتها بالقيادة
(51/160)
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنبأنا أبو بكر
الخطيب قال وأبو نصر محمد بن أحمد بن هارون الغساني قاضي دمشق يعرف بابن الجندي
حدث عن خيثمة بن سليمان الأطرابلسي ومحمد بن جعفر بن جبارة الجوهري حدثنا عنه أبو
الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد وهو ابن بنته وأبو الفتيان محمد بن سلطان
وغيرهما قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) وأما الجندي بضم
الجيم وسكون النون فهو أبو العباس أحمد بن هارون بن الجندي الغساني قاضي الغوطة
وابنه أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون هو جد شيخنا أبي الحسن بن أبي الحديد لأمه
حدث عنه هو وغيره من الدمشقيين روى عن خيثمة وابن جبارة ( 2 ) روى عنه ابن ابنته
أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني قال
توفي شيخنا القاضي أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون بن موسى الغساني المعروف بابن
الجندي إمام جامع دمشق وقاضيها يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من صفر سنة سبع عشرة
وأربع مائة حدث عن خيثمة بن سليمان وعلي بن يعقوب بن أبي العقب وأبي عبد الله محمد
بن إبراهيم بن مروان ( 3 ) وغيرهم وكان ثقة مأمونا وذكر أن مولده سنة ثمان وثلاثين
وثلاثمائة ( 4 ) 6002 محمد بن أحمد بن هاشم أبو الحسن البيروتي حكى عن أبي محمد
الجريري ( 5 ) الصوفي حكى عنه أبو الحسن بن جهضم أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن
عبد العزيز المكي أنبأنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم بن الحكاك أنبأنا الحسين بن
علي بن محمد الشيرازي أنبأنا علي بن عبد الله ( 6 )
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 222 - 223
( 2 ) بالاصل وم ود وت : ابن الجبان تصحيف والتصويب عن الاكمال المطبوع ووقع في
بعض نسخه : " حبان " وابن جبارة هو أبو جعفر محمد بن جعفر بن جبارة
الجوهري
( 3 ) تقرأ في م : ثروان تصحيف
( 4 ) سير اعلام النبلاء 17 / 401
( 5 ) بالاصل ود " الحريري " والمثبت : الجريري
عن م وت
راجع ترجمته في حلية الاولياء 10 / 347
( 6 ) تقرأ في م : عبيد الله تصحيف وفي د وت كالاصل
(51/161)
الهمذاني ( 1 ) حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن هاشم البيروتي
حدثنا الجريري أبو محمد قال سمعت جنيدا يقول كان أبو بكر بن مسلم رجلا نبيلا يظن
أن كل متكلم وبائع ومشتري ( 2 ) مشغولين بذكر الله عز و جل وكان قد تقدم إلى
أصحابه أن لا يأتوه بين الظهر والعصر فجئته يوما في ذلك الوقت ودققت عليه الباب
فقال من هذا قلت جنيد فقال لي ما كان لك شغل يشغلك عني حتى جئتني فقلت له فإذا كنت
أنت شغلي بالله فانزل قال لا وأذن لي فدخلت عليه فلم أزل أذاكره حتى أخذ علي وعدا
متى أرجع إليه فخرجت من عنده فوجدت على باب داره رجلا كان يصحبه من البزازين
فسألني عن التوبة فقلت له منذ كم تصحب هذا الشيخ فقال لي منذ ثلاثين سنة فقلت له
ما أعجب هذا الأمر تصحب إمامنا وتسألني أنا عن التوبة فقال دع عنك ذا حكم المسلم
أن يعرف التوبة في كل وقت وأن يتوب فعلمت أنه أفقه مني 6003 محمد بن أحمد بن
الهيثم بن صالح بن عبد الله بن الحصين ( 3 ) أبو الحسن التميمي ( 4 ) حدث بدمشق عن
محمد بن سليمان بن هارون وأبي الشريف إبراهيم بن سليمان المصري روى عنه أبو ( 5 )
بكر المفيد وجعفر بن أحمد بن سلم ومحمد بن عمر بن سلم ومحمد بن المظفر الحافظ
وذكره أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد الشيرازي في كتاب الألقاب فقال فروجة
محمد بن صالح الحافظ قال ابن عساكر ( 6 ) كذا قال ابن صالح نسبه إلى جد أبيه
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و ( 7 ) أبو
_________
( 1 ) بالاصل : الهمداني تصحيف والتصويب عن م ود وت
راجع ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 275
( 2 ) كذا بالاصل وم وت ود : وشتري بإثبات الياء
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وم ود وت " الحصير " والمثبت عن المختصر وتاريخ
بغداد
( 4 ) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 370
( 5 ) بالاصل ود وم وت : " أبا "
( 6 ) الزيادة منا للايضاح
( 7 ) الزيادة لتقويم السند عن م وت ود
(51/162)
منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنبأنا أبو سعيد الحسن
بن محمد بن عبد الله ابن حسنوية الأصبهاني حدثنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر
الجعابي حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الهيثم التميمي قدم من مصر من أصل كتابه
حدثنا إبراهيم بن سليمان أبو الشريف حدثنا حبيب بن أبي حبيب عن شبل بن عباد عن
عمرو بن دينار عن جابر في قوله تعالى " واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم "
( 2 ) قال في أعين المشركين يوم بدر أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر
الخطيب أنبأنا أبو سعد أحمد بن محمد ابن أحمد الماليني حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد
بن محمد المفيد حدثنا محمد بن أحمد ابن الهيثم التميمي بدمشق حدثني محمد بن سليمان
بن هارون حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون المدني حدثنا أبي عن محمد بن جعفر بن أبي
كثير عن موسى بن عقبة عن أبان بن تغلب عن إبراهيم عن علقمة عن علي عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال لا رضاع بعد فطام ولا يتم بعد احتلام [ 10828 ] أخبرنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو
بكر الخطيب ( 3 ) محمد بن أحمد بن الهيثم بن صالح بن عبد الله بن الحصين ( 4 ) بن
علقمة بن لبيد بن نعيم بن عطارد بن حاجب بن زرارة أبو الحسن التميمي البصري يلقب
فروجة قدم بغداد وحدث بها عن جماعة من المصريين روى عنه أحمد بن جعفر بن سلم ( 5 )
ومحمد بن عمر الجعابي ومحمد بن المظفر وغيرهم وكان ثقة حافظا 6004 محمد بن أحمد بن
الهيثم أبو بكر البلخي الروذباري المقرئ ( 6 ) قرأ القرآن العظيم بدمشق على أبي
علي الأهوازي ثم سكن غزنة ( 7 ) من إقليم الهند وأقرأ بها القرآن وحدث بها
_________
( 1 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 370
( 2 ) سورة الاعراف الاية : 85
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 370
( 4 ) بالاصل وم ود وت : الحصير : والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 6 ) ترجمته في غاية النهاية 2 / 90 ومعرفة القراء الكبار 1 / 446 رقم 384
( 7 ) في معرفة القراء الكبار : غزنة من اول حد الهند
وفي معجم البلدان : مدينة عظيمة وولاية واسعة في طرف خراسان وهي الحد بين خراسان
والهند
(51/163)
حدثني عنه أبو نصر عبد السلام بن عبد الرحيم بن عبد الملك
الهروي المقرئ وذكر لي عنه أنه كان عالما بالقراءات ( 1 ) أخبرني أبو نصر المقرئ
بهراة وكتبه لي بخطه أنبأنا الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن أحمد بن الهيثم
الروذباري روذبار بلخ المقرئ بحضرة غزنة في سنة تسع وثمانين وأربعمائة أنبأنا أبو
علي الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد الأهوازي بدمشق في سنة خمس وأربعين
وأربعمائة حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن جهضم الهمذاني ( 2 ) حدثنا أبو
عمران موسى بن عبد الرحمن بن موسى المقرئ ببيروت حدثنا أبو عامر محمد بن إبراهيم
بن عامر السلمي حدثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني حدثنا سعد بن سعيد
عن نهشل بن عبد الله القرشي عن الضحاك عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أشراف أمتي حملة القرآن وقوام الليل [ 10829 ] 6005 محمد بن أحمد بن
يحيى بن أحمد بن يزيد بن الحكم أبو بكر الحجوري الدمشقي حكى عن أبيه وعن أبي بكر
محمد بن سعيد الرازي حكى عنه أبو الحسين الرازي وأبو بكر بن أبي دجانة أخبرنا أبو
الحسين بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو الحسن بن السمسار حدثنا
أبو بكر أحمد بن عبد الله بن أبي دجانة النصري حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى حدثنا
أبو بكر محمد بن سعيد الرازي حدثني محمد بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن
العباس بن علي في المسجد الحرام حدثنا الفضل ( 3 ) بن محمد بن الفضل ( 3 ) ابن
الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي حدثني أبي حدثني محمد بن جعفر بن محمد ابن
علي عن أبيه عن جده عن علي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما شئت ( 4
) أن أرى جبريل متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة
أنعمت بها علي إلا رأيته [ 10830 ]
_________
( 1 ) عن ابن عساكر في معرفة القراء الكبار 1 / 446
( 2 ) بالاصل : الهمداني والمثبت عن م وت ود
( 3 ) بالاصل : المفضل والمثبت عن م وت ود
( 4 ) رسمها بالاصل وم ود : " نسيت " والمثبت عن ت وفي المختصر ايضا :
شئت
(51/164)
6006 - محمد بن أحمد بن يحيى أبو عبد الله البغدادي حدث
بأطرابلس عن أبي الحسن علي بن إبراهيم روى عنه أبو الحسن علي بن الحسن بن محموية
الصوفي النيسابوري قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا
أبو عبد الله الحافظ حدثني علي بن الحسين حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يحيى
البغدادي بأطرابلس حدثنا أبو الحسن علي بن إبراهيم حدثنا يعقوب بن محمد الزهري
حدثنا الحكم بن سعيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إذا قال العبد يا رب يا رب قال الله لبيك عبدي سل حاجتك [ 10831
] 6007 محمد بن أحمد بن يحيى بن حيي أبو عبد الله العثماني الديباجي ( 1 ) المقدسي
الواعظ الفقيه ( 2 ) سمع أبا الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد والحسين بن علي الطبري
بمكة وأبا الحسن ابن مرزوق الزعفراني وغيره ببغداد وسكن بغداد إلى أن مات بها وكان
يعقد المجلس في جامع الخليفة ببغداد ( 3 ) وبالمدرسة النظامية ويناظر في مسائل
الخلاف نظرا ( 4 ) حسنا ويفتي على مذهب الشافعي وله حرمة عند الخليفة وعند العامة
لتصوفه وتعففه ولزومه مسجده وحج دفعات وجاور وتولى عمارة الحرم سمعت منه بمكة
أحاديث يسيرة وسمعت منه ببغداد وذكر لي أن مولده ببيروت وقدم دمشق مع جماعة من
المقادسة متظلمين من قاضيهم أبي عبد الله التركي البلاساغوني ( 5 )
_________
( 1 ) الديباجي نسبة الى الديباج وهو محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان
لقب بالديباج لحسن وجهه ( الانساب )
( 2 ) ترجمته في الانساب ( الديباجي ) والمنتظم 10 / 33 والوافي بالوفيات 2 / 109
وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 6 / 88 وسير اعلام النبلاء 20 / 44 والبداية
والنهاية 12 / 205 وتبيين كذب المفتري ص 321
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن م ود وت
( 4 ) بالاصل : نظر تصحيف والمثبت عن م ود وت
( 5 ) هذه النسبة الى بلد ماغون بلدة من ثغور الترك وراء نهر سيحون قريبة من كاشغر
ذكره السمعاني وترجمه ( الانساب : البلاساغوني )
(51/165)
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد العثماني بمكة تجاه الكعبة
زادها الله شرفا أنبأنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي بن محمد الطبري بمكة
أنبأنا أبو الحسين عبد الغافر ابن محمد الفارسي أنبأنا أبو أحمد محمد بن عيسى
حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا مسلم ابن الحجاج حدثنا خلف بن هشام حدثنا حماد بن زيد
عن ثابت عن أنس قال إني لا ألو أن أصلي بكم كما رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يصلي بنا فكان أنس يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه كان إذا رفع رأسه من الركوع
انتصب قائما حتى يقول القائل قد نسي وإذا رفع رأسه من السجود مكث حتى يقول القائل
قد نسي أخبرناه عاليا أبو عبد الله الفراوي حدثنا عبد الغافر فذكره ذكر العثماني
أن مولده في غالب ظنه سنة اثنتين وستين ( 1 ) وأربعمائة ببيروت كتب إلي الشريف أبو
المعمر الأنصاري يذكر أن المقدسي توفي يوم الأحد السابع عشر من صفر سنة سبع ( 2 )
وعشرين وخمسمائة قرأت بخطه في موضع آخر أنه توفي في سلخ صفر قرأت بخط أبي بكر بن
كامل أنه صلى عليه في جامع القصر ودفن بالوردية وكان الجمع عظيما وكان يوما مشهودا
ولم أر في زماني مثله جمع الزهد والورع والعلم والعمل بالعلم والمروءة وحسن الخلق
( 3 ) وحدثنا عن نصر المقدسي وغيره 6008 محمد بن أحمد بن يزيد السكسكي حدث عن أبي
جعفر محمد بن الوليد بن أبان القلانسي روى عنه أبو محمد بن الجبان ( 4 ) قرأت بخط
أبي نصر بن الجبان ( 5 ) وأنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني عن أبي علي الحسين بن أحمد
بن أبي حريصة أنبأنا أبو نصر بن الجبان حدثني أبي حدثنا محمد بن
_________
( 1 ) في الوافي بالوفيات : اثنين واربعين
( 2 ) في الوافي بالوفيات : سنة ست وعشرين وخمسمئة وقيل تسع وعشرين
( 3 ) سير اعلام النبلاء 20 / 45
4 - ( ) بدون اعجام بالاصل وم ود وت
راجع الحاشية التالية
( 5 ) بدون اعجام بالاصل وم وت والمثبت عن د وهو عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر
أبو نصر المري الدمشقي ابن الجبان
(51/166)
أحمد بن يزيد السكسكي حدثنا أبو جعفر محمد بن الوليد بن أبان
القرشي حدثنا الحسين بن قيس حدثنا عمر بن راشد قال سمعت الحسن يقول حدث القوم ما
حدقوك بأبصارهم وأصغوا إليك بأسماعهم فإذا رأيتهم يلتفتون يمينا وشمالا فاعلم أن
للقوم حوائج 6009 محمد بن أحمد بن يزيد بن وركشين بن بركراز أبو عبد الله البلخي (
1 ) يعرف بالزر مولى بني هاشم ( 2 ) ويعرف بالأزر ويقال ابن وركشين بن وزجزا وكان
يسكن دار الضيافة حدث بدمشق عن علي بن المديني ( 3 ) وعبد الأعلى بن حماد ويحيى بن
أكثم وأبي مسلم عبد الرحمن بن واقد الواقدي وهشام بن عمار روى عنه أبو هاشم المؤدب
ومحمد بن سليمان بن يوسف الربعي وأبو ( 4 ) أحمد بن عدي أخبرنا أبو الحسين عبد
الرحمن بن عبد الله الخطيب أنبأنا جدي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو المعمر المسدد بن
علي بن عبد الله الحمصي حدثنا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف الربعي حدثنا أبو
عبد الله محمد بن أحمد بن يزيد بن وركشين البلخي حدثنا يحيى بن أكثم حدثنا الفضل
بن موسى السيناني حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن عن أبي
هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال أكثروا ذكر هادم ( 5 ) اللذات [ 10832
] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
أنبأنا أبو أحمد بن عدي ( 6 ) حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد العسكري بدمشق حدثنا
هشام بن عمار حدثنا خالد بن يزيد حدثنا أبو روق الهمداني عن الضحاك عن ابن عباس
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) للمرأة ستران القبر والزوج قال فأيهما
أفضل قال القبر [ 10833 ]
_________
( 1 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 455 ولسان الميزان 5 / 34 والكامل في ضعفاء
الرجال 6 / 295
( 2 ) بالاصل وم ود : بالرز والمثبت عن ت والمختصر وفي الكامل لابن عدي : "
زرين "
( 3 ) في م : المدني
( 4 ) في م : " واحمد " تصحيف
( 5 ) هادم بالدال المهملة وهاذم بالذال المعجمة اي قاطعها
( 6 ) رواه أبو احمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 3 / 15 في اخبار خالد بن
يزيد بن اسد البجلي
(51/167)
قال أبو أحمد ( 1 ) محمد بن أحمد بن يزيد البلخي كتبت عنه بدمشق
يلقب زر ( 2 ) وكان يقول أنه من أهل سامرة ضعيف حدثنا بأشياء منكرة وسرق الحديث
ولم ( 3 ) يكن من أهل الحديث 6010 محمد بن أحمد بن يعقوب بن أحمد بن محمد بن عبد
الملك بن صالح بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب أبو الفضل الهاشمي ( 4
) من أهل المصيصة سمع بدمشق عامر بن خريم المري وحدث عن علي بن عبد الحميد
الغضائري ومحمد بن سعيد الترخمي وأبي عروبة الحراني وسعيد بن عثمان الحلبي الوراق
وأحمد بن الحسين بن طلاب المشغرائي ( 5 ) وأحمد بن عمير بن جوصا الدمشقي روى عنه
أبو القاسم الأزهري وعبيد الله بن عبد العزيز البردعي والحسن بن علي الجوهري وأبو
العباس أحمد بن بكرون بن عبد الله الدسكري العطار أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و ( 6 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو
بكر الخطيب ( 7 ) أخبرني عبيد الله بن عبد العزيز بن جعفر البردعي من أصل كتابه
حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب الهاشمي المصيصي حدثنا ( 8 ) أحمد بن عمير ( 9 ) بن
يوسف بن جوصا الدمشقي حدثنا هشام بن عمار حدثنا مالك بن أنس عن عبد الرحمن بن
القاسم عن أبيه عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أفرد الحج [ 10834
]
_________
( 1 ) الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 295
( 2 ) بالاصل وم ت : " رز " وفي الكامل لابن عدي : " رزين "
والمثبت عن د
( 3 ) بالاصل وم وت ود : " ومن لم يكن " والمثبت عن كامل لابن عدي
( 4 ) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 375
( 5 ) بالاصل ود وت : المشعراني وفي م : الشعراوي تصحيف والصواب ما اثبت وضبط وهذه
النسبة الى مشغرى قرية من قرى دمشق ( الانساب ) وهي اليوم من قرى البقاع الغربي في
لبنان
( 6 ) زيادة عن م ود وت لتقويم السند
( 7 ) الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 375 - 376
( 8 ) مطموسة بالاصل واستدركت عن هامشه وبعدها صح
( 9 ) غير مقروء بالاصل والمثبت عن م وت ود
(51/168)
قال ( 1 ) وأخبرني عبيد الله حدثنا محمد حدثنا أحمد بن عمير
حدثنا هشام بن عمار حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) قطع في مجن ( 2 ) قيمته ثلاثة دراهم [ 10835 ] قال الخطيب هكذا روى هذين
الحديثين عن ابن جوصا عن هشام ولا نعلم ان ابن جوصا روى عن هشام شيئا ولا سمع منه
حرفا فالله أعلم قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر أحمد بن علي
أخبرني عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي أنبأنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن
يعقوب الهاشمي المصيصي حدثنا أبو القاسم عامر بن خريم الدمشقي بدمشق نا أبو حفص
عمر بن نصر حدثنا محمد بن خالد الهاشمي حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الندم توبة [ 10836 ] تفرد به محمد عن مالك قال
وأخبرني أبو القاسم الأزهري حدثنا القاضي أبو الفضل محمد بن أحمد بن يعقوب بن أحمد
بن محمد بن عبد الملك ( 3 ) ب صالح بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب
المصيصي حدثني أبو عثمان سعيد بن عثمان بن سعيد الوراق بحلب فذكر عنه حديثا أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و ( 4 ) أبو منصور
المقرئ قال أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنبأنا أحمد بن بكرون الدسكري حدثنا
القاضي محمد بن أحمد الهاشمي المصيصي بالدسكرة حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة
الحضرمي من أهل بيت لهيا فذكر حديثا ( 6 ) قال الخطيب هكذا حدثناه ابن بكرون وهذا
الهاشمي إنما يروي عن ابن جوصا
_________
( 1 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 1 / 376
( 2 ) المجن : الترس
( 3 ) بالاصل هنا : عبد الله تصحيف والتصويب عن م وت ود
( 4 ) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
( 5 ) الخبر رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 4 / 57 في اخبار احمد بن بكرون
الدسكري
( 6 ) وتمامه كما في تاريخ بغداد بسنده الى رسول الله ( ص ) قال : لا تنتفوا الشيب
فانه نور الاسلام وما من عبد يشيب شيبة في الاسلام الا كانت له نورا يوم القيامة
(51/169)
وطبقته وكان ضعيفا وروايته عن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة
مستحيلة ( 1 ) فالله أعلم قالوا وقال لنا الخطيب ( 2 ) محمد بن أحمد بن يعقوب بن
أحمد بن محمد بن عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب
أبو الفضل الهاشمي من أهل المصيصة ولي القضاء بدسكرة الملك في طريق خراسان وورد
بغداد وحدث بها عن علي بن عبد الحميد الغضائري ومحمد بن سعيد الترخمي الحمصي وأبي
عروبة الحراني وسعيد بن عثمان الوراق الحلبي وأحمد بن الحسين بن طلاب المشغرائي (
3 ) وأحمد بن عمير بن جوصا الدمشقي حدثنا عنه أبو القاسم الأزهري وعبيد الله بن
عبد العزيز البردعي والحسن بن علي الجوهري وأحمد بن بكرون العطار بالدسكرة وكان
سيئ الحال في الحديث 6011 محمد بن أحمد بن يعقوب ( 4 ) الجرجاني سمع بدمشق أبا ( 5
) عبد الله بن الفرج بن البرامي القرشي ( 6 ) روى عنه أبو نعيم أحمد بن عبد الله
الحافظ حدثنا أبو الحسين أحمد بن حمزة السلمي لفظا أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد
بن الحسن المقرئ في كتابه أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق
الأصبهاني حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب الجرجاني حدثنا عبد الله بن الفرج القرشي
حدثنا القاسم ابن عثمان الجوعي حدثنا سفيان بن عيينة عن الأحوص بن حكيم عن خالد بن
معدان عن عبادة بن الصامت أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) صلى في شملة قد عقدها
خلفه [ 10837 ]
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم ود وت وفي تاريخ بغداد : مستمليه
( 2 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 375
( 3 ) بالاصل : الشعراني وفي م وت ود وتاريخ بغداد : المشعراني والصواب ما اثبت
تقدم التعريف بها قريبا
( 4 ) كذا بياض بالاصل وم وت ود عدة كلمات وكتب في البياض في م وت ود : كذا
( 5 ) بياض بالاصل وم وت ود
( 6 ) بياض بالاصل وم وت ود
(51/170)
6012 - محمد بن أحمد بن يوسف بن يعقوب بن بريد أبو بكر الطائي
الكوفي الخزاز ( 1 ) قدم دمشق وحدث بها عن أبي عبد الله أحمد بن خليد بن يزيد بن
عبد الله الكندي الحلبي وإبراهيم بن أحمد بن عمرو الصحاف والقاسم بن محمد بن عباد
الدلال وأحمد ابن حماد بن سفيان وأبي جعفر أحمد بن موسى الحمار ( 2 ) وأبي علي
محمد بن معاذ دران البصري ( 3 ) وأبي عبد الله محمد بن أحمد الواسطي ومحمد بن عبد
الله بن سليمان مطين ويوسف بن يعقوب الكوفي السمسار وعبيد بن غنام ( 4 ) الكوفي
روى عنه تمام بن محمد وعقيل والحسين ابنا عبيد الله بن عبدان وعبد الرحمن بن عمر
بن نصر وأبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق وأبو الحسن بن رزقوية أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسين بن قبيس قالا حدثنا و ( 5 ) أبو منصور بن
خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) حدثنا محمد بن أحمد بن رزق إملاء في صفر من سنة
سبع وأربعمائة أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف بن يعقوب بن بريد ( 7 ) قدم
علينا نا ( 8 ) محمد بن معاذ بن المستهل دران البصري حدثنا عبد الله بن مسلمة
القعنبي حدثني أبي عن أبي إسحاق عن عبادة بن الصامت هكذا في كتابي عن ابن رزق قال
بايعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على السمع والطاعة في عسرنا ويسرنا
ومنشطنا ومكرهنا وأثرة علينا وأن نقول بالحق حيث ما كنا لا نخاف في الله لومة لائم
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد
أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف بن بريد ( 9 ) الكوفي قراءة عليه في سنة خمس
وأربعين وثلاثمائة وحدثني أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن محمد بن يزيد الحلبي
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 376
( 2 ) بالاصل وم وت ود : الجمار تصحيف ترجمته في سير اعلام النبلاء 13 / 376
( 3 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 13 / 536
( 4 ) هو عبيد بن غنام بن حفص بن غياث أبو محمد النخعي الكوفي ترجمته في سير اعلام
النبلاء 13 / 558
( 5 ) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
( 6 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 376 - 377
( 7 ) بالاصل : يزيد تصحيف والتصويب عن م ود وت وتاريخ بغداد
( 8 ) زيادة عن م وت ود وفي تاريخ بغداد : قال : نبأنا
( 9 ) الاصل : يزيد تصحيف والمثبت عن م وت ود
(51/171)
القاضي في آخرين قالوا أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن خليد بن
يزيد بن عبد الله الكندي بحلب حدثنا أبو يعقوب يونس بن موسى الأفطس حدثنا سليمان
بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول إذا كان يوم القيامة دعا الله بعبد من عبيده فيقعد بين يديه فيسأله عن
جاهه كما يسأله عن ماله [ 10838 ] واللفظ لابن بريد أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو
الحسن الغساني وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) محمد بن
أحمد بن يوسف بن يعقوب بن بريد ( 2 ) أبو بكر الطائي الكوفي سمع إبراهيم بن أحمد
بن عمرو الصحاف وأحمد بن موسى بن إسحاق الحمار والقاسم بن محمد الدلال ومحمد بن
معاذ دران وأحمد بن خليد الحلبي وقدم بغداد وحدث بها روى عنه محمد بن إسماعيل
الوراق وأبو الحسن بن رزقويه وكان ثقة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن
ماكولا قال ( 3 ) وأما بريد بضم الباء وفتح الراء فذكر جماعة ثم قال وأبو بكر محمد
بن أحمد بن بريد كوفي يروي عنه تمام الرازي أخبرنا أبو بكر الخطيب قال ( 4 ) قرأت
في كتاب ابن الثلاج بخطه توفي أبو بكر بن بريد الكوفي الخزاز ( 5 ) بدمشق في شهر
رمضان سنة خمس وأربعين وثلاثمائة 6013 محمد بن أحمد أبو عبد الله الواسطي الكاتب (
6 ) ولي إمرة دمشق نيابة عن أبي الجيش خماروية بن أحمد وحدث بدمشق عن الهيثم بن
سهل وعاصم بن علي روى عنه أبو سليمان عوف بن إسماعيل بن عوف ومحمد بن حمدون بن
خالد البيلي النيسابوري
_________
( 1 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 376
( 2 ) بالاصل : يزيد تصحيف والتصويب عن م وت ود وتاريخ بغداد
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 227 و 231
( 4 ) تاريخ بغداد 1 / 337
( 5 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد : الجزاز
( 6 ) ترجمته في امراء دمشق ص 75 وتحفة ذوي الالباب 1 / 328
(51/172)
كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو
عبد الله الحافظ حدثني أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان رحمهم الله حدثنا محمد بن
حمدون بن خالد حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الواسطي في جامع مصر حدثنا عاصم بن
علي حدثنا حسان بن إبراهيم عن الصلت بن بهرام عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود
أنه كان يخط ( 1 ) المعوذتين من المصاحف ويقول إنما أمر رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) أن يتعوذ بهما ولم يكن عبد الله يقرأهما [ 10839 ] بلغني أن محمد بن أحمد
الواسطي هرب من دمشق بعد وقعة الطواحين إلى أنطاكية فأقام بها مديدة ومات كمدا حين
كان الظفر لأبي الجيش بن طولون وكانت وقعة الطواحين ( 2 ) بظاهر الرملة سنة إحدى
وسبعين ومائتين 6014 محمد بن أحمد بن أبي الميمون أبو بكر حدث عن سعيد بن عبد
العزيز الحلبي روى عنه تمام قرأت بخط أبي القاسم تمام بن محمد ثم قرأت على أبي
القاسم بن السمرقندي عن علي بن الحسين بن أحمد بن صصري أنبأنا تمام بن محمد حدثني
أبو بكر محمد بن أحمد الدمشقي يعرف بابن أبي الميمون حدثنا سعيد بن عبد العزيز
حدثنا أبو نعيم الحلبي حدثنا ابن المبارك عن مالك بن أنس عن محمد بن المنكدر عن
جابر بن عبد الله أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) صلى خلف أبي بكر في ثوب واحد [
10840 ] 6015 محمد بن أحمد أبو الحسن البغدادي الناقد سكن أطرابلس وحكى عن الحسن
بن علي بن خلف
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل وم ود " يحك " والمثبت عن ت والمختصر
2 - ( ) الطواحين موضع قرب الرملة من ارض فلسطين ( معجم البلدان ) وفيها كانت
الوقعة بين المعتضد وابي الجيش خمارويه والتقى الجمعان وهزم كل واحد صاحبه فرجع
المعتضد الى دمشق وصار أبو الجيش الى دمشق فملكها
( راجع تحفة ذوي الالباب 1 / 312 والكامل لابن الاثير 7 / 414 )
(51/173)
حكى عنه الحسن بن جهضم إن لم يكن صاحب الجلاء فهو غيره أخبرنا
أبو الفتح نصر الله بن محمد حدثنا نصر بن إبراهيم لفظا أنبأنا أبو رجاء هبة الله
بن محمد الشيرازي إجازة أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم حدثنا
أبو الحسن محمد بن أحمد البغدادي ساكن أطرابلس حدثنا الحسن بن علي بن خلف صاحب ابي
الحارث الأولاسي ( 1 ) عن أبي الحارث الفيض بن الخضر قال رأيت على رأس جبل رجلا (
2 ) كأنه الشن البالي شاخص ببصره نحو السماء ما يفتر من الذكر وجرى بيني وبينه
كلام وسألته المقام معه فقال إن أطعت ما طوقت فأقم ترى ما تحب وإلا فما أسرع فراقك
إياي فقلت وما هو قال يكون الذهب والفضة عندك بمنزلة الحصى والمدر والسباع ( 3 )
والهوام بمنزلة الطير والأنعام فرقك من ولد جنسك كفرقك من السباع الضارية وخوفك
على تلف دينك بينهم كخوفك عليه من الشيطان حينئذ تنال ما تريد وتثبت على ما تروم
ومتى كان الذهب والفضة أكبر في قلبك فإنك يوما ما ستميل إلى الأكبر ومتى كان
للسباع في قلبك هيبة يوشك ألا تأمن ومتى كانت مؤانسة المخلوقين قائمة في قلبك
فيوشك ألا تخرج إلى حال الانس واعلم يا فيض أن ثلاثة أشياء هي ملاك ذا الأمر تمامه
تعلم أن لك رزق مقسوم من كل شئ معلوم ولذلك كله أجل معلوم بقدر الله محتوم فلا
تشتغل بطلب ولا بتوقيت ولا بتمييز حتى يرد عليك في وقته ما كان رزقك إباحة لك
فتناله بشكر وتفتقد على الصبر وأخرى قصر الأمل لا يكون فيك فضل لهم يعترض على همك
حتى تكون بهم واحدا قائما ( 4 ) وأخرى تعلم أنك ميت لا محالة ولذلك وقت موقت لا تدري
أنت متى هو فلا تبالي متى وافاك فهنالك لا تبالي أين حللت من البلاد ولا من شاهدت
من العباد فتقدم إن أردت على بصيرة وإلا فتأخر على علم بضعف وعجز قلت رحمك الله
فصف لي حالا يزيد في صبري ويشد عزمي في احتمال المؤن ويزيل عني الجزع فقال تعلم أن
الله جل ثناؤه ناظر إليك وأنت بعينه أو ما بلغك أن الله يقول بعيني ما يتحمل
المتحملون من أجلي وما يكابد المكابدون في طلب مرضاتي قلت له زدني بما اتقوى به
على الصبر قال إذا علمت أن صبرك لمولاك ما يرضى عنك مولاك فاصبر
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل وفوقها ضبة والمثبت عن م وت ود
( 2 ) سقطت اللفظة من م
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م وت ود
( 4 ) بالاصل وم وت ود : واحد قائم
(51/174)
6016 - محمد بن أحمد أبو الفرج الغساني المعروف بالوأواء الشاعر
( 1 ) له شعر حسن مطبوع روى عنه شيئا من شعره أبو الحسين الميداني وأبو منصور بن بية
( 2 ) وأبو محمد الحوهري وذكره أبو منصور الثعالبي في كتاب يتيمة الدهر فقال ( 3 )
ومن حسنات الشام واحد ( 4 ) صاغة الكلام ومن عجيب شأنه ما أخبرني أبو بكر
الخوارزمي قال كان الوأواء مناديا في دار البطيخ بدمشق ينادي على الفواكه وما زال
يشعر حتى جاد شعره وسار كلامه ووقع منه ما يروق ويشوق ويفوق حتى يعلو العيوق ( 5 )
أنشدنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنبأنا أبو منصور يوسف بن هلال بن بية صاحب أبي
الفضل التميمي أنشدني أبو الفرج الملقب بالوأواء الدمشقي لنفسه ( 6 ) زمان الربيع
( 7 ) زمان أنيق * وعيش الخلاعة عيش رقيق وقد جمع الوقت حيالهما * فمن ذا يفيق ومن
يستفيق * ويوم ستارته غيمة * وقد طرزت رفرفيه ( 8 ) البروق تظل به الشمس محجوبة *
كأن اصطحابك فيه غبوق عقدنا ( 9 ) من الند دخانه * ومن شرر الراح فيه حريق سجدنا
لصلبان منثوره ( 10 ) * وقد بصرتنا ( 11 ) لديه الرحيق
_________
( 1 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 2 / 53 وفوات الوفيات 3 / 240 ويتيمة الدهر 1 /
334
( 2 ) اعجامها مضطرب بالاصل وم وت ود والمثبت والضبط عن الاكمال لابن ماكولا 1 /
183 وفيه : بية اوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من
تحتها
( 3 ) رواه الثعالبي في يتيمة الدهر 1 / 334 ( ط بيروت )
( 4 ) ليست اللفظة في يتيمة الدهر وفي المختصر : وجد
( 5 ) العيوق : نجم احمر مضئ في طرف المجرة الايمن يتلو الثريا ولا يتقدمها
( 6 ) من ابيات له في يتيمة الدهر 1 / 340 - 341
( 7 ) في يتيمة الدهر : زمان الرياض
( 8 ) في يتيمة الدهر : رفرفيها البروق
( 9 ) صدره في يتيمة الدهر : جعلنا البخور دخانا له
( 10 ) في يتيمة الدهر : منثورها
( 11 ) كذا بالاصل والحرف الاول بدون اعجام في م وت ود وفي يتيمة الدهر : نصرتنا
عليها الرحيق
(51/175)
فذا أصفر وجل خائف * وذا أحمر وكذاك العشيق ( 1 ) أدر يا غلام
كؤوس المدام * وإلا فيكفيك لحظ وريق تغنم بنا غفلة الحادثات * فوجه الحوادث وجه
صفيق * وهي أطول من هذا أنشدنا منها هذا القدر وأنشدنا أبو العز أنشدنا أبو منصور
أنشدنا الوأواء لنفسه ترشفت من شفتيه العقارا * وقبلت من خده جلنارا وشاهدت منه
كثيبا مهيلا * وغصنا رطيبا وبدرا أنارا ( 2 ) وأبصرت من وجهه في الظلام * بكل مكان
بليل نهارا * ولم أجدها في ديوانه قال وأنشدنا الوأواء لنفسه عقرتهم معقورة لو
سالمت * شرابها ما سميت بعقار ذكرت طوائلها القديمة إذ غدت * صرعى تداس بأرجل
العصار لأنت لهم حتى انتشوا فتمكنت * منهم ونادت فيهم بالثار سجدوا لكاسات العقار
كأنهم * صور الوجوه إلى بيوت النار وأماتهم طرب الأغاني ميتة * أخذوا لها الأوتار
بالأوتار * ولم اجدها في ديوانه أيضا آخر الجزء السادس والتسعين بعد الخمسمائة
أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي المؤذن وأبو الحسن علي بن محمد
بن أبي الحسن الجوهري بمرو قالا أنبأنا أبو العباس الفضل بن عبد الواحد بن الفضل
بن عبد الصمد التاجر بنيسابور أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله
السراج الكوشكي أنشدني أبو نصر عبد الله بن أبي الحسن السراج أنشدني أبو الفرج
أحمد ابن محمد الغساني بدمشق لنفسه
_________
( 1 ) روايته في يتيمة الدهر : فذا عاشق وجل خائف * وذا خجل وكذاك العشيق ( 2 ) في
المختصر بدرا ونارا
(51/176)
ساروا وما عاجوا عليك بنظرة * والله يحفظ من جفاك ويصحب ليس
التعجب من بكاك لفقدهم * لكن بقاك مع التفرق أعجب قال وأنشدني أبو الفرج أحمد بن
محمد الغساني بدمشق ( 1 ) تنفست الغداة وقد تولوا * وعيرهم ( 2 ) معارضة الطريق *
فنادوا ( 3 ) بالحريق فظلت أبكي * فنادوا ( 3 ) بالحريق وبالغريق * قال ابن عساكر
( 4 ) وهذا وهم إنما هو محمد بن أحمد كذلك وجدت اسمه في نسختين من ديوانه وكذلك
سماه لنا أبو العز بن كادش عن أبي منصور بن بية أخبرنا أبو العز بن كادش أنبأنا
أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الفرج الوأواء لنفسه ولم أجدها في ديوانه يا سادتي
هذه روحي تودعكم * إذ كان لا الصبر يسليها ولا الجزع قد كنت أطمع في روح الحياة
لها * فالآن مذ غبتم لم يبق لي طمع لا عذب الله روحي بالبقاء فما * أظنها بعدكم
بالعيش تنتفع * أنشدنا أبو العز أيضا أنبأنا أبو منصور يوسف بن هلال بن بية صاحب
أبي الفضل أنشدني الوأواء لنفسه وأنشدناها أبو العز مرة أخرى قال أنشدنا الجوهري
أنشدنا أبو الفرج ووهم في ذلك ( 5 ) باح بما قد كتما * لما جرى الدمع دما ( 6 )
رماه ريم فأصاب * القلب منه إذ رمى واحنج في قتلته * بأنه ما علما يا معشر الناس
أما * ينصفني من ظلما * علي مقام طرفه ( 7 ) * جسمي منه سقما فسقم جسمي في الهوى *
من طرفه تعلما
_________
( 1 ) البيتان في فوات الوفيات 3 / 244 - 245
( 2 ) في فوات الوفيات : وقد تولت ركائبهم
( 3 ) في فوات بالوفيات : تنادت
فنادت
( 4 ) الزيادة منا للايضاح
( 5 ) الابيات من مجزوء الرجز وهي في يتيمة الدهر 1 / 342
( 6 ) هذا البيت ليس في يتيمة الدهر
( 7 ) صدره في يتيمة الدهر : علم سقم طرفه
(51/177)
لو قيل لي ما تشتهي * قل أمنا محتكما ( 1 ) لقلت أن ألثمه *
ثغرا وخدا وفما ( 2 ) * قال وأنشدنا أبو منصور قال وأنشدنا لنفسه في الشمعة *
وهيفاء من ندماء الملو * ك صفراء كالعاشق المدنف تكيد الزمان كما كادها * فتفنى
وتفنيه في موقف * قال وأنشدنا الوأواء لنفسه ( 3 ) * قد كان مولاي الأجل * فصيرته
الخمر عبدي ليست بأول منه مشكو * رة للخمر عندي * وهي أطول من هذا قال وأنشدنا
الوأواء لنفسه * لجنون الهوى وهبت جناني * فدعاني يا صاحبي دعاني سقياني ذبيحة
الماء في الكأس * وكفا عن شرب ما تسقياني إنني قد أمنت إذ مت بالأمس * بها أن أموت
موتا ثاني * قال وأنشدنا الوأواء لنفسه * رب ليل أمد من نفس العا * شق طولا قطعته
بانتخاب ونهار ألذ من نظر المع * شوق بدلته ببؤس عتاب * وهي عشرون بيتا 6017 محمد
بن أحمد أبو عبد الله الرزاز حكى عنه أبو الفرج محمد بن أحمد بن عثمان الزملكاني
قرأت بخط أبي الفرج الزملكاني حدثني أبو عبد الله محمد بن أحمد الرزاز قال دخلت
على أبي محمد الشريف الكوفي داره التي عند قناة صالح وإذا عنده جماعة يتفاوضون في
البركات فبين مصدق ومكذب قال فقال لي الشريف ما تقول أنت يا أبا عبد الله قال قلت
ما أدري ما يقولون أنا كنت مع أمي في دارنا وأنا صبي فرأيتها قد
_________
( 1 ) عجزه في يتيمة الدهر : مخيرا محلما
( 2 ) في يتيمة الدهر : نحرا ووجها وفما
( 3 ) فوات الوفيات 3 / 240 والوافي بالوفيات 2 / 53
(51/178)
جعلت سمنا في قدر لتسخنه فجعل السمن يفور وهي تغرف منه وتجعله
في أواني قال فجاءت امرأة فدخلت من باب الدار فلما رأت ذلك السمن يفور شهقت له
فسكن قال وسألت أبا عبد الله كم يجي من ربع الرز إذا أزرع قال كان يجيئنا من ربع
أوفر من مائة غرارة فأما اليوم فلا 6018 محمد بن أحمد الجلاب حكى عن أبي صالح بن
جميع الصيداوي حكى عنه أبو بكر محمد بن إدريس الحافظ أحبرني أبو الحسن محمد بن
أميرك الحسيني بهراة أنبأنا أبو الفتح محمد بن أحمد ابن عبد الله بن محمد بن
إسماعيل بن سلة الأصبهاني ( 1 ) المعروف بسمكويه أنشدني عبد الصمد بن صالح ببخارى
أنشدني الحافظ أبو بكر محمد بن إدريس أنشدني محمد بن أحمد الجلاب بدمشق أنشدني أبو
صالح بن جميع بصيدا * طوبى لمن رزق القناعة * وأفاد معرفة وطاعة ونفى مضلات الهوى
* عنه وصلى في جماعة وأحب أصحاب النبي * فحبهم نعم البضاعة صديقهم فاروقهم *
وحييهم وفتى الشجاعة أرجو بحب محمد * وبحب عترته الشفاعة مقدار من يغتابني * فيهم
كمقدار النخاعة * 6019 محمد بن أحمد أبو العباس النحوي أظنه نيسابوريا قدم بدمشق
حاجا وحدث بها عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن علي بن زياد العدل سمع منها بها
أبو الوليد الحسن بن محمد الدربندي 6020 محمد بن أحمد أبو بكر الهروي الخفاف قدم
دمشق وحدث بها عن ابي عبد الرحمن السلمي
_________
( 1 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 19 / 16
(51/179)
روى عنه عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني حدثنا
أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد الخفاف الهروي قدم علينا حدثنا أبو
عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي حدثنا محمد بن إسحاق الضبعي حدثنا الحسن بن علي
بن زياد حدثنا ابن أبي أويس حدثني ابن وهب عن سعيد بن أبي أيوب عن عبد الله ( 1 )
بن بزرج ( 2 ) قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما
أخاف على أمتي إلى ضعف اليقين [ 10841 ] قال ابن عساكر هكذا في كتابي وهو خطأ أظنه
من الكتاني وصوابه عبد الرحمن ابن بزرج ( 3 ) وقد أخبرناه عاليا على الصواب أبو
عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبانا أبو طاهر ابن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ
حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب أخبرني سعيد بن
أبي أيوب عن عبد الرحمن بن بزرج قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ما أخاف على أمتي إلا ضعف اليقين [ 10842 ] 6021 محمد بن أحمد أبو
المظفر التميمي المروروذي الفقيه الشافعي الواعظ قدم دمشق وحدث بها وبغيرها وعاد
إلى بلده وحدث به عن أبي محمد بن أبي نصر وأبي عبد الله محمد بن محمد الخازمي وأبي
محمد الحسن بن أحمد بن إبراهيم ( 4 ) بن فراس وأبي الفضل عبد السلام بن عبد الصمد
وأبي طاهر محمد بن الحارث وأبي القاسم إبراهيم بن محمد الساهي والقاضي أبي عبد الله
محمد بن عبد العزيز المعروف بالشريحي روى عنه عبد العزيز الكتاني وعلي بن الخضر
وأبو المظفر عبد الجليل بن عبد الجبار المروروذي وأبو محمد الحسين بن مسعود بن
محمد البغوي ثم المروروذي الفراء أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد حدثنا عبد
العزيز بن أحمد أنبأنا أبو المظفر
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وت ود وسينبه المصنف في اخر الحديث الى الصواب
( 2 ) برزج ضبطت بفتح الباء المعجمة بواحدة وبعد زاي مضمومة وراء ساكنة ( الاكمال
1 / 256 )
( 3 ) ترجمه ابن ماكولا في الاكمال 1 / 256 عبد الرحمن بن برزج / الفارسي مولى ام
حبيبة زوج النبي ( ص ) يروي عن ابي هريرة روى عنه سعيد بن ابي ايوب قاله ابن يونس
( 4 ) قوله : " بن ابراهيم " استدرك على هامش ت
(51/180)
محمد بن أحمد التميمي المروروذي الواعظ قدم علينا قراءة عليه
حدثنا أبو عبد الله محمد ابن محمد بن خازم الخازمي الحافظ حدثنا أبو علي الحسين بن
علي بن الحسين بن الحسن ابن أحمد بن عيسى بن سليمان التميمي حدثنا أبو إسحاق
إبراهيم بن هلال بن عمر القرشي حدثنا علي بن الحسن بن شقيق العبدي حدثنا الحسين بن
واقد حدثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت ابن الزبير يخطب يقول سمعت عمر بن الخطاب
يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يخطب فقال أكرموا أصحابي ثم الذي
يليهم ثم الذي يليهم ثم يظهر الكذب حتى يشهد الرجل ولا يستشهد ويحلف الرجل ولا
يستحلف فمن أحب منكم بحبحة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من
الاثنين أبعد ولا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما ومن سرته حسنته وساءته
سيئته فهو مؤمن [ 10843 ] كان أبو المظفر هذا حيا إلى بعد الخمسين وأربعمائة 6022 محمد
بن أحمد أبو الحكم الأندلسي الأنصاري الفقيه قرأت بخط أبي القاسم بن صابر توفي
الشيخ الفقه أبو الحكم محمد بن أحمد الأنصاري الأندلسي قدم علينا دمشق في يوم
الخميس التاسع عشر من جمادى الآخرة من سنة تسع وتسعين وأربعمائة في بيت الخطبة
وكان أشعريا * ذكر من اسم أبيه أبان من المحمدين * 6023 محمد بن أبان بن حوي ( 1 )
أبو عتبة السكسكي حدث عن الربيع بن حظيان ويزيد بن حاتم روى عنه نوح بن عمرو بن حوي
( 2 ) 6024 محمد بن أبان بن عبيد الله بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الاموي له
ذكر
_________
( 1 ) ضبطت بحاء مهملة مضمومة واخره ياء مشددة عن الاكمال 2 / 574
( 2 ) ترجمه ابن ماكولا في الاكمال 2 / 574
(51/181)
* ذكر من اسم أبيه إبراهيم من المحمدين * 6025 محمد بن إبراهيم
بن أحمد بن إسحاق أبو طاهر الأصبهاني المحتسب المعروف بالثغري ( 1 ) ( 2 ) سمع
بدمشق محمد بن هارون بن شعيب الأصبهاني وأبا الصقر زاهر بن محمد بن الفيض الحميري
الشيرزي بشيرز وأبا بكر بن المنذر صاحب الخلافيات بمكة وأبا عبد الله ابن عياش
ببغداد ومحمد بن سعيد بن محمد الطحان بواسط ومحمد بن القاسم البغدادي الصابوني
وأبا عمرو عثمان بن أحمد بن السماك روى عنه أبو نعيم الحافظ أنبأنا أبو علي الحسن
بن أحمد أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله حدثنا محمد بن إبراهيم بن أحمد حدثني
أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأصبهاني بدمشق حدثنا محمد بن هارون بن حسان حدثنا
أحمد بن يحيى بن الوزير حدثنا محمد بن إدريس الشافعي عن يحيى بن سليم عن جعفر بن
محمد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر عن علي بن أبي طالب أنه خطب الناس يوما فقال في
خطبته وأعجب ما في الإنسان قلبه وله مواد من الحكمة وأضداد من خلافها فإن سنح له
الرجاء أولهه الطمع وإن هاج به الطمع أهلكه الحرص وإن ملكه اليأس قتله الأسف وإن
عرض له الغضب اشتد به الغيظ وإن أسعد بالرضا نسي التحفظ وإن ناله الخوف شغله الحزن
وإن اصابته مصيبة قصمه الجوع وإن أفاد مالا أطغاه الغنى وإن عضته فاقة شغله البلاء
وإن أجهده الجوع فند به الضعف فكل تقصير به مضر وكل إفراط له مفسد قال فقام إليه
رجل ممن كان شهد معه الجمل فقال يا أمير المؤمنين أخبرنا عن القدر فقال بحر عميق
فلا تلجه قال يا أمير المؤمنين أخبرنا عن القدر قال بيت مظلم فلا تدخله قال يا
أمير المؤمنين أخبرنا عن القدر قال سر الله فلا تتكلفه قال يا أمير المؤمنين
أخبرنا عن القدر قال أما إذا أبيت فإنه أمر بين أمرين لا جبر ولا تفويض
_________
( 1 ) في ذكر اصبهان : النفري
( 2 ) ترجمته في ذكر اخبار اصبهان 2 / 298
(51/182)
قال يا أمير المؤمنين إن فلانا يقول بالاستطاعة وهو حاضرك فقال
علي به فأقاموه فلما رآه سل من سيفه قدر أربع أصابع فقال الاستطاعة تملكها مع الله
أو من دون الله وإياك أن تقول احدهما فترتد فأضرب عنقك قال فما أقول يا أمير
المؤمنين قال قل أملكها بالله الذي إن شاء ملكنيها قال وأنبأنا أبو نعيم ( 1 )
حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن هارون ( 2 ) الأنصاري حدثنا محمد بن هارون
حدثنا أحمد بن يحيى بن الوزير قال خرج الشافعي يوما من سوق القناديل متوجها إلى
حجرته فتبعناه فإذا رجل يسفه ( 3 ) على رجل من أهل العلم فالتفت إلينا الشافعي
فقال نزهوا أسماعكم عن استماع الخنا كما تنزهون ألسنتكم عن النطق به فإن المستمع
شريك القائل وإن السفيه ينظر إلى أخبث شئ في وعائه فيحرص أن يفرغه في أوعيتكم ولو
ردت كلمة السفيه لسعد رادها كما شقي بها قائلها أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد
وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه قال قال لنا أبو نعيم ( 4 ) محمد بن إبراهيم بن
أحمد بن إسحاق أبو طاهر الثغري ( 5 ) المحتسب ابن سبط محمد ابن يوسف بن عمي توفي
في شوال سنة أربع وستين يعني وثلاثمائة سمع من محمد بن إبراهيم بن المنذر
النيسابوري بمكة ومن الحسين بن يحيى بن عياش وكتب بالشام والعراق الكثير 6026 محمد
بن إبراهيم بن أحمد بن يعقوب أبو بكر السوسي شيخ الصوفية بدمشق حدث بها عن أبي علي
محمد بن هارون بن شعيب وأبي عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري ومحمد بن داود الرقي
روى عنه أبو نصر بن الجبان وأبو الحسين بن الترجمان
_________
( 1 ) رواه أبو نعيم في حلية الاولياء 9 / 123 في اخبار محمد بن ادريس الشافعي
( 2 ) حلية الاولياء : حدثنا محمد بن ابراهيم الانصاري ثنا محمد بن هارون بن حسان
ثنا احمد بن يحيى الوزير
( 3 ) تقرأ بالاصل : " سبقه " والمثبت عن م وت ود حلية الاولياء
( 4 ) رواه أبو نعيم في ذكر اصبهان 2 / 298
( 5 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي ذكر اصبهان : النفري
(51/183)
قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الفرج سهل بن بشر أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسن بن علي بن الترجمان بعسقلان أنبأنا محمد بن إبراهيم بن أحمد السوسي بدمشق أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري أخبرني أبو صالح عبد الله بن صالح حدثنا مسبح بن حاتم عن عبد الجبار بن عبد الله حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال رأيت سفيان الثوري في النوم فقلت ما فعل الله بك فقال لم يكن إلا أن وضعت في اللحد ووقفت بين يدي الله عز و جل فحاسبني حسابا يسيرا ثم أمر بي إلى الجنة فبينا أنا بين رياحينها وأشجارها لا أسمع حسا ولا حركة فإذا بصوت يقول يا سفيان بن سعيد هل تعلم أنك آثرت الله على نفسك فقلت أي والله فأخذتني صواني النثار من كل جانب قرأت على ابي الفتح أيضا عن نصر بن إبراهيم الزاهد أنبأنا أبو الحسن علي بن عبيد الله الهمداني إجازة قال سمعت أبا الفرج محمد بن المظفر الطرسوسي ببيت المقدس قال رأيت علي بن أبي طالب في المنام على عجلة من نور يسير في الهواء فقال لي يا أبا الفرج أبو بكر السوسي صوفي قالها ثلاثا قال وسمعت أبا بكر السوسي بدمشق سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة يقول ما عقدت لنفسي قط على دينار ولا درهم ولا اغتسلت من مباشرة حلال ولا حرام قط فقلت أكنت تحتلم في المنام قال كان ذلك قبل دخولي في طريق الجد ثم زال عني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت الحافظ أنبأنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني قال توفي أبو بكر محمد بن إبراهيم السوسي في ذي الحجة سنة ست وثمانين وثلاثمائة قال أبو محمد عبد العزيز بدمشق كانت وفاته وكان شيخ الصوفية وقد حدث به وقرأت بخط عبد المنعم بن علي النحوي أنه توفي في يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من ذي الحجة 6027 محمد بن إبراهيم بن أحمد أبو بكر الإمام المؤدب المعروف بالشراك روى عن أبي سليمان بن زبر روى عنه علي الحنائي وعلي بن الخضر وعبد العزيز بن أحمد
(51/184)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا
أبو بكر محمد بن إبراهيم المؤدب قراءة عليه حدثنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن
أحمد بن زبر حدثنا أبو علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك الفقيه حدثنا أبو خالد عبد
العزيز بن معاوية الأسدي قاضي الرملة حدثنا محمد بن مخلد الحضرمي حدثنا عباد بن
جويرية عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في قوله
" خذوا زينتكم عند كل مسجد " ( 1 ) قال صلوا في نعالكم وقد تقدم في
ترجمة عبد العزيز عاليا ( 2 ) 6028 محمد بن إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن صالح
بن زياد أبو بكر العقيلي الأصبهاني ( 3 ) حدث بدمشق عن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم
وأسيد بن عاصم وعبد الله بن أحمد ابن أبي مسرة ( 4 ) وأبي مسعود أحمد بن الفرات
وإبراهيم بن محمد بن حرة روى عنه أبو أحمد بن عدي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف حدثنا عبد الله بن عدي حدثنا محمد
بن إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن صالح ابن زياد أبو بكر العقيلي الأصبهاني بدمشق
حدثنا إبراهيم بن عامر بن إبراهيم حدثني أبي عن النعمان بن عبد السلام عن سفيان
الثوري عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار عن ابن عباس قال احتجم النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وهو محرم [ 10844 ] 6029 محمد بن إبراهيم بن أسد أبو بكر الأسدي
الصوري المعروف بالقنوي سمع بدمشق أبا الجهم بن طلاب ومحمد بن عثمان الأذرعي
وببيروت مكحولا ( 5 ) وبصور جعفر بن محمد بن علي الهمذاني وعبد الجبار بن محمد بن
كوثر الصوري ومحمد بن المعافى بصيدا ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأحمد بن صالح بن
محمد التميمي وابا القاسم نصر بن محمد بن يعقوب بن إسماعيل الموصلي وأحمد بن
_________
( 1 ) سورة الاعراف الاية : 31
( 2 ) راجع تاريخ مدينة دمشق بتحقيقنا 36 / 362 رقم 4147
( 3 ) ترجمته في ذكر اخبار اصبهان 2 / 232
( 4 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 12 / 632
( 5 ) قوله : " وببيروت : مكحولا " استدرك على هامش ت وبعده صح
(51/185)
بشر بن حبيب وأحمد بن هاشم البعلبكي وجعفر بن محمد بن شاكر
ومحمد بن الحسين المصيصي وابو يحيى زكريا بن يحيى الأذرعي روى عنه أبو الحسين محمد
بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه حدثنا نصر
بن إبراهيم أنبأنا أبو القاسم عمر بن أحمد الواسطي أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد
الملطي حدثني أبو بكر محمد بن إبراهيم بن أسد القنوي حدثنا ابن قتيبة حدثنا أحمد
بن البحتري حدثنا ضمرة عن بكر ابن إسحاق عن فيروز عن جابر عن أبي جعفر محمد بن علي
قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إذا استهل هلال شهر رمضان استقبله بوجهه ثم
يقول اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والعافية المجللة ودفاع
الأسقام والعون على الصلاة والصيام وتلاوة القرآن اللهم سلمنا لرمضان وسلمه لنا
وسلمه منا حتى يخرج رمضان وقد غفرت لنا ورحمتنا وعفوت عنا ثم يقبل على الناس بوجهه
فيقول أيها الناس إنه إذا أهل هلال شهر رمضان غلت فيه مردة الشياطين وغلقت أبواب
الجحيم وفتحت أبواب الرحمة ونادى مناد من السماء كل ليلة هل من سائل هل من تائب هل
من مستغفر اللهم أعط كل منفق خلفا ( 1 ) وكل ممسك تلفا حتى إذا كان يوم الفطر نادى
مناد من السماء هذا يوم الجائزة فاغذوا فخذوا جوائزكم [ 10845 ] قال محمد بن علي
لا تشبه جوائز الأمراء قال ( 2 ) وحدثنا نصر حدثنا أبو القاسم عمر بن أحمد بن محمد
الواسطي أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي حدثني أبو بكر محمد
بن إبراهيم بن أسد القنوي حدثنا يزيد بن عياض عن صفوان بن سليم عن سليمان بن يسار
عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما عبد الله بشئ أفضل من
الفقه في الدين والفقيه أشد على الشيطان من ألف عابد ولكل شئ عماد وعماد هذا الدين
الفقه ثم قال أبو هريرة لأن أقعد ساعة في الفقه أحب إلي من أن ( 3 ) أحيي ليلة إلى
الصباح
_________
( 1 ) في م : خلقا تصحيف
( 2 ) القائل : أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن : م وت ود
(51/186)
أنبأنا أبو محمد بن صابر حدثنا نصر بن إبراهيم المقدسي أنبانا
عمر بن أحمد أنبأنا الملطي حدثني أبو بكر محمد بن إبراهيم الزاهد وكان قد قارب
المائة فذكر حديثا 6030 محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن عزرة أبو طلحة الضبي روى عن
محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض روى عنه أبو نصر بن الجبان قرأنا على جدي القاضي أبي
المفضل ( 1 ) يحيى بن علي عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو نصر المري حدثنا أبو
طلحة محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن عزرة الضبي حدثنا أبو سعيد محمد بن أحمد بن
فياض حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم حدثنا عبد الرحمن بن بشير قال قال محمد بن
إسحاق وحدثني يحيى بن عباد عن أبيه عن جدته أسماء ابنة أبي بكر أنها سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصف سدرة المنتهى فقال يسير الراكب في ظل الفنن ( 2
) مائة سنة أو يستظل في الفنن مائة راكب فيها فراش من ذهب كأن ثمرها القلال ( 3 )
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني حدثنا عبد الوهاب بن عبد الله
بن الجبان أنبأنا أبو طلحة محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن غزرة الضبي قراءة عليه
من أصل كتابه بالشاغور ( 4 ) في سنة خمس وستين وثلاثمائة بحديث ذكره 6031 محمد بن
إبراهيم بن البطال هو ابن مسلم يأتي بعد 6032 محمد بن إبراهيم بن جعفر أبو عبد
الله الكردي النشابي ( 5 ) المقرئ سمع أبا القاسم بن أبي العلاء وسهل بن بشر وأبا
محمد بن فضيل وأبا الفضل بن الفرات وأبا الحسين بن الحنائي
_________
( 1 ) بالاصل : الفضل تصحيف والتصويب عن م ود وت
( 2 ) الفنن : الغصن
( 3 ) القلال واحدها قلة وهي حب يسع مزادة من الماء ( النهاية )
( 4 ) الشاغور : محلة بالباب الصغير من دمشق مشهورة وهي في ظاهر المدينة ( معجم
البلدان )
( 5 ) اعجامها بالاصل وم وت ود والمثبت عن مشيخة ابن عساكر 176 / أ
(51/187)
وقرأ القرآن بروايات على مقاتل بن مطكود السوسي وأقرأ مدة كتبت
عنه وكان خيرا مستورا أخبرنا أبو عبد الله النشابي أنبأنا أبو القاسم بن أبي
العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري
حدثني أبو عبد الله محمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني بأصبهان حدثنا عبد الله بن
داود الأصبهاني حدثنا إبراهيم بن أيوب حدثنا النعمان بن عبد السلام عن عنبسة وهو
ابن سعيد الرازي حدثنا أبو الفضل السامي عن حديث راشد بن سعد عن عبد الله بن بسر
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تغالوا بالشاء فإنما سقيا وليدك إذا
حلبتموها فلا تجهدوها ودعوا داعية اللبن أو داعي اللبن [ 10846 ] توفي أبو عبد
الله محمد بن إبراهيم ودفن يوم السبت الرابع عشر من صفر سنة خمس وثلاثين وخمسمائة
ودفن بباب الصغير عند قبر بلال رضي الله عنه وصليت على قبره 6033 محمد بن إبراهيم
بن الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة أبو عبد الله
القرشي التيمي المدني حدث عن ابن عمر وابن عباس مرسلا وعن أنس بن مالك ومعاذ بن
عبد الرحمن التيمي وعلقمة بن وقاص الليثي وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وعبد
الرحمن بن عثمان التيمي وعطاء بن يسار وعروة بن الزبير وعيسى بن طلحة وبسر بن سعيد
روى عنه ابنه موسى ومحمد بن مسلم الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وعمارة بن غزية
ويزيد بن عبد الله بن الهاد وعبد الله بن طاووس وعبيد الله بن عمر ومحمد بن عجلان
ومحمد بن إسحاق بن يسار ويحيى بن أيوب المصري وأسامة بن زيد ووفد على عمر بن عبد
العزيز أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو القاسم التنوخي
_________
( 1 ) ترجمته واخباره في تهذيب الكمال 16 / 7 وتهذيب التهذيب 5 / 7 والتاريخ
الكبير 1 / 22 والجرح والتعديل 7 / 184 وميزان الاعتدال 3 / 445 وتاريخ الاسلام (
حوادث سنة 101 - 120 ) وانظر بهامشه اسماء مصادر اخرى وترجمته
(51/188)
ح وأخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري
قالا أنبأنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي بن الزيات حدثنا محمد بن علي الضرير حدثنا
هارون بن عبد الله حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا زياد بن عبد الله بن علاثة عن أبيه عن
موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن جابر وأنس قالا كان رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يدعو على الجراد اللهم اقتل كباره وأهلك صغار وأفسد بيضه وأهلك دابره وخذ
بأفواهه عن معايشنا وأرزاقنا إنك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله تدعو على جند
من أجناد الله بقطع دابره فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إنما الجراد ( 1
) نثرة حوت في البحر [ 10847 ] قال زياد فحدثني من رأى الحوت ينثره أخرجه ابن ماجة
عن هارون ( 2 ) ولم يذكر فيه عبد الله أبا زياد أخبرنا أبو القاسم بن الحصين
أنبأنا أبو طالب بن غيلان حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا عبد الله بن روح المدائني
ومحمد بن ريح البزاز قالا حدثنا يزيد بن هارون حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن
محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص يقول سمعت عمر بن الخطاب على المنبر
يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إنما الأعمال بالنية وإنما
لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله فهجرته إلى الله وإلى رسوله ومن
كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر [ 10848 ] رواه
مسلم ( 3 ) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون أخبرنا أبو الفرج قوام بن زيد
بن عيسى وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو
الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي حدثنا أحمد بن الحسن ابن عبد الجبار حدثنا يحيى
بن معين حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثني يحيى بن أيوب عن محمد بن إبراهيم عن
محمد بن ثابت بن شرحبيل عن عبد الله بن سويد الخطمي عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن
كان يؤمن
_________
( 1 ) نثرة الحوت : عطسته
( 2 ) سنن ابن ماجة ( 28 ) كتاب الصيد ( 9 ) باب رقم 3221 ( 2 / 1073 )
( 3 ) تقدم الحديث قريبا في اخبار محمد بن احمد بن عبيد بن فياض
وراجع صحيح مسلم ( كتاب الامارة ) رقم 1907
(51/189)
بالله واليوم الآخر ( 1 ) فلا يدخل الحمام إلا بمئزر من كان
يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت من كان يؤمن بالله واليوم الآخر من
نسائكم فلا يدخلن الحمام قال فنميت ذلك إلى عمر بن عبد العزيز في خلافته فأرسل إلى
أبي بكر بن عمرو بن حزم أن سل محمد بن ثابت عن حديثه فإنه رضي فسأله ثم كتب إلى
عمر فمنع عمر النساء من الحمام يحيى بن أيوب قد أدرك محمد بن إبراهيم غير أني لا
أعلم له سماعا منه وإنما يروي عن يحيى بن سعيد ويزيد بن عبد الله بن الهاد عنه
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد
ابن الحسن زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا محمد بن الحسن أنبأنا
محمد بن أحمد بن إسحاق حدثنا عمر بن أحمد بن إسحاق حدثنا خليفة بن خياط قال ( 2 )
في الطبقة الرابعة ( 3 ) من أهل المدينة محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد بن صخر
بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم مرة بن كعب بن لؤي أمه حفصة بنت أبي يحيى واسمه عمرو
ويكنى أبا عبد الله توفي سنة إحدى وعشرين ومائة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع
أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني ( 4 )
حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد ( 5 ) قال في الطبقة الثالثة من
أهل المدينة محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي تيم قريش ويكنى أبا عبد الله توفي
سنة عشرين ومائة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر
بن حيوية أنبأنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا
محمد بن سعد قال في الطبقة الثالثة من أهل المدينة محمد بن إبراهيم بن الحارث
التيمي تيم قريش ويكنى أبا عبد الله توفي سنة عشرين ومائة ( 6 )
_________
( 1 ) من قوله : فليكرم
الى هنا سقط من م
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 445 رقم 2238
( 3 ) جاء ذكره في الطبقة الثالثة من طبقات اهل المدينة في طبقات خليفة
( 4 ) بالاصل ود : اللبناني بتقديم الباء تصحيف والتصويب اللنباني بتقديم النون عن
م وت
( 5 ) الخبر برواية ابن ابي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 6 ) هذا الخبر ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(51/190)
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر
بن حيوية أنبأنا أبو سليمان بن إسحاق الجلاب حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا محمد
بن سعد قال ( 1 ) في الطبقة الثالثة من أهل المدينة محمد بن إبراهيم بن الحارث بن
خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة وأمه حفصة بنت أبي يحيى واسمه
عمرو ( 2 ) وكان من قدماء موالي بني تيم وهم ( 3 ) عدد بالمدينة ثم انتموا إليهم
حديثا من الزمان فولد محمد بن إبراهيم موسى بن محمد وكان فقيها محدثا وإبراهيم
وإسحاق وأمهم أم عيسى بنت عمران بن أبي يحيى قال محمد بن عمر وكان محمد بن إبراهيم
يكنى أبا عبد الله وكان جده الحارث بن خالد من المهاجرين الأولين توفي محمد بن إبراهيم
سنة عشرين ومائة بالمدينة في آخر خلافة هشام بن عبد الملك وكان محمد بن إبراهيم
ثقة كثير الحديث أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر
أنبأنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار وأبو الغنائم واللفظ له قالا أنبأنا أبو
أحمد الغندجاني أنبأنا أحمد ابن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا البخاري قال ( 4
) محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي مدني ( 5 ) سمع علقمة بن وقاص وأبا
سلمة سمع منه يحيى بن سعيد الأنصاري ومحمد بن إسحاق قال أحمد وحدثنا زيد بن الحباب
قال أخبرني يحيى بن أيوب عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث وكان أبوه
من المهاجرين الأولين أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الاديب إذنا قالا
أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة
_________
( 1 ) ترجمته سقطت من الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد وهي ضمن القسم الضائع من
طبقات اهل المدينة
ومن طريق ابن سعد روي الخبر في تهذيب الكمال 16 / 8 - 9 والجزء الاخير منه في سير
اعلام النبلاء 5 / 295
( 2 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي تهذيب الكمال : " عمير " وتقدم عن خليفة
بن خياط : عمرو
( 3 ) كذا بالاصل وم وت ود وتهذيب الكمال وفي المختصر : ولهم
( 4 ) التاريخ الكبير 1 / 22
( 5 ) في التاريخ الكبير : مديني
(51/191)
ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي
حاتم قال ( 1 ) محمد بن إبراهيم بن الحارث يكنى أبا عبد الله وهو إبراهيم بن
الحارث بن خالد التيمي روى عن ابن عمر مرسلا وابن عباس مرسلا وعن أنس بن مالك وعن
الغفاري وللغفاري صحبة وعن معاذ بن عبد الرحمن التيمي وعن علقمة بن وقاص وأبي سلمة
بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن عثمان التيمي وعطاء بن يسار روى عنه الزهري ويحيى
ابن سعيد الأنصاري وعمارة بن غزية ويزيد بن الهاد وعبد الله بن طاوس وعبيد الله بن
عمر ومحمد بن عجلان ومحمد بن إسحاق بن يسار سمعت أبي يقول ذلك أنبأنا أبو جعفر
محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو
أحمد الحاكم قال أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد بن صخر بن عامر
بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي التيمي القرشي المدني وأمه حفصة بنت
أبي يحيى واسم أبي يحيى عمرو سمع ابن عمر وأنس بن مالك روى عنه يحيى بن سعيد
الأنصاري ومحمد بن إسحاق ويزيد بن الهاد ويقال كان أبوه من المهاجرين الأولين كناه
خليفة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا الفضل المقدسي أنبأنا مسعود بن ناصر
أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر البخاري قال ( 2 ) محمد بن إبراهيم بن
الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي أبو عبد
الله التيمي القرشي المدني سمع علقمة بن وقاص وأبا سلمة وعروة بن الزبير وعيسى بن
طلحة وبسر بن سعيد روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن أبي كثير ويزيد بن
الهاد في بدء الوحي وتفسير سورة المؤمن قال ابن سعد قال الواقدي توفي سنة عشرين
ومائة وقال ابن نمير مثله قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا
أبو عمر بن حيوية أنبأنا إسحاق بن إبراهيم الجلاب أنبأنا الحارث بن أبي أسامة
حدثنا محمد بن سعد ( 3 ) أنبأنا محمد بن عمر حدثنا موسى بن محمد بن إبراهيم بن
الحارث التيمي عن أبيه قال
_________
( 1 ) رواه ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل 1 / 184
( 2 ) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / رقم 1662
( 3 ) لم اعثر على الخبر في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(51/192)
رأيت سعد بن أبي وقاص وابن عمر يأخذان برمانة المنبر ثم ينصرفان
أخبرنا ( 1 ) أبو الحسن السلمي حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي
نصر أنبأنا أبو الميمون البجلي حدثنا أبو زرعة أخبرني هارون بن سعيد يعني الأيلي
في كتابه إلي حدثنا ابن وهب حدثني أسامة بن زيد أن محمد بن إبراهيم التيمي قال كنت
أرى عبد الله بن عمر يخرج إذا زالت الشمس فيصلي اثنتي عشرة ( 2 ) ركعة قبل الظهر
قال فجئت يوما فسألني من أنت فانتسبت له وقال كان جدك من مهاجرة أرض الحبش قال أبو
زرعة محمد بن إبراهيم التيمي رأى ابن عمر ( 3 ) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم
حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له
قالا أنبأنا أبو أحمد الغندجاني أنبأنا أبو بكر الشيرازي أنبأنا أبو الحسن المقرئ
أنبأنا البخاري ( 4 ) حدثني عمرو بن خالد حدثنا ابن وهب حدثني أسامة أن محمد بن
إبراهيم التيمي حدثه قال لما قرأت القرآن وأنا فتى لزمت المسجد فكنت أصلي عند طريق
عمر ( 5 ) بن الخطاب في المسجد وكنت أرى عبد الله بن عمر يخرج إذا زالت الشمس
فيصلي ثنتي عشرة ركعة ثم يقعد فجئته يوما فسألني من أنا فانتسبت له قال جدك من
مهاجرة الحبشة فأثنى القوم علي خيرا فنهاهم ( 6 ) أخبرناه ( 7 ) عاليا أبو عبد
الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنبأنا أبو بكر محمد بن
إبراهيم بن علي أنبأنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيى أنبأنا عبد
الوهاب بن وهب أخبرني أسامة أن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي حدثه قال لما
قرأت القرآن وأنا فتى لزمت المسجد قال وكنت أصلي عند طريق عمر بن الخطاب إلى
المسجد قال وكنت أرى عبد الله بن عمر يخرج إذا زالت الشمس إلى المسجد فيصلي ثلاث
عشرة ركعة قبل الظهر ثم يقعد فجئته يوما فسألني من أنا فانتسبت
_________
( 1 ) كتب فوقها بالاصل وم وت : ملحق
( 2 ) بالاصل وم وت ود : اثني عشر
( 3 ) كتب بعدها بالاصل وم : الى
( 4 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 1 / 22 - 23
( 5 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي التاريخ الكبير : عند طريق آل عمر بن الخطاب الى
المسجد
( 6 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م وت ود
( 7 ) كتب فوقها بالاصل وم وت : ملحق
(51/193)
له قال كان جدك من مهاجرة الحبشة فأثنى القوم علي خيرا فأشار
إليهم بيده أن لا تفعلوا ونهاهم وقال لي ذلك خير لك أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنبأنا ثابت بن بندار والمبارك بن عبد الجبار قالا أنبأنا الحسين بن جعفر زاد
المبارك ومحمد بن الحسين قالا أنبأنا الوليد بن بكر أنبانا علي بن أحمد بن زكريا
الهاشمي أنبأنا صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي أنبأنا أبي أبو الحسن قال ( 1 )
محمد بن إبراهيم التيمي مدني ثقة أخبرنا أبو الحسين إذنا وأبو عبد الله مشافهة
قالا أنبأنا أبو القاسم أنبأنا حمد إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا
أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 2 ) ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه
قال محمد بن إبراهيم بن الحارث ثقة سألت أبي عن محمد بن إبراهيم التيمي فقال ثقة
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنبأنا علي بن
الحسن الربعي ورشأ بن نظيف قالا أنبأنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن
محمد بن داود الكرجي حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال محمد بن إبراهيم بن
الحارث التيمي ثقة ( 3 ) وقرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله محمد بن
علي الفراء أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا أبو الفتح أنبانا أبو بكر حدثنا عبد الرحمن
بن يوسف قال موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبيه عن السلولي هذا
حديث منكر محمد بن إبراهيم ثقة والسلولي لا أعرفه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو القاسم بن البسري أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا عبيد الله بن عبد
الرحمن السكري أخبرني عبد الرحمن بن محمد ابن المغيرة حدثني أبي حدثني أبو عبيد
القاسم بن سلام قال سنة تسع عشرة ومائة فيها
_________
( 1 ) رواه العجلي في تاريخ الثقات ص 400 رقم 1432
( 2 ) رواه ابن ابي حاتم الجرح والتعديل 7 / 184
( 3 ) تهذيب الكمال 16 / 9 وسير اعلام النبلاء 5 / 295
(51/194)
توفي محمد بن إبراهيم التيمي أبو عبد الله ( 1 ) اخبرنا ( 2 )
أبو السعود بن المجلي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن أبي يعلى
أنبأنا أبي قالا أنبأنا عبيد الله بن أحمد الصيدلاني أنبأنا محمد بن مخلد ( 3 )
قال قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم ابن عدي قال محمد بن إبراهيم
الحارث التيمي في سنة عشرين ومائة يعني مات أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد
أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد أنبأنا محمد بن الحسين بن
شهريار حدثنا أبو حفص الفلاس قال ومات محمد ابن إبراهيم بن الحارث سنة عشرين ومائة
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو ( 4
) سليمان بن زبر قال قال الواقدي وعمرو فيها يعني سنة عشرين ومائة مات أبو بكر بن
( 5 ) محمد ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ( 6 ) قرأت على أبي محمد بن حمزة عن
أبي محمد الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا علي بن أحمد المقابري أنبأنا
موسى بن إسحاق الأنصاري أنبأنا محمد بن عبد الله قال مات محمد بن إبراهيم بن
الحارث التيمي سنة عشرين ومائة أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن
السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (
7 ) سنة إحدى وعشرين ومائة فيها مات محمد بن إبراهيم التيمي
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 16 / 9
( 2 ) كتب فوقها في الاصل وم وت : ملحق
( 3 ) بالاصل : خالد والمثبت عن م وت ود
( 4 ) سقطت " أبو " من م
( 5 ) كتبت اللفظة فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 6 ) بالاصل : التميمي تصحيف والمثبت عن م وت ود
( 7 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 352 ( ت
العمري ) وعن خليفة في تهذيب الكمال 16 / 9 وسير اعلام النبلاء 5 / 295
(51/195)
6034 - محمد بن إبراهيم بن الحسين بن عبد الله بن عبد الرحمن
أبو العباس الحنائي ( 1 ) أصله من حلب وهو والد أبي ( 2 ) الحسن ( 3 ) وأبي إسحاق
وأبي القاسم ( 4 ) حدث عن أبي بكر بن أبي الحديد روى عنه ابنه أبو الحسين ( 5 )
قرأت بخط أبي الحسن الحنائي وأنبأنيه أبو محمد هبة الله بن أحمد حدثنا عبد العزيز
بن أحمد أنبأنا علي بن محمد أنبأنا أبي أبو العباس محمد بن إبراهيم رضي الله عنه
حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد الجهازي حدثنا أبو محمد عبد الله بن زبر القاضي
حدثنا الهيثم بن سهل حدثنا حماد بن زيد عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت
عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله الرجل يعمل العمل الصالح لنفسه ويحمده الناس قال
تلك عاجل بشرى المؤمن [ 10849 ] عبد الله بن أحمد هو أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي
الحديد دلسه الحنائي لنزوله أخبرناه عاليا أبو الحسن الفقيه الشافعي أنبانا أبو
الحسن بن ابي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر بن زبر فذكر مثله 6035 محمد بن إبراهيم بن
أبي حمزة حكى عن أبي حفص عمر بن سعيد بن البري روى عنه أبو أحمد بن بكر الطبراني (
6 ) أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن
_________
( 1 ) الانساب ( الحنائي ) هذه النسبة بكسر الحاء نسبة الى بيع الحناء وهو نبت
يخضبون به الاطراف ترجم لابنه الحسين
( 2 ) بالاصل وم : " والدي الحسن " والمثبت عن د وت
( 3 ) أبو الحسن اسمه علي بن محمد بن ابراهيم بن حسين ترجمته في سير اعلام النبلاء
17 / 565
( 4 ) وابو القاسم اسمه الحسين بن محمد بن ابراهيم بن الحسين ترجمته في سير اعلام
النبلاء 18 / 130 وفي الانساب كناه : ابا عبد الله
( 5 ) كذا بالاصل وم وت ود : " أبو الحسين " ولعل الصواب : " أبو
الحسن "
( 6 ) واسمه عبد الله بن بكر بن محمد الطبراني أبو احمد ترجمته في تاريخ بغداد 9 /
423 وفيه : ابن ابي بكر
(51/196)
محمد بن سليم حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن مردة
أنبأنا أبو أحمد عبد الله بن بكر بالأكواخ حدثني محمد بن إبراهيم بن أبي حمزة
وحبان ( 1 ) الحرم سابى ( 2 ) قالا سمعنا أبا حفص بن البري يقول سمعت المعلم يعني
ابن سيد حمدويه يقول مجلسان ما شهدتهما من عمري مجلسا من مجالس هؤلاء المخنثين ولا
مجلسا من مجالس الصوفية 6036 محمد بن إبراهيم بن زياد أبو عبد الله الإسكندراني
الفقيه المالكي ( 3 ) يعرف بابن المواز مصنف على مذهب مالك بن أنس قدم دمشق روى
عنه ابنه أبو القاسم بكر بن محمد بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أبي مطر ( 4 )
الأسكندراني قدم دمشق مع أحمد بن طولون سنة تسع وستين ومائتين لما قدمها لخلع
الموفق ( 5 ) وذكره أبو العباس الوليد بن بكر الأندلسي الحافظ في تسمية الفقهاء من
أصحاب مالك فقال محمد بن إبراهيم بن المواز أبو عبد الله كان بالإسكندرية تفقه
بابن الماجشون ( 6 ) وابن عبد الحكم واعتمد على أصبغ ( 7 ) وهو أجل من محمد بن عبد
الله بن عبد الحكم ( 8 ) ومن محمد بن سحنون ( 9 ) في نمط محمد بن عبدوس ( 10 ) في
التفريعات ( 11 )
_________
( 1 ) بدون اعجام بالاصل وفي م : " حيان " والمثبت عن ت ود
( 2 ) كذا رسمها بالاصل ود وت وفوقها ضبة وفي م : " سان "
( 3 ) ترجمته في سير الوافي بالوفيات 1 / 335 سير اعلام النبلاء 13 / 6 والعبر 2 /
66 وشذرات الذهب 2 / 177
( 4 ) سير اعلام النبلاء 13 / 6 وفيه : علي بن عبد الله بن ابي مطر
( 5 ) سير اعلام النبلاء 13 / 6
( 6 ) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله أبو مروان تلميذ مالك ترجمته في سير
اعلام النبلاء 10 / 359
( 7 ) هو اصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع أبو عبد الله المصري ترجمته في سير اعلام
النبلاء 10 / 656
( 8 ) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 430
( 9 ) هو محمد بن عبد السلام بن سعيد أبو عبد الله التنوخي ترجمته في سير اعلام
النبلاء 13 / 60
( 10 ) محمد بن ابراهيم أبو عبد الله فقيه المغرب ترجمته في سير الاعلام 13 / 63
11 - ( ) كذا العبارة بالاصل وت وفي م ود : في نمط محمد بن عبدوس في كثرة الحفظ
واعوص من ابن عبدوس في التفريعات
(51/197)
فالعمل بمصر مستقر على قول ابن المواز وبالقيروان والأندلس على
قول سحنون وربما تابع أصبغ بن الفرج في تخطئة ابن القاسم وصرح بذلك في كتبه وهو في
جملة أصبغ لأن مدار عليه في كتبه كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد
بن محمد بن الحسن وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني
أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس محمد بن إبراهيم بن
زياد الأسكندراني مولى قيس يكنى أبا عبد الله كانت له تصانيف في الفقه على مذهب
مالك كتب إلي علي بن أبي مطر الإسكندراني قال توفي محمد بن إبراهيم المواز بدمشق
سنة تسع وستين ومائتين قال أبو سعيد آخر من حدث عنه ابن أبي مطر أخبرنا ( 1 ) أبو
القاسم بن السمرقندي قال قال لنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي
الفقيه في كتاب طبقات الفقهاء من أصحاب مالك ومنهم أبو عبد الله محمد بن إبراهيم
المواز كان بالاسكندرية تفقه بابن الماجشون وابن عبد الحكم واعتمد على أصبغ وطلب
في المحفة فخرج من الإسكندرية هاربا إلى الشام ولزم حصنا من حصونها حتى مات وذلك
سنة إحدى وثمانين ومئتين ( 2 ) والمعول بمصر على قوله 6037 محمد بن إبراهيم بن
زياد بن عبد الله بن ميمون بن مهران أبو عبد الله الرازي حدث بدمشق وحلب سنة تسعين
ومائتين عن محمد بن مهران ( 3 ) الحمال وأبي مصعب الزهري وأحمد بن خليد الكرماني
وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبي كريب ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني وسهل بن
عثمان العسكري وإبراهيم بن عبد الحميد وعلي بن الأزهر الرازي ومحمد بن عبد الرحمن
بن عبد الله الرازي وبدمشق سمع منه
_________
( 1 ) الخبر التالي سقط من الاصل واستدرك عن م وت ود واللفظ عن م
( 2 ) وصحح الذهبي في سير اعلام النبلاء وفاته سنة 269
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 404 وميزان الاعتدال 3 / 448 وسير اعلام النبلاء
14 / 458 والمنتظم 258 13 والعبر 2 / 157 ولسان الميزان 5 / 22 وشذرات الذهب 2 /
268
( 4 ) من قوله : أبو عبد الله الى هنا سقط من م
(51/198)
روى عنه أبو بكر بن الزجاج وأبو حذيفة أحمد بن محمد بن علي
الدينوري وراق ابن الأعرابي وأبو جعفر أحمد بن إسحاق قاضي حلب وأبو الحارث عبد
الله بن أحمد القاضي الطبراني وأبو علي بن شعيب وجعفر بن محمد بن نصير الخلدي وأبو
يعقوب الأذرعي وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوية النيسابوري وأبو علي
الحسن ابن علي بن زيد النيسابوري أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز
بن أحمد أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد أنبأنا أبو بكر يحيى بن عبد الله بن
الحارث بن الزجاج العبدي حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن زياد بن ميمون
الرازي حدثنا محمد بن مهران الحمال حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى بن
أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) *
" يوم يقوم الناس لرب العالمين " ( 1 ) مقدار نصف يوم يكون ذلك اليوم
على المؤمنين كتدلي الشمس للغروب [ 10850 ] قال وأنبأنا أبو بكر يحيى بن عبد الله
بن الحارث بن الزجاج حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي قال غير
عبد الكريم ( 2 ) بدمشق سنة تسع وثمانين ومائتين حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر
حدثنا مالك بن أنس عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه ( 3 ) فإذا
قضى أحدكم نهمته ( 4 ) من سفره فليعجل إلى أهله ( 5 ) [ 10851 ] قال عبد الله محمد
بن إبراهيم الرازي هكذا روى هذا الحديث أبو مصعب عن مالك قال ابن عساكر ( 6 ) قد
أخطأ الرازي على أبي مصعب فإنه إنما رواه عن مالك على ما رواه عنه غيره من الثقات
عن سمي عن أبي صالح
_________
( 1 ) سورة المطففين الاية : 6
( 2 ) يعني ابا محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي شيخ المصنف
( 3 ) بالاصل : " وشرابكم " والمثبت عن م ود وت والموطأ
( 4 ) نهمته : اي حاجته
( 5 ) موطأ مالك ما يؤمر به من العمل في السفر رقم 1792
( 6 ) الزيادة منا للايضاح
(51/199)
وقد أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين
بن النقور وأبو القاسم ابن البسري ( 1 ) وأحمد بن علي بن أبي عثمان قالوا أنبأنا
أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت ح وأخبرناه أبو محمد السيدي أنبأنا أبو
عثمان البحيري أنبأنا زاهر بن أحمد قالا حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد أنبأنا أبو
مصعب حدثنا مالك عن سهيل عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فذكر نحوه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد
قالا حدثنا و ( 2 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي ( 3 ) أنبأني
أحمد بن علي اليزدي ( 4 ) أنبأنا أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ قال محمد بن
إبراهيم بن زياد الطيالسي عمر الكثير فكان يروي عن المعافى بن سليمان الرسعني
وأمية بن بسطام العيشي ( 5 ) وإبراهيم ابن حمزة الزهري ( 6 ) والله أعلم أشرها كان
ذلك منه أم صدقا أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا
أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله محمد بن إبراهيم
بن زياد الطيالسي سكن قرميسين ( 7 ) يروي عن يحيى بن معين وإبراهيم بن موسى الفراء
روى عنه يحيى بن صاعد وأبو علي الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري ثم عمر وكان يروي
عن المعافى بن سليمان وأمية بن بسطام وأبي إسحاق إبراهيم بن حمزة فالله أعلم أشرها
كان ذلك منه أم صدقا أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو محمد بن صابر وأبو يعلى
حمزة بن الحسن قالوا أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا القاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله
بن محمد الهمذاني
_________
( 1 ) بالاصل وم : " السري تصحيف والتصويب عن د وت
( 2 ) الزيادة عن م وت ود لتقويم السند
( 3 ) رواه الخطيب أبو بكر في تاريخ بغداد 1 / 406
( 4 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد : اليزيدي
( 5 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد : العبسي
( 6 ) كذا بالاصل وم وت ود " الرمري " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 7 ) قرميسين : بلد معروف بينه وبين همذان ثلاثون فرسخا قرب الدينور ( معجم
البلدان )
(51/200)
بمصر قال سمعت أبا نصر عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين الأنماطي
الهمذاني ( 1 ) يقول محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي نزيل قرماسين ( 2 ) روى عن
إبراهيم بن موسى الفراء وأبي مصعب الزهري وعلي بن حكيم الأودي وعبيد الله بن عمر (
3 ) القواريري ومحمد بن حميد روى عنه ابن أوس ومحمد بن محمد الصفار وحكي عن محمد
بن محمد أنه قال تكلموا فيه وكان فهما بالحديث مسنا وذكر أن ابن وهب الدينوري تكلم
فيه وأفسد حاله وهو وابن وهب ضعيفان جدا أخبرنا أبو القاسم الخطيب وأبو الحسن
المالكي وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) محمد بن إبراهيم
بن زياد بن عبد الله أبو عبد الله الطيالسي الرازي كان جوالا حدث ببغداد وبمصر
وطرسوس وسكن قرميسين وعمر عمرا طويلا كان يحدث عن إبراهيم بن موسى الفراء والمعافى
بن سليمان الرسعني ويحيى بن معين وعبيد الله بن عمر القواريري وأبي مصعب الزهري
وعلي بن حكيم الأودي ومحمد بن حميد الرازي وأبي غسان زنيج ( 5 ) وهارون بن عبد
الله البغدادي وأبي سلمة المخزومي وعبد الكريم بن أبي عمير الدهقان وعبد الرحمن بن
يونس الرقي وغيرهم روى عنه يحيى بن محمد بن صاعد والحسن بن محمد بن شعبة ومكرم بن
أحمد القاضي وجعفر بن محمد الخلدي وأبو بكر بن الجعابي في آخرين كتب إلي أبو نصر
عبد الرحيم بن عبد الكريم أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
أخبرني أبو علي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن زياد بن عبد الله بن ميمون
إن حلت الرواية عنه أخبرنا أبو القاسم بن أبي الحن وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا
و ( 6 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أنبأنا محمد بن عيسى
البزار حدثنا صالح بن أحمد الحافظ قال
_________
( 1 ) بالاصل : الهمداني بالدال المهملة والمثبت عن م وت ود
( 2 ) كذا بالاصل وم ود وت هنا قرماسين
وهي قرميسين تعريب كرمان شاهان تقدم التعريف بها
( 3 ) بالاصل : " عمرو " تصحيف والمثبت عن م ود وت
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 404
( 5 ) في تاريخ بغداد : " ذبيح " تصحيف
( 6 ) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
( 7 ) رواه أبو بكر في تاريخ بغداد 1 / 406
(51/201)
محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي نزيل قرميسين حدثنا عنه أحمد بن
محمد المقرئ ومحمد بن أحمد الصفار سمعت أبا جعفر يعني الصفار يقول تكلموا فيه وكان
فهما بالحديث مسنا وقال صالح سمعت أبي يقول كتب ابن وهب الدينوري وأفسد حاله بمرة
فذكرت ذلك لأبي جعفر فقال ابن وهب يتكلم في الناس وله في نفسه من الشغل ما لا
يتفرغ لغيره وقال صالح وسمعت أبا جعفر يقول توهمت أن الناس لا يحملون حديثه لضعفه
قال الخطيب ( 1 ) وسألت أبا حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي الحافظ بنيسابور
عن محمد بن إبراهيم ( 2 ) بن زياد فقال سمعت أبا أحمد الحافظ ذكره فقال لو أنه
اقتصر على سماعه لكان له فيه مقنع لكنه حدث عن شيوخ لم يدركهم أو قال كلاما هذا
معناه أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد أنبانا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز
أنبأنا أحمد بن محمد بن غالب إجازة قال هذا ما وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني من
المتروكين ح وأخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق ( 3 ) بن بشرى أنبأنا القاضيان أبو
تمام علي بن محمد بن الحسن وأبو الغنائم محمد بن علي بن علي في كتابيهما عن أبي (
4 ) الحسن الدارقطني قال محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي بقرماسين دجال زاد ابن
بطرين يضع الأحاديث ولم يقل بقرماسين ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن
الغساني قالا حدثنا و ( 6 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) قال
قرأت في كتاب أبي الحسن الدارقطني بخطه محمد بن إبراهيم بن زياد متروك وفي موضع
آخر ضعيف قال الخطيب ( 8 ) سألت أبا بكر البرقاني عنه فقال بئس الرجل قال الخطيب (
9 ) قد
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد / 406 - 407
( 2 ) " بن ابراهيم " ليستا في تاريخ بغداد
( 3 ) بالاصل : " بطر " والمثبت عن م ود وت
( 4 ) زيادة عن م وت ود
( 5 ) كذا بالاصول
( 6 ) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
( 7 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 407
( 8 ) تاريخ بغداد 1 / 307
( 9 ) المصدر السابق 1 / 306
(51/202)
كان محمد بن إبراهيم حيا سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة ( 1 ) 6038 محمد
بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الرحمن بن موسى ويقال ابن موسى ابن عبد الرحمن أبو عبد
الله العبدي البوشنجي ( 2 ) الماستوي ( 3 ) أحد الأئمة الفقهاء والحفاظ العلماء
سمع بدمشق أبا بكر عبد الله بن يزيد المقرئ وسليمان بن عبد الرحمن وحدث عنهم وعن
أبي صالح محبوب بن موسى الأنطاكي ويعقوب بن كعب الحلبي وابن مصفى وسليمان بن سلمة
الخبائري وأمية بن بسطام ويحيى بن بكير ( 4 ) وعبد الله بن محمد بن أسماء ومحمد بن
أبي بكر المقدمي وأبي يعقوب يوسف بن عدي وأبي نصر التمار وعبيد بن عبيدة التمار
روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري ومحمد بن إسحاق الصغاني وأبو حامد بن الشرقي وأبو
العباس الدغولي ودعلج بن أحمد وعلي بن عيسى بن عبدويه وعلي بن محمد بن نصر وأبو
بكر محمد بن سليمان بن داود الزاهد وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم ابن عبدويه
العبدوي وأبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الصبغي ( 5 ) وأبو عبد الله محمد ابن
يعقوب بن يوسف وأبو الحسن محمد بن الحسن بن الحسين بن منصور وأبو محمد عبد الله بن
أحمد بن سعد وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة السليطي وعلي بن
حمشاد العدل ويحيى بن منصور ( 6 ) العنبري وأبو القاسم علي بن المؤمل بن الحسن بن
عيسى بن ماسرجس وأبو عبد الله محمد بن رحموية بن الاحنف البخاري الطواويسي وأبو
عمرو عثمان بن عبد الله البصري النيسابوري وأبو عمرو بن نجيد وأبو عمرو أحمد بن
أحمد ( 7 ) الحرشي وأبو الحسن علي بن محمد بن سختويه وغيرهم
_________
( 1 ) ذكره الجوزي في المنتظم في وفيات سنة 314 ج 13 / 258 رقم 2240
( 2 ) بالاصل وت : " البوسنجي " وفي م ود : البر سنجي والمثبت عن تهذيب
الكمال
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 11 وتهذيب الكمال 5 / 9 والجرح والتعديل 7 /
187 وتذكرة الحفاظ 2 / 657 والوافي بالوفيات 1 / 342 وطبقات الشافعية الكبرى
للسبكي 2 / 189 وسير اعلام النبلاء 13 / 581
( 4 ) هو يحيى بن عبد الله بن بكير
( 5 ) بالاصل : الضبعي تصحيف والتصويب عن م وت ود وتهذيب الكمال وسير اعلام
النبلاء ( 6 ) كذا م وت ود : وفي تهذيب الكمال : محمد
( 7 ) كذا بالاصل وفي م وت ود : محمد وفي تهذيب الكمال : موسى
(51/203)
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وأبو محمد هبة الله
بن سهل بن عمر وإسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن
أبي العباس قالوا أنبأنا عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور أنبأنا أبو عمرو إسماعيل بن
نجيد بن أحمد السلمي حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد البوشنجي ( 1 )
حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني الليث بن سعد عن حيوة بن شريح عن عقبة بن
مسلم عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار [ 10852 ] قال وحدثنا محمد بن
إبراهيم البوشنجي ( 2 ) حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني المغيرة بن عبد
الرحمن عن أبي الزناد عن موسى عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) قال لا يحل لامرأة أن ( 3 ) تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه أو تأذن في بيته
إلا بإذنه وما أنفقت من نفقة من غير أمره فإنها تؤدي إليه شطره أنبأنا أبو الحسين
القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة
ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال
( 4 ) محمد بن إبراهيم أبو عبد الله البوشنجي ( 5 ) وهو ابن ( 6 ) إبراهيم بن سعيد
بن موسى ابن عبد الرحمن العبدي روى عن يحيى بن عبد الله بن بكير وأبي صالح محبوب
بن موسى الفراء وعبيد بن عبيدة ويعقوب بن كعب الحلبي وأمية بن بسطام كتب إلي ببعض
فوائده أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي في كتابه أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا
أحمد بن
_________
( 1 ) بالاصل وم وت ود : البوسنجي بالسين المهملة
( 2 ) بالاصول : البوسنجي بالسين المهمة
( 3 ) زيادة عن المختصر سقطت اللفظة من الاصل وم وت ود
( 4 ) رواه ابن حاتم في الجرح التعديل 7 / 187
( 5 ) بالاصل ود وت : البوسنجي والمثبت عن الجرح والتعديل وفي م : البرسنجي
( 6 ) الزيادة عن الجرح والتعديل
(51/204)
علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله محمد بن
إبراهيم بن سعيد بن موسى العبدي البوشنجي ( 1 ) سكن نيسابور ومات بها سمع مسدد بن
مسرهد وأبو جعفر النفيلي روى عنه أبو عمرو الحرشي وأبو حامد بن الشرقي ( 2 ) كناه
لي علي بن محمد أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنبانا أبو طالب عبد الرحمن بن محمد
الشيرازي أنبأنا أبو ذر عبد بن أحمد إجازة أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن
محمد بن الحسين بن محمد ابن مقاتل المزكي أنبأنا أبو إسحاق أحمد بن محمد ( 3 ) بن
يونس البزاز ( 4 ) قال محمد بن إبراهيم البوشنجي ( 5 ) أبو عبد الله العبدي كان
فقيه البدن فصيح اللسان كتب عن أهل الشام وعن أهل مصر والكوفة والبصرة وكان يحدث
عن يحيى بن بكير ومن كان في عصره وكتب بمصر الحديث مع أبي زرعة الرازي وبالشام مع
أحمد بن سيار وتوفي بنيسابور سنة إحدى وتسعين ( 6 ) ومائتين في المحرم قرأت على
أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال محمد
بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الرحمن بن موسى العبدي أبو عبد الله الفقيه الأديب
البوشنجي ( 7 ) شيخ أهل الحديث في عصره سمع بمصر والحجاز وبالكوفة وبالبصرة وببغداد
وبالشام وذكر بعض شيوخه ثم قال روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري ومحمد بن إسحاق
الصغاني ( 8 ) قال وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال ( 9 ) سمعت دعلج بن أحمد
السجزي يقول حدثني بعض الفقهاء من أصحاب داود أنهم حضروا مجلس داود بن علي يوما
ببغداد ودخل عليه المجلس رجل جلس آخر الناس ثم إنه كلم داود بن علي في بعض ما كان
يتكلم به فتعجب داود من حسن كلامه فقال لعلك أبو عبد الله البوشنجي ( 10 ) قال نعم
فقام
_________
( 1 ) بالاصول : " البوسنجي
( 2 ) في م : السرقي
( 3 ) " بن محمد " استدركتا على هامش ت
( 4 ) بالاصل : البزار والمثبت عن م وت ود
( 5 ) بالاصول : البوسنجي
( 6 ) بالاصل : سبعين والمثبت عن م وت ود
( 7 ) بالاصول : البوسنجي
( 8 ) تهذيب الكمال 16 / 12
( 9 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 16 / 12 وبعضه في سير اعلام النبلاء 13
/ 582
( 10 ) بالاصول : البوسنجي
(51/205)
داود بنفسه إليه وأخذه بيده حتى أجلسه إلى جنبه وقال لأصحابه قد
حضركم من يفيد ولا يستفيد أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن
مكي بن أبي طالب قالا أنبأنا أبو بكر بن خلف أنبأنا الحاكم أبو عبد الله قال سمعت
أبا زكريا العنبري يقول ( 1 ) شهدت جنازة الحسين بن محمد القباني سنة تسع وثمانين
ومائتين فقدم أبو عبد الله للصلاة عليه فصلى عليه فلما أراد أن ينصرف قدمت دابته
وأخذ أبو عمرو الخفاف بلجامه وأبو بكر محمد بن إسحاق بركابه وأبو بكر الجارودي
وإبراهيم بن أبي طالب يسويان عليه ثيابه فمضى ولم يكلم واحدا منهم قال وأنبأنا أبو
عبد الله الحافظ قال ( 2 ) سمعت أبا عمرو بن أبي جعفر يقول سمعت أبا بكر محمد بن
إسحاق يقول لو لم يكن في أبي عبد الله البوشنجي ( 3 ) من البخل في العلم ما كان
وان يعلمني ما خرجت إلى مصر أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع قال أخبرتنا أم سعد أسماء
بنت أحمد بن مهران قراءة عليها قالت أنبانا أبو الحسين أحمد بن محمد بن منصور بن
الحسين الخطيب البوشنجي العالي إجازة قال دخلت على أبي الحسين بن المظفر الحافظ
ببغداد فقال لي من أين قلت من بوشنج ( 4 ) فقال لي هي التي منها محمد بن إبراهيم
البوشنجي ( 5 ) فقلت نعم فقال محمد بن إبراهيم صاحب حديث فاره كيس ( 6 ) قال
العالي وسمعت منصور بن العباس يقول صح عندي أن اليوم الذي توفي أبو عبد الله محمد
بن إبراهيم البوشنجي بنيسابور سئل محمد بن إسحاق بن خزيمة عن مسألة وكان شيع
جنازته فقال لا أفتى حتى يواريه لحده ( 7 )
_________
( 1 ) من طريق العنبري روي الخبر في سير اعلام النبلاء 13 / 582 وتهذيب الكمال 16
/ 12 وتذكرة الحفاظ 2 / 658
( 2 ) من طريقه الخبر في تهذيب الكمال 16 / 12 - 13 وسير اعلام النبلاء 13 / 586
3 - ( ) بالاصول : البوسنجي
( 4 ) بالاصول : بوسنج وبوشنج بشين معجمة كما قيدها السمعاني : بلدة على سبعة
فراسخ من هراة
( راجع الانساب - ومعجم البلدان ) قال الذهبي في سير الاعلام 13 / 589 " قلت
وبعضهم يقولها بسين مهملة "
( 5 ) بالاصول : البوسنجي
( 6 ) تهذيب الكمال 16 / 13
( 7 ) تهذيب الكمال 16 / 13
(51/206)
قال العالي ( 1 ) وسمعت حاجب بن إبراهيم بن محصن الهوجاني أبا
طاهر يقول سمعت أبا أحمد بن أبي أسامة يقول دخلت يوما على محمد بن إبراهيم
البوشنجي وكان من أفصح الناس فقال يا بني إن السماع خلس قلت ولو أمكنني أن أزقك زق
الدراج وأغرك غر ( 2 ) الحمام لفعلت ( 3 ) قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر
أنبانا أبو بكر البيهقي إجازة أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال ( 4 ) سمعت أبا
العباس أحمد بن سعيد الفقيه المروزي ببخارى يقول سمعت أبا عمرو محمد بن أحمد
الضرير يقول حضرت أبا عبد الله البوشنجي بمرو وقد وصف له حالي وما انقلب فيه من
العلوم فقال أسألك عن مسألة فقلت مثل الشيخ لا يسأل مثلي فقال صدقت أنا روباس
الناس من الشاش إلى مصر ثم قال لي أتدري ما الروباس قلت لا قال هي الآلة التي يميز
بها بين جيد الفضة وخبيثها أخبرنا أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم إجازة أنبأنا
أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر محمد بن جعفر يقول
سمعت أبا عبد الله البوشنجي يقول للمستملي الزم لفظي وخلاك ذم ( 5 ) قال وأنبأنا
الحافظ قال ( 6 ) سمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول كان عمرو بن
الليث بنيسابور وبشرويه قاضيه بها فالتمس فقيها يكتب له قبالة لصدقة كان تصدق بها
فقيل له أبو عبد الله البوشنجي ( 7 ) ليس بخراسان أفقه منه فدعاه ودفع إليه تلك
النسخ فأملى أبو عبد الله تلك القبالات ثم إن عمرو بن الليث تقدم إلى بشرويه
القاضي بأن يجمع الشهود فجمعهم وأخذ بشرويه يقرأ القبالة بنفسه فلم يهتد بقراءتها
لفصاحة البوشنجي والألفاظ الغريبة التي أملاها فقال أيها الأمير ليس هذا بألفاظ
الشروطيين فقال أبو عبد الله يا بشرويه تعلمنا هذا العلم وأنت تلتقط الكذا وتكلم
بلفظه
_________
( 1 ) بالاصل وم : العال والمثبت عن د وت
( 2 ) غر الفرخ : زقه ( القاموس المحيط )
( 3 ) تهذيب الكمال 16 / 13
( 4 ) تهذيب الكمال 14
( 5 ) تذكرة الحفاظ 2 / 658 وسير اعلام النبلاء 13 / 584 وتهذيب الكمال 16 / 14
( 6 ) من طريق الحاكم أبو عبد الله الحافظ رواه المزي في تهذيب الكمال 16 / 13
(51/207)
آخر الجزء السادس عشر بعد الأربعمائة من الأصل أخبرنا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو أحمد عبد الرحمن بن إسحاق العامري حدثنا الأستاذ
أبو عمرو أحمد بن أبي ( 1 ) قال سمعت أبا النضر محمد بن محمد ابن يوسف الطوسي يقول
( 2 ) سمعت أبا عبد الله البوشنجي ( 3 ) يقول من أراد العلم والفقه بغير أدب فقد
اقتحم أن يكذب على الله ورسوله قرأت على أبي القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر أحمد
بن الحسين أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي
يقول سمعت أبا عثمان سعيد بن إسماعيل يقول تقدمت يوما لأصافح أبا عبد الله
البوشنجي تبركا به فقبض عني يده ثم قال يا أبا عثمان لست هناك ( 4 ) كتب إلي أبو
نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
عبد الله قال سمعت أبا زكريا العنبري يقول قال لي أبو عبد الله البوشنجي في شئ
سألني عنه أحسنت ثم التفت إلى أبي فقال يا أبا عبد الله قد قلت لابنك أحسنت ولو
قلت هذا لأبي عبيد لفرح به ( 5 ) قال وأنبأنا محمد بن عبد الله قال سمعت أبا عمرو
بن إسماعيل بن نجيد يقول كان أبو عبد الله البوشنجي من الكرم بحيث لا يوصف وكان
يقدم لسنانيره من كل طعام يأكله فبات ليلة ثم ذكر السنانير فقال لخادمه أطعمتم
اليوم سنانيرنا من طعامنا فقال لا فأمر بالليل حتى طبخ من ذلك الطعام وأطعم
السنانير ( 6 ) أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد المطرز وأبو علي الحسن بن أحمد وأبو
القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله في كتبهم ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن
أحمد بن محمد الحلواني أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد قالوا أنبأنا أبو نعيم أحمد
بن عبد الله بن إسحاق
_________
( 1 ) رسمها بالاصل وم وت ود : " العرابي "
( 2 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 16 / 14 وفيه : " الطرسوسي "
بدل " الطوسي " والذهبي في سير اعلام النبلاء 13 / 586
( 3 ) بالاصول : البوسنجي والمثبت عن المصدرين السابقين
( 4 ) تهذيب الكمال 16 / 14 وسير اعلام النبلاء 13 / 583 وطبقات الشافعية للسبكي 2
/ 191
( 5 ) سير اعلام النبلاء 13 / 583 وتهذيب الكمال 16 / 14
( 6 ) تهذيب الكمال 16 / 14
(51/208)
قال سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان يقول سمعت
أبا جعفر الأرزناني وهو محمد بن عبد الرحمن يقول وفيها يعني سنة إحدى وتسعين
ومائتين مات محمد بن إبراهيم البوشنجي بنيسابور قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر
عن أبي بكر الحافظ أنبأنا أبو عبد الله الحاكم قال سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد
العنبري وأبا بكر محمد بن جعفر المزكي يقولان توفي أبو عبد الله البوشنجي ( 1 )
يوم الخميس غرة المحرم سنة إحدى وتسعين ومائتين ودفن من الغد يوم الجمعة في مقبرة
الحيرة وصلى عليه أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة في ميدان هانئ بعد الصلاة ودفن في
مقبرة الحيرة بجنب الدرب على طريق خراسان ( 2 ) 6039 محمد بن إبراهيم بن سهل بن
حية بن يحيى بن صالح أبو بكر البزاز ( 3 ) كان يسكن عقبة الصوف روى عن أبي زرعة
الدمشقي وأبي الحسن مساور بن شهاب بن مسرور المزني ( 4 ) وأبي معاوية عبيد الله بن
محمد القري ( 5 ) والحسين بن محمد بن جمعة وأبي نصر إسماعيل بن محمد العذري وعبد
الرحمن بن القاسم بن الرواس وأبي العلاء أحمد بن صالح الأثط الصوري وأحمد بن بشر
بن حبيب الصوري وأبي بكر أحمد بن محمد بن الوليد المري المقرئ وأبي علي إسماعيل بن
محمد بن قيراط وعلي بن غالب السكسكي وعيسى بن إدريس البغدادي روى عنه تمام بن محمد
وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وعبد الله بن بكر الطبراني أخبرنا أبو محمد عبد الكريم
بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو بكر محمد بن
إبراهيم بن سهل بن يحيى بن صالح بن حية البزاز قراءة عليه من أصل كتابه حدثنا أبو
معاوية عبيد الله بن محمد القري ( 6 ) المؤدب عند دار ابن أنس
_________
( 1 ) بالاصول : البوسنجي
( 2 ) تهذيب الكمال 16 / 14 - 15 وانظر سير اعلام النبلاء 13 / 589
( 3 ) كذا بالاصل وم ود وت : " البزار " وفي المختصر : البزاز وسيرد
فيما يلي : " البزاز " وهو ما اثبتناه
( 4 ) بالاصل : المري والمثبت عن م وت ود
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وم وت ود راجع ترجمته في كتابنا تاريخ مدينة دمشق 38 / 99
رقم 4482 وفيها " المقرئ "
( 6 ) راجع الحاشية السابقة
(51/209)
حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي
عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) عج ( 1 ) حجر إلى الله عز و جل فقال إلهي وسيدي عبدتك منذ كذا وكذا سنة ثم
جعلتني في أس كنيف فقال أما ترضى ( 2 ) أن عدلت بك عن مجالس القضاة [ 10853 ] قال
تمام هذا حديث منكر من حديث الأوزاعي ولأبي معاوية فيه إسناد آخر قد ذكرته في
ترجمته ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب قال
محمد بن إبراهيم ابن سهل بن يحيى بن صالح بن حية أبو بكر البزاز الدمشقي حدث عن
أبي نصر ( 4 ) إسماعيل ابن محمد العذري روى عنه تمام بن محمد الرازي قرأت على أبي
محمد بن حمزة عن علي بن هبة الله بن جعفر قال ( 5 ) وأما حية أوله حاء مهملة
وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها أبو بكر محمد بن إبراهيم بن سهل بن يحيى
بن صالح بن حية البزاز ( 6 ) الدمشقي روى عن أبي نصر ( 7 ) إسماعيل بن محمد العذري
حدث عنه تمام بن محمد الرازي ساكن دمشق 6040 محمد بن إبراهيم بن أبي عامر الصوري
النحوي سمع بدمشق سليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار وعبد الله بن أحمد بن بشير
ابن ذكوان وعمرو بن خالد الحراني البصري وعمران بن هارون البصري وعمران بن هارون
الرملي روى عنه أبو علي محمد بن هارون بن شعيب وأبو القاسم الطبراني وموسى بن عبد
الرحمن المقرئ البيروتي أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه
أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد ( 8 ) حدثنا المقدام بن داود حدثنا
أسد بن موسى
_________
( 1 ) عج يعج : رفع صوته وصاح
( 2 ) في م : ترض
( 3 ) راجع الحديث رقم 7598 و 7599 في ترجمة ابي معاوية عبيد الله بن محمد بن
الحكم 38 / 99
( 4 ) في م : قصي
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 323 و 327
( 6 ) بالاصل وم وت ود هنا : البزار
( 7 ) في م ود وت هنا : قصي تصحيف
( 8 ) اخرجه الطبراني في المعجم الكبير 18 / 59 رقم 108 في اخبار عوف بن مالك
(51/210)
ح قال وحدثنا محمد بن إبراهيم أبو عامر النحوي الصوري حدثنا
سليمان بن عبد الرحمن قالا حدثنا إسماعيل بن عياش حدثني عصمة بن راشد التنوخي ( 1
) وأبو بكر بن أبي مريم عن حبيب بن عبيد عن عوف بن مالك قال صلى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) على جنازة رجل من الأنصار فسمعته يقول اللهم صل عليه واغفر له
وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ومنقلبه واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الخطايا
كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدله بداره دار اخيرا من داره وأهلا خيرا من
أهله وقه فتنة القبر وعذاب النار قال عوف فقد رأيتني في مقامي ذلك أتمنى أن أكون
أنا الميت مكان ذلك الأنصاري لما رأيت من صلاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
6041 محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن يعقوب بن زوزان ( 2 ) أبو بكر الحارثي
الأنطاكي ( 3 ) سمع بدمشق محمد بن يحيى بن محمد حامل كفنه وزكريا بن يحيى السجزي
خياط السنة والحسن بن علي بن خلف الصيدلاني وبغيرها محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن
ريسان ومحمد بن محمد بن مشكان وعبد الله بن محمد القرشي وأبا طالب عبد الله بن أحمد
بن سوادة البغدادي ويوسف بن يزيد القراطيسي ومحمد بن عمرو بن خالد المصريين ومحمد
بن إبراهيم بن كثير الصوري روى عنه أبو أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد الدهان وأبو
بكر أحمد بن علي بن جعفر الواصلي الحلبي وأبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع والفرج
بن إبراهيم النصيبي وأبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين بن سكينة البغدادي
الأنماطي قراءة عليه أنبأنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم ابن جامع
الدهان قراءة عليه حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن يعقوب بن زوزان
الحارثي بأنطاكية حدثنا الحسن بن علي بن خلف الصيدلاني الدمشقي حدثنا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي المعجم الكبير : الاملوكي
( 2 ) بالاصل : " روذان " والمثبت عن م وت ود
( 3 ) سير اعلام النبلاء 15 / 334 والاكمال لابن ماكولا 4 / 192
(51/211)
سليمان بن عبد الرحمن حدثنا صندل بن زياد حدثنا عباد بن منصور
عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أما
يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار [ 10854 ] قال وحدثنا
محمد بن إبراهيم حدثنا أبو بكر عبيد الله بن منصور بدمشق حدثنا محمد بن خالد بن
أسد الخراساني حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال الندم توبة [ 10855 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو
القاسم بن السمرقندي قالا أنبأنا أبو نصر ( 1 ) بن طلاب أنبانا أبو الحسين بن جميع
حدثنا محمد بن إبراهيم بن روزان ( 2 ) أبو بكر الحارثي بأنطاكية حدثنا الحسين بن
إسحاق حدثنا أبو الوليد خالد بن يزيد العمري حدثنا سفيان الثوري حدثنا عبد الملك
بن عمير عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) نضر الله امرأ سمع مقالتي هذه فوعاها وحفظها وعقلها فرب حامل فقه ليس
بفقيه [ 10856 ] قال ابن عساكر ( 3 ) كذا قال روزان براء ( 4 ) وزاي الصواب زوزان
بزاءين أخبرني أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنبأنا أبو بكر الخطيب قال
ذكر أبو محح مد يعني عبد الغني بن سعيد فيما روى لنا عنه الصوري خاصة محمد بن
إبراهيم بن زوزان الأنطاكي وقال حدث عن الناس قال الخطيب وهذا الرجل كان سافر
الكثير وكتب بالعراق والشام ومصر وحدث عن أبي الوليد بن برد وبشر بن موسى ومحمد بن
إبراهيم بن كثير الصوري وأبي يزيد القراطيسي وأبي علاثة محمد بن عمرو بن خالد
المصري وأحمد بن يحيى بن خالد بن
_________
( 1 ) الاصل : منصور تصحيف والمثبت عن م وت ود
( 2 ) الاصل هنا : روزان وسينبه المصنف في اخر الحديث الى الصواب وفي م وت ود :
زروان
( 3 ) زيادة منا للايضاح
( 4 ) كذا بالاصل وفي م وت ود : كذا قال : زروان بزاي وراء
(51/212)
حيان الرقي والحسن بن إسحاق التستري روى عنه فرج بن إبراهيم
النصيبي وأبو الحسين ابن جميع الصيداوي ثم ساق له هذا الحديث الذي رويناه عن ابن
جميع عنه رواه عن الصوري عن ابن جميع قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر الحافظ
قال ( 1 ) أما زوزان بزاءين الأولى منهما مضمومة فهو أبو بكر محمد بن إبراهيم
الأنطاكي الحارثي له رحلة في الحديث وحديثه منتشر كتب بالعراق والشام ومصر وحدث عن
أبي الوليد بن برد وبشر ( 2 ) بن موسى ومحمد بن إبراهيم بن كثير الصوري وأبي يزيد
القراطيسي وأبي علاثة محمد بن عمرو بن خالد المصري وأحمد بن يحيى بن خالد بن حيان
الرقي وخلقا ( 3 ) كثيرا روى عنه فرج بن إبراهيم النصيبي وأبو الحسين بن جميع 6042
محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن بندار ابن سهل بن إسحاق بن سعيد بن عبد الواحد
أبو زرعة الأستر اباذي المؤذن المعلم المعروف باليمني ( 4 ) ( 5 ) سمع بدمشق أبا
الحسن بن جوصا وبالجزيرة أبا عروبة الحسين بن محمد بن مودود وبالعراق أبا القاسم
البغوي ويحيى بن محمد بن صاعد وأبا بكر بن أبي داود وبخراسان محمد بن إسحاق السراج
وبفارس علي بن الحسين بن معدان روى عنه حمزة بن يوسف السهمي أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف ( 6 ) أجازة حدثنا أبو
زرعة محمد بن إبراهيم ( 7 ) اليمني بأستر اباذ حدثنا أبو العباس محمد بن
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 192 و 193
( 2 ) بالاصل وم وت : بسر والمثبت عن الاكمال ود
( 3 ) في الاكمال : وخلق كثير
( 4 ) ترجمته في تاريخ جرجان ص 540 وسير اعلام النبلاء 17 / 48 وتذكرة الحفاظ 3 /
998
والاستر اباذي بفتح الهمزة وسكون السين وفتح التاء وهذه النسبة الى استر اباذ بلدة
كبيرة مشهورة وهي من اعمال طبرستان بين سارية وجرجان ( معجم البلدان )
( 5 ) لقب باليمني لسكناه مدة باليمن ( قاله الذهبي في سير اعلام النبلاء )
( 6 ) رواه السهمي في تاريخ جرجان ص 540 ترجمة رقم 1160
( 7 ) في تاريخ جرجان : محمد بن عبد الرحمن اليمني
(51/213)
إسحاق السراج حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث يعني ابن سعد عن
عياش بن عباس عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن بسر بن سعيد أن سعد بن أبي وقاص قال
عند فتنة عثمان ابن عفان أشهد أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إنها
ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من
الساعي قال أفرأيت إن دخل علي بيتي وبسط يده ليقتلني قال كن كابن آدم [ 10857 ]
أخبرناه أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله الكروخي أنبأنا أبو عامر محمود بن القاسم
وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أنبأنا عبد الجبار
بن محمد أنبأنا محمد بن أحمد بن محبوب أنبأنا محمد بن عيسى الترمذي حدثنا قتيبة
حدثنا الليث فذكر بإسناده مثله قال لنا أبو القاسم بن السمرقندي قال لنا أبو
القاسم الإسماعيلي قال حمزة ( 1 ) فيما أجاز لنا محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن
محمد بن بندار بن سهل بن إسحاق بن سعيد بن عبد الواحد الأستر اباذي أبو زرعة
المؤذن المعلم يعرف باليمني لأنه سكن اليمن مدة وتزوج بها وولد له بها إبراهيم
ابنه ويقال له العطاري لأنه حافد محمد بن بندار العطار كتب الكثير ورحل إلى خراسان
وكتب عن محمد بن إسحاق السراج وبالشام عن ابن جوصا وبالجزيرة عن أبي عروبة وبمصر
والعراقين عن البغوي وابن أبي داود وابن صاعد وعن عبد الكريم التمار وبفارس عن علي
بن الحسين بن معدان مات بأستر اباذ ( 2 ) 6043 محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن عمر
أبو همام الطوسي الحافظ حدث بدمشق عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي
الحافظ ومحمد بن مخلد الدوري وأبي علي محمد بن سعيد الحراني وأبي علي عبد الصمد بن
محمد بن يزيد الحلبي وحسين ( 3 ) الحاملي وعلي بن جعفر بن مسافر التنيسي وأبي محمد
عبيد الله بن الحسن بن عبد الرحمن القاضي الصابوني وأبي العباس بن عقدة
_________
( 1 ) يعني حمزة بن يوسف السهمي والخبر في تاريخ جرجان ص 540 رقم 1160
( 2 ) قال الذهبي في سير اعلام النبلاء 17 / 48 انه بقي الى حدود نيف وسبعين
وثلثمائة
( 3 ) بالاصل : يزيد ثم شطبت وكتب فوقها : " وحسين "
(51/214)
روى عنه عبد الوهاب الميداني وأبو الحسن الربعي وأبو بكر أحمد
بن الحسن بن أحمد بن الطيان وعبد الغني بن سعيد وأبو إسحاق بن السمسار وأبو طاهر
الحسين بن محمد بن عامر المقرئ الايلي إمام الجامع بدمشق أنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني وعبد الله بن أحمد بن عمر قالا حدثنا عبد العزيز الكتاني حدثنا أبو الحسن
علي بن الحسن الربعي حدثنا أبو همام محمد بن إبراهيم حدثنا أبو علي محمد بن سعيد
حدثنا حفص بن عمر بن الصباح حدثنا عبد الله بن رجاء أنبأنا أبو حفص بن العلاء قال
وما أدري ما اسمه عن نافع عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يخطب
إلى جذع فلما وضع إليه المنبر حن إليه الجذع فأتاه فمسحه فسكن [ 10858 ] 6044 محمد
بن إبراهيم بن عبد الحميد أبو بكر الحلواني ( 1 ) ولي قضاء بلخ وسمع بدمشق سليمان
بن عبد الرحمن وأبا الطاهر موسى بن محمد البلقاوي وبحمص محمد بن إسماعيل بن عياش
وعبيد بن جناد الحلبي وعمرو بن خالد الحراني بمصر وبالجزيرة أبا جعفر النفيلي
وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحرانيين وعلي بن بحر ابن بري وسعيد بن أشعث السمان
ومحمد بن جعفر الفيدي ( 2 ) والحسن بن إدريس الحلواني ويحيى بن معين وأحمد بن
المنذر وهدبة بن خالد ومحمد بن عبيد بن حساب والحسن بن حماد سجادة ( 3 ) روى عنه
أبو أحمد حمزة بن محمد بن العباس الكاتب وإسماعيل بن محمد النحوي الصفار وأبو جعفر
محمد بن عمرو بن البختري وأبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك وأبو بكر أحمد بن كامل
بن خلف القاضي وأبو بكر محمد بن حمدون بن خالد النيسابوري أخبرنا أبو القاسم بن
علي وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و ( 4 ) أبو منصور المقرئ أنبأنا أبو بكر
الخطيب ( 5 ) أنبأنا هلال بن محمد الحفار حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري
الرزاز إملاء حدثنا محمد بن إبراهيم الحلواني حدثنا
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 398
( 2 ) الفيدي نسبة الى فيد وهي قلعة بالنجد على منتصف الطريق في ناحية العراق (
الانساب )
( 3 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 11 / 392
( 4 ) زيادة لتقويم السند عن م وت ود
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 398 - 399
(51/215)
محمد بن إسماعيل بن عياش حدثني أبي حدثنا ضمضم بن زرعة عن شريح
بن عبيد عن عبد الرحمن بن عائذ أن أبا بردة ( 1 ) بن أبي موسى حدثه عن أبيه أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال رأيت رجالا تقرض جلودهم بمقاريض من نار قلت
ما شأن هؤلاء فقال هؤلاء الذين يتزينون إلى ما لا يحل لهم ورأيت جبا خبيث الريح
فيه صياح قلت ما هذا قال هن نساء يتزين إلى ما لا يحل لهن ورأيت قوما اغتسلوا في
ماء الحياة قلت ما هؤلاء قال هم قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا [ 10859 ] أخبرنا
أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا ( 2 ) طاهر قالا أنبانا احمد بن الحسن بن محمد
أنبأنا أبو بكر بن حمدون حدثنا محمد بن إبراهيم بن عبد الحميد الحلواني حدثنا
سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن عطاء بن
أبي رباح عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أنه قال يا بن عوف إنك من الأغنياء ولن تدخل الجنة إلا زحفا فأقرض الله يطلق
قدميك [ 10860 ] أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا و ( 3 ) أبو الحسن بن سعيد
حدثنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنبأنا محمد بن الحسين القطان أنبأنا عثمان بن أحمد
الدقاق حدثنا محمد بن إبراهيم بن عبد الحميد حدثنا محمد بن جعفر الفيدي ( 5 ) عن
جابر بن نوح عن إسماعيل ابن قيس عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أنا فرطكم على الحوض وإني مكاثر بكم الأمم فلا تقتتلوا بعدي [
10861 ] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون
قالوا قال لنا أبو بكر الحافظ ( 6 )
_________
( 1 ) صحفت في تاريخ بغداد الى : برزة
( 2 ) بالاصل : " انبأنا " تصحيف والتصويب عن م وت ود
( 3 ) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
( 4 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 7 / 237 في اخبار جابر بن نوح الحماني
( 5 ) بدون اعجام بالاصل وتقرأ في م : العبدي وفي ت : العيدي والتصويب عن د وتاريخ
بغداد
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 398
(51/216)
محمد بن إبراهيم بن عبد الحميد أبو بكر الحلواني قاضي بلخ سكن
بغداد وحدث بها عن أبي جعفر النفيلي وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني وعلي بن
بحر القطان وسعيد بن أشعث السمان ومحمد بن إسماعيل بن عياش وموسى بن محمد المقدسي
( 1 ) ومحمد بن جعفر الفيدي ( 2 ) روى عنه إسماعيل بن محمد الصفار ومحمد بن عمرو
الرزاز وأبو عمرو بن السماك وحمزة بن محمد الدهقان وكان ثقة 6045 محمد بن إبراهيم
بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان أبو عبد الله القرشي ( 3 ) روى عن أبيه وأبي
عبد الملك البسري وزكريا بن يحيى خياط السنة وسليمان بن أيوب بن حذلم والحسن بن
علي بن خلف وعبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الحميد بن فضالة والحسين بن محمد بن جمعة
وأبي الجهم عمرو بن حازم القرشي ومكحول البيروتي وأبي طالب عبد الله بن أحمد بن
سوادة وأبي علي بن قيراط ومحمد بن يزيد بن محمد بن عبد الصمد وأبي بكر محمد بن
هارون بن محمد بن بكار وعمرو بن دحيم وأحمد ( 4 ) بن أحمد بن عبد الواحد بن جرير
الصوري ومحمد بن أحمد بن أبي عتاب ومحمد بن حسن الألوسي وأحمد بن محمد بن يحيى بن
حمزة وأحمد بن العباس بن الوليد بن مزيد وأحمد بن المعلى بن يزيد وعمر وعثمان ابني
الحسن بن نصير الحلبيين وأبي علاثة محمد بن أبي غسان المصري وأبي عقيل أنس بن سلم
الخولاني روى عنه تمام بن محمد وأبو الحسن بن السمسار وأبو محمد عبد الله بن
إبراهيم ابن عبد الله بن سيما المؤدب وأبو الحسين محمد بن الخضر بن عمر الفارض
وعبد الوهاب الميداني وأبو بكر محمد بن رزق الله بن عبد الله بن أبي الأسود
المنيني وأبو الفتح محمد بن عمر بن أحمد اليبروذي ( 5 ) وأبو القاسم الحسين بن
أحمد بن موسى بن السمسار وأبو أحمد عبد الواحد بن الحسين بن الحسن بن الوراق وأبو
شعيب صالح بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم ود وتاريخ بغداد وفي ت : القدسي
( 2 ) بدون اعجام بالاصل وت وفي م : العبدي والمثبت عن د وتاريخ بغداد
( 3 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 62 والوافي بالوفيات 1 / 942 والعبر 2 /
311 وشذرات الذهب 3 / 27
( 4 ) كذا وت وفي م ود : ومحمد بن احمد
5 - ( ) اعجامها مضطرب بالاصل وم وت ود البيرودي بتقديم الباء تصحيف والصواب ما
اثبت اليبروذي بتقديم الياء وهذه النسبة الى ببرود بلدة بين حمص وبعلبك ( معجم
البلدان ) وقد ذكره ياقوت فيمن نسب إليها نقلا عن ابن عساكر
(51/217)
محمد بن صالح وأبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن الحسن بن علي
بن يعقوب وأبو الفرج الهيثم بن أحمد الصباغ الفقيه وأبو محمد بن أبي نصر وأبو عبد
الله الحسن بن عثمان بن أحمد اليبرودي ( 1 ) والخصيب بن عبد الله بن محمد القاضي
وأبو القاسم حوي ابن علي بن صدقة بن حوي وأبو الحسن عبيد الله بن الحسن بن أحمد
الوراق وانتقى عليه ابن مندة فوائده وأملى في الجامع أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم العلوي أنبانا أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد ابن صالح السلمي المقرئ
المعروف بالمطرز قراءة عليه أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله ح وأخبرنا
أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو الحسن بن السمسار
قالا أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن القرشي حدثنا أبو عبد
الرحمن زكريا بن يحيى السجزي حدثنا سعيد بن كثير حدثنا إسحاق يعني ابن إبراهيم عن
صفوان يعني ابن سليم قال قال عبد الله بن دينار قال أبو صالح قال أبو هريرة قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الحلة وعبد
الخميصة تعس ونكس وإذا شيك ( 2 ) فلا انتقش ( 3 ) طوبى لعبد مغبر قدمه في سبيل
الله شعث رأسه إذا كانت الساقة كان فيهم وإذا كان الحرس كان فيهم إن شفع لم يشفع
وإن استأذن لم يؤذن له طوبى له ثم طوبى له [ 10862 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
حدثنا عبد العزيز الكتاني حدثني أبو القاسم تمام بن محمد وعبد الوهاب بن جعفر
الميداني وغيرهما قالوا توفي أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان ( 4 ) يوم
الجمعة عند غروب الشمس لعشر خلون من شوال سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة
_________
( 1 ) اعجامها مضطرب بالاصل وت ود والصواب : اليبرودي بتقديم الياء وهذه النسبة
الى يبرود من قرى البيت المقدس ذكره ياقوت فيمن ينسب إليها وسماه : الحسين ( معجم
البلدان )
( 2 ) بالاصل وم وت ود : شاك والمثبت عن النهاية لابن الاثير
فيها : شيك الرجل فهو مشوك وكذلك إذا دخل في جسمه شوكة
( 3 ) انتقش : نقش الشوكة إذا استخرجها من جسمه وقد نقشها وانتقشها قال ابن الاثير
: إذا شيك فلا انتقش : اي إذا دخلت فيه شوكة لا اخرجها من موضعها
( النهاية نقش )
( 4 ) كذا بالاصل ود وت وفي م : " موسى " تصحيف
(51/218)
قال عبد العزيز حدث عن أبي عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي
وزكريا بن يحيى السجزي وغيرهما وكان ثقة مأمونا جوادا انتقى عليه أبو عبد الله
محمد بن مندة الأصبهاني الحافظ فوائدة ثلاثين جزءا ( 1 ) حدثنا عنه عبد الرحمن بن
أبي نصر وتمام بن محمد وعدة غيرهما وقال غيرهم توفي يوم السبت الحادي عشر منه 6046
محمد بن إبراهيم بن عبدوية بن سدوس بن علي بن عبد الله بن عبيد الله ابن عبد الله
بن عتبة بن مسعود أبو عبد الله الهذلي العبدوي النيسابوري سمع بدمشق أبا الحسن بن
جوصا وبعسقلان أبا عمر عبد الرحمن بن أبي قرصافة ومحمد بن الحسن بن قتيبة وبمصر
علان علي بن أحمد بن سليمان وبالبصرة أبا خليفة الجمحي وبخراسان أبا عب الله
البوشنجي ( 2 ) والحسين بن إدريس وأحمد بن نجدة بن العريان الهرويين وبمكة المفضل
بن محمد الجندي وبالجزيرة أبا عروبة الحراني وبالأهواز عبدان ( 3 ) العسكري وبالري
إبراهيم بن يوسف الهسنجاني ( 4 ) وجماعة سواهم روى عنه إبراهيم بن محمد بن يحيى
المزكي وأبو محمد عبد الله بن محمد بن علي ابن زياد والحسين بن محمد الماسرجسي
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم
بن محمد بن يحيى المزكي يقول سمعت أبا عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الله
مستملي محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول سمعت محمد بن سختوية البردعي سكن عسقلان يقول
سمعت أبا عمير بن النحاس عيسى بن محمد بن عيسى وذكر عنده أحمد بن حنبل فقال رحمه
الله عن الدنيا ما كان أصبره وبالماضين ما كان أشبهه وبالصالحين ما كان ألحقه عرضت
له الدنيا فأباها والبدع فنفاها قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي
أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال
_________
( 1 ) سير اعلام النبلاء 15 / 63
( 2 ) بالاصل وم وت ود : البوسنجي
( 3 ) هو عبد الله بن احمد بن موسى بن زياد أبو محمد الاهوازي الجواليقي ترجمته في
سير اعلام النبلاء 14 / 168
( 4 ) رسمها بالاصل : " السحاني " وفي م : " السنجابي " وفي د
وت : " السنجابي " والصواب ما اثبت ترجمته في سير اعلام النبلاء 14 /
115
(51/219)
محمد بن إبراهيم بن عبدوية بن سدوس بن علي بن عبد الله بن عبيد
الله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد الله العبدوي النيسابوري المعروف بكثرة
السماع والرحلة في طلب الحديث والتصنيف وإفادة الناس في الحضر والسفر وكان يستملي
على أبي بكر بن خزيمة قال وأنبأنا أبو عبد الله قال سمعت أبا الحسن أحمد بن
إبراهيم العبدوي وسألته عن وفاة أخيه أبي عبد الله قال توفي أخي أبو ( 1 ) عبد
الله رحمه الله شهيدا بالكوفة سنة القرمطي أصابته جراحة في البادية فرد إلى الكوفة
فمات بها في عشر ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة 6047 محمد بن إبراهيم بن علي
بن عاصم بن زاذان أبو بكر المعروف بابن المقرئ الأصبهاني ( 2 ) أحد المكثرين
الرحالين والمحدثين المشهورين سمع بدمشق أبا بكر بن خريم ( 3 ) وأبا سعيد محمد بن
أحمد بن عبيد بن فياض وأبا العباس محمد بن صالح بن أبي عصمة وأبوي الحسن محمد بن
عون الوحيدي ومحمد ابن أحمد بن عمارة العطار وأبا الجهم بن طلاب ومحمد بن بكار بن
يزيد البتلهي وأحمد ابن هشام بن عمار ومحمد بن حامد اليحياوي وأبا عبد الله الهروي
وغيرهم وبمصر أبا بكر محمد بن زبان وعلي بن أحمد الصقيل علان وأبا عبد الله محمد
بن أحمد بن حماد ابن مسلم ومحمد بن بشر الزنبري ومحمد بن الحسن بن قتيبة بعسقلان
وأبا جعفر محمد ابن جعفر بالرملة ومحمد بن سلمة بن قربا بعسقلان ومحمد بن معافى
بصيدا ومحمد بن الربيع الجيزي وغيره بمكة وعبد الله بن محمد بن سلم ( 4 ) ببيت
المقدس وأحمد بن عبد الجبار الصوفي ببغداد وعبد الله بن زيدان بالكوفة وأحمد بن
محمد الواسطي بواسط وجماعة سواهم كتب عنه أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر وهو
من أقرانه وروى عنه أبو نعيم
_________
( 1 ) بالاصل : ابي تصحيف والتصويب عن م وت ود
( 2 ) ترجمته واخباره في : سير اعلام النبلاء 16 / 398 وذكر اخبار اصبهان 2 / 297
وتذكرة الحفاظ 3 / 973 والوافي بالوفيات 1 / 342 وغاية النهاية 2 / 45 وتاريخ
الاسلام ( حوادث سنة 381 - 400 )
( 3 ) بالاصل وم وت ود : حريم تصحيف
( 4 ) في م : سالم
(51/220)
الحافظ وأبو سعد الماليني وعبد الخالق بن علي بن عبد الخالق
المؤذن وأبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد الدليلي ( 1 ) وأبو العباس أحمد بن
محمد بن النعمان الفضاض ( 2 ) وأبو الفتح منصور بن الحسين الكاتب وأبو طاهر بن
محمود الاديب وأبو القاسم إبراهيم ابن منصور سبط بحروية وأبو الطيب عبد الرزاق بن
عمر بن شمة وأبو مسلم محمد بن علي بن محمد بن مهرابزد وجماعة غيرهم وسمع بحلب
والرقة وحران والموصل وأصبهان وهمذان والعسكر وتستر وبابسير ( 3 ) والبصرة وغيرها
من البلدان وجمع معجم أسماء شيوخه في أربعة أجزاء وخرج الفوائد في أربعة عشر جزءا
وكان مكثرا ثقة أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود
أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ أنبأنا محمد بن نصير بن أبان المدني حدثنا إسماعيل بن
عمرو حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنبأنا
منصور بن الحسين بن علي بن القاسم وأحمد بن محمود بن أحمد قالا أنبأنا أبو بكر بن
المقرئ حدثنا أبو بكر محمد بن خريم ابن محمد بن مروان بن عبد الملك العقيلي البزار
الدمشقي بها حدثنا دحيم حدثنا الوليد ابن مسلم حدثنا الأوزاعي حدثني يحيى حدثني
أبو سلمة قال سألت عائشة أكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ينام وهو جنب
قالت نعم ويتوضأ وضوءه للصلاة أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله
الخطيبي خطيب جامع أصبهان بها أنبأنا أبو الطيب عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن شمة
( 4 ) أنبانا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت ابن منيع بمكة عند الحجر الأسود يقول
سمعت عمرو بن محمد الناقد يقول سمعت المعتمر بن سليمان يقول سمعت أبي يقول سمعت
أبا عمرو الشيباني يقول سمعت عبد الله بن مسعود يقول سمعت النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول سباب المسلم فسوق وقتاله كفر [ 10863 ]
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي سير الاعلام : الصائغ
( 2 ) ضبطت بضم الدال المهملة وفتح اللام وسكون الياء عن الانساب وهذه النسبة الى
دليل اسم جد
( 3 ) بابسير : بفتح الباء وكسر السين المهملة بلدة من نواحي الاهواز ( معجم
البلدان )
( 4 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 18 / 149
(51/221)
أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد الكبريتي أنبأنا أبو مسلم محمد بن
علي بن محمد أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي قال سمعت هارون
بن معروف يقول رأيت فيما يرى النائم كأن قائلا يقول لي من شغله الحديث عن القرآن
عذب أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه قال قال لنا
أبو نعيم الحافظ ( 1 ) محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم ( 2 ) أبو بكر بن المقرئ
محدث كبير ثقة أمين صاحب مسانيد وأصول سمع بالعراق والشام ومصر ما لا يحصى كثرة
توفي يوم الرابع والعشرين ( 3 ) من شوال سنة إحدى وثمانين وكان من المعمرين توفي
عن ست وتسعين سنة سمعت أبا أحمد معمر بن عبد الواحد بن رجاء بن الفاخر ( 4 ) يقول
( 5 ) سمعت عمي محمد بن عبد الواحد يقول سمعت أبا نصر بن أبي الحسن بن أبي عمر
يقول سمعت ابن سلامة يقول قيل للصاحب إنك رجل معتزلي ( 6 ) وأبو بكر بن المقرئ رجل
صاحب حديث وتحبه أنت لماذا فقال لمسألتين اثنتين كان أبو بكر بن المقرئ صديق والدي
وقيل مودة الآباء قرابة الأبناء ولمسألة أخرى أني كنت نائما فرأيت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) في المنام فقال أنت نائم وولي من أولياء الله على بابك فانتبهت
ودعوت البواب وقلت من بالباب قال أبو بكر بن المقرئ بالباب حدثنا أبو نصر الحسن بن
محمد بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ ببغداد قال رأيت بخط أبي القاسم العنبري والد
أبي الفوارس كتب الصاحب إسماعيل بن عباد إلى أبي سعيد بن الفرخان بسبب أبي الربيع
الأستر اباذي مستملي أبي بكر بن المقرئ رحمه الله كتابا نسخته
_________
( 1 ) رواه أبو نعيم الحافظ في ذكر اخبار اصبهان 2 / 297
( 2 ) في ذكر اخبار اصبهان : بن عاصم بن زاذان
( 3 ) قوله : " يوم الرابع والعشرين " ليس في ذكر اخبار اصبهان
( 4 ) مشيخة ابن عساكر 224 / ب
( 5 ) من طريقه رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 16 / 401
( 6 ) بالاصل وم : معتزل والمثبت عن د وت وسير اعلام النبلاء
(51/222)
هذا بسم الله الرحمن الرحيم لي عندك أدام الله عزك كتب جواب
جميعها مرقوب بإذن الله وكان في كتابك اليوم أن جماعة من حملة الآثار حاطهم الله
حضروا يشكون المعروف بأبي الربيع في تصييره حجابا وحجازا بينهم وبين السماع من أبي
بكر بن المقرئ أعزه الله تصرفا مع الطمع واخلادا إلى الشرة فاستعظمت ما يجري إليه
ذلك الغبي إذ من المفروض على أهل البصائر حسن التعاون على نقل السنن والرفق بمن
هجر الأوطان وامتطى الأقدام وصبر على لأواء السفر وشق النفس وضنك العيش ومفارقة
الأهل والولد كل ذلك حرصا على أن يتحمل صالح ما نقل عن سيد المرسلين وخير الأنبياء
أجمعين ( صلى الله عليه و سلم ) وعلى آله الطاهرين فمن أعنت وافدهم وجفا واردهم
ورد طالبهم وخيب واعيهم كان على خسر وضلال وجهل وخبال فقد كتبنا في الأثر المسموع
والمسند المعروف أن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يصنع وسبيل هذا
المشكو أن يمنع من الاستملاء ليتولاه من هو لين يحنو على الغريب ويرفق بالضعيف
ويقرب الأمد على السامع ويلطف للشيخ أعزه الله فيتحين أوقات نشاطه ويرفهه عند ضجره
وانقباضه ويطلب وجه الله بفعله ويتوخى الأجر بحسن هديه فأحسن أدام الله عزك
الاهتمام بذلك لتجري أمور هذه العصبة على سداد واستقامة واستمداد واستفادة جعلنا
الله من الذين إذا رأوا خيرا سارعوا إليه وإذا شاهدوا نكرا لم يغاروا عليه أخبرنا
أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن علي أنبأنا أحمد بن
محمد بن أحمد العتيقي قال سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة فيها توفي أبو بكر بن المقرئ
بأصبهان في شوال ثقة مأمون كتب إلي بما يصح من حديثه وله ست ( 1 ) وتسعون سنة ( 2
) 6048 محمد بن إبراهيم بن العلاء أبو عبد الله الزاهد السائح ( 3 ) من أهل غوطة
دمشق حدث عن شعيب بن إسحاق وبقية بن الوليد وعمار بن سيف الضبي وإسماعيل بن عياش
وأبي عبد الرحمن المقرئ وأحمد بن محمد العنبري ابن أخي سوار القاضي
_________
( 1 ) بالاصل وم وت ود : ستة
( 2 ) سير اعلام النبلاء 16 / 400
( 3 ) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 186 وتهذيب الكمال 16 / 21 وتهذيب التهذيب 5 /
12 والكامل في ضعفاء الرجال 6 / 271
(51/223)
وسعيد بن مسلمة الأموي وعبيد الله بن عمرو الرقي وأيوب بن سويد
الرملي ومبشر بن إسماعيل الحلبي وعبد الله بن يونس الإسكندراني وسويد بن عبد
العزيز ومحمد بن الحجاج اللخمي روى عنه يحيى بن أبي طالب وأبو جعفر محمد بن عبد
الله بن سليمان الحضرمي وأبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي وأبو الفضل جعفر بن
أحمد بن محمد بن الصباح الجرجاني ومحمد بن سعيد بن مهران الأبلي وعبد العزيز بن
معاوية القرشي العتابي والحسين بن حميد بن الربيع الخزار والحسن بن سفيان وأبو عبد
الله بن ماجة في سننه وأبو إسحاق الجرجاني وعبد القدوس بن محمد الحبحابي وأبو عبد
الله أحمد بن محمد غلام خليل أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد السعدي قالا
أنبأنا أبو عثمان البحيري أنبأنا أبو عمرو بن حمدون حدثنا الحسن بن شقيق حدثنا
محمد بن إبراهيم الشامي بعبادان حدثنا سعيد بن مسلمة عن ابن عجلان عن نافع عن ابن
عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه [
10864 ] قال وأنبأنا ابن حمدان قال وأنبانا محمد بن إسحاق الثقفي حدثنا محمد بن
الصباح حدثنا سعيد بن مسلمة نحوه أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر وأبو بكر محمد بن
الحسين وأبو عبد الله الحسين بن محمد البارع وأبو غالب عبد الله بن أحمد بن بركة
السمسار قالوا أنبأنا أبو الغنائم بن المأمون أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد
الحربي حدثنا جعفر بن أحمد بن محمد الجرجاني حدثنا محمد بن إبراهيم بن العلاء
السامي ( 1 ) حدثنا محمد بن الحجاج اللخمي أبو إبراهيم الواسطي عن مجالد بن سعيد
عن الشعبي عن ابن عباس قال هجت امرأة من بني حطمة ( 2 ) النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) هجاء لها قال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم ) فاشتد عليه ذلك وقال من
لي بها فقال رجل من قومها ( 3 ) أنا يا رسول الله وكانت تمارة تبيع
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وت وفي د : " الشامي " وقد تقدم في الخبر السابق
" الشامي " في كل النسخ
( 2 ) اسمها عصماء بنت مروان من بني امية بن زيد وزوجها يزيد بن حصن الحطمي
كما في جمهرة الامثال للعسكري
( 3 ) سماه العسكري في جمهرة الامثال : عمير بن عدي
(51/224)
التمر قال فأتاها فقال لها عندك تمر فقالت نعم فأدته تمرا فقال
أردت أجود من هذا قال فدخلت لتريه قال فدخل خلفها ونظر يمينا وشمالا فلم ير إلا
خوانا قال فعلا به رأسها حتى دمغها به قال ثم أتى النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فقال يا رسول الله كفيتكها قال فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إنه لا ينتطح
فيها عنزان فأرسلها مثلا ( 1 ) [ 10865 ] آخر الجزء السابع والتسعين بعد الخمسمائة
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد
حدثنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان بن عبد الله الحراني الحافظ ( 2 ) أنبأنا
أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى قراءة عليه حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي من قرية
من قرى دمشق كتبت عنه بعبادان حدثنا أحمد بن محمد بن أخي سوار القاضي عن الأوزاعي
عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس وأخبرناه عاليا أبو محمد هبة الله بن سهل أنبأنا
أبو عثمان البحيري أنبأنا أبو عمرو ابن حمدان أنبأنا أبو يعلى الموصلي حدثنا محمد
بن إبراهيم السامي ( 3 ) حدثنا أحمد بن محمد بن ( 4 ) سوار القاضي عن الأوزاعي عن
عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الجنة لتتزين من
الحول إلى الحول في شهر رمضان وإن الحور لتتزين من الحول إلى الحول في شهر رمضان
فإذا دخل شهر رمضان قالت زاد ابن حمدان الجنة اللهم اجعل لنا في هذا الشهر من
عبادك سكانا ويقلن وقالا الحور العين اللهم اجعل لنا في هذا الشهر من عبادك أزواجا
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من صان نفسه في شهر رمضان لم يشر فيه مسكرا
ولم يقف ( 5 ) فيه مؤمنا ببهتان ولم يعمل فيه خطيئة زوجه الله تبارك وتعالى في كل
ليلة مائة حوراء ( 6 ) وبنى له قصرافي الجنة من لؤلؤ وياقوت وزبرجد لو أن الدنيا
كلها
_________
( 1 ) راجع جمهرة الامثال 2 / 403 ومجمع الامثال للميداني 2 / 117 والمستقصى
للزمخشري 285 والحيوان للجاحطظ 1 / 335
( 2 ) ترجمته في سير علام النبلاء 16 / 20
( 3 ) كذا بالاصول هنا : السامي
( 4 ) كذا بالاصول هنا ومر انه : ابن اخي سوار القاضي
( 5 ) قفوته قفوا : ورميته بأمر قبيح
والقفوة بالكسر : ان تقول للانسان ما فيه وما ليس فيه والتقافي : البهتان (
القاموس المحيط : قفو )
( 6 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي المختصر : حورية
(51/225)
جعلت في ذلك القصر لكان منها ( 1 ) كمربط عنز في الدنيا ومن شرب
فيه مسكرا أو قفا فيه مؤمنا ببهتان أو عمل فيه خطيئة أحبط الله عمله زاد ابن حمدان
سنة وقالا فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر ( 2 ) جعل الله لكم أحد عشر شهرا تأكلون
وتشربون زاد ابن حمدان وتلذذون وقالا وجعل لنفسه شهر رمضان فاتقوا شهر رمضان فإنه
شهر الله عز و جل [ 10866 ] أخبرنا أبو الفرج عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن
يوسف وأبو طاهر إبراهيم بن شيبان ( 3 ) بن محمد قالا أنبأنا أبو نصر محمد بن أحمد
بن علي الزينبي أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن خلف الوراق حدثنا أبو بكر
محمد بن السري بن عثمان التمار حدثنا يحيى بن أبي طالب حدثنا محمد بن إبراهيم بن
العلاء الدمشقي حدثنا عثمان ( 4 ) بن سيف بحديث ذكره أخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر
قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا
أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الشامي حدثنا عثمان بن الهيثم مؤذن مسجد الجامع
بالبصرة بحديث ذكره أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا
أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا
أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 5 ) محمد بن إبراهيم بن العلاء الواسطي روى عن عبيد
الله بن عمرو وسويد بن عبد العزيز وأيوب بن سويد سمع منه أبي بمكة أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو
أحمد بن عدي قال ( 6 ) محمد بن إبراهيم الشامي منكر الحديث وعامة أحاديثه غير
محفوظة
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي المختصر : لكانت منه
( 2 ) في المختصر : فانه شهر الله جعل الله
( 3 ) اعجامها مضطرب بالاصل وم وت ود والمثبت عن مشيخة ابن عساكر 23 / أ
( 4 ) في م : عمار
( 5 ) رواه ابن حاتم في الجرح والتعديل 7 / 186 - 187
( 6 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 271
(51/226)
أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو منصور محمد بن الحسين
أنبأنا أبو بكر البرقاني قال وسألته يعني الدارقطني عن محمد بن إبراهيم بن العلاء
الشامي فقال كذاب أنبأنا أبو علي الحداد قال قال لنا أبو نعيم الحافظ ( 1 ) محمد
بن إبراهيم الشامي عن الوليد بن مسلم وشعيب بن إسحاق وبقية وسويد بن عبد العزيز
موضوعات حدث عنه أبو يعلى والحسن بن سفيان 6049 محمد بن إبراهيم بن القاسم أبو بكر
البغراسي ( 2 ) الحصري قدم دمشق وحدث بمسجد أبي صالح خارج الباب الشرقي في سنة
أربع عشرة وأربعمائة عن أبي علي الحسن بن هبة الله الرملي سمع منه خلف بن مسعود
الأندلسي 6050 محمد بن إبراهيم الإمام بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ابن عبد
المطلب بن هاشم الهاشمي ( 3 ) أمير دمشق من قبل المهدي والرشيد روى عنه ابنه موسى
بن محمد وابن ابنه عبد الصمد بن موسى وخالد بن يزيد بن أبي مالك وولي مكة وإمرة
الموسم غير مرة أخبرنا أبو محمد طلحة بن أبي غالب بن عبد السلام الرماني أنبأنا
أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء أنبأنا أبو الحسن علي بن معروف بن محمد البزار
حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي
بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب حدثني أبي عن جدي محمد بن إبراهيم عن جعفر بن
محمد عن
_________
( 1 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 16 / 22
( 2 ) هذه النسبة الى بغراس وهي من بلاد الشام وفي ظن السمعاني انها على الساحل
( الانساب )
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 384 وسير اعلام النبلاء 9 / 88 والعبر 1 / 292
وشذرات الهذب 1 / 309 وتحفة ذوي الالباب 1 / 240
(51/227)
أبيه عن جابر بن عبد الله أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان
إذا خطب حمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم يقول أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب
الله وإن أصدق الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يرفع صوته وتحمر
وجنتاه ويشتد غضبه إذا ذكر الساعة حتى كأنه منذر جيش ثم يقول صحبتكم أو مستكم ثم
يقول بعثت أنا والساعة كهاتين وفرق بين أصابعه الوسطى والتي تليها وبين الإبهام
صحبتكم أو مستكم من ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا أو ضياعا ( 1 ) فإلي أو علي ألا
وإني ولي المؤمنين [ 10867 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن
النقور وأبو القاسم بن البسري وأبو محمد بن أبي عثمان وأبو عبد الله مالك بن أحمد
بن علي البانياسي ح وأخبرنا أبو غالب محمد بن سعدون بن مرجا وأبو القاسم صدقة بن
محمد بن المحلبان وعبيد الله بن علي بن عبيد الله المخرمي وأبو عبد الله محمد بن
الحسن بن هبة الله وحمزة بن المظفر بن حمزة ( 2 ) وأبو محمد عبد الله بن المبارك
بن طالب بن الحسن ابن ينال العكبري وهبة الله بن أحمد بن طاوس وأبا الحسن علي بن
عبد الكريم بن أحمد بن الكعكي وعلي بن عبد العزيز بن الحسن بن السماك وكافور بن
عبد الله الليثي وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن نبهان الرقي الصوفي وأبو الفتح عبد
الرحمن بن محمد بن مرزوق الزعفراني وأبو منصور المبارك بن عثمان بن الحسين بن
عثمان وأبو المظفر محمد ابن أحمد بن محمد بن ( 3 ) الدباس وأبو البقاء أحمد بن محمد
بن عبد العزيز بن الشطرنجي وأبو حفص عمر بن ظفر بن أحمد المغازلي وأبو الرضا حيدر
بن محمد بن أبي زيد وأبو سعد ( 4 ) بندار بن محمد بن علي القاضي قالوا أنبأنا مالك
بن أحمد قالوا أنبانا أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد
الهاشمي حدثني أبي حدثني جدي محمد بن إبراهيم عن جعفر بن محمد عن خالد بن علقمة عن
عبد خير عن علي أنه دعا بماء فتوضأ ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد
وأبو منصور بن عبد الملك قالوا قال لنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب ( 5 ) محمد بن
إبراهيم المعروف بالإمام
_________
( 1 ) الضياع : العيال
( 2 ) من قوله : المخرمي
الى هنا مكرر في م
( 3 ) سقطت من م
( 4 ) كذا بالاصل وت ود وفي م : سعيد
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب 1 / 384 - 385
(51/228)
ابن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب كان يلي
إمارة الحج والسير بالناس إلى مكة وإقامة المناسك في خلافة المنصور عدة سنين وتوفي
ببغداد في خلافة الرشيد سنة خمس وثمانين ومائة وكان الرشيد إذ ذاك قد شخص عن بغداد
إلى الرقة فصلى على محمد بن إبراهيم بن محمد بن هارون الأمين وهو ولي العهد ودفن
في المقبرة المعروفة بالعباسية باب الميدان ذكر ذلك إسماعيل بن علي الخطبي فيما
أنبأني إبراهيم بن مخلد أنه سمعه منه ولمحمد بن إبراهيم عقب ببغداد وقد روى العلم
عن جعفر بن محمد بن علي وعبد الصمد ابن علي وابن أبي ليلى وعن عمه أبي جعفر
المنصور أيضا ذكر أبو جعفر الطبري ( 1 ) أن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي ولد
سنة اثنتين وعشرين ومائة قرأت بخط أبي الحسين الرازي أخبرني أحمد بن حمدون حدثنا
مساور بن أحمد قال قال إسحاق بن سليمان الهاشمي ودخلت سنة تسع وخمسين ومائة وفيها
عزل المهدي إبراهيم بن عبد الوهاب ( 2 ) عن كور دمشق واستعمل مكانه محمد بن
إبراهيم الإمام ابن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس قال وولي هارون الرشيد
الخلافة سنة سبعين ومائة والأمير على كور دمشق إبراهيم بن صالح ( 3 ) فعزله وولاها
محمد بن إبراهيم فلم يزل واليا على كور دمشق والأردن إلى سنة اثنتين وسبعين ومائة
وفي سنة اثنتين وسبعين ولى هارون إبراهيم بن صالح كور دمشق والأردن فلم يزل واليا
عليها إلى سنة خمس وسبعين ومائة وفي سنة ست هاجت العصبية بالشام بين اليمانية
والنزارية ( 4 ) أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا
أحمد بن إسحاق أنبأنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال سنة تسع وأربعين
ومائة أقام الحج محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ( 5 ) وقال
خليفة سنة
_________
( 1 ) رواه الطبراني في تاريخه 7 / 191
( 2 ) ترجمته في الكامل لابن الاثير 6 / 276 والوافي بالوفيات 6 / 106
( 3 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 2 / 12 وسير الاعلام 8 / 274
( 4 ) انظر تفاصيل حول هذه الفتنة في الكامل لابن الاثير 6 / 128 وانظر فيه ايضا ص
108 وص 220
( 5 ) راجع تاريخ خليفة بن خياط سنة 149 لم يذكر فيه من اقام الحج
(51/229)
إحدى وخمسين فيها أقام الحج محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي ( 1
) وأقام الحج يعني سنة أربع وخمسين ومائة محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد
الله بن عباس ( 2 ) قال وحدثنا خليفة قال سنة ست وستين ومائة أقام الحج محمد بن
إبراهيم بن محمد ابن علي ( 3 ) وقال سنة ثمان وستين ومائة أقام الحج محمد بن
إبراهيم بن محمد ويقال علي بن المهدي ( 4 ) وقال سنة ثمان وسبعين ومائة أقام الحج
محمد بن إبراهيم ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري
أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال ( 6 ) وفي
سنة تسع وأربعين وفي سنة إحدى وخمسين وفي سنة أربع وخمسين ومائة وفي سنة ست وستين
ومائة حج بالناس محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله قال يعقوب ( 7 ) وعزل
محمد بن إبراهيم عن مكة والمدينة يعني سنة سبع وسبعين ومائة وولي المدينة علي بن
عيسى بن موسى وولي مكة عبيد الله بن قثم قال يعقوب ( 8 ) وفيها يعني سنة ثمان
وسبعين ومائة عزل علي بن عيسى عن المدينة وعبيد الله بن قثم عن مكة وولي محمد مكة
فأقام بها ووجه على المدينة العباس ابنه فأقام للناس يعني الحج محمد بن إبراهيم
وهو يومئذ عامل مكة والمدينة واليمن قال وحدثنا يعقوب قال ( 9 ) عزل عبد الصمد بن
علي عن مكة واستعمل عليها محمد بن إبراهيم فدخلها في شوال سنة تسع وأربعين ومائة
قال يعقوب ( 10 ) وفيها يعني سنة اثنتين وخمسين ومائة غزا محمد بن إبراهيم الصائفة
ولم يدرب
_________
( 1 ) تاريخ خليفة ص 425 ( ت
العمري )
( 2 ) لم يذكر خليفة في تاريخه من اقام الحج في هذه السنة
( 3 ) تاريخ خليفة خياط ص 438 ( ت
العمري )
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 439 ( ت
العمري )
( 5 ) تاريخ خليفة ص 450 ( ت
العمري )
( 6 ) المعرفة والتاريخ 1 / 134 و 136 و 140 و 154
( 7 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 169
( 8 ) المعرفة والتاريخ 1 / 169 و 170
( 9 ) المعرفة والتاريخ لعقوب بن سفيان الفسوي 1 / 135
( 10 ) المعرفة والتاريخ 1 / 139
(51/230)
قال يعقوب ( 1 ) وعزل محمد بن إبراهيم يعني عن مكة سنة تسع
وخمسين واستعمل عليها الكثيري ( 2 ) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا محمد بن علي
السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (
3 ) ولي أبو جعفر يعني مكة محمد ابن إبراهيم بن محمد ثم عزله وولى محمد بن عبد
الله الكثيري حتى مات أبو جعفر وولى يعني هارون المدينة محمد بن إبراهيم بن محمد
بن علي ( 4 ) وضم إليه مكة واليمن ثم ولى هارون عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد
الله بن الزبير بن العوام ( 5 ) أخبرنا ( 6 ) أبو الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي
أنبأنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله ابن الفضل الفضيلي أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن
أبي شريح الشريحي أنبأنا محمد بن عقيل بن أبي الأزهر البلخي قال سمعت سليمان بن
الربيع يقول حدثنا همام بن مسلم قال كنت بمكة مع سفيان والأوزاعي فمرض سفيان فأتاه
محمد بن إبراهيم بن علي بن عبد الله بن عباس أميرهم فلما قيل له هذا محمد بن
إبراهيم قام فدخل الكنيف فما زال فيه حتى استحييت من طول ما قعد ثم خرج فجاء فقال
السلام عليكم كيف أنتم وطرح نفسه ومحمد جالس فحول وجهه إلى الحائط فما كلمه حتى
خرج من عنده فلما كان من الغد بعث إليه يقرئه السلام ويقول كيف تجدك لولا أني أعلم
أنه ليس بمكة أبغض إليك مني لأتيتك ( 7 ) أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب
وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر
المخلص أنبأنا أبو عبد الله الطوسي حدثنا الزبير بن بكار قال ولمحمد بن إبراهيم بن
محمد بن علي يقول العنبري إني أتيت بأمر يقشعر له * أعلى الذؤابة أمرا منقطعا عجبا
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 1 / 147
( 2 ) هو محمد بن عبد الله الكثيري كما يفهم من عبارة المعرفة والتاريخ
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 431 ت
العمري ) ( 4 ) ما بين معكوفتين استدرك على هامش الاصل
( 5 ) راجع تاريخ خليفة ص 461 تحت عنوان : تسمية عمال امير المؤمنين هارون
( 6 ) كتب فوقها بالاصل وم وت : ملحق
( 7 ) كتب بعدها بالاصل وم وت : الى
(51/231)
لما عمدت كتاب الله أرهنه * أيقنت أن زمان الناس قد كلبا وما
عهدت كتاب الله أرهنه * إلا ولم يبق هذا الدهر لي نشبا ( 1 ) طه ويا سيئا فإنهما *
والسبع من محكم الفرقا قد نسبا * وقال أيضا العنبري لمحمد بن إبراهيم * اقض عني يا
بن عم المصطفى * أنا بالله من الدين وبك * * من غريم فاحش بقدر لي * أشره الوجه
لعرضي منتهك أنا والظل وهو ثالثنا * أين ما زلت من الأرض مسلك * أخبرنا أبو القاسم
النسيب وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و ( 2 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر
الخطيب ( 3 ) أنبأنا الحسن بن أبي بكر قال كتب إلي محمد بن إبراهيم الجوري من
شيراز يذكر أن أحمد بن حمدان بن الخضر أخبرهم حدثنا أحمد بن يونس الضبي حدثني أبو
حسان الزيادي قال سنة خمس وثمانين ومائة فيها مات محمد بن إبراهيم الهاشمي لإحدى
عشرة بقيت من شوال 6051 محمد بن إبراهيم بن محمد بن رواحة بن محمد بن النعمان بن
بشير أبو معن الأنصاري الصرفندي ( 4 ) من أهل حصن ( 5 ) صرفندة من أعمال صور ( 6 )
سمع أبا مسهر بدمشق روى عنه إبراهيم بن إسحاق بن أبي الدرداء الصرفندي وأبو بكر
محمد بن يوسف الهروي أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله
أنبأنا أبو الحسن ( 7 ) علي بن الحسن بن علي بن بكر الربعي حدثنا أحمد بن عتبة
حدثنا الهروي حدثنا أبو معن محمد ابن إبراهيم بن محمد بن رواحة الأنصاري حدثنا أبو
مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول قال رأيت أنس بن مالك في هذا المسجد يعني
مسجد دمشق
_________
( 1 ) كلمة غير مقروءة ورسمها : " فاقتك "
( 2 ) الزيادة عن م وت ود لتقويم السند
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 387
( 4 ) ترجمته في معجم البلدان ( صرفنده )
( 5 ) في المختصر : " حمص " تصحيف " ( 6 ) قارن مع معجم البلدان 3
/ 402
( 7 ) بالاصل : الحسين تصحيف والتصويب عن م وت ود
(51/232)
سمع منه إبراهيم بن إسحاق سنة ست وستين ومائتين ومات بعد ذلك
6052 محمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد أبو الفتح الجحدري الطرسوسي الغازي البزاز
المعروف بابن البصري ( 1 ) من أهل طرسوس سمع أبا سعيد أحمد بن محمد بن الأعرابي
وأبا الحسن أحمد بن محمد بن سلام الطرسوسي وأبا بكر محمد بن محمد بن داود بن عيسى
الكرجي وأبا عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة وخيثمة بن سليمان والحسن بن عبد
الرحمن ( 2 ) بن زريق الحمصي وأبا عبد الله محمد بن الوليد بن عوف اليحصبي وأبا
القاسم يعقوب بن أحمد بن يعقوب بن ثوابة الحضرمي بحمص وأبا بكر محمد بن إبراهيم بن
أبي أمية الطرسوسي ( 3 ) وأبا محمد عبد الله بن السري الحمصي وعلي بن نوح وقدم
دمشق وحدث بها فسمع منه تمام بن محمد وروى عنه أبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي
وأبو القاسم الأزهري وأبو العلاء الواسطي ورشأ بن نظيف وأبو القاسم الحنائي وعلي
بن محمد بن شجاع بن أبي الهول وأبو الفتح نصر بن مسرور الزهري وأبو محمد عبد
العزيز بن أحمد بن عمر القلانسي المقدسي وأبو الحسين محمد بن الحسن بن الترجمان
وعبد الرحيم بن أحمد البخاري وأبو علي الأهوازي وأبو الحسن الربعي وأحمد بن الحسن
بن أحمد بن الطيان أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنبأنا أبو القاسم الحنائي أنبأنا
أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن محمد البصري الجحدري بالقدس حدثنا أبو سعيد أحمد بن
محمد بن زياد المعروف بابن الأعرابي بمكة حدثنا سعدان بن نصر بن منصور البزاز
حدثنا سفيان بن عيينة عن عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش قال سألت أبي بن كعب عن
ليلة القدر فحلف لا يستثني إنها ليلة سبع وعشرين قلت بما تقول أبا المنذر قال
بالآية أو
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 415 والانساب ( الطرسوسي )
( 2 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي الانساب ( الطرسوسي ) : الحسن به عبد الرزاق بن
زريق
( 3 ) في الانساب : " سمع ابا امية محمد بن ابراهيم الطرسوسي " وهو خطأ
فاحش فقد مات أبو امية سنة 273 ، فيما توفي صاحب الترجمة سنة 409 أو 410 كما سيأتي
(51/233)
بالعلامة التي قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إنها تصبح
من ذلك اليوم تطلع الشمس وليس لها شعاع [ 10868 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
حدثنا أبو محمد الكتاني أنبانا تمام بن محمد أخبرني محمد بن إبراهيم بن محمد
البزاز ( 1 ) حدثني أبو محمد عبد الله بن السري بن الميتمي الحافظ بحمص حدثنا أبو
يعلى حمزة بن داود بن سليمان بن الحكم بن سليمان بن الحكم بن الحجاج بن يوسف حدثنا
الحسين بن محمد أبو العباس الأنصاري حدثنا أحمد ابن سعيد الطبري حدثنا هدبة بن
خالد حدثنا همام عن سعيد بن أبي عروبة ح قال كنت إلى جانب منبر الحجاج فخطبنا فقال
حدثني سمرة بن جندب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الآذان ( 2 ) من
الرأس [ 10869 ] أخبرناه عاليا أبو محمد بن الاكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني
أنبأنا تمام بن محمد حدثني أبو علي محمد بن هارون بن شعيب حدثنا محمد بن عثمان بن
أبي سويد البصري بالبصرة حدثنا هبة بن خالد حدثنا همام عن سعيد بن أبي عروبة قال
كنت عند منبر الحجاج بن يوسف فسمعته يقول حدثني سمرة بن جندب أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال الأذنان من الرأس [ 10870 ] أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا
أبو محمد الكتاني أنبأنا علي بن محمد الحنائي أنبأنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن
محمد البصري ببيت المقدس وكان من المجاهدين في سبيل الله أخبرنا أبو نصر غالب بن
أحمد وأبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل قالا أنبأنا علي بن أحمد بن زهير التميمي
أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن الطيان أنبأنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم
بن محمد بن يزيد البصري قراءة عليه بدمشق فذكر حديثا أخبرنا أبو القاسم بن أبي
الجن وأبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 3 )
محمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد أبو الفتح البزاز الغازي الطرسوسي يعرف بابن
البصري سمع محمد بن إبراهيم بن أبي أمية الطرسوسي
_________
( 1 ) بالاصل وم وت ود هنا : البزار
( 2 ) في م وت ود : الاذنان
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 415 - 416
(51/234)
وأحمد بن محمد بن أحمد بن سلام وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي
ومحمد بن محمد بن داود بن عيسى الكرجي وسليمان بن أحمد الملطي وعبيد الله بن
الحسين الأنطاكي وأحمد بن بهزاد السيرافي وأبا سعيد أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي
والحسن بن عبد الرحمن بن زريق الحمصي وقدم بغداد وحدث بها فحدثنا عنه أبو بكر
البرقاني ومحمد ابن الفرج بن علي البزار وأبو القاسم الأزهري وعلي بن طلحة المقرئ
والقاضي أبو العلاء الواسطي وغيرهم قال لي الأزهري سمعت من أبي الفتح في سنة ست
وسبعين وثلاثمائة سألت الأزهري عنه فقال ثقة قال الخطيب ( 1 ) وكان أبو الفتح قد
استوطن بآخرة بيت المقدس وبها مات سمعت أبا الخير سلامة بن إسماعيل الفقيه ببيت
المقدس يقول مات أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن البصري في سنة سبع أو ثمان
وأربعمائة ( 2 ) شك في ذلك قرأت بخط أبي الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون قال وممن ذكر
أنه مات سنة ثمان وأربعمائة أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن البصري الطرسوسي ببيت
المقدس وقيل سنة تسع وقيل سنة عشر أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن المالكي
قالا حدثنا و ( 3 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الحافظ قال وقال لي محمد بن
علي الصوري وقد سمع منه مات أبو الفتح ببيت المقدس في سنة تسع أو عشر وأربعمائة (
4 ) الشك من الصوري قال وكان ثقة قال الخطيب وسمعت الفقيه أبا الفتح نصر بن
إبراهيم النابلسي ببيت المقدس يقول مات أبو الفتح بن البصري ببيت المقدس نحو سنة
عشر وأربع مائة ( 5 ) 6053 محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن سليمان
ابن أيوب بن حذلم أبو الحسن الأسدي سمع أباه أبا إسحاق وأبا محمد بن أبي نصر وصدقة
بن المظفر بن علي الأنصاري
_________
( 1 ) المصدر السابق 1 / 416
( 2 ) كذا بالاصل وم وت ود نقلا عن الخطيب والعبارة في تاريخ بغداد : مات أبو الفتح
محمد بن ابراهيم بن البصري ببيت المقدس نحو سنة عشر واربعمئة
( 3 ) الزيادة عن م وت ود لتقويم السند
( 4 ) الخبر بهذه الرواية ليس في تاريخ بغداد
( 5 ) ليس الخبر في تاريخ بغداد
(51/235)
وأبا بكر محمد بن عبد الرحمن القطان وأبا نصر بن الجندي وأبا
الحسن أحمد بن محمد ابن سلامة روى عنه أبو بكر الخطيب وعمر بن عبد الكريم
الدهستاني ونجا بن أحمد وحدثنا عنه أبو القاسم النسيب وذكر أنه ثقة وأبو محمد عبد
الكريم بن حمزة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن محمد بن
إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن سليمان بن أيوب الأسدي حدثنا سعد بن محمد
البيروتي حدثنا هدبة ابن عبد الوهاب حدثنا النضر بن شميل والفضل بن موسى قالا
حدثنا جعفر بن سليمان عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أخيه يحيى بن سيرين عن أنس
بن سيرين عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يلبي لبيك
حقا حقا تعبدا ورقا [ 10871 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاي حدثنا أبو محمد الكتاني
قال توفي أبو الحسن محمد ابن إبراهيم بن حذلم الأسدي يوم الأربعاء الثامن من ذي
القعدة سنة اثنتين وستين وأربعمائة حدث عن تمام بن محمد وعبد الرحمن بن عثمان بن
أبي نصر وغيرهما بشئ يسير لم يكن الحديث من شأنه ولكن أبوه سمعه 6054 محمد بن
إبراهيم بن محمد بن فارس أبو عبد الله الشيرازي الوراق سمع بدمشق أبا عبد الله
الحسين بن محمد الحلبي وبمصر أبا عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف الفراء سمع منه
أبو نصر هبة الله بن محمد بن علي بن المجلي ( 1 ) أخو شيخنا أبي السعود وشيخنا أبو
البركات سعيد ( 2 ) بن الحسن بن حسان المجهز البزاز ( 3 ) 6055 محمد بن إبراهيم بن
محمد بن إبراهيم بن علي بن بندار بن عباد بن أيمن أبو عبد الله بن أبي إسحاق
الدينوري المؤدب سمع أبا عبد الله بن سلوان ( 4 ) ورشأ بن نظيف وأبا المعمر المسدد
بن علي
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل وفي م وت ود : المحلى تصحيف
( 2 ) قارن مع مشيخة ابن عساكر 72 / أ وفيها : سعيد بن الحسين بن الحسن بن حسان
( 3 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي المشيخة : البزار
( 4 ) هو محمد بن علي بن يحيى أبو عبد الله المازني الدمشقي ترجمته في سير اعلام
النبلاء 17 / 647
(51/236)
الأملوكي ( 1 ) وأبا الحسن بن عوف وأبا الحسن بن السمسار وأبا
الحسين بن أبي نصر وأبا عثمان الصابوني وأبا علي الأهوازي المقرئ وأبا عمرو عثمان
بن أبي بكر السفاقسي وأبا القاسم السمسياطي وأبا بكر الخطيب وعلي بن الخضر السلمي
سمع منه أبو محمد بن صابر وذكر أنه ثقة وحدثنا عنه خالي ( 2 ) أبو المعالي القاضي
وأبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى
أنبانا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم ابن محمد بن أيمن الدينوري المؤدب سنة ست
وثمانين أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن يحيى بن سلوان ( 3 ) المازني ح
وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو عبد الله بن سلوان أنبأنا الفضل بن
جعفر التميمي أنبأنا أبو بكر عبد الرحمن بن القاسم بن الفرج بن عبد الواحد الهاشمي
حدثنا يحيى بن صالح أنبأنا حماد بن شعيب حدثنا حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن
النخعي عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
من سأل وله ما يغنيه جاء يوم القيامة وفي وجهه كدوح ( 4 ) وخدوش وسئل قيل يا رسول
الله وما يغنيه قال خمسون درهما أو شأنها من الذهب [ 10872 ] ذكر أن مولده يوم
الجمعة الرابع عشر من شعبان سنة أربع وعشرين وأربعمائة ذكر أبو محمد بن الأكفاني
قال وفيها سنة سبع وثمانين وأربع مائة توفي أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أيمن
الدينوري المؤدب في يوم الأربعاء الثالث عشر من شهر رمضان بدمشق 6056 محمد بن
إبراهيم بن محمود أبو منصور الإسفينقاني ( 5 ) ( 6 ) نزيل جرجان
_________
( 1 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 518
( 2 ) الاصل : الخال والمثبت عن م وت ود
( 3 ) بالاصل : سليمان ثم شطبت وكتب بعدها : " سلوان " تقدم التعريف به
قريبا
( 4 ) كدوح : واحدها كدح وهو كل اثر من خدش أو عض
( 5 ) بكسر الالف وسكون السين المهملة وكسر الفاء وبعدها ياء وسكون النون وفتح
القاف هذه النسبة الى اسفينقان بليدة بناحية نيسابور ( الانساب )
( 6 ) ترجمته في تاريخ جرجان ص 426 رقم 760 وجاء فيه : الاسفنيقاني تصحيف
(51/237)
سمع بدمشق محمد بن خريم أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد
أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف السهمي قال ( 1 ) أبو منصور محمد بن
إبراهيم بن محمود الأسفينقاني نزيل جرجان روى عن محمد بن خريم الدمشقي وغيره من
أهل الشام والعراق 6057 محمد بن إبراهيم بن مخلد الأنصاري الجبيلي حدث عن وزير بن
القاسم الجبيلي روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن أسد القنوي ( 2 ) الصوري
أخبرنا أبو الفتح نصر لله بن محمد الفقيه وأبو الفرج أحمد وأبو أحمد عبد السلام
ابنا الحسين بن علي بن زرعة الصوريان قالوا أنبأنا نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي
إملاء بصور أنبأنا أبو القاسم عمر بن أحمد بن محمد الواسطي أنبأنا أبو الحسين محمد
بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي حدثني أبو بكر محمد بن إبراهيم بن أسد القنوي حدثنا
محمد بن إبراهيم بن مخلد الأنصاري الجبيلي أنبأنا وزير بن القاسم حدثنا موسى بن
محمد حدثنا محمد بن حبيب عن عبد المنعم بن إدريس عن عبد الغفور بن عبد العزيز عن
أبيه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من صام أول يوم من رجب فكأنما صام
سنة ومن صام سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب جهنم ومن صام ثمانية أيام فتحت له
ثمانية أبواب الجنة ومن صام عشرة أيام لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه ومن صام ثمانية
عشر يوما غفر الله له ما تقدم من ذنبه وقيل له استأنف العمل وبدل الله سيئاته
حسنات ومن زاد زاده الله عز و جل وفي رجب حمل الله تعالى نوحا في السفينة وصام
وأمر من معه فصاموا فجرت بهم السفينة ستة أشهر واستوت بهم على الجودي يوم عاشوراء
وذلك لعشر مضين من المحرم فصام نوح ومن معه من الطير والوحش شكرا لله عز و جل [
10873 ] قال ابن عساكر ( 3 ) نقلته من الأصل بخط نصر وفيه حدثنا زبر بن القاسم
والصواب وزير بن القاسم
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ جرجان ص 426
( 2 ) بدون اعجام بالاصل والمثبت عن م وت ود
( 3 ) زيادة منا للايضاح
(51/238)
6058 - محمد بن إبراهيم بن مسلم أبو أمية البغدادي المعروف
بالطرسوسي ( 1 ) سكن طرسوس وقدم دمشق قديما فسمع بها وبحمص من أبي مسهر الغساني
وصفوان بن صالح وهشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن وهشام بن خالد ويحيى ابن صالح
الوحاظي وعتبة بن سعيد بن الرخص ثم قدمها مرة أخرى وحدث بها وببغداد وطرسوس عن
شبابة بن سوار وعبيد الله بن موسى وعثمان بن عمر بن فارس وعمر بن حبيب القاضي وعمر
بن يونس اليمامي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وخلف بن الوليد الجوهري وعبيد بن إسحاق (
2 ) العطار عطار المطلقات وأبي نعيم الفضل بن دكين والمعلى بن منصور الرازي وجعفر
بن عون العمري ومنصور بن سلمة الخزاعي وخالد بن مخلد القطواني وأحمد بن إسحاق
الحضرمي وقبيصة بن عقبة وروح بن عبادة وعبد الله بن بكر السهمي والحسن بن موسى
الأشيب وبشر بن آدم ومسلم بن إبراهيم وعمرو ابن عثمان الكلابي الرقي وجماعة سواهم
روى عنه أبو حاتم الرازي وأبو الحسن بن جوصا ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو الحارث
أحمد بن سعيد وأبو علي بن حبيب وأبو العباس أحمد بن يعقوب بن بشر التنيسي وأبو
محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الحامض وابن ابنه محمد بن إبراهيم بن أبي أمية
وأبو بكر محمد بن منصور الطرسوسيان وأبو محمد عبيد بن عبد القادر بن عبيد المصيصي
وإبراهيم بن عبد الرزاق بن الحسن المقرئ وأبو محمد عبد الصمد بن عبد الله ابن عبد
الصمد وأحمد بن علي بن الحسن وحذيفة بن الحسن وأحمد بن محمد بن زنجوية وأحمد بن
مسعود بن عمرو الزنبري ( 3 ) وأحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني ومحمد بن عبيد الله
بن الفضيل الكلاعي وأبو الدحداح ( 4 ) التميمي وأبو عمرو عثمان بن محمد السمرقندي
وأبو بكر بن زياد النيسابوري ومحمد بن إسماعيل بن محمد بن
_________
( 1 ) ترجمته واخباره في : تهذيب الكمال 16 / 23 وتهذيب التهذيب 5 / 13 وسير اعلام
النبلاء 13 / 91 والجرح والتعديل 7 / 187 وتاريخ بغداد 1 / 394 وتذكرة الحفاظ 2 /
581 وميزان الاعتدال 3 / 447 والعبر 2 / 51 وشذرات الذهب 2 / 164
سمي بالطرسوسي لانه سكن طرسوس من بلاد الثغور وهو بغداي
( 2 ) من قوله : وخلف الى هنا مكرر بالاصل وم وت ود وزيد فيها : الحضرمي
( 3 ) اعجامها مضطرب بالاصل وم وت ود والمثبت عن تهذيب الكمال
( 4 ) هو احمد بن محمد بن اسماعيل التميمي
(51/239)
البصال ومحمد بن جعفر بن ملاس وأحمد بن إبراهيم بن عبادل ومحمد
بن بكار بن يزيد السكسكي وأبو الميمون أحمد بن محمد بن بشر القرشي وأبو عوانة
الإسفرايني وغيرهم أخبرنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد في كتابه وأخبرنا أبو القاسم
أحمد بن منصور السمعاني وأبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق المروزيان عنه أنبأنا أبو
بكر الحيري حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي حدثنا
يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري حدثنا عبد العزيز بن عمران حدثنا عبد الله بن مصعب
بن منظور ابن حميل بن سنان أخبرني أبي قال سمعت عقبة بن عامر الجهني يقول خرجنا مع
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في غزوة تبوك فاسترقد رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فلما كان منها على ليلة فلم يستيقظ حتى كانت الشمس قيد رمح ( 1 ) قال
ألم أقل لك يا بلال أكلأ لنا ( 2 ) الفجر فقال يا رسول الله ذهب بي النوم فذهب بي
الذي ذهب بك فانتقل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من ذلك المنزل غير بعيد ثم
صلى ثم هذب ( 3 ) بقية يومه وليلته فأصبح بتبوك فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله
ثم قال ( 4 ) أيها الناس أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب ( 5 ) الله وأوثق العرى
كلمة التقوى وخير الملل ملة إبراهيم وخير السنن سنة محمد وأشرف الموت قتل الشهداء
وأعمى العمى الضلالة بعد الهدى وخير الأعمال ما نفع وخير الهدى ما اتبع وشر العمى
عمى القلب واليد العليا خير من اليد السفلى وما قل وكفى خير مما كثر وألهى وشر
المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة ندامة يوم القيامة ومن الناس من لا يأتي
الجمعة إلا دبرا ( 6 ) ومنهم من لا يذكر الله إلا هجرا ومن أعظم الخطايا اللسان
الكذاب وخير الغنى غنى النفس وخير الزاد التقوى ورأس الحكمة مخافة الله وخير ما
وقر في القلب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جثى
( 7 ) جهنم والكبر ( 8 ) كي
_________
( 1 ) اي قدره
( 2 ) أكلأ : كلأه يكلؤه كلأ : حرسه وحفظه وفي الحديث انه قال لبلال وهم مسافرون :
أكلأ لنا وقتنا : هو من الحفظ والحراسة ( تاج العروس ) : بتحقيقنا : كلأ )
( 3 ) اي اسرع
( 4 ) كذا نسب الكلام بالاصول هنا الى رسول الله ( ص ) وقد تقدمت هذه الكلمة من
خطبة لعبد الله بن مسعود في ترجمته راجع كتابنا تاريخ مدينة دمشق بتحقيقنا 33 /
179 وانظر حلية الاولياء 1 / 138
( 5 ) فيما تقدم : كلام الله
( 6 ) الدبر بالفتح والضم اي اخر الوقت
( 7 ) في فيما تقدم : من جمر جهنم
( 8 ) بالاصل وم وت ود : " والسكر " والمثبت عما تقدم
(51/240)
من النار والشعر من ( 1 ) إبليس والخمر جماع الإثم والنساء
حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر المآكل مال
اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن أمه وإنما يصير أحدكم إلى موضع
أربع أذرع والأمر إلى الآخرى وملاك العمل خواتمه ( 2 ) وشر الروايا رواية ( 3 )
الكذب وكل ما هو آت قريب وسباب المؤمن فسوق وقتال المؤمن كفر وأكل لحمه ( 4 ) من
معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتأل على الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له (
5 ) ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ يأجره الله ومن يصبر على الرزية يعوضه (
6 ) الله ومن يبتغ السمعة يسمع الله به ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه
الله اللهم اغفر لي ولأمتي اللهم اغفر لي ولأمتي قالها ثلاثا أستغفر الله لي ولكم
[ 10874 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني في كتابه أنبأنا أبو
طاهر محمد ابن أحمد بن عبد الرحيم ( 7 ) أنبأنا أبو حفص عمر بن محمد بن جعفر
المغازلي أنبأنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل حدثنا أبو أمية محمد بن
إبراهيم السجستاني ( 8 ) بدمشق حدثنا عبد الصمد بن النعمان حدثنا أبو كرز عن
الزهري عن أبي سلمة عن أبيه أنه قال مسح النبي ( صلى الله عليه و سلم ) على الخفين
[ 10875 ] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و ( 9
) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 10 ) أخبرني محمد بن عبد الملك
القرشي وأبو يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن الفراء قالا أنبأنا عبيد الله بن محمد
بن إسحاق البزاز ( 11 ) حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا أبو أمية محمد بن
إبراهيم بن مسلم ببغداد قبل أن يخرج حدثنا أبو عاصم النبيل
_________
( 1 ) فيما تقدم : والشعر من مزامير ابليس
( 2 ) فيما تقدم واملك العمل به خواتيمه
( 3 ) بالاصل : " الزوايا زاوية الكذب " والمثبت عن م والروايا جمع روية
وهي ما يرويه الانسان في نفسه من القول والفعل أي يزور ويفكر وقيل جمع : راوية :
الرجل الكثير الرواية ( راجع النهاية واللسان )
( 4 ) فيما تقدم : ماله
( 5 ) زيادة لازمة عن ترجمة ابن مسعود
( 6 ) فيما تقدم : يعقبه الله
( 7 ) كذا بالاصل ود وت وفي م : عبد الكريم
( 8 ) كذا بالاصل وم ود وت هنا : السجستاني
( 9 ) الزيادة لازمة لتقويم السند عن م وت ود
( 10 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 394 - 395
11 - ( ) كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد : البزار
(51/241)
ح قال وأنبأنا أبو بكر البرقاني أنبأنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
القاسم بن إسماعيل وأبو بكر النيسابوري قالا حدثنا أبو أمية الطرسوسي محمد بن
إبراهيم حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سعيد وأبي سلمة بن عبد الرحمن
عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليس منا من لم يتغن
بالقرآن [ 10876 ] قال أبو بكر النيسابوري قول أبي أمية عن سعيد بن المسيب وهم منه
في هذا الحديث وقول أبي عاصم فيه ليس منا من لم يتغن بالقرآن وهم من أبي عاصم
لكثرة من رواه عنه هكذا قال الخطيب ( 1 ) روى هذا الحديث عبد الرزاق بن همام وحجاج
بن محمد عن ابن جريج عن ابن شهاب عن أبي سلمة وحده وكذلك رواه الأوزاعي وعمرو بن
الحارث ومحمد بن الوليد الزبيدي وشعيب بن أبي حمزة ومعمر بن راشد وعقيل بن خالد
ويونس بن يزيد وعبيد الله بن أبي زياد وإسحاق بن راشد ومعاوية بن يحيى الصدفي
والوليد بن محمد الموقري عن الزهري واتفقوا كلهم وابن جريج فيهم على أن لفظه ما
أذن الله لشئ ما أذن لنبي حسن الصوت أن يتغنى بالقرآن وأما المتن الذي ذكره أبو
عاصم فإنما يروي عن ابن أبي مليكة عن ابن أبي نهيك عن سعد بن أبي وقاص عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا
أبو القاسم العبدي أنبأنا حمد إجازة ح قال وأنبأنا ابن سلمة أنبأنا ابن الفأفاء
قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 2 ) محمد بن إبراهيم أبو أمية الطرسوسي روى عن
عثمان بن عمر وعمر بن حبيب وعمر بن يونس ويعقوب الحضرمي وبشر ( 3 ) بن آدم كتب عنه
أبي وروى عنه بطرسوس وكتب إلي ببعض فوائده وأدركته ولم أكتب عنه أخبرنا أبو القاسم
بن أبي الجن وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و ( 4 ) أبو منصور
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 1 / 395
( 2 ) رواه ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 187
( 3 ) بالاصل وم وت ود : بسر تصحيف والمثبت عن الجرح والتعديل
( 4 ) الزيادة عن م وت ود لتقويم السند
(51/242)
بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) حدثني محمد بن يوسف
النيسابوري أنبأنا الخصيب بن عبد الله القاضي أنبأنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن
النسائي أخبرني أبي قال محمد بن إبراهيم بن مسلم بغدادي سكن طرسوس قرأت على أبي
الفضل بن ناصر عن أبي الفضل المكي أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد
الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو أمية محمد بن
إبراهيم بن مسلم بغدادي سكن طرسوس أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو
طاهر الخطيب أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو
بشر قال ( 2 ) أبو أمية محمد بن إبراهيم ابن مسلم الطرسوسي أنبأنا أبو جعفر محمد
بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد
الحاكم ( 3 ) قال أبو أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي سمع أبا حفص عمر بن
يونس اليمامي وأبا محمد عبيد الله بن موسى العبسي روى عنه أبو نعيم عبد الملك بن
محمد بن عدي الجرجاني سماه وكناه لنا يحيى بن محمد بن صاعد الهاشمي ( 4 ) أخبرنا
أبو القاسم بن إبراهيم وأبو الحسن بن أحمد قالا حدثنا و ( 5 ) أبو منصور ابن عبد
الملك أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي ( 6 ) حدثني محمد بن علي الصوري أنبأنا أبو عبد
الله محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد الأزدي حدثنا أبو الفتح عبد الواحد بن
محمد بن مسرور البلخي حدثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى
قال محمد بن إبراهيم بن مسلم يكنى أبا أمية بغدادي أقام بطرسوس يقال إنه من أهل
سجستان كان من أهل الرحلة ( 7 ) فهما بالحديث وكان حسن الحديث توفي بطرسوس في
جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين ومائتين
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 395
( 2 ) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 113
( 3 ) رواه الحاكم أبو احمد في الاسامي والكنى 1 / 352 رقم 280
( 4 ) لفظة " الهاشمي " ليست في الاسامي والكنى
( 5 ) الزيادة لتقويم السند عن م وت ود
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 395 - 396
( 7 ) بالاصل : الحلة تصحيف والتصويب عن م وت ود وتاريخ بغداد
(51/243)
كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر
اللفتواني عنه أنبأنا عمي ( 1 ) أبو القاسم عن أبيه أبي ( 2 ) عبد الله قال قال
لنا أبو سعيد بن يونس محمد بن إبراهيم بن مسلم يكنة أبا أمية بغدادي أقام بطرسوس
ومنها قدم إلى مصر يعرف بالطرسوسي ويقال إنه من أهل سجستان كان من أهل الرحلة وكان
فهما بالحديث وكان يملي عليه بمصر وكان حسن الحديث وخرج عن مصر وتوفي بطرسوس في
جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين ومائتين ( 3 ) وقال ( 4 ) أبو سعيد مرة أخرة كانت
وفاته بطرسوس سنة ثمان وسبعين ومائتين قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي زكريا
البخاري وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمد
أنبأنا أبو زكريا ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة أنبأنا أبو الفرج الإسفرايني
أنبأنا رشأ بن نظيف قالا حدثنا عبد الغني بن سعيد قال وأما الثغري بالثاء المعجمة
بثلاث والغين المعجمة بواحدة فأبو أمية محمد بن إبراهيم البغدادي المعروف
بالطرسوسي يسمى الثغري وعدة سواه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن
قبيس وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) محمد بن إبراهيم بن
مسلم بن سالم أبو أمية سكن طرسوس ( 6 ) فقيل له الطرسوسي وهو بغدادي سمع عمر بن
يونس اليمامي وعمر بن حبيب القاضي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وعثمان بن عمر بن فارس
وأبا عاصم النبيل ومكي بن إبراهيم وأبا نعيم الفضل بن دكين وقبيصة بن عقبة وحسين
بن محمد المروذي ( 7 ) وعبيد الله بن موسى ( 8 ) العبسي وإسحاق بن منصور السلولي
وأسود بن عامر
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : عيسى تصيحف والتصويب عن م وت ود
( 2 ) بالاصل : أبو عبد الله تصحيف والتصويب عن م وت ود
( 3 ) عن ابي سعيد ين يونس روي في تهذيب الكمال 16 / 25 وانظر سير اعلام النبلاء
13 / 92
( 4 ) من هنا الى اخر الخبر سقط من م
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 394
( 6 ) بالاصل : طرطوس والمثبت عن م وت ود وتاريخ بغداد
( 7 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد : المروروذي
( 8 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م وت ود وتاريخ بغداد
(51/244)
شاذان وأبا نعيم عبد الرحمن بن هانئ النخعي ومعلى بن منصور
الرازي روى عنه أبو حاتم الرازي ومحمد بن خلف وكيع القاضي ويحيى بن محمد بن صاعد
والحسين والقاسم ابنا إسماعيل المحاملي وغيرهم أخبرنا أبو الحسين بن كامل أنبأنا
أبي أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الترجمان قال سمعت محمد بن أحمد بن
النعمان يقول سمعت محمد بن عبد الله بن عمرو بن النعمان يقول قلنا لأبي أمية
الطرسوسي وقد أملا علينا زدنا رحمك الله فقال لنا كنا عند الأصمعي وقد أملا علينا
مجلسا فقلنا له زدنا يا أبا سعيد فقال لنا لا والله ولا زيادة طرف زغبة في عنفقة
جرذ أنبأنا أبو محمد بن السمرقندي أنشدني أبو عمرو عثمان بن أبي الفضل النيسابوري
أنشدنا أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى أنشدني أبو بكر محمد بن
داود الزاهد أنشدني عبد الله بن جابر الطرسوسي لأبي أمية الطرسوسي * في كل يوم أرى
بيضاء قد طلعت * كأنما طلعت في ناظر البصر لئن قطعتك بالمقراض عن بصري * لما قطعتك
عن همي وعن فكري * أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و ( 1
) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنبأنا أحمد بن أبي جعفر
القطيعي أنبأنا محمد بن عدي ابن زحر البصري في كتابه حدثنا أبو عبيد محمد بن علي
الأجري قال سئل أبو داود سليمان بن الأشعث عن أبي أمية الثغري فقال ثقة قال الخطيب
( 3 ) وحدثت ( 4 ) عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن
هارون الخلال قال أبو أمية محمد بن إبراهيم رجل رفيع القدر جدا كان إماما في
الحديث مقدما في زمانه قرأت على أبي الفضل عبد الواحد بن إبراهيم بن قرة ( 5 ) عن
أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار أنبأنا أبو مسلم عمر بن علي بن أحمد بن الليث
الليثي البخاري قال سمعت أبا
_________
( 1 ) زيادة لتقويم السند عن م وت ود
( 2 ) الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 395
( 3 ) تاريخ بغداد 1 / 395
( 4 ) بالاصل وم وت ود : " وحدث " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) بالاصل وت : فراه والمثبت عن د وم وقارن مع مشيخة ابن عساكر 130 / أ
(51/245)
الحسن علي بن أبي بكر الجرجاني الحافظ يقول سمعت مسعود بن علي
السجزي يقول سمعت الحاكم أبا عبد الله الحافظ يقول أبو أمية محمد بن إبراهيم
الطرسوسي صدوق كثير الوهم ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن بن أبي الجن وأبو الحسن بن قبيس
قالا حدثنا و ( 2 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنبانا محمد
بن عبد الواحد حدثنا محمد بن العباس قال قرئ على أبي الحسين ( 4 ) بن المنادي وأنا
أسمع قال وجاءنا نعي أبي أمية محمد بن إبراهيم من طرسوس في شهر رمضان سنة ثلاث
وسبعين وكان له مذ مات نحو شهرين 6059 محمد بن إبراهيم بن مسلم بن البطال أبو عبد
الله اليماني الصعدي ( 5 ) ( 6 ) نزيل المصيصة حدث عن محمد بن عقبة بن علقمة
وإسحاق بن وهب العلاف ومحمد بن حميد الرازي واليمان ( 7 ) بن سعيد بن خلف ومحمد بن
قدامة وأحمد بن يحيى الجلاب ومحمد ابن يحيى الأزدي وإسحاق بن إسماعيل الأيلي
وميمون بن الأصبغ وزياد بن يحيى وقدم دمشق حاجا وحدث بها روى عنه محمد بن سليمان
الربعي وأبو حفص عمر بن محمد بن القاسم وإبراهيم بن محمد بن الفتح الجلي المصيصي
وأبو العباس أحمد وأبو طالب عبد الله ابنا عمر بن عبد الملك بن مويس المقدسيان
وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد ومحمد بن علي بن الحسن النقاش وحمزة بن محمد
الكناني الحافظ وأبو بكر محمد بن الحارث بن أبيض القرشي
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 16 / 25 وسير اعلام النبلاء 13 / 92
( 2 ) زيادة لتقويم السند عن م وت ود
( 3 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 396
( 4 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد : الحسن
( 5 ) الصعدي بفتح الصاد وسكون العين وكسر الدال المهملات نسبة الى صعدة وهي من
بلاد اليمن ( الانساب وانظر معجم البلدان "
( 6 ) ترجمته في الانساب ( الصعدي ) ومعجم البلدان ( صعدة ) وتاريخ بغداد 1 / 407
( 7 ) في معجم البلدان : والسماد بن سعيد بن خلف
(51/246)
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد
أنبأنا تمام بن محمد حدثنا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف الربعي حدثنا أبو عبد
الله محمد بن إبراهيم بن البطال الصعدي حدثنا إسحاق بن وهب العلاف الواسطي حدثنا
أبو ( 1 ) مروان يحيى بن زكريا الغساني حدثنا الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم عن
علقمة عن ابن مسعود قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عموا بالسلام وعموا
بالتشميت [ 10877 ] وبإسناده قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يسلم عن
يمينه السلام عليكم ورحمه الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله [ 10878 ] قال
ابن عساكر ( 2 ) كذا وجدته بخط تمام وهو وهم وصوابه يحيى بن أبي زكريا روى عنه
محمد بن سليمان حديثا غير هذا فقال قدم علينا حاجا ومما وقع لي عاليا من حديثه ما
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن البقشلان أنبأنا أبو الحسن بن الآبنوسي
أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الفتح بن عبد الله المصيصي المعروف بابن
الجلي ( 3 ) حدثنا محمد بن إبراهيم بن البطال حدثنا محمد بن يحيى الأزدي حدثنا عبد
الصمد بن عبد الوارث حدثني أبي عن محمد بن جحادة عن ابن بريدة عن أبيه قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أنظر معسرا كان له بكل يوم صدقة ثم سمعته
يقول من أنظر معسرا كان له بكل يوم مثله صدقة قال فقلت يا رسول الله سمعتك تقول
كذا ثم سمعتك تقول كذا قال أقرضته ثم تركته ( 4 ) في أجله فله في كل يوم صدقة فإذا
حل ثم تركه فله بكل يوم مثله صدقة [ 10879 ] أنبأنا أبو جعفر الهمذاني ( 5 )
أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال
أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن البطال الصعدي اليماني سكن المصيصة سمع أحمد بن
عبيد الله ومحمد بن حرب
_________
( 1 ) في م : ابن تصيحف
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 171
وجلي بكسر الجيم وتشديد اللام المكسورة كما في الاكمال لابن ماكولا 2 / 111
( 4 ) بالاصل وم ود وت : " اقرضه ثم تركه " والمثبت عن المختصر
( 5 ) بالاصل ود : الهمداني تصحيف والمثبت عن م وت
والسند معروف
(51/247)
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي زكريا البخاري وأنبأنا أبو
القاسم بن السوسي أنبانا أبو إسحاق الخطيب أنبأنا أبو زكريا وأخبرنا أبو الحسين
أحمد بن سلامة ابن يحيى أنبأنا أبو الفرج سهل بن بشر أنبأنا رشأ بن نظيف قالا
حدثنا عبد الغني الحافظ قال فأما الصعدي بالصاد والعين المهملتين محمد بن إبراهيم
بن مسلم الصعدي حدث عنه حمزة بن محمد وغيره أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو
الحسن بن قبيس قالا حدثنا و ( 1 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 2 )
قال محمد بن إبراهيم بن مسلم بن البطال أبو عبد الله اليماني نزيل المصيصة وهو من
صعدة اليمن قدم بغداد وحدث بها عن علي بن مسلم الهاشمي روى عنه حبيب بن الحسن ( 3
) القزاز وحدث أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الجلي ( 4 ) وغيره من أهل المصيصة عن
محمد بن إبراهيم عن سلمة بن شبيب ومحمد بن آدم المصيصي والحسين بن علي بن الأسود
الكوفي وأحمد بن يحيى الجلاب البغدادي والعباس بن الوليد بن مزيد البيروتي وغيرهم
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر الحافظ قال ( 5 ) وأما الصعدي بفتح الصاد
والعين المهملتين فهو محمد بن إبراهيم بن مسلم الصعدي حدث عنه حمزة بن محمد كتب
إلي أبو زكريا بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن
أبيه أبي عبد الله وحدثني أبو بكر أنبأني أبو عمرو عن أبيه قال قال لنا أبو سعيد
بن يونس محمد بن إبراهيم بن البطال يكنى أبا عبد الله من أهل صعدة من اليمن قدم
علينا مصر قدمتين وكتبنا عنه كان آخر قدمتيه سنة عشر وثلاثمائة ثم صار إلى الثغر
فتوفي هناك 6060 محمد بن إبراهيم بن المسيب حدث عن إسحاق بن نجيح الملطي روى عنه
الحسن بن سهل الواسطي
_________
( 1 ) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 407
( 3 ) في تاريخ بغداد : حبيب بن الحسن بن داود القزاز
( 4 ) بالاصل وت : الحلي والمثبت عن د وم وتاريخ بغداد
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 5 / 203 - 204
(51/248)
أخبرنا أبو محمد عبد الصمد بن محمد بن عبد الله البغوي الواعظ
ببغشور ( 1 ) أخبرني أبي أبو عبد الله الخطيب حدثنا القاضي الإمام أبو علي الحسين
بن محمد الفقيه حدثنا الشيخ الإمام أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن علي بن الشاه
حدثنا محمد بن إبراهيم وهو أبو جعفر المروذي حدثنا الحسن بن سهل الواسطي حدثنا
محمد بن إبراهيم بن المسيب الدمشقي حدثنا إسحاق بن نجيح عن عطاء بن ميسرة عن مكحول
عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أكل ما يسقط من
المائدة عاش في سعة وعوفي من المحن في ولده وفي جاره وجار جاره ودويرات جاره [
10880 ] 6061 محمد بن إبراهيم الهاشمي القرشي إمام جامع دمشق روى عن أبي صالح وابن
جريج روى عنه الوليد بن مسلم وهشام بن عمار قال ابن عساكر ( 2 ) وأظنه ابن إبراهيم
الإمام ابن محمد أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل أنبأنا أبو سعد الجنزروذي أنبأنا
الحاكم أبو أحمد أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان حدثنا هشام بن عمار حدثنا محمد بن
إبراهيم القرشي حدثنا أبو صالح عن عكرمة عن ابن عباس قال قال علي بن أبي طالب يا
رسول الله القرآن يتفلت من صدري فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ألا أعلمك
كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرت قال بلى قال فصل ليلة
الجمعة أربع ركعات تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وياسين وفي الثانية بفاتحة
الكتاب وحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وتنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة
الكتاب وتنزيل المفصل فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله وصل على النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) واستغفر للمؤمنين وقل اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني
وارحمني أن أتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع
السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام أسألك يا الله
_________
( 1 ) بالاصول : ببغ شور والمثبت عن معجم البلدان قال ياقوت : بليدة بين هراة ومرو
الروذ ويقال لها : بغ ايضا
( 2 ) زيادة منا للايضاح
(51/249)
يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني
فارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني وأسألك أن تنور بكتابك بصري وتطلق به
لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقوني على ذلك وتعينني
عليه فإنه لا يعين على الخير ولا يوفق له إلا أنت تفعل ذلك ثلاث جمع أو خمس أو سبع
تجب بإذن الله وما أخطا مؤمن فأتى على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعد ذلك سبع
جمع فأخبره بحفظه للقرآن والأحاديث فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مؤمن ورب
الكعبة علم أبا حسن علم علم [ 10881 ] أخبرناه أبو الحسن الفرضي أنبأنا أبو محمد
بن فضيل أنبأنا أبو الحسن بن عوف أنبأنا أبو علي بن منير أنبأنا أبو بكر بن خريم
حدثنا هشام بن عمار في مشيخته الدمشقيين المقلين حدثنا محمد بن إبراهيم الدمشقي
فذكر بإسناده نحوه ولم يذكر في ترجمة محمد ابن إبراهيم غير هذا الحديث أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا أبو الحسن العتيقي أنبأنا يوسف بن
أحمد أنبأنا أبو جعفر العقيلي قال محمد بن إبراهيم القرشي ( 1 ) عن أبي صالح
مجهولان جميعا بالنقل والحديث غير محفوظ وروى سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل
عن الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح وعكرمة عن ابن عباس الفقيه
وليس يرجع من هذا الحديث إلى صحة أخبرنا بحديث سليمان أبو عبد الله الفراوي أنبأنا
أبو بكر البيهقي أنبأنا محمد بن عبد الله الحافظ أنبأنا أبو النضر محمد بن محمد بن
يوسف الفقيه ( 2 ) وأبو الحسن أحمد بن محمد العنزي ( 3 ) قالا حدثنا عثمان بن سعيد
الدارمي ح قال وأنبأنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأنا دعلج بن أحمد بن
دعلج حدثنا أبو عبد الله البوشنجي ( 4 ) محمد بن إبراهيم ح قال وأنبأنا أبو عبد
الله الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن جعفر المزكي حدثنا
_________
( 1 ) ليس له ترجمة في كتاب الضعفاء الكبير
( 2 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 490
( 3 ) في الاصل وت : الغنوي تصحيف والمثبت عن م ود
وهو أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس بن سلمة العنزي النيسابوري الطرائفي ترجمته
في سير اعلام النبلاء 15 / 519
4 - ( ) بالاصل وم وت : البوسنجي
(51/250)
محمد بن إبراهيم العبدي قالا حدثنا أبو أيوب سليمان بن عبد
الرحمن الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح وعكرمة
مولى ابن عباس عن ابن عباس أنه بينا هو جالس عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) إذ جاءه علي بن أبي طالب فقال يا نبي الله تفلت هذا القرآن من صدري فما أجدني
أقدر عليه فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبا الحسن أفلا أعلمك كلمات
ينفعك الله بهن وتنفع بهن من علمته ويثبت ما تعملته في صدرك قال أجل يا رسول الله
فعلمني قال إذا كانت ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر فإنها
ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وهي قول أخي يعقوب لبنيه " سوف أستغفر لكم
ربي " ( 1 ) حتى تأتي ليلة الجمعة فإن لم تستطع فقم في وسطها فإن لم تستطع
فقم في أولها فصل أربع ركعات تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي
الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وألم تنزيل السجدة وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب
وحم الدخان وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب ( 2 ) وتبارك المفصل فإذا فرغت من
التشهد فاحمد الله وأحسن الثناء على الله وصل علي وعلى سائر النبيين وأحسن واستغفر
لإخوانك الذين سبقوك بالإيمان ثم استغفر للمؤمنين والمؤمنات ثم قل آخر ذلك اللهم
ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني وارحمني أن أتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن
النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والقوة التي
لا ترام أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما
علمتني وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والأرض ذا
الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن
تنور بكتابك بصري وأن تطلق به لساني وأن تفرج به عن قلبي وأن تشرح به صدري وأن
تشغل به بدني فإنه لا يعينني على الحق غيرك ولا يؤتينه إلا أنت ولا حول ولا قوة
إلا بالله ( 3 ) العظيم أبا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع أو خمسا أو سبعا تجاب بإذن
الله فوالذي بعثني بالحق ما أخطأ مؤمنا قط قال عبد الله بن عباس فوالله ما لبث علي
إلا خمسا أو سبعا حتى جاء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في مثل ذلك المجلس
فقال يا رسول الله إن كنت فيما خلا لأتعلم أربع آيات أو نحوهن
_________
( 1 ) سورة يوسف الاية : 98
( 2 ) بالاصل : بحم الدخان والمثبت عن م وت ود ( 3 ) كذا بالاصل وت وفي م ود :
بالله العلي العظيم
(51/251)
فإذا قرأتهن يتفلتن فأما اليوم فأتعلم الأربعين آية ونحوها فإذا
قرأتهن على نفسي فكأنما كتاب الله نصب عيني ولقد كنت أسمع الحديث فإذا أردته تفلت
وأنا اليوم أسمع الأحاديث فإذا حدثت بها لم أخرم منها حرفا فقال له رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) عند ذلك مؤمن ورب الكعبة أبو الحسن [ 10882 ] رواه أبو عيسى
الترمذي ( 1 ) في جامعه عن أحمد بن الحسن بن جنيدب الترمذي عن سليمان وقال غريب لا
يعرف إلا من حديث ( 2 ) الوليد قال ابن عساكر ( 3 ) وقد سقناه من حديث هشام عن
محمد قبل أنبأنا أبو الحسين بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أنبأنا عبد
الرحمن ابن محمد أنبأنا حمد إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا أبو الحسن قالا
أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 4 ) محمد بن إبراهيم الهاشمي دمشقي روى عن ابن جريج روى
عنه الوليد بن مسلم وهشام بن عمار سمعت أبي يقول ذلك 6062 محمد بن إبراهيم أبو
حمزة البغدادي الصوفي ( 5 ) حكى عن طلحة بن علي القتباني وإسماعيل بن مهدي
الإفريقي ومحمد بن عبد الصمد وحاتم الأصم ومكي بن عمر وصالح بن المثنى وتميم بن
علوان وهشام بن الوليد وأبي السمح ( 6 ) وسماك بن الأحوص وأيوب بن سليمان الصوفيين
روى عنه جعفر بن عبد الله البغدادي الخياط وأبو بكر أحمد بن محمد الدينوري أخبرنا
أبو الفتح نصر الله بن محمد حدثنا نصر بن إبراهيم قال كتب إلي أبو الحسن علي بن
عبد الغالب الضراب أن محمود بن عمر ( 7 ) أخبرهم عن عبد الله بن محمد بن
_________
( 1 ) سنن الترمذي 49 كتاب الدعوات 115 باب في دعاء الحفظ رقم 3570 ( 5 / 563 )
( 2 ) في سنن الترمذي : لا نعرفه الا من حديث الوليد بن مسلم
( 3 ) زيادة منا للايضاح
( 4 ) الجرح والتعديل لابن ابي حاتم 7 / 185 رقم 1051
( 5 ) ترجمته تاريخ بغداد 1 / 390 وحلية الاولياء 10 / 320 الوافي بالوفيات 1 /
344 وسير اعلام النبلاء 13 / 165
( 6 ) بالاصل : ابي السمك " والمثبت عن م وت ود
( 7 ) الاصل : عمر بن محمود والمثبت عن م وت ود
(51/252)
شهاب أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد الدينوري حدثني أبو حمزة
الصوفي محمد بن إبراهيم حدثني مذعور الأصم حدثنا رجل من الصوفية ونحن في مسجد بيت
المقدس قال كنت أمشي مع أبي الجهم ( 1 ) وكان من خيار عباد الله فنظر إلى رجل من
أصحاب الحديث يكلم غلاما جميلا ويضحك كل واحد منهما إلى صاحبه فقال لي اذهب إلى
ذلك الرجل فادعه فدعوته فجاء فقال السلام عليك فرد عليه السلام فقال يا بني أخوك
في الإسلام ووزيرك في الإيمان وقد رأيتك على أمر لم يسعني أن أسكت فيه عنك ولست
أقبل فيه العذر منك قال وما هو حتى أرجع عنه وأتوب إلى الله تعالى منه قال رأيتك
تضاحك حدثا غرا جاهلا بأمور الله عز و جل وما يجب من حدود الله تعالى وأنت رجل قد
رفع الله قدرك بما تطلب من العلم وإنما أنت رجل من الصديقين لأنك تقول حدثنا فلان
عن فلان عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن جبريل عن الله فيسمعه الناس منك
ويكتبونه عنك ويتخذونه دينا يعملون عليه وحكما ينتهون إليه وأنا أنهاك أن تعود
لمثل ما كنت عليه فإني أخاف غضب من يأخذ العارفين قبل الجاهلين ويعذب فساق حملة
القرآن قبل الكافرين أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو يعلى إسحاق بن عبد
الرحمن الصابوني أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد بن زكريا النسوي بمكة وكان شيخ
الحرم في وقته أنبأنا أبو بكر محمد بن يحيى أنبأنا محمد بن عبد الله حدثنا عمر بن
محمد بن الحلبي حدثنا أحمد بن محمد الدينوري حدثنا جعفر بن عبد الله قال سمعت أبا
حمزة الصوفي قال كنت مع منصور بن جمهور الصوفي فنظر إلى غلام يعرض للبيع فوقف فنظر
إليه ثم التفت إلي وقال ما أعلم أحدا اشترى ذا إلا متعرضا لمحن الله عز و جل فإما
أن يعصمه وإما أن يفتنه فإن عصمه اتسع للناس القول فيه بما لا يعلمون وإن هو فتنة
طال في القيامة حسابه وفي النار عذابه ثم رفع يديه فقال اللهم اعصمنا فيما بقي من
أعمارنا ولا تؤاخذنا بما قد علمت من أفعالنا وهب لنا عقوبة نظرنا ثم بكى أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و ( 2 ) أبو منصور
بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرني أحمد بن علي بن الحسين
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل وت ود وتقرأ في م : العبسي
( 2 ) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
( 3 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 391
(51/253)
المحتسب أنبأنا محمد بن الحسين ( 1 ) بن موسى النيسابوري قال
سمعت أبا بكر الرازي يقول سمعت خير النساج ( 2 ) يقول سمعت أبا حمزة يقول خرجت من
بلاد الروم فوقفت على راهب فقلت هل عندك من خبر من قد مضى فقال نعم فريق في الجنة
وفريق في السعير قرأت بخط أبي الفتيان عمر بن أبي الحسن الدهستاني فيما سمعه من
أبي العيش محمد ابن علي بن أبي العيش أنبأنا أبو محمد بن النحاس حدثنا أبو يعقوب
الرملي الصوفي حدثني أحمد بن محمد الدينوري حدثنا جعفر بن عبد الله الخياط
البغدادي حدثنا محمد ابن إبراهيم أبو حمزة الصوفي قال كنت مع سماك بن الأحوص
الصوفي في مجلس دمشق فذكر حكاية تقدمت في ترجمة سماك أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر
بن إسماعيل الفارسي أنبأنا أبو بكر المزكي حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي قال أبو
حمزة البغدادي البزاز واسمه محمد بن إبراهيم من أقران سري السقطي ( 3 ) أو أقدم
منه كان يتكلم ببغداد في مسجد الرصافة قبل كلامه في مسجد المدينة وأبو حمزة كان
يذكر أنه من أصحاب حسن ( 4 ) المسوحي وكان يسميه أستاذ وكان من أستاذي الجنيد وكان
وكان عالما بالقراءات خصوصا بقراءة أبي عمرو وكان قد تكلم في شئ من علوم الإرادات
في المسجد الجامع فسقط عن كرسيه واعتل ودفن في الجمعة الثانية وكان سافر مع أبي
تراب ( 5 ) وهو أستاذ جميع البغداديين في هذه العلوم ولما مات غسله قاسم بن أبي
علي المنصوري الصوفي ذكر ابن الأعرابي أنه سأل بعض أولاد عيسى بن أبان فذكر أن أبا
( 6 ) حمزة من أولاد عيسى بن أبان وكان أبو حمزة يتكلم في مسجد الرصافة ثم انتقل
منها إلى مسجد المدينة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن المالكي وأبو
منصور بن خيرون
_________
( 1 ) الاصل : الحسن تصحيف والتصويب عن م وت ود وتاريخ بغداد
( 2 ) انظر اخباره في حلية الاولياء 10 / 307
( 3 ) هو السري بن المغلس أبو الحسن السقطي البغدادي ترجمته في سير اعلام النبلاء
12 / 185
( 4 ) بالاصل وم ود وت : " حسين " تصحيف والصواب ما اثبت اخباره في حلية
الاولياء 10 / 322
( 5 ) هو أبو تراب عسكر بن الحصين النخشي وقيل في اسمه غير ذلك اخباره في حلية
الاولياء 10 / 219
( 6 ) بالاصل : اباه تصحيف والتصويب عن م وت ود
(51/254)
قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) محمد بن إبراهيم أبو ( 2 )
حمزة الصوفي من كبار شيوخهم كان يتكلم في جامع الرصافة ثم انتقل إلى جامع المدينة
وكان عالما بالقراءات وبقراءة أبي عمرو خصوصا جالس أحمد بن حنبل وبشر بن الحارث
وأبا نصر التمار وسريا السقطي وسافر مع أبي تراب النخشبي حكى عنه محمد بن علي الكتاني
وخير النساج وغيرهما وقال لي أبو نعيم الحافظ أبو حمزة بغدادي واسمه محمد بن
إبراهيم كان مولى عيسى بن أبان القاضي أخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال قال لنا
أبي أبو القاسم القشيري ( 3 ) ومنهم أبو حمزة البغدادي ( 4 ) مات قبل الجنيد وكان
من أقرانه صحب السري والحسن المسوحي وكان عالما بالقراءات فقيها وكان من أولاد
عيسى بن أبان وكان أحمد بن حنبل يقول له في المسائل ما تقول فيها يا صوفي قيل كان
يتكلم في مجلسه يوم جمعة فتغير عليه الحال فسقط من كرسيه ومات في الجمعة الثانية
وقيل مات سنة تسع وثمانين في نسخة ومائتين قال أبو حمزة ( 5 ) من علم طريق الحق
سهل عليه سلوكه ولا دليل على الطريق إلى الله إلا متابعة الرسول ( صلى الله عليه و
سلم ) في أحواله وأفعاله وأقواله وقال أبو حمزة ( 6 ) من رزق ثلاثة أشياء فقد نجا
( 7 ) بطن خال مع قلب قانع وفقر دائم معه زهد حاضر وصبر كامل معه ذكر دائم أنبأنا
أبو الحسن الفارسي أنبأنا أبو بكر المزكي وأخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن وأبو
الحسن بن قبيس قالا حدثنا و ( 8 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 9 )
أنبأنا أبو عبد الرحمن إسماعيل بن أحمد الحيري قالا ( 10 ) أنبأنا محمد بن
_________
( 1 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 390
( 2 ) بالاصل وم وت ود : " بن " تصحيف والتصويب عن تاريخ بغداد
( 3 ) الرسالة القشيرية للقشيري ص 395 ( ط
بيروت )
( 4 ) زيد في الرسالة القشيرية : البزاز
( 5 ) الرسالة القشيرية ص 395
( 6 ) المصدر السابق
( 7 ) في الرسالة القشيرية : نجا من الآفات
( 8 ) زيادة لتقويم السند عن م وت ود
( 9 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 390
( 10 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد : قال
(51/255)
الحسين السلمي قال سمعت محمد بن الحسن البغدادي يحكي عن ابن
الأعرابي قال قال أبو حمزة كان الإمام أحمد يسألني في مجلسه عن مسائل ويقول ما
تقول فيها يا صوفي زاد المزكي عن السلمي وكان أيضا قد جالس بشرا والسري أنبأنا أبو
القاسم عبد الرحمن بن طاهر بن سعيد الميهني أنبأنا أبو شجاع محمد بن سعدان
المقاريضي أنبأنا أبو الحسن علي بن بكران الصوفي أنبأنا أبو الحسن علي الديلمي قال
وسمعت الشيخ يعني أبا عبد الله بن خفيف ( 1 ) يحكي عن بعض شيوخه عن أبي حمزة محمد
بن إبراهيم البغدادي أستاذ الجنيد أنه ولد له مولود في ليلة مطيرة وما كان في
منزله شئ واشتد المطر وكان داره على الطريق قال وأخذ السيل يدخل داره وكان معه في
الدار صبي يخدمه فقام هو والصبي فأخذوا جرتين فكانوا ينقلون الماء إلى الطريق حتى
أصبحوا قال فلما أصبحوا احتالت المرأة درهمين وقالت لأبي حمزة اشتر لنا بهما شيئا
فخرج أبو حمزة والصبي معه فإذا بجارية صغيرة تبكي قال فقال لها أبو حمزة مالك قالت
لي مولى شرير وقد دفع إلي قارورة وانكسرت وهلك الزيت فأخاف أن يضربني قال فأخذ
بيدها وذهب فاشترى لها قارورة وأخذ فيها زيتا فقالت الجارية تجئ معي إلى عند مولاي
وتشفع إليه أن لا يضربني بتأخري عنه قال فذهب أبو حمزة معها إلى مولاها وتشفع فيها
ثم رجع إلى المسجد وقعد في الشمس فقال له الغلام أيش عملت في يوم مثل هذا أو ( 2 )
قصة مثل هذه قال فقال له اسكت فقعدوا إلى العصر ثم قال للصبي قم بنا نعود إلى
المنزل وكان ( 3 ) داره في زقاق لا ينفذ قال فجاءوا والزقاق كله من أوله إلى آخره
حمالين قعود معهم كلما يحتاج إليه في الشتاء ومعهم رجل معه رقعة فيها مكتوب أخبرنا
أيها الشيخ أن البارحة ولد لك مولود فحملنا إليك ما حضر فتفضل بقبوله ومع الرجل
كيس فيه خمسمائة درهم فأخذ ثم التفت أبو حمزة إلى الغلام وقال إذا عاملت فعامل من
هذه معاملته ح وأخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و ( 4 )
أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنبأنا أبو القاسم عبد الكريم بن
هوازن
_________
( 1 ) هو محمد بن خفيف بن اسفكشار الضبي أبو عبد الله الفارسي الشيرازي شيخ
الصووفية ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 342
( 2 ) بالاصل وم وت ود : " وقصة "
( 3 ) كذا بالاصل وم وت و : وكان داره
( 4 ) زيادة لتقويم السند عن م وت ود
( 5 ) الخبر رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 391
(51/256)
القشيري النيسابوري ح وأخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري
الصوفي أنبأنا ( 1 ) أبي قال سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت محمد بن عبد
الله الواعظ يقول سمعت خير النساج يقول سمعت أبا حمزة يقول إني لأستحيي من الله
تعالى أن أدخل البادية وأنا شبعان وقد اعتقدت التوكل لئلا يكون سعيي على الشبع
زادا ( 2 ) أتزوده قال الخطيب ( 3 ) وأنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أحمد بن محمد
بن مقسم حدثني أبو بدر الخياط الصوفي قال سمعت أبا حمزة يقول سافرت سفرة على
المتوكل فبينا أنا أسير ذات ليلة والنوم في عيني إذ وقعت في بئر فرأيتني قد حصلت
فيها فلم أقدر على الخروج لبعد مرتقاها فجلست فيها فبينا أنا جالس إذ وقف على
رأسها رجلان فقال أحدهما لصاحبه نجوز ونترك هذه في الطريق السابلة والمارة فقال
الآر فما نصنع قال نطمها قال فبدرت نفسي أن تقول أنا فيها فنوديت تتوكل علينا
وتشكو بلاءنا إلى سوانا فسكت فمضيا ثم رجعا ومعهما شئ جعلاه على رأسها غطوها به
فقالت لي نفسي أمنت طمها ولكنت جعلت ( 4 ) مسجونا فيها فمكثت يومي وليلتي فلما كان
الغد ناداني شئ يهتف بي ولا أراه تمسك بي شديدا فمددت يدي فوضعته على شئ خشن
فتمسكت به فعلاها وطرحني فتأملت فوق الأرض فإذا هو سبع فلما رأيته لحق نفسي من ذلك
ما يلحق من مثله فهتف بي هاتف يا أبا حمزة استنقذناك من البلاء بالبلاء وكفيناك ما
تخاف ما تخاف قال الخطيب ( 5 ) ذكر أبو نعيم أن الواقع في البئر أبو حمزة البغدادي
وكذلك يحكى عن أبي بكر الشبلي قال ( 6 ) وأخبرنا إسماعيل بن أحمد الحيري أنبأنا
محمد بن الحسين السلمي أن الذي وقع في البئر بالبادية هو أبو حمزة الخراساني ( 7 )
من أقران الجنيد وليس أبي حمزة البغدادي فالله أعلم بذلك
_________
( 1 ) الخبر في الرسالة القشيرية ص 167 تحت عنوان : التوكل
( 2 ) بالاصل وم : " زاد " والمثبت عن ت وتاريخ بغداد الرسالة القشيرية
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 391
( 4 ) في م وت ود والاصل : جعلت وفي تاريخ بغداد : حصلت
( 5 ) تاريخ بغداد 1 / 392
( 6 ) زيادة للايضاح والقائل أبو بكر الخطيب تاريخ بغداد 1 / 392
( 7 ) انظر اخباره في الرسالة القشيرية ص 409 ( ط بيروت )
(51/257)
قال الخطيب ( 1 ) وأخبرني أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن أحمد
بن فضالة النيسابوري بالري قال سمعت أبا جعفر محمد بن أحمد بن الحسن الأزدي الخطيب
بسمنان ( 2 ) يقول قال جعفر بن محمد الخلدي خرج طائفة من مشايخ الصوفية يستقبلون
أبا حمزة الصوفي في قدومه من مكة فإذا به قد شحب لونه فقال الجريري يا سيدي هل
تتغير الأسرار إذا تغيرت الصفات قال معاذ الله لو تغيرت الأسرار لتغير ( 3 )
الصفات لهلك العالم ولكنه ساكن الأسرار فحماها ( 4 ) وأعرض عن الصفات فلاشاها ثم
تركنا وولى وهو يقول * كما ترى صيرني * قطع قفار الدمن ( 5 ) شردني عن وطني كأنني
لم أكن إذا تغيبت بدا * وإن بدا غية بني يقول لا تشهد ما * يشهد أو تشهدني *
أخبرنا الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي في كتابه أنبأنا أبو
بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم المزكي قال أنبأنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين
السلمي قال سمعت الحسن بن أحمد قال سمعت الرقي يقول كان أبو حمزة يقول اللهم ارحمني
بكذبي سمعت ( 6 ) أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي يقول ( 7 ) سمعت أبا عبد
الرحمن السلمي يقول سمعت عبد الله بن محمد يقول سمعت جعفر بن محمد بن نصير يقول
سمعت أبا علي الوراق يقول سمعت ( 8 ) أبا ( 9 ) حمزة البغدادي يقول علامة الصوفي
الصادق أن يفتقر بعد الغنى ويذل بعد العز ويخفى بعد الشهرة وعلامة الصوفي الكاذب
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 1 / 392
( 2 ) سمنان : بلدة بين الري ودامغان وهي بكسر السين عند اهل الحديث ( راجع معجم
البلدان )
( 3 ) بالاصل : لتغيرت والمثبت عن م وت ود وتاريخ بغداد
( 4 ) بالاصل وم وت ود : فحملها والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) الدمن واحدتها دمنة وهي اثار الناس
( 6 ) كتب فوقها بالاصل وم وت : ملحق
( 7 ) الخبر رواه القشيري في الرسالة القشيرية ص 280 ( ط بيروت )
( * ) ما بين معكوفتين استدرك على هامش الاصل
( 9 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(51/258)
أن يستغني بعد الفقر ويعز بعد الذل ويشتهر بعد الخفا ( 1 )
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو نعيم الحافظ ( 2 ) أخبرني جعفر بن محمد
بن نصير في كتابه حدثني أبو بكر الكتاني قال قال لي أبو الأزهر وجماعة من اخواننا
اجتمع نفر على باب يفتحونه فلم ينفتح فقال أبو حمزة تنحوا فأخذ الغلق بيده فحركه
فقال بكذبي ( 3 ) إلا فتحته فانفتخ أخبرنا أبو القاسم الخطيب وأبو الحسن الفقيه
المالكي قالا حدثنا و ( 4 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) حدثنا
أبو سعد الحسين بن عثمان الشيرازي لفظا قال سمعت غالب بن علي الرازي يقول سمعت أبا
عثمان المغربي يقول كان أبو حمزة وجماعة أصحابنا يمشون إلى موضع من المواضع فبلغوا
ذلك الموضع فإذا الباب مغلق فقال أبو حمزة لأصحابه لنتقدم كل واحد منكم إلى هذا
الباب ويظهر صدقه وإخلاصه فينفتح عليه الباب من غير معالجة أحد فتقدم كل واحد من
القوم فلم ينفتح على أحد فتقدم أبو حمزة إلى الباب وقال بكذبي إلا فتحت ففتح عليه
الباب فدخلوا ذلك الموضع قال الخطيب ( 6 ) وحدثني عبد العزيز بن أبي الحسن
القرميسيني قال سمعت أبا الحسن علي بن عبد الله الهمذاني بمكة يقول أنبأنا الخلدي
قال كان لأبي حمزة مهر قد رباه وكان يحب الغزو وكان يركب المهر ويخرج عليه وهو
يدعي التوكل فقيل له يا أبا حمزة أنت قد علمنا كيف تعمل فالدابة أيش كنت تعمل في
أمرها قال كان إذا رحل العسكر تبقى تلك الفضالات من الدواب ومن الناس تدور فتأكل
أنبأنا أبو الحسن الفارسي أنبأنا أبو بكر المزكي أنبأنا أبو عبد الله السلمي سمعت
منصور بن عبد الله الهروي يقول سمعت جعفرا يقول سمعت الجنيد يقول كان أبو حمزة حبب
إليه الغزو فقال لي كنت آتي بلاد الروم والناس في السلاح وعلي جبة صوف فكان حجر
المنجنيق يمر بوجهي فلا أستتر منه بشئ
_________
( 1 ) كتب بعدها في م وت : الى
( 2 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 10 / 321
( 3 ) كذا بالاصل وم وت ود : " بكذبي " وفي حلية الاولياء : بكذا
( ؟ )
( 4 ) زيادة عن م وت ود للايضاح
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 393
( 6 ) تاريخ بغداد 1 / 390
(51/259)
أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال ( 1 ) وحكي
لي عن عبد الواحد بن بكر حدثني محمد بن عبد العزيز قال سمعت أبا عبد الله الرملي
يقول تكلم أبو حمزة في جامع طرسوس فقبلوا فبينا هو ذات يوم يتكلم إذ صاح غراب على
سطح الجامع فزعق أبو حمزة وقال لبيك لبيك فنسبوه إلى الزندقة وقالوا حلولي زنديق
فشهدوا وأخرج وبيع فرسه بالمناداة على باب الجامع هذا فرس الزنديق فذكر أبو عمر (
2 ) البصري قال أتبعته والناس وراءه يخرجونه من باب الشام فرفع رأسه إلى السماء
وقال * لك من قلبي المكان المصون * كل عتب علي فيك يهون * أخبرنا أبو القاسم زاهر
بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي قال سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت يوسف بن
عمر الزاهد يقول سمعت محمد بن الحسين الآجري يقول سمعت عبد الله بن محمد العطشي
يقول سمعت أبا حمزة يقول من ذاق حلاوة عمل صبر على تجرع مرارة صرفه ومن صفت فكرته
استلذ ذوقه واستوحش ممن يشغله أخبرنا أبو سعد عبد الله بن أسعد بن أحمد بن محمد بن
حيان أنبأنا أبو بكر بن خلف أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سئل أبو حمزة
البغدادي هل يتفرغ المحب إلى شئ سوى محبوبه فقال لا لأنه بلاء دائم وسرور منقطع
وأوجاع متصلة لا يعرفها إلا من باشرها وأنشد * يقاسي المقاسي شجوه دون غيره * وكل
بلاء عند لاقيه أوجع * قال وسمع أبو حمزة رجلا من اصحابه وهو يلوم بعض إخوانه على
إظهاره وجده وغلبة الحال عليه وإظهار سره في مجلس فيه بعض الأضداد فقال أبو حمزة
أقصر يا أخي فالوجد الغالب يسقط التمييز ويجعل الأماكن كلها مكانا واحدا والأعيان
عينا واحدة لا لوم على من غلب عليه وجده فاضطره إلى ذلك وما أحسن ما قال ابن
الرومي * فدع المحب من الملامة إنها * بئس الدواء الموجع مقلاق * * لا تطفئن جوى
بلوم إنه * كالريح يفري النار بالإحراق * أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو
بكر الخطيب قال قرأت في كتاب أبي بكر
_________
( 1 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 10 / 321
( 2 ) في حلية الاولياء : وحكى لي عبد الواحد
( 3 ) كذا بالاصل وم وت ود وفي الحلية : أبو عمرو
(51/260)
محمد بن عبد الملك التاريخي ( 1 ) بخطه سمعه أبا حمزة الصوفي
ينشد * خفف على أصحابك الموبا ( 2 ) أولا * فلست إذا لهم سكنا لا تغترر بدنو ذي
لطف يدنو * إليك وإن دنوت دنا واعلم جزاك الله صالحة * أن ابن آدم لم يزل أذنا
متصرفا ( 3 ) شرس الطباع له * عين تريه قبيحه حسنا * أخبرنا أبو القاسم العلوي
وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و ( 4 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب
( 5 ) أخبرني أحمد بن علي المحتسب أنبأنا محمد بن الحسين بن موسى النيسابوري قال
سمعت نصر بن أبي نصر يقول سمعت محمد بن عبد الله المتأفف البغدادي قال سمعت الجنيد
يقول وافى أبو حمزة من مكة وعليه وعثاء السفر فسلمت عليه وشهيته قال سكباج وعصيدة
تخليني بهما فأخذت مكوك دقيق وعشرة أرطال لحم وباذنجان وخلا وأخذت عشرة أرطال دبس
وعملنا له عصيدة وسكباجة ووضعناها في حيري ( 6 ) لنا وأدخلته الدار وأسبلت الستر
فدخل وأكله ( 7 ) كله فلما فرغ من أكله قال لي يا ابا القاسم لا تعجب فهذا من مكة
الأكلة الثالثة قال الخطيب ( 8 ) وأخبرني أبو علي الحسن بن أبي الفضل الشرمقاني (
9 ) حدثنا إبراهيم ابن أحمد بن محمد الطبري حدثنا معروف بن محمد بن معروف الواعظ
حدثنا أبو سعيد الزيادي قال كان أبو حمزة أستاذ البغداديين وهو أول من تكلم ببغداد
في هذه المذاهب من صفاء الذكر وجمع الهمة ( 10 ) والمحبة والشوق والقرب والأنس لم
يسبقه إلى الكلام بهذا على رؤوس الناس ببغداد أحدا وما زال مقبولا حسن المنزلة عند
الناس إلى أن توفي وتوفي سنة تسع وستين ومائتين ودفن بباب ( 11 ) الكوفة
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 348
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وم وفي ت : " الموثا "
( 3 ) تقرأ بالاصل : " مشرفا " والمثبت عن م وت
( 4 ) الزيادة عن م وت لتقويم السند
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 393
( 6 ) رسمها بالاصل وم : " حبر " وفي ت : " حير " والمثبت عن
تاريخ بغداد
( 7 ) بالاصل وم وت : واكل والمثبت عن تاريخ بغداد
( 8 ) تاريخ بغداد 1 / 393
( 9 ) الاصل : الشرمغاني والمثبت عن م وت وتاريخ بغداد
( 10 ) بالاصل وم وت : الهم والمثبت عن تاريخ بغداد
( 11 ) بالاصل وم وت : باب والمثبت عن تاريخ بغداد
(51/261)
أنبأنا أبو الحسن الفارسي أنبانا أبو بكر المزكي حدثنا أبو عبد
الرحمن قال توفي أبو حمزة سنة تسع وثمانين ومائتين أخبرنا أبو القاسم الخطيب وأبو
الحسن المالكي قالا حدثنا و ( 1 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 2 )
أنبأنا إسماعيل الحيري أنبأنا محمد بن الحسين السلمي قال أبو حمزة البزاز محمد بن
إبراهيم من أقران سري السقطي توفي سنة تسع وثمانين ومائتين 6063 محمد بن إبراهيم
حدث عن يونس بن عطاء روى عنه حذيفة بن الحسن المصيصي أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي
( 3 ) حدثنا حذيفة بن الحسن حدثنا محمد بن إبراهيم الدمشقي حدثنا يونس بن عطاء عن
معروف مولى واثلة قال سمعت واثلة يقول رأيت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
عمامة سوداء قال ابن عدي حدثناه عبد الصمد بن عبد الله الدمشقي حدثنا هشام بن عمار
حدثنا معروف قال رأيت على واثلة سوداء قد أرخى لها عذبة من خلفها قال ابن عدي منكر
جدا ومعروف هو مولى واثلة قال ابن عساكر ( 4 ) حذيفة يروي عن أبي أمية محمد بن
إبراهيم بن مسلم الطرسوسي فأخشى أن يكون محمد بن إبراهيم هذا هو أبو أمية ونسبه
إلى دمشق لكونه كان بها والله أعلم ويونس بن عطاء غير معروف 6064 محمد بن إبراهيم
أبو بكر الصوري حدث بدمشق عن أبي نعيم الحلبي وعبد الرحمن بن عبيد الله أخي الإمام
ونوح بن
_________
( 1 ) زيادة عن م وت لتقويم السند
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 393 - 394
( 3 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 327 في اخبار معروف بن عبد الله
الخياط
( 4 ) زيادة منا للايضاح
(51/262)
حبيب وأحمد بن صالح المصري ومحمد بن المصفى وسعيد بن نصر بن
عتاب الوراق وأبي إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجمان ومحمد بن سلام البغدادي روى
عنه أبو الحسن بن حذلم أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو الحسن
علي بن الحسين بن أحمد ابن صصري أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو الحسن بن حذلم
حدثنا أبو بكر الصوري بدمشق واسمه محمد بن إبراهيم حدثنا أبو نعيم الحلبي حدثنا
عبد الله بن المبارك حدثنا مالك بن أنس عن محمد بن المنكدر عن أنس قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) من استمع إلى قينة صب في أذنيه الآنك ( 1 ) يوم
القيامة [ 1083 ] أخبرناه عاليا أبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي وعبد الكريم بن
حمزة قالا أنبأنا أبو القاسم الحنائي حدثنا أبو الحسين الكلابي أنبأنا أبو سعيد بن
عبد العزيز حدثنا أبو نعيم عبيد بن هشام حدثنا ابن المبارك عن مالك بن أنس عن محمد
بن المنكدر عن أنس بن مالك أن رسول الله ( 2 ) ( صلى الله عليه و سلم ) قال من قعد
إلى قينة يستمع منها صب الله في أذنيه الآنك يوم القيامة [ 10884 ] 6065 محمد بن
إبراهيم البغدادي سمع بدمشق أبا محمد عبد الرحيم بن محمد بن شعيب بن صالح بن حنظلة
الأنصاري روى عنه أبو الحسين أحمد بن محمد بن يعقوب البغدادي 6066 محمد بن إبراهيم
أبو الفضل الدينوري المقرئ سكن صيدا وأقرأ بها القرآن حكى عنه أبو نصر بن طلاب
أنبأنا أبو الحسن الفرضي وأبو محمد الأكفاني وأبو الفرج غيث بن علي قالوا
_________
( 1 ) الانك : الرصاص قبل الرصاص الابيض وقيل الاسود وقيل : الخالص منه
( 2 ) قوله : " ان رسول الله " استدرك عن هامش الاصل وبعده صح
(51/263)
أنبأنا أبو نصر الحسين بن محمد بن أحمد بن طلاب حدثنا الشيخ أبو
الفضل محمد بن إبراهيم الدينوري المقرئ بصيدا في سنة خمس وتسعين وثلاثمائة قال روي
عن أمير المؤمنين علي عليه السلام قال ( 1 ) قرنت الهيبة بالخيبة والحرمان بالحياء
والفرص ( 2 ) تمر مر السحاب ( 3 ) وروي عن علي عليه السلام قال ( 4 ) اجتنب ( 5 )
فاجتنب من الرجال أربعة من إذا حدثك كذب وإذا حدثه كذبك وإن ائتمنته خانك إن
ائتمنك اتهمك وإن أنعمت عليه كفرك وإن أنعم عليك امتن عليك 6067 محمد بن إبراهيم
أبو بكر الشيرازي حدث بدمشق سنة سبع وتسعين وثلاثمائة عن أبي الحسن علي بن الحسن
الحوري الفقيه روى عنه أحمد بن الحسين بن سعد بن أبان الطرسوسي الشاهد 6068 محمد
بن إبراهيم أبو عبد الله الحصري ( 6 ) البانياسي ( 7 ) سكن صور حدث عن أبي أحمد
عبد الله بن بكر الطبراني ومحمد بن عبد الملك بن سعيد الأزدي وحدث بصور سنة عشرين وأربعمائة
فسمع منه بصور أبو منصور نصر بن أبي نصر الطوسي وغيره قرأت بخط أبي الفرج غيث بن
علي توفي أبو عبد الله الحصري في شهر رمضان سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة ودفن بظاهر
البلد وكان قد نيف على الستين حدثني بذلك ابنه عبد الرحمن
_________
( 1 ) نهج البلاغة قصار الحكم رقم 21
( 2 ) في نهج البلاغة : والفرصة
( 3 ) زيد في نهج البلاغة : فانتهزوا فرص الخير
( 4 ) زيادة منا للايضاح
( 5 ) بالاصل وم وت : فاجتنب
( 6 ) الحصري النسبة الى الحصر وهي جمع الحصير وعمله فهي بضم الحاء وسكون الصاد
المهملتين كما في الانساب
( 7 ) والبانياسي نسبة الى بلدة من بلاد فلسطين يقال لها بانياس ( الانساب )
(51/264)
* ذكر من اسم أبيه إدريس من المحمدين * 6069 محمد بن إدريس بن
إبراهيم أبو الحسن الأصبهاني قدم دمشق وحدث بها عن أحمد بن محمد الرازي البزاز و (
1 ) وصيف خادم المعتضد روى عنه محمد بن سليمان الربعي أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم قراءة أنبأنا القاضي أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن علي
بن أبي العجائز أنبأنا أبي أنبأنا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف الربعي حدثني
أبو الحسن محمد بن إدريس بن إبراهيم الأصبهاني أخبرني أحمد بن محمد البزاز الرازي
بأصبهان أخبرني أبو زرعة الرازي أخبرني فلان بإسناد ذكره أن الحسين ابن علي بن أبي
طالب دفع ذات يوم إلى سائل عشرة آلاف درهم فقالت له جارية له يقال لها فضة والله
لقد أسرفت يا بن بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال لها يا فضة وأنشأ يقول
* إذا جمعت مالا يداي ولم أنل * فلا انبسطت كفي ولا نهضت رجلي أريني بخيلا نال
خلدا ببخله * وهاتي أريني باذلا مات من هزل على الله إخلاف الذي أتفلت يدي * فلا
مهلكي بذلي ولا مخلدي بخلي * أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو محمد بن
أبي العجائز أنبأنا أبي أبو علي أنبأنا أبو بكر محمد بن سليمان الربعي قال أنشدني
هذا الشيخ لبعضهم * إذا أنت عبت الناس عابوا وأكثروا * عليك وأبدوا منك ما كان
يستر وقد قال في بعض الأقاويل قائل * له منطق فيه لسان محبر إذا ما ذكرت الناس
فاترك عيوبهم * فلا عيب إلا دون ما فيك يذكر فإن عبت قوما بالذي ليس فيهم ( 2 ) *
فذلك عند الله والناس أكبر وإن عبت قوما بالذي فيك مثله * فكيف يعيب العور من هو
أعور * 6070 محمد بن إدريس بن الحجاج بن أبي حمادة أبو بكر الأنطاكي قدم دمشق سنة
إحدى وثمانين ومائتين وحدث بها عن أبي يوسف يعقوب بن كعب
_________
( 1 ) زيادة للايضاح عن م وت
( 2 ) في م : " بالذي فيك مثله " ثم شطبت " فيك مثله " وكتب
على هامشها : ليس فيهم
(51/265)
الأنطاكي ( 1 ) ومحمد بن إبراهيم الأسباطي وزهير بن عباد ومحمد
بن عبد الرحمن بن سهم ( 2 ) ويحيى بن عثمان بن كثير الحمصي ومحمد بن هشام بن أبي
خيرة السدوسي ( 3 ) ومحمد بن عيسى النقاش ومحمد بن حماد ابن أخي أبي غسان النهدي
وموسى بن أيوب العجلي النصيبي ( 4 ) والمسيب بن واضح وسعيد بن نصير وأبي تقي هشام
بن عبد الملك اليزني ( 5 ) ودحيم وهشام بن عمار وصفوان بن صالح وأبي إبراهيم
إسماعيل بن إبراهيم ابن بسام الترجمان ونوح بن حبيب القومسي ( 6 ) ومحمد بن الوليد
بن أبان البغدادي القرشي وأحمد بن الوليد بن برد وأحمد بن هارون ومحمد بن مصفى
ومؤمل بن إهاب ومحمد بن سليمان لوين روى عنه أبو القاسم بن أبي العقب وأبو عبد
الله محمد بن جعفر بن عديس ( 7 ) وأبو الميمون بن راشد ومحمد بن يوسف بن بشر
الهروي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام
بن محمد أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب حدثنا أبو بكر محمد بن إدريس بن الحجاج بن
أبي حمادة الأنطاكي حدثنا أبو تقي هشام حدثنا ابن حمير حدثني إبراهيم بن أبي عبلة
عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ابن عمر قال بعثنا النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) في سرية فلقينا العدو فحاص الناس حصية فانهزمنا فقلنا نهرب في
الأرض ولا نأتي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حياء مما صنعنا قال فلقينا
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقلنا يا رسول الله نحن الفرارون قال لا بل أنتم
الكرارون وأنا فيتكم [ 10885 ] أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد
الكتاني أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب حدثنا أبو بكر محمد
بن إدريس بن الحجاج بن أبي حمادة الأنطاكي قدم علينا سنة إحدى وثمانين ومائتين
حدثنا يعقوب بن كعب حدثنا عيسى بن يونس عن
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 445 ط
دار الفكر
( 2 ) هو محمد بن عبد الرحمن بن حكيم بن سهم الانطاكي ترجمته في تهذيب الكمال 16 /
488
( 3 ) هو أبو عبد الله محمد بن هشام بن ابي خيرة البصري ترجمته في تهذيب الكمال 17
/ 295
( 4 ) هو موسى بن ايوب بن عيسى أبو عمران الانطاكي ترجمته في تهذيب الكمال 18 /
446
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 261 ط
الفكر
( 6 ) رسمها غير واضح بالاصل وم وت والصواب ما اثبت ترجمته في تهذيب الكمال 19 /
168
( 7 ) كذا رسمها بالاصل وفي م وت : عدبس
(51/266)
الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال نهى رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) عن ثمن الكلب والسنور [ 10886 ] 6071 محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن
شافع ابن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف ابن قصي بن
كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر أبو عبد الله القرشي المطلبي الشافعي
المكي ( 1 ) إمام عصره وفريد دهره سمع مالك بن أنس وإبراهيم بن سعد وعبد العزيز بن
محمد الدراوردي وأبا ضمرة أنس بن عياض وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى وحاتم بن
إسماعيل وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون وإسماعيل بن جعفر ومحمد بن إسماعيل بن
أبي فديك وعطاف بن خالد المخزومي وعبد الله بن نافع الصايغ المدنيين وسفيان بن
عيينة وداود بن عبد الرحمن العطار ومسلم بن خالد الزنجي ( 2 ) وعبد الرحمن بن أبي
بكر المليكي التيمي وعمه محمد بن علي بن شافع وعبد الله بن المؤمل المخزومي
وإبراهيم بن عبد العزيز بن أبي محذورة القرشي وعبد الله بن الحارث المخزومي ومحمد
بن عثمان بن صفوان الجمحي وسعيد بن سالم القداح وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي
رواد المكيين ومطرف بن مازن وهشام بن يوسف ومحمد بن خالد الجندي اليمنيين وعبد
الوهاب بن عبد المجيد الثقفي وإسماعيل بن علية ويوسف خالد السمتي البصريين ومحمد
بن الحسن الشيباني الفقيه ويحيى بن حسان وعمرو بن أبي سلمة التنيسيين وأيوب بن
سويد الرملي وغيرهم روى عنه سليمان بن داود الهاشمي وأحمد بن حنبل وأبو ثور
إبراهيم بن خالد
_________
( 1 ) ترجمته واخباره في : تهذيب الكمال 16 / 39 وتهذيب التهذيب 5 / 20 والتاريخ
الكبير 1 / 48 وحلية الاولياء 9 / 63 وتاريخ بغداد 2 / 56 وترتيب المدارك 2 / 382
والانساب صفة الصفوة 2 / 95 ومعجم الادباء 17 / 281 ووفيات الاعيان 4 / 164 وتاريخ
الاسلام ( حوادث سنة 201 - 210 ص 304 ) وتذكرة الحفاظ 1 / 361 والوافي بالوفيات 2
/ 171 طبقات الشافعية الكبرى للسبكي ( الجزء الاول ) وغاية النهاية 2 / 95 ،
والبداية والنهاية 10 / 251 ، وسير اعلام النبلاء 10 / 5
ديوان الشافعي نسختان ( ط
بيروت )
وانظر بهامش تاريخ الاسلام وسير اعلام النبلاء اسماء مصادر اخرى ترجمته
( 2 ) قيل له الزنجي لمحبته التمر وقال عنه ابن سعد : كان ابيض مشربا بحمرة
(51/267)
والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وأبو عبيد القاسم بن سلام
وسعيد بن تليد الرعيني وعمرو بن سواد السرخسي ( 1 ) وأحمد بن يحيى بن وزير والحسين
بن علي الكرابيسي وأبو يحيى محمد بن سعيد العطار البغداديون وأبو إبراهيم إسماعيل
بن يحيى المزني ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وحرملة بن يحيى والربيع بن سليمان
المرادي والربيع بن سليمان الجيزي وأبو يعقوب يوسف بن يحيى البويطي ويونس بن عبد
الأعلى وبحر بن نصر المصريون وأبو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي وإبراهيم بن
المنذر الحزامي وغيرهم واجتاز بدمشق أو بساحلها حين ذهب إلى مصر أخبرنا أبو عبد
الله الحسن بن أحمد بن علي البيهقي أنبأنا أبو علي محمد بن إسماعيل العراقي الطوسي
بها ح وأخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنبأنا أبو الحسين محمد بن محمد
بن علي بن عبد الله الوراق وأخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن ( 2 ) وأبو البركات
عبد الوهاب بن المبارك وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر وعبيد الله بن أحمد بن
محمد بن البخاري وفتاه أبو الدر ياقوت بن عبد الله الرومي قالوا أنبأنا أبو محمد
عبد الله بن محمد الصريفيني قالوا أنبأنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص
إملاء ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أحمد بن محمد بن النقور أنبأنا
أبو طاهر المخلص قراءة عليه حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري
إملاء ولم يقلها ابن النقور ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو
القاسم عمر بن الحسين بن إبراهيم الخفاف أنبأنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن
بن محمد الزهري حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ح وأخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن
بشري الطرسوسي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا أنبأنا أبو الحسين محمد بن مكي
بن عثمان أنبأنا أبو القاسم المؤمل بن أحمد بن محمد الشيباني البغدادي بمصر حدثنا
أبو محمد بن صاعد ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن
السمرقندي
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل وم وت وتقرأ : " السرحبي " تصحيف والصواب ما
اثبت ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 241
( 2 ) الاصل وت وفي م : " الحسين " تصحيف وهو يحيى بن الحسن بن احمد أبو
عبد الله البغدادي ابن البنا ترجمته في سير اعلام النبلاء 20 / 6
(51/268)
قالا أنبأنا أبو نصر الحسين بن محمد بن أحمد بن طلاب بدمشق
أنبأنا أبو الحسين محمد ابن أحمد بن جميع حدثنا أحمد بن بهزاد ح وأخبرنا أبو عبد
الله محمد بن الفضل وأبو محمد عبد الجبار بن محمد قالا أنبأنا أحمد بن الحسين
البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق
زاد ابن الفضل وأبو صادق محمد بن أحمد العطار وزاد عبد الجبار وأبو سعيد يعني محمد
بن موسى بن الفضل الصيرفي ح وأخبرتنا فاطمة بنت الحسين بن الحسن بن فضلوية قالت
أنبأنا أبو بكر أحمد ابن علي بن ثابت الخطيب أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي
قالوا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قالوا حدثنا الربيع بن سليمان زاد ابن بهزاد
المرادي أنبأنا وفي حديث ابن بهزاد حدثنا الشافعي سماه ( 1 ) ابن صاعد محمد بن
إدريس حدثنا وفي حديث النيسابوري وأبي العباس أنبأنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج
عن أبي هريرة أن وفي حديث المؤمل عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال وفي حديث
ابن بهزاد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صلاة الجماعة أفضل من صلاة
أحدكم وقال أبو بكر النيسابوري وابن بهزاد من صلاة الفذ ( 2 ) وحده بخمسة وعشرين
جزءا [ 10887 ] وسقط من حديث ابن بهزاد وحديث أبي بكر الخطيب قوله وحده زاد ابن
النقور عن النيسابوري قال أبو بكر لا أعلم أحدا رواه غير الشافعي إن لم يكن
الشافعي وهم فيه لأن هذا الحديث في الموطأ ( 3 ) عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن
المسيب عن أبي هريرة وقال لنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد قال لنا أبو بكر
البيهقي تفرد به الربيع عن الشافعي ورواه المزني والزعفراني وحرملة بن يحيى عن
الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة فقيل إنه وهم من
الربيع وقيل بل هو محفوظ عن مالك فقد روي من حديث روح بن عبادة عن مالك أخبرناه
أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد عبد الجبار بن محمد قالا أنبأنا أحمد بن
الحسين أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو الحسن علي بن عيسى بن إبراهيم الثقة
زاد ابن الفضل المأمون حدثنا إبراهيم بن أبي طالب وعبد الله بن محمد بن عبد
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن د وت
( 2 ) الفذ : الفرد
( 3 ) موطأ مالك فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ رقم 286 ص 93
(51/269)
الرحمن قالا حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا
مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال فضل صلاة الرجل في الجماعة على صلاته وحده بخمسة وعشرين جزءا [ 10888 ] لم
أكتب حديث روح إلا من هذا الوجه كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي ح
وأخبرنا أبو بكر العامري عنه ح وأخبرتنا فاطمة بنت الحسين بن الحسن بن فضلوية قالت
أنبأنا أبو بكر الخطيب قالا أنبأنا أبو بكر الحيري حدثنا أبو العباس الأصم أنبأنا
الربيع بن سليمان أنبأنا الشافعي أنبأنا محمد بن عثمان بن صفوان الجمحي عن هشام بن
عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا تخالط الصدقة
مالا إلا أهلكته [ 10889 ] أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري
وحدثنا أبو الحسن علي بن سليمان عنهما قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا
أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي أخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن عمر الفقيه
بالري أنبأنا عبد الرحمن ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسن قال سمعت أخي أو غيره
يحكي عن الشافعي قال كنت مع محمد بن الحسن بالرقة فمرضت مرضة فعادني العواد فلما
نقهت من مرضي مددت يدي إلى كتب عند رأسي فوقع في يدي كتاب الصلاة لمالك فنظرت في
باب الكسوف ثم خرجت إلى المسجد فإذا محمد بن الحسن جالس فقلت له جئت أناظرك في
الكسوف فقال ق عرفت قولنا فيه فقلت جئت أناظرك على النظر والخبر فقال هات قلت
أشترط أن لا تحتد علي ولا تقلق وكان محمد رجلا قلقا حديدا فقال أما أن لا أحتد فلا
أشترط ذلك ولكن لا يضرك ذاك عندي فناظرته فلما ضاغطته فكأنه وجد من ذاك فقلت هذا
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وزيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس واجتمع
علي وعليه الناس فقال وهل زدتني على أن جئتني بصبي وامرأة فقلت لو غيري جالسك وقمت
عنه بالغضب فرفع الخبر إلى هارون أمير المؤمنين فقال قد علم أن الله لا يدع هذه
الأمة حتى يبعث عليهم قرشيا قلبا ( 1 ) يرد عليهم ( 2 ) ما هم فيه من الضلالة ثم
رجعت إلى بيتي فقلت لغلامي اشدد على رواحلك واجعل حملا قال فقدمت مصر
_________
( 1 ) القلب : الرجل يقلب الامور ويعرف تصريفها
( 2 ) كذا بالاصل وم وت ود
(51/270)
وهذه الحكاية تدل على أن الشافعي دخل مصر مرتين إحدى المرتين
على طريق الشام فإن فيها انه دخلها أيام هارون الرشيد وتوفي هارون سنة ثلاث وتسعين
ومائة ودخلته الثانية مصر سنة تسع وتسعين ومائة على ما ذكر حرملة بن يحيى فأقام
بها إلى أن مات وأظنه في هذه الثانية ذهب إليها من مكة فإن الحميدي ( 1 ) صحبه
قرأت بخط أبي الحسين الرازي عن الزبير بن عبد الواحد الأسد آباذي حدثني أحمد ابن
مروان حدثنا عبد الرحمن بن محمد الحنفي قال سمعت أبي يقول خرجنا من بغداد مع
الشافعي يريد مصر فدخلنا حران وكان قد طال شعره فدعا حجاما فأخذ من شعره فوهب له
خمسين دينارا وهذا يدل على أنه سلك طريق الشام آخر ( 2 ) الجزء الثامن والتسعين
بعد الخمسمائة ( 2 ) قرئ على أبي الحسن علي بن الحسن الموازيني ( 3 ) وأنا اسمع عن
أبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي ( 4 ) أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
أحمد بن محمد بن عمرو ابن شاكر القطان حدثني إسماعيل بن عمر بن الحسن بن يحيى بن
كامل الخولاني البزاز حدثنا عبد الله بن محمد بن الخصيب القاضي حدثنا هارون بن عبد
العزيز الوارجي حدثنا عبد الله بن محمد بن وهب حدثنا عبد الله بن محمد الفريابي
قال سمعت محمد بن إدريس الشافعي ببيت المقدس يقول سلوني عم شئتم أخبركم عن كتاب
الله وسنة رسوله فقلت إن هذا لجرئ ما تقول أصلحك الله في المحرم يقتل الزنبور فقال
نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال الله عز و جل " وما أتاكم الرسول فخذوه وما
نهاكم عنه فانتهوا " ( 5 ) وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن
ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اقتدوا باللذين من بعدي
أبي بكر وعمر وحدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب أن
عمر بن الخطاب أمر المحرم بقتل الزنبور وهذه الحكاية تدل على دخوله الشام وقد روي
من وجه آخر أنه سئل عنها بمكة وذلك فيما
_________
( 1 ) هو أبو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي
( 2 ) من قوله : اخر الى هنا ليس في د وم
( 3 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 19 / 437
( 4 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 18 / 92
( 5 ) سورة الحشر الاية : 7
(51/271)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي حدثنا
أبو سعد أحمد بن محمد الماليني أنبأنا أبو بكر الإسماعيلي حدثنا عبد الله بن وهب
يعني الدينوري حدثنا عبد الله ( 1 ) بن محمد ( 2 ) بن هارون الفريابي قال سمعت
الشافعي محمد بن إدريس بمكة يقول سلوني ما شئتم أجبكم من كتاب الله ومن سنة رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فقلت له أصلحك الله ما تقول في المحرم يقتل
الزنبور قال نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى " ما أتاكم الرسول
فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن
ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اقتدوا باللذين من بعدي
أبي بكر وعمر وحدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب عن
عمر بن الخطاب أنه أمر المحرم بقتل الزنبور فلعله سئل عنها وأجاب مرتين في
الموضعين والله أعلم ( 3 ) أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد
الحسن بن علي أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن مردك أنبأنا أبو محمد عبد
الرحمن بن أبي حاتم الرازي قال قال الربيع بن سليمان أنبأنا محمد بن إدريس بن
العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد
مناف أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد بن منصور قالا
حدثنا و ( 4 ) أبو منصور بن خيرون وفاطمة بنت الحسين بن الحسن قالا أنبأنا أبو بكر
أحمد ابن علي بن ثابت ( 5 ) أنبأنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحرشي
بنيسابور حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم أنبأنا الربيع بن سليمان بن كامل المرادي
المؤذن المصري صاحب الشافعي قال الشافعي وأخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد
الفقيه وأبو المعالي محمد بن إسماعيل قالا أنبأنا أبو بكر البيهقي ( 6 ) أنبانا
أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن الحسن زاد عبد الجبار
وأبو عبد الرحمن السلمي
_________
( 1 ) بالاصل ود وت هنا عبيد الله
ومر في الخبر السابق " عبد الله " ومثله في الانساب ( الفريابي )
( 2 ) " بن محمد " استدركتا على هامش ت
( 3 ) من طريق اخر روي في سير اعلام النبلاء 10 / 5 وراجع حلية الاولياء 9 / 109
ومناقب البيهقي 1 / 362
( 4 ) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 57 وعن الخطيب روي الخبر في تهذيب
الكمال 16 / 41
( 6 ) مناقب البيهقي 1 / 76
(51/272)
قالوا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأنا الربيع بن سليمان
أنبانا الشافعي محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن
عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن
غالب بن فهر ابن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن
نزاربن معد بن عدنان زاد البيهقي بن الهميسع وقالوا ابن عمر رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنبأنا أبو البركات أحمد
بن عبد الله بن علي بن طاووس أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان
الأزهري قال قرأت على أبي علي الحسن بن الحسين بن حمكان الفقيه حدثني الزبير بن عبد
الواحد الاسد اباذي قال أخذت نسبة الشافعي من اللوح الذي قبره عند رجله إلى عبد
مناف محمد بن إدريس ابن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن
هاشم بن المطلب بن عبد مناف وعبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن
غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار
بن معد بن عدنان بن أدد بن الهميسع بن النبت بن إسماعيل بن إبراهيم زاد البيهقي
قال أبو عبد الله الحافظ فحدثني أبو الفضل بن أبي نصر أنه قرأ هذا النسب بعينه في
مصر في مقابر بني عبد الحكم في الحجر منقور مكتوب على قبر الشافعي وزاد فيه ابن
عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن كنيته
أبو عبد الله أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد الأكفاني قراءة حدثنا عبد العزيز
بن أحمد حدثنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر حدثنا أبو علي الحسن بن
درستوية قراءة عليه حدثنا أبو يحيى زكريا بن أحمد البلخي القاضي حدثنا محمد بن عبد
الرحمن الأصبهاني حدثنا أحمد بن روح البغدادي حدثنا الزعفراني قال محمد بن إدريس
بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن
عبد مناف قدم علينا سنة ثمان وتسعين فأقام عندنا شهرا ( 1 ) ثم خرج وكان يخضب
بالحناء وكان خفيف العارضين
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وت ود : " شهرا " وفي رواية عن الزعفراني في تهذيب
الكمال 16 / 51 وسير اعلام النبلاء 10 / 50 " أشهرا "
(51/273)
أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و ( 1
) أبو منصور محمد بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنبأنا القاضي أبو
الحسين أحمد بن علي بن أيوب العكبري فيما أجاز لنا أنبأنا علي بن أحمد بن أبي غسان
البصري بها حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى الساجي قال الخطيب وأنبأنا محمد بن عبد
الملك القرشي قراءة أنبأنا عياش بن الحسن البندار حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني
أخبرني زكريا بن يحيى الساجي قال سمعت الجهمي أحمد بن محمد بن حميد النسابة يقول
محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم
بن المطلب بن عبد مناف وقد ولده هاشم بن عبد مناف ثلاث مرار أم السائب الشفا بنت
الأرقم بن هاشم بن عبد مناف أسر السائب يوم بدر كافرا وكان يشبه بالنبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وأم الشفا بنت الأرقم خلدة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف وأم عبيد بن
عبد يزيد العجلة بنت عجلان بن البياع ( 3 ) بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة ( 4 ) بن
سعد بن ليث بكر بن عبد مناة بن كنانة وأم عبد يزيد الشفا بنت هاشم بن عبد مناف بن
قصي كان يقال لعبد يزيد محض لا قذى فيه وأم هاشم بن المطلب خديجة بنت سعيد بن سعد
بن سهم وأم هاشم والمطلب وعبد شمس بني عبد مناف عاتكة بنت مرة السلمية وأم شافع أم
ولد قال الخطيب ( 5 ) وسمعت القاضي أبا الطيب طاهر بن عبد الله الطبري يقول شافع
بن السائب الذي ينسب الشافعي إليه قد لقي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو
مترعرع وأسلم أبوه السائب يوم بدر فإنه كان صاحب راية بني هاشم فأسر وفدا نفسه ثم
أسلم فقيل له لم لم تسلم قبل أن تفتدي فداك ( 6 ) فقال ما كنت أحرم المؤمنين طمعا
لهم في قال الخطيب ( 7 ) قال القاضي وقال بعض أهل العلم بالنسب وقد وصف الشافعي
أنه شقيق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في نسبه وشريكه في حسبه لم تنل رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) طهارة في مولده وفضيلة في آبائه إلا وهو قسيمه فيها إلى
أن افترقا من عبد مناف فزوج المطلب
_________
( 1 ) زيادة لتقويم السند عن م وت ود
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 57 ومن هذا الطريق روي في تهذيب
الكمال 16 / 42
( 3 ) رسمها بالاصل : " السابع " والمثبت عن م وت ود والمصدرين السابقين
( 4 ) تقرأ بالاصل وم ود وت : " عمره " والمثبت عن تاريخ بغداد وتهذيب
الكمال
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 58 وتهذيب الكمال 16 / 42
( 6 ) ليست في تاريخ بغداد
( 7 ) تاريخ بغداد 2 / 58 وتهذيب الكمال 16 / 42
(51/274)
ابنه هاشما الشفا بنت هاشم بن عبد مناف فولدت له عبد يزيد جد
الشافعي وكان يقال لعبد يزيد المحض لا قذى فيه فقد ولد الشافعي الهاشميان هاشم بن
المطلب وهاشم بن عبد مناف والشافعي ابن عم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وابن
عمته لأن المطلب عم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) والشفا بنت هاشم بن عبد
مناف أخت عبد المطلب عمة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأما أم الشافعي فهي
أزدية وقد قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الأزد جرثومة العرب [ 10890 ] أخبرنا
أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
وأبو عبد الرحمن السلمي قالا سمعنا أبا نصر أحمد بن الحسين بن أبي مروان قال سمعت
محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول كان يونس بن عبد الأعلى ( 1 ) يقول لا أعلم هاشميا
ولدته هاشمية إلا علي بن أبي طالب ثم الشافعي فأم علي بن أبي طالب فاطمة بنت أسد
بن هاشم وجده الشافعي الشفا بنت أسد بن هاشم وأم الشافعي فاطمة بنت عبيد الله ابن
الحسن بن الحسن ( 2 ) بن علي بن أبي طالب زاد ( 3 ) أبو عبد الله في روايته وهي
التي حملت الشافعي إلى اليمن وأدبته قال ابن عساكر ( 4 ) كذا روي عن يونس بن عبد
الأعلى ولا أحفظه إلا من جهة أبي نصر كذا حكي عن يونس وأغفل الحسن والحسين وعقيلا
وجعفرا فإن أماهم هاشميتان فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفاطمة
بنت أسد أخبرنا أبو المعالي أيضا أنبأنا البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأني
القاضي أبو القاسم الأسدي شفاها أن زكريا بن يحيى حدثهم قال سمعت أحمد بن محمد ابن
بنت الشافعي يقول كانت أم الشافعي أسدية قال ابن عساكر ( 5 ) كذا قال شيخنا وقال
غيره أزدية من الأزد وأسد وأزد لغتان يرجعان إلى معنى واحد ( 6 )
_________
( 1 ) الخبر " والمناقب " للبيهقي 1 / 85
( 2 ) كذا بالاصل وم وت ود " الحسن " وفي المختصر : الحسين
( 3 ) زيادة لازمة للايضاح عن م وت ود
( 4 ) زيادة للايضاح
( 5 ) زيادة منا للايضاح
( 6 ) جاء في تاج العروس بتحقيقنا : أزد : أزد
وهو اسد بالسين افصح وبالزاي اكثر
وهو ازد الغوث بن نبت ابن مالك بن كهلان بن سبأ
(51/275)
أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد البيهقي أنبأنا أبو بكر
البيهقي حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي في كتاب التاريخ للبخاري أنبأنا
أبو إسحاق الأصبهاني حدثنا أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس قال قال محمد بن إسماعيل
ح وأنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الحسين
المبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالا أنبأنا أبو أحمد الغندجاني
أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا البخاري قال ( 1 ) محمد بن إدريس
أبو عبد الله الشافعي القرشي سكن مصر مات سنة أربع ومائتين سمع مالك بن أنس حجازي
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الخلال قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة
أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة ( 2 ) أنبأنا علي بن محمد قالا
أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال محمد بن إدريس الشافعي وهو إدريس بن العباس بن
عثمان بن شافع بن السائب ابن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف مكي
الأصل مصري الدار بها مات روى عن مالك بن أنس وإبراهيم بن سعد وسفيان بن عيينة
ومسلم بن خالد وعمه محمد بن علي بن شافع وعبد الله ( 3 ) بن المؤمل روى عنه أحمد
بن حنبل والحميدي وحرملة بن يحيى وأحمد بن عمرو بن السرح أبو الطاهر ويوسف بن يحيى
البويطي وعمرو بن سواد السرحي والربيع بن سليمان المصري ويونس بن عبد الأعلى
المصري وإسماعيل بن يحيى المزني وأبو الوليد الجارودي وأبو ثور والحسن بن محمد ابن
الصباح وأحمد بن سنان الواسطي وبحر بن نصر الخولاني ومحمد بن عبد الله بن عبد
الحكم وأبو عبد ( 4 ) الله ابن أخي بن وهب وأحمد بن أبي شريح الرازي وهارون بن
سعيد الأيلي ومحمد بن يحيى بن حسان التنيسي وأحمد بن خالد الخلال وابنه محمد أبو
عثمان سمعت أبي يقول بعض ذلك وبعضه من قبلي
_________
( 1 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 1 / 42
2 - ( ) بالاصل : مسلمة تصحيف والمثبت عن م وت ود والسند معروف
( 3 ) رواه ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 201 - 202
( 4 ) بالاصل : " وعمه عبد الله بن المؤمل " والمثبت عن م وت ود والجرح
والتعديل
( 5 ) بالاصل ود وت : عبيد الله والمثبت عن الجرح والتعديل
(51/276)
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف ( 1
) أنبأنا أبو سعيد ابن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو عبد
الله محمد بن إدريس الشافعي سمع مالكا وابن عيينة والدراوردي روى عنه أحمد بن حنبل
وحرملة قرأت على ابي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد
الله محمد بن إدريس الشافعي قرأنا على أبي الفضل أيضا عن أبي طاهر بن أبي الصقر
أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي
قال أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي الفقيه ( 2 ) أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي
علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم
قال أبو عبد الله محمد بن إدريس بن علي بن شافع ويقال ابن إدريس بن العباس بن
عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم ابن المطلب بن عبد مناف
الشافعي القرشي الحجازي سكن مصر سمع مالك بن أنس وسفيان بن عيينة روى عنه أحمد بن
حنبل ويوسف بن يحيى البويطي كناه لنا محمد بن إسحاق بن خزيمة عن أبي علي الزعفراني
كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه
أنبأنا عمي ( 3 ) أبو القاسم عن أبيه أبي ( 4 ) عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن
يونس محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن
هاشم بن المطلب ابن عبد مناف بن قصي يكنى أبا عبد الله الفقيه الشافعي مكي قدم مصر
مع عبد الله بن العباس بن موسى الهاشمي سنة تسع وتسعين ومائة وأقام بمصر وحدث بها
بمكتبة الفقهية وكان كريما إلى أن توفي بها ليلة الخميس آخر ليلة من رجب سنة أربع
ومائتين قال ابن يونس حدثني بوفاته أيضا علي بن قديد قال قدم الشافعي إلى مصر سنة
تسع وتسعين ومائة وتوفي في سنة أربع ومائتين
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م وت ود والسند معروف
( 2 ) الكنى والاسماء للدولابي 2 / 59
( 3 ) بالاصل : عيسى تصحيف والمثبت عن م وت ود
والسند معروف
(51/277)
أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن وأبو الحسن بن قبيس ( 1 ) وأبو
منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر ( 2 ) محمد بن إدريس بن العباس أبو عبد الله
الشافعي الإمام زين الفقهاء وتاج العلماء ولد بغزة من بلاد الشام وقيل باليمن ( 3
) ونشأ بمكة وكتب العلم بها وبمدينة الرسول ( صلى الله عليه و سلم ) وقدم بغداد
مرتين وحدث بها وخرج إلى مصر فنزلها إلى حين وفاته وكان سمع من مالك بن أنس
وإبراهيم بن سعد وسفيان بن عيينة وداود بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن محمد
الدراوردي ومسلم بن خالد الزنجي وإبراهيم بن أبي يحيى وعبد الرحمن بن أبي بكر
المليكي وعبد الله بن المؤمل المخزومي وإبراهيم بن عبد العزيز بن أبي محذورة وعمه
محمد بن علي بن شافع وعبد الله بن الحارث المخزومي ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك
وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ومحمد بن عثمان بن صفوان الجمحي وسعيد بن
سالم القداح ويحيى بن سليم الطائفي وحاتم بن إسماعيل وعبد العزيز بن أبي سلمة
الماجشون وإسماعيل بن جعفر ومطرف بن مازن وهشام بن يوسف ويحيى بن ( 4 ) حسان
التنيسي ومحمد ( 5 ) بن الحسن الشيباني وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي وإسماعيل
بن علية وغير هؤلاء حدث عنه سليمان بن داود الهاشمي وأحمد بن حنبل وأبو ثور
إبراهيم بن خالد والحسين بن علي الكرابيسي والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني
وأبو يحيى محمد بن سعيد العطار وغيرهم وكتاب الشافعي الذي يسمى القديم هو الذي عند
البغداديين خاصة عنه قال الخطيب ( 6 ) وأنبأنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي
الواسطي أنبأنا محمد بن جعفر التميمي بالكوفة أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد
بن حامد بن إدريس البلخي قال سمعت نصر بن المكي يقول سمعت ابن عبد الحكم يقول لما
أن حملت أم الشافعي به رأت كأن المشتري خر من فرجها حتى انقض بمصر ثم وقع في كل
بلد منه شظية فتأول
_________
( 1 ) في م : بن ابي قيس
( 2 ) الخبر رواه أبو بكر الخطيب 2 / 56
( 3 ) كذا بالاصل وتاريخ بغداد وقوله : باليمن يعني القبيلة فان امه ازدية ( راجع
سير اعلام النبلاء 10 / 10 )
( 4 ) في تاريخ بغداد : " يحيى بن ابي احسان " وفي تهذيب الكمال : محمد
بن يحيى بن حسان
5 - ( ) الاصل : " يحيى " والمثبت عن م وت ود وتاريخ بغداد
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 58 - 59 وعنه في تهذيب الكمال 16 /
43 وسير اعلام النبلاء 10 / 10 وعقب الذهبي بقوله : هذه رواية منقطعة
(51/278)
أصحاب الرؤيا أنه يخرج عالم يخص علمه أهل مصر ثم يتفرق في سائر
البلدان أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنبانا أحمد بن عبد الله بن علي
حدثنا عبيد الله بن أحمد بن عثمان أنبأنا الحسن بن الحسين بن حمكان حدثنا محمد بن
الحسن النقاش ( 1 ) حدثنا الحسن بن عامر الشيباني بنسا قال سألت الربيع عن مولد
الشافعي وعن سنه وموته فقال ولد في سنة خمسين ومائة وعمر أربعا وخمسين سنة وتوفي
ليلة الجمعة ودفناه يوم الجمعة آخر يوم من رجب سنة أربع ومائتين أخبرنا أبو الأعز
قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي أنبأنا علي بن عبد العزيز بن مردك
أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال ولد
الشافعي في سنة خمسين ومائة ومات في آخر يوم من رجب سنة أربع ومائتين عاش أربعا
وخمسين سنة أخبرنا أبو القاسم الخطيب وأبو الحسن المالكي وأبو الحسن علي بن الحسن
بن سعيد وأبو منصور بن خيرون قالوا أنبأنا أبو بكر الحافظ ( 2 ) أنبأنا محمد بن
أحمد بن رزق حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن محمد بن شطيم الفامي ( 3 ) قدم بلخ
أنبأنا نصر ابن مكي ببلخ حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال قال لي محمد بن
إدريس الشافعي ولدت بغزة سنة خمسين يعني ومائة وحملت إلى مكة وأنا ابن سنتين قال
وأخبرني غيره عن الشافعي قال لم يكن لي مال فكنت أطلب العلم في الحداثة أذهب إلى
الديوان أستوهب الظهور وأكتب فيها أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين فيما
قرئ عليه وأنا أسمع عن أبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي قال قرأت على
أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو بن شاكر حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا
عبيد الله بن إبراهيم بن مهدي
_________
( 1 ) كذا المسند بالاصل وم وت وضطرب في د ونصه فيها : اخبرنا أبو الفتح الفقيه
انا أبو البركات بن طاووس انا أبو القاسم الازهري انا أبو علي بن حمكان حدثني
ابراهيم بن محمد بن الحسن بن النقاش
( 2 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 59 وعنه في تهذيب الكمال 16 / 43
( 3 ) غير واضحة قراءتها بالاصل وم ود وت والمثبت عن تاريخ بغداد وفي تهذيب الكمال
: " القاضي "
(51/279)
العمري حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ( 1 ) قال قدم علينا
الشافعي بغداد سنة خمس وتسعين ومائة وأقام عندنا سنتين ثم خرج ( 2 ) إلى مكة ثم
قدم علينا سنة ثمان وتسعين وأقام عندنا أشهرا ثم خرج وكان يخضب بالحناء وكان خفيف
شعر العارضين أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا
و ( 3 ) أبو منصور بن خيرون أنبانا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنبأنا أبو نعيم الحافظ
حدثنا أحمد بن بندار بن إسحاق حدثنا أبو الطيب أحمد بن روح البغدادي حدثنا الحسن
بن محمد الزعفراني قال قدم علينا الشافعي بغداد سنة خمس وتسعين ومائة فأقام عندنا
سنتين ثم خرج إلى مكة ثم قدم علينا سنة ثمان وتسعين فأقام عندنا أشهرا ثم خرج وكان
يخضب بالحناء وكان خفيف العارضين قال الخطيب ( 5 ) وقرأت على الحسن ( 6 ) بن عثمان
الواعظ عن أبي بكر محمد بن الحسن بن زياد النقاش حدثنا أبو نعيم الاستر اباذي قال
سئل الزعفراني وقيل له أي سنة قدم الشافعي بغداد قال قدم سنة خمس وتسعين ومائة قال
وسألته كان مخضوبا قال نعم أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أبو البركات بن طاوس
أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثني إبراهيم بن محمد بن يحيى
المزكي حدثنا ابن خزيمة بنيسابور قال سمعت أبا إبراهيم المزني ( 7 ) يقول ( 8 ) ما
رأيت وجها أحسن من وجه الشافعي ولا رأيت لحية أحسن من لحيته وكان ربما قبض عليها
فلا تفضل عن قبضته ولقد سمعته يوما ينشد
_________
( 1 ) من طريقه رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 10 / 50 وتاريخ الاسلام ( حوادث
سنة 201 - 210 ) ص 317 وانظر القسم الاخير من الخبر فيه ص 310
( 2 ) يعني الى مصر افاده الذهبي في سير الاعلام
( 3 ) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 68 وعنه في تهذيب الكمال 16 / 51
( 5 ) تاريخ بغداد 2 / 68
( 6 ) بالاصل : الحسين تصحيف والمثبت عن م وت ود وتاريخ بغداد
( 7 ) بالاصل : المديني والمثبت عن م وت ود
( 8 ) من طريق المزني رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 10 / 11 وتاريخ الاسلام (
201 - 210 ) ص 310
(51/280)
* قوم يرون النبل تطويل اللحا * لا علم دين عندهم ولا تقى ربوا
صغارا ثم خلوهم سدا * بغرة الجهل وآداب النسا فلو ترى شيخهم إذا احتبى * ثم ابتدى
في رخص سعر وغلا * أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد أنبأنا أبو بكر البيهقي
أنبأنا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر محمد بن جعفر المزكي يقول سمعت
أبا بكر محمد بن إسحاق يقول سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول سمعت الشافعي
يقول ولدت بغزة وحملتني أمي إلى عسقلان أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن
الغساني قالا حدثنا و ( 1 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 2 )
أنبأنا أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسن بن بندار الأستر اباذي ببيت المقدس أنبأنا
أبو الحسن علي بن محمد الطيني بأستر آباذ حدثنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد حدثنا
الربيع قال سمعت الشافعي يقول كنت ألزم الرمي حتى كان الطبيب يقول لي أخاف أن
يصيبك السل من كثرة وقوفك في الحر قال وقال الشافعي كنت أصيب من عشرة تسعة أو نحوا
مما قال أخبرنا أبو الأعز الأزجي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن
مردك أنبأنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 3 ) حدثنا أبي قال سمعت عمرو بن سواد ( 4 )
قال قال لي الشافعي ولدت بعسقلان فلما أتى علي سنتان حملتني أمي إلى مكة وكانت
نهمتي في شيئين الرمي وطلب العلم فنلت من الرمي حتى كنت أصيب من عشرة عشرة وسكت عن
العلم فقلت له أنت والله في العلم أكبر ( 5 ) منك في الرمي قال وأنبأنا ابن أبي
حاتم ( 6 ) أنبأنا أبو عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب الوهبي ( 7 ) ابن أخي
عبد الله بن وهب قال سمعت محمد بن إدريس الشافعي يقول ولدت
_________
( 1 ) زيادة لتقويم السند عن م وت ود ( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2
/ 60
( 3 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 16 / 43
( 4 ) ومن طريقه في سير اعلام النبلاء 10 / 11 وتاريخ الاسلام ( 201 - 210 ص 307 )
( 5 ) كذا بالاصل وم وت ود وسير اعلام النبلاء وفي تهذيب الكمال : " اكثر
"
( 6 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 16 / 43 وسير اعلام النبلاء 10 / 10
وانظر المناقب للبيهقي 1 / 73 وتاريخ بغداد الاسلام ( 201 - 210 ) ص 307
( 7 ) بالاصل : الوهيبي والمثبت عن م وت ود وتهذيب الكمال
(51/281)
باليمن ( 1 ) فخافت أمي على الضيعة وقالت الحق بأهلك فتكون
مثلهم فإني أخاف أن تغلب على نسبك فجهزتني إلى مكة فقدمتها وأنا يومئذ ابن عشر أو
شبيها بذاك فصرت إلى نسيب لي وجعلت أطلب العلم فيقول لي لا تشتغل بهذا وأقبل على
ما ينفعك فجعلت لذتي في هذا العلم وطلبه حتى رزقني الله منه ما رزق قال وأنبأنا
ابن أبي حاتم حدثنا محمد بن روح قال سمعت الزبير بن سليمان القرشي يذكر عن الشافعي
قال طلبت هذا الأمر عن خفة ذات يد كنت أجالس الناس وأتحفظ ثم اشتهيت أن أدون وكان
منزلنا بمكة بقرب شعب الخيف ( 2 ) فكنت آخذ العظام والأكتاف فأكتب فيها حتى امتلأ
في دارنا من ذلك جبان قال وأنبأنا ابن ابي حاتم حدثني أبو بشر بن أحمد بن حماد
الدولابي في طريق مكة حدثني أبو بكر بن إدريس وراق الحميدي قال أخبرني عن الشافعي
قال كنت يتيما في حجر أمي ولم يكن معها ما تعطي المعلم وكان المعلم قد رضي مني أن
أخلفه إذا قام فلما ختمت القرآن دخلت المسجد وكنت أجالس العلماء وأحفظ الحديث أو
المسألة وكانت لنا جرة قديمة فإذا امتلأ العظم طرحته في الجرة أخبرنا أبو الفتح
نصر الله بن محمد أنبأنا أحمد بن عبد الله بن علي أنبأنا عبيد الله ابن أحمد بن
عثمان حدثنا الحسن بن الحسين بن حمكان حدثني الزبير بن عبد الواحد الأسداباذي
حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن إدريس أبو حاتم الرازي إملاء علي من حفظه قال
سمعت عبد الله بن الزبير بن عيسى الحميدي قال سمعت محمد بن إدريس يقول كنت يتيما
في رقبة أمي ولم يكن عندها ما تعطي المعلم وكان المعلم قد رضي مني أن أقوم على
الصبيان إذا كان غائبا وأخفف عنه إذا حضر فلما ختمت القرآن قلت يا نفس قد حصل لك
القطب الأعظم فدخلت المسجد فكنت أجالس العلماء والفقهاء فكنت إذا سمعت منهم الحديث
أو المسألة حفظتها وكان منزلنا في شعب الخيف فكنت أنظر إلى العظم يلوح فاخذه وأكتب
فيه الحديث أو المسألة وأطرحه في جرة كانت عندنا قديمة فقدم علينا والي اليمن
فكلمه بعض القرشيين في أن أصحبه ولم يكن عند أمي ما
_________
( 1 ) كذا بالاصول وتهذيب الكمال وسير اعلام النبلاء وزاد الذهبي بعدها : "
يعني القبيلة فان امه ازدية " وتقدم عن الشافعي قوله انه ولد بغزة
( 2 ) الخيف : راجع معجم البلدان 2 / 412
( 3 ) سير اعلام النبلاء 10 / 11 وتاريخ الاسلام ( 201 - 210 ) ص 310 وحلية
الاولياء 9 / 73
(51/282)
تعطيني أتحمل به فرهنت دارها على ستة عشر دينارا ودفعتها إلي
فتحملت بها مع والي اليمن فلما وصلنا سالمين استعملني على عمل فحمدت فيه فزادني
عملا آخر فحمدت فيه ودخل العمال مكة فأحسنوا علي الثناء وأكثروا من المدح فلما
قدمت مكة لقيت ابن أبي يحيى فسلمت عليه فقال لي تصنعون كذا وتفعلون كذا فتركته
ولقيت سفيان بن عيينة فسلمت عليه فسلم علي وقال لي قد بلغنا خبر ولايتك وحسن ما
انتشر عنك فاحمد الله وتمسك بالعلم يرفعك الله به وينفعك فكان كلام سفيان أبلغ في
مما كلمني به ابن أبي يحيى قال ( 1 ) ثم وليت نجران وكان بها قوم من بني الحارث
وموالي ثقيف فرفع إلي الناس مظالم كثيرة فجمعتهم وقلت لهم اختاروا لي سبعة منكم من
عدلوه كان عدلا مرضيا ومن جرحوه كان مجروحا قصيا فاختاروا لي منهم سبعة فجلست
وأجلست السبعة بالقرب مني فكلما شهد عندي شاهد بعثت إلى السبعة فإن عدلوه كان عدلا
وإن جرحوه كان مجروحا فلم أزل أفعل ذلك حتى أتيت على جميع من تظلم إلي فكنت أكتب
وأسجل قال فنظروا إلى حكم جار فقالوا أي شئ يعمل إن هذه الأمور التي تحكم علينا
فيها ليست لنا إنما هي في أيدينا لمنصور بن المهدي فكتبت في أسفل الكتاب وأقر فلان
بن فلان الذي وقع عليه الحكم في هذا الكتاب أن الذي حكمت به عليه ليس له إنما هو
لمنصور ابن مهدي في يديه ومنصور بن المهدي على حجته ما قام فلما نظروا إلى ذلك
خرجوا إلى مكة ورفعوا ولم يزالوا يرفعون علي حتى حملت إلى العراق فقيل لي الزم
الباب فقلت إلى من أجلس إلى من أختلف وكان محمد بن الحسن جيد المنزلة عند هارون
فجالسته حتى عرفت قوله ووقعت منه موقعا فلما عرفت ذلك كان إذا قام هو ناظرت أصحابه
واحتججت عليهم فقال ( 2 ) لي ذات يوم بلغني يا محمد أنك تخالفنا في الغضب فقلت
إنما هو من طريق المناظرة فقال لي لقد بلغني غير هذا أفتناظرني قلت إني أجلك عن
المناظرة قال لا فافعل فلما رأيت ذلك قلت له هات قال ما تقول في رجل اغتصب من رجل
( 3 ) ساجة فبنى عليها بنيانا فأنفق عليه ألف دينار فجاء صاحب الساجة فأتى بشاهدين
_________
( 1 ) الخير في حلية الاولياء 9 / 76
( 2 ) راجع حلية الاولياء 9 / 75
( 3 ) في حلية الاولياء : غضب من رجل عمودا فبنى عليه قصرا
(51/283)
عدلين أنها ساحته وان هذا الرجل غصبه عليها قلت أقول لصاحب
الساجة ترضى بأن تأخذ القيمة فإن رضي دفعت إليه قيمتها وإن أبى قلعت البنيان من
الساجة ودفعتها إليه قال أفليس قد قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لا ضرر ولا
ضرار [ 10891 ] قلت له من أدخل عليه الضرار إنما هو أدخل الضرر على نفسه قال فما
تقول في رجل اغتصب من رجل خيط إبريسم ( 1 ) فخاط به بطنه ( 2 ) فجاء صاحب الخيط
فأقام البينة بشاهدين عدلين أن هذا الخيط خيطه وأنه اغتصبه عليه أكنت تنزع الخيط
من بطن هذا فتدفعه إليه فقلت لا قال الله أكبر تركت قولك ثم قال لي أصحابه قد تركت
قولك فقلت لهم لا تعجلوا قال فما تقول في رجل اغتصب من رجل لوحا فأدخله في سفينة
ثم لجج ( 3 ) البحر فأقام صاحب اللوح البينة بشاهدين عدلين أن هذا اللوح لوحه وأنه
غصبه إياه أكنت تنزع اللوح من السفينة وتدفعه إلى الرجل المحق قلت لاقال الله أكبر
تركت قولك وقال أصحابه تركت قولك فلت لهم مهلا لا تعجلوا ثم قلت له ما تقول أنت لو
كانت الساجة ساجته لم يغصب عليها أحدا فأراد أن يهدم البنيان الذي قد أنفق عليه
ألف دينار كان ذلك له مباحا قال نعم قلت أرأيت لو كان الخيط خيط نفسه ثم أراد أن
ينزعه أكان له نزع ذلك قال لا قلت له رحمك الله فلم تقيس على مباح محرما قال فكيف
تصنع بصاحب اللوح قلت آمره أن يقرب إلى أقرب المراسي إليه مرسى لا يكون عليه وعلى
أصحابه فيه هلكة ثم أنزع اللوح فأدفعه إلى صاحبه وأقول لصاحب السفينة أصلح سفينتك (
4 ) ثم قلت له ولكن ما تقول أنت في رجل اغتصب رجلا من الزنج جارية فأولدها أولادا
كلهم قد قرأ القرآن وخطب على الناس وقضى بين المسلمين ثم جاء صاحب الجارية فأقام
البينة بشاهدين عدلين أن هذه الجارية جاريته وأنه غصبه عليها وأولادها هؤلاء
الأولاد كلهم بم كنت تحكم في ذلك كله قال كنت أجعلهم رقيقا له وأرد الجارية عليه
قلت له أنشدك الله أيما أعظم ضررا أن تجعل أولاده هؤلاء رقيقا أم تنزع البنيان من
الساجة قال فبقي ولم يرد علي جوابا ثم إنه بعد ذلك عرف حقي وموضعي وقال بفضلي
أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين عن أبي عبد الله محمد بن سلامة أنبأنا
_________
( 1 ) الابريسم : الحرير
( 2 ) في حلية الاولياء : فخاط به خرجه
( 3 ) لجج البحر : اي ركب اللجة واللجة معظم الماء حيث لا يدرك قعر البحر
( 4 ) العبارة في حلية الاولياء : فيخير بين القيمة وبين الخشبة فان اخذ قيمتها والا
نقض السفينة ورد الخشبة الى صاحبها
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق