4. مجلد 4. تاريخ دمشق لابن عساكر
أنبأنا
أحمد بن معروف أنبأنا حارث بن ( 1 ) أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد ( 2 ) أنبأنا
محمد بن عمر بن واقد الأسلمي حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن إسحاق بن
عبد الله بن أبي فروة ( 3 ) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن محمد
بن أحمد بن عبد العزيز أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا القاضي أبو الحسين علي
بن الحسن بن علي بن مالك الأشناني ( 4 ) وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو
بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسن الحمامي أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن أبي قيس
الدقاق ( 5 ) قالا نبأنا ابن أبي الدنيا أخبرني محمد بن صالح القرشي أنبأنا محمد
بن عمر حدثنا ابن أبي سبرة عن أبي ( 6 ) جعفر محمد بن علي قال ولد رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يوم الاثنين لعشر خلون من ( 7 ) ربيع الأول وكان قد قدم ( 8 )
الفيل للنصف من المحرم فبين الفيل وبين مولد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) خمس
وخمسون ليلة هذا لفظ محمد بن صالح وزاد وكان بين الفيل والفجار عشرون سنة وكان بين
بنيان الكعبة والفجار خمس عشرة سنة فبنيت الكعبة ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) ابن خمس وثلاثون سنة قال قال عمر وعلي حدثنا ابن أبي الدنيا قال فأخبرني وقال
ابن الأكفاني حدثنا الحسن بن عثمان أخبرني ابن أبي زائدة عن مجالد عن عامر قال ولد
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عام الفيل يوم الاثنين لعشر خلون من ربيع الأول
_________
( 1 ) عن خع بالاصل " عن " تحريف
( 2 ) انظر طبقات ابن سعد 1 / 100 - 101
( 3 ) الزيادة عن ابن سعد
( 4 ) الاشناني هذه النسبة إلى بيع الاشنان وشرائه كما في الانساب للسمعاني وذكر
ممن انتسب إليها : أبو الحسين عمر بن الحسن بن علي بن مالك بن أشرس المعروف بابن
الاشناني ولم يذكر في أولاد الحسن من اسم " علي "
( 5 ) كذا بالاصل والصواب " الرفاء " كما صوبه في المطبوعة عن الانساب
( 6 ) بالاصل " عن ابن أبي جعفر " والصواب عن ابن سعد 1 / 100
( 7 ) ابن سعد : لعشر ليال خلون من شهر ربيع الاول
( 8 ) ابن سعد
قدوم أصحاب الفيل
(3/75)
أخبرنا
أبو عبد الله الفراوي أنبأنا الحسن ( 1 ) أنبأنا أبو بكر البيهقي ( 2 ) أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا عمر بن عبيد الله بن عمر قالا أنبأنا أبو الحسين بن
بشران أنبأنا عثمان بن أحمد بن عبد الله أنبأنا حنبل بن إسحاق أنبأنا أبو الربيع
الزهراني أنبأنا يعقوب القمي نا جعفر بن أبي المغيرة عن ابن ( 3 ) أبزى قال كان
بين الفيل وبين مولد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عشر سنين أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنبأنا أبو الحسن محمد بن علي السيرافي أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن
إسحاق النهاوندي أنبأنا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 4 )
حدثني شعيب بن حيان ( 5 ) عن عبد الواحد بن أبي عمرو ( 6 ) عن الكلبي عن أبي صالح
عن ابن عباس قال ولد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يوم الاثنين ( 8 ) قبل الفيل
بخمس عشرة ( 7 ) سنة قال خليفة وقال علي بن محمد ( 9 ) عن موسى بن عقبة قال ولد
بعد الفيل بثلاثين عاما وقال أبو زكريا العجلاني بعد الفيل بأربعين عاما قال خليفة
والمجمع ( 10 ) عليه عام الفيل أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري
أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث نا ( 11 ) محمد بن سعد (
12 ) أنبأنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي
_________
( 1 ) كذا بالاصل وخع " أنبأنا الحسن " والعبارة مقحمة والصواب حذفها
باعتبار ما مر من أسانيد مماثلة
( 2 ) دلائل النبوة للبيهقي 1 / 79
( 3 ) عن دلائل البيهقي
( 4 ) تاريخ خليفة ص 53
( 5 ) عن خليفة وبالاصل وخع : حبان
( 6 ) بالاصل وخع : " بن أبي عمران موسى " والمثبت عن تاريخ خليفة
( 7 ) الزيادة عن تاريخ خليفة
( 8 ) عن خليفة
( 9 ) تاريخ خليفة ص 52 ، وهو أبو الحسن علي بن محمد المدائني
( 10 ) في تاريخ خليفة : والمجتمع
( 11 ) بالاصل وخع " بن " تحريف
( 12 ) طبقات ابن سعد 1 / 99
(3/76)
أنبأنا
موسى بن عبيدة الربذي ( 1 ) عن محمد بن كعب قال وأخبرنا سعيد بن أبي زيد عن أيوب
بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ( 2 ) قالا خرج عبد الله بن عبد المطلب إلى الشام إلى
غزة ( 3 ) في عير من عيرات ( 4 ) قريش يحملون تجارات ففرغوا من تجاراتهم ثم
انصرفوا فمروا بالمدينة وعبد الله بن عبد ( 5 ) المطلب يومئذ مريض فقال أتخلف عند
( 6 ) أخوالي ( 7 ) بني عدي بن النجار فأقام عندهم مريضا شهرا ومضى أصحابه فقدموا
مكة فسألهم عبد المطلب عن عبد الله فقالوا خلفناه عند أخواله بني عدي بن النجار وهو
مريض فبعث إليه عبد المطلب أكبر ولده الحارث فوجده قد توفي ودفن ( 8 ) في دار
النابغة وهو رجل من بني عدي بن النجار في الدار التي إذا دخلتها فالدويرة عن يسارك
وأخبره أخواله بمرضه وبقيامهم عليه وما ولوا من أمره وأنهم قبروه فرجع إلى أبيه
فأخبره فوجد عليه عبد المطلب وأخوته وأخواته وجدا شديدا ورسوله الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يومئذ حمل ولعبد الله يوم توفي خمس وعشرون سنة قال الواقدي هذا هو
أثبت الأقاويل والروايات ( 9 ) في وفاة عبد الله بن عبد المطلب وسنه عندنا قال
وأنبأنا محمد بن عمر ( 10 ) حدثني معمر عن الزهري قال وبعث عبد المطلب عبد الله
إلى المدينة يمتار ( 11 ) له تمرا فمات قال محمد بن عمر والأول أثبت
_________
( 1 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : الزبيري
( 2 ) بالاصل : " مصعصر " وفي خع : " مصعبه "
( 3 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : غزوة
( 4 ) بالاصل وخع : في عشر من عشرات
والصواب عن ابن سعد
( 5 ) سقطت من الاصل وخع
( 6 ) بالاصل " عن " والمثبت " عند " عن هامش الاصل وبجانبها
لفظة صح
( 7 ) عن ابن سعد وبالاصل " إخوتي "
( 8 ) عن خع وابن سعد وبالاصل : ووقف
( 9 ) في ابن سعد : والرواية
( 10 ) ابن سعد 1 / 99
( 11 ) الميرة : بالكسر جلب الطعام ما رعيا له يمير ميرا وأمارهم وامتار لهم (
القاموس )
(3/77)
قال
ابن سعد ( 1 ) وقد روي لنا في وفاته وجه آخر أنبأنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي
عن أبيه وعن عوانة بن الحكم قالا توفي عبد الله بن عبد المطلب بعدما أتى على رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثمانية وعشرون شهرا ويقال سبعة أشهر قال محمد بن سعد
الأول أثبت أنه توفي ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حمل أخبرنا أبو الحسن ( 2
) محمد بن محمد الفراء وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا ( 3 ) البنا قالوا
أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان الطوسي
أنبأنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن حسن عن عبد السلام عن ابن خربوذ ( 4 ) قال
توفي عبد الله بن عبد المطلب بالمدينة ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من شهر
( 5 ) وماتت أمه وهو ابن أربع سنين ومات جده عبد المطلب وهو ابن ثمان سنين فأوصى
به إلى أبي طالب قال وأنبأنا الزبير قال وحدثني محمد بن حسن عن عبد الله بن وهب عن
يونس عن ابن شهاب قال بعث عبد المطلب عبد الله بن عبد المطلب يمتار له تمرا من
يثرب فتوفي بها أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا محمد
بن عبد الله الحافظ أنبأنا محمد بن إسماعيل أنبأنا محمد بن إسحاق قال أنبأنا أبو
بشر مبشر ( 6 ) بن الحسن أنبأنا يعقوب بن محمد الزهري أنبأنا عبد العزيز بن عمران
( 7 ) أنبأنا عبد الله بن عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم عن أبيه عن ابن ( 8
) أبي سويد الثقفي عن عثمان بن أبي ( 8 ) العاص قال أخبرني أبي إنها
_________
( 1 ) ابن سعد 1 / 100
( 2 ) الاصل : " أبو الحسين " تحريف
( 4 ) بالاصل وخع : " جرمود " والصواب ما أثبت وهو معروف بن خربوذ وقد
تقدم هذا الاسناد قريبا
( 5 ) كذا وفي خع : " بن شهر " وفي المطبوعة : ابن شهرين
( 6 ) عن دلائل البيهقي وبالاصل " ميسر "
( 7 ) بعدها في الاصل : أنبأنا عبد الله الحافظ
أنبأنا محمد بن إسماعيل أنبأنا محمد بن إسحاق وقد حذفنا العبارة بما وافق دلائل
النبوة للبيهقي 1 / 111
( 8 ) الزيادة عن الدلائل
(3/78)
شهادة
( 1 ) ولادت آمنة بنت وهب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليلة ولدته قالت فما
شئ أنظر إليه في البيت إلا نور وإني لأنظر إلى النجوم تدنو حتى إني لأقول ( 2 )
لتقعن علي أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية
أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا أبو محمد الحارث بن أبي أسامة أنبأنا أبو عبد الله
محمد بن سعد ( 3 ) أنبأنا محمد بن عمر نبأنا محمد بن ( 4 ) عبد الله بن مسلم عن
الزهري حدثنا موسى بن عبيدة عن أخيه ومحمد بن كعب القرظي قال وأنبأنا عبد الله بن
جعفر الزهري عن عمته أم ( 5 ) بكر بنت المسور عن أبيها قال وأنبأنا عبد الرحمن بن
إبراهيم المقرئ ( 6 ) وزياد بن حشرج عن أبي وجزة قال وأنبأنا معمر عن ابن ( 8 )
أبي نجيح عن مجاهد قال وأنبأنا طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس دخل حديث بعضهم
في حديث بعض أن آمنة ( 9 ) ابنة وهب قالت لقد علقت به يعني رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فما وجدت له مشقة حتى وضعته فلما فصل مني خرج معه نور أضاء له ما بين
المشرق إلى المغرب ثم وقع إلى الأرض ( 10 ) جاثيا على ركبتيه وخرج معه نورا أضاءت
له قصور الشام واسواقها ( 11 ) حتى رأيت أعناق الإبل ببصرى رافعا رأسه إلى السماء
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي ( 12 ) أنبأنا أبو عبد الله
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين كذا بالاصل وخع والعبارة وعبارة الدلائل أوضح وفيها :
حدثتني أمي أنها شهدته ولادة
( 2 ) عن خع والدلائل وبالاصل " أقول "
( 3 ) انظر طبقات ابن سعد 1 / 101
( 4 ) الزيادة عن ابن سعد
( 5 ) الاصل وخع : " بنت " والصواب " أم " عن بن سعد
( 6 ) الاصل وخع : وفي ابن سعد : المدني وفي المطبوعة : المري
( 7 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : دجر
( 8 ) الزيادة عن ابن سعد وخع
( 9 ) الزيادة عن خع وابن سعد
( 10 ) بعدها في ابن سعد : " معتمدا على يديه ثم أخذ قبضة من تراب فقبضها
ورفع رأسه إلى السماء وقال بعضهما : وقع جائيا
( 11 ) الاصل وخع : " وأشرافها " والمثبت عن ابن سعد ( 12 ) دلائل
النبوة 1 / 114
(3/79)
المجاهد
( 1 ) أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حاتم الداربجردي ( 2 ) بمرو أنبأنا عبد الله
البوشنجي ( 3 ) أنبأنا أبو أيوب سليمان بن سلمة الخبائري ( 4 ) أنبأنا يونس بن
عطاء عن ( 5 ) عثمان بن ربيعة بن زياد بن الحارث الصيدلاني ( 6 ) بمصر أنبأنا
الحكم ( 7 ) بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس عن أبيه العباس بن عبد المطلب قال ولد
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مختونا مسرورا قال فأعجب جده عبد المطلب وحظي
عنده وقال ليكونن لابني هذا شأن فكان له شأن قال وأنبأنا أبو ( 8 ) عبد الله
الحافظ قال أنبأنا أحمد بن كامل القاضي شفاها أنبأنا أن محمد بن إسماعيل حدثه يعني
السلمي أنبأنا أبو صالح عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن أبي الحكم
التنوخي قال كان المولود إذا ولد في قريش دفعوه إلى نسوة من قريش إلى الصبح
فيكفئان عليه برمة فلما ولد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فدفعه عبد المطلب
إلى نسوة يكفئان عليه برمة فلما أصبحن أتين فوجدن ( 9 ) البرمة قد انفلقت عنه
باثنتين ( 10 ) فوجدنه مفتوح العينين شاخصا ببصره إلى السماء فأتاهن عبد المطلب
فقلن له ما رأينا مولودا مثله وجدناه قد انفلقت عنه البرمة ووجدناه مفتوحا عينيه
شاخصا ببصره إلى السماء فقال احفظنه فإني أرجو أن يصيب خيرا فلما كان يوم السابع
ذبح عنه ( 11 ) ودعا له قريشا فلما أكلوا قالوا يا
_________
( 1 ) بالاصل وخع وفي دلائل البيهقي : الحافظ
( 2 ) بالاصل وخع : " الدابردي " والمثبت عن الدلائل وهذه النسبة إلى
داربجرد ولاية بفارس ودارابجرد : قرية من كورة اصطخر ودرابجرد : موضع بنيسابور (
ياقوت )
( 3 ) عن الدلائل وبالاصل : " البسونجي " وهذه النسبة إلى بوشنج وهي
بلدة من نواحي هراة
بينهما عشرة فراسخ ( ياقوت )
( 4 ) عن الدلائل وبالاصل : " الجبائري " هذه النسبة إلى خبائر بطن من
كلاع ( الانساب للسمعاني )
( 5 ) بالاصل " بن " والمثبت عن الدلائل
( 6 ) في الدلائل : " الصدائي وبهامشه عن إحدي النسخ : " الصيداني
" ومثلها في
( 7 ) بالاصل وخع " الحاكم " والمثبت عن الدلائل
( 8 ) عن الدلائل البيهقي 1 / 113
( 9 ) بالاصل وخع " الحاكم " والمثبت عن الدلائل
( 10 ) عن الدلائل وبالاصل وخع : بابين
( 11 ) عن الدلائل وبالاصل " عنده "
(3/80)
عبد
المطلب رأيت ابنك هذا الذي أكرمتنا على وجهه ما سميته قال سميته محمدا قالوا فلما
( 1 ) رغبت به عن أسماء أهل بيته قال أردت أن يحمده الله تعالى في السماء وخلقه في
الأرض أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو
بكر بن المقرئ أنبأنا أبو الطيب محمد بن جعفر الزراد المنبجي بمنبج أنبأنا أبو
الفضل عبيد الله بن سعد الزهري نا عمي يعقوب بن إبراهيم أنبأنا أبي عن ابن ( 2 )
إسحاق قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مع جده فهلكت أمه وهو ابن ست سنين
بعد الفيل بثمان ( 3 ) سنين قال وكان مع جده عبد المطلب ( 4 ) بن هاشم ثم هلك عبد
المطلب ( 5 ) بعد الفيل بثمان سنين ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ابن ثمان
سنين فكان يوصي به فيما يزعمون أبا طالب يعني أن أبا طالب هو الذي يلي أمر رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعد جده عبد المطلب فكان الله معه قال ابن إسحاق
وهلك عبد الله بن عبد المطلب وأم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) آمنة بنت وهب
حامل قال ابن ( 6 ) إسحاق فحدثني عبد الله ( 7 ) بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن
حزم أن أم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) آمنة بنت وهب قدمت برسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) المدينة على أخواله من بني عامر ( 8 ) النجار ثم صدرت به راجعة
إلى مكة فتوفيت بالأبواء بين مكة والمدينة ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ابن
ست سنين قال ابن إسحاق فحدثني العباس بن عبد الله بن معبد بن العباس عن ثقة من
_________
( 1 ) عن الدلائل وبالاصل وخع والمطبوعة : " فما "
( 2 ) بالاصل وخع " أبي "
( 3 ) كذا بالاصل وخع وهو خطأ والصواب " بست سنين "
( 4 ) بالاصل : " فكان يوصي بن هشام بن هلك " كذا وفي خع : " بن
هشام بن هلك "
( 5 ) بالاصل وخع : " يعني بكار أبو "
( 6 ) عن سيرة ابن هشام 1 / 177
( 7 ) عن سيرة ابن هشام 1 / 177
( 7 ) بالاصل : " عبد الله بن عبد المطلب بن أبي بكر " والمثبت عن ابن
هشام 1 / 177
( 8 ) في ابن هشام : من بني عدي بن النجار
(3/81)
أهله
أن ( 1 ) عبد المطلب بن هاشم جد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) توفي ورسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ابن ثمان ( 2 ) سنين أخبرنا أبو عبد الله الفراوي
أنبأنا أبو بكر البيهقي ( 3 ) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو العباس أحمد
بن يعقوب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو
طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد بن جالينوس قالا أنبأنا أحمد بن عبد الجبار
العطاردي ( 4 ) حدثنا يونس ( 5 ) بن بكير عن محمد بن إسحا قال قلت فكانت آمنة بنت
وهب أم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تحدث أنها أتيت حين ( 6 ) حملت محمدا (
7 ) ( صلى الله عليه و سلم ) وقال البيهقي بمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) قيل لها
إنك قد حملت بسيد هذه الأمة فإذا وقع إلى الأرض فقولي * أعيذه بالواحد * من شر كل
حاسد في كل بر عامد ( 8 ) * وكل عبد ( 9 ) رائد نزول ( 10 ) غير زائد * فإنه عبد
المجيد ( 11 ) الحامد حتى أراه قد أتى المشاهد
_________
( 1 ) عن ابن هشام 1 / 178
( 2 ) بالاصلين " ست " والمثبت عن ابن هشام 1 / 178
( 3 ) دلائل البيهقي 1 / 82
( 4 ) بالاصل وخع : العطار والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى عطارد اسم
أحد أجداده
وذكره فيمن انتسب إليه
( 5 ) بالاصل وخع : " ابن أبي يونس بن بكر " والمثبت عن دلائل البيهقي 1
/ 82 وسيرة ابن إسحاق ص 22
( 6 ) عن دلائل البيهقي وسيرة ابن أسحاق وسيرة ابن هشام 1 / 166 وبالاصل "
حتى "
( 7 ) بالاصل " بمحمد " وهذه رواية البيهقي وسترد وأما رواية ابن إسحاق
في سيرته : " محمدا صلى الله عليه و سلم " وفي ابن هشام : برسول الله
صلى الله عليه و سلم "
( 8 ) هذه رواية سيرة ابن إسحاق وفي دلائل البيهقي : من كل بر عاهد
( 9 ) غير واضحة بالاصل واستدركت عن هامشه والسيرة والدلائل
( 10 ) كذا بالاصل وقد ورد نثرا - وبعد هذه اللفظة فيه : وقال البيهقي : يزور
والذي في الدلائل : يرود غير رائد وفي بعض نسخة : يزود
( 11 ) في ابن إسحاق والدلائل : عبد الحميد
(3/82)
قال
آية ( 1 ) ذلك أن يخرج معه نورا يملأ قصور كسرى من أرض الشام إذا وقع فسميه محمدا
فإن اسمه في التوراة أحمد يحمده أهل السماء وأهل الأرض واسمه في الإنجيل أحمد
يحمده أهل السماء وأهل الأرض واسمه في الفرقان محمد فسميته بذلك زاد رضوان فلما
وضعته بعثت إلى عبد المطلب جاريتها وقد هلك أبوه عبد الله وهي حبلى ويقال إن عبد
الله هلك والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) ابن ثمانية وعشرين شهرا والله تعالى أعلم
أي ذلك كان فقالت قد ولد الليلة لك ( 2 ) غلام فانظر إليه فلما جاءها أخبرته ( 11
) وحدثته بما رأت حين حملت به وما قيل لها فيه وما أمرت أن تسميه فأخذه عبد المطلب
فأدخله على هبل في جوف الكعبة فقام عبد المطلب يدعو الله تعالى ويشكر الله عز و جل
الذي أعطاه إياه فقال ( 4 ) * الحمد لله الذي أعطاني * هذا الغلام الطيب الأردان (
5 ) قد ساد في المهد على الغلمان * أعيذه بالله ( 6 ) ذي الأركان حتى يكو بلغة
الفتان * حتى أراه بالغ في البنيان ( 7 ) أعيذه من كل ذي شنآن * من حاسد مضطرب
العنان ( 8 ) ذي همة ليس له عينان * حتى أراه رافع البنيان ( 9 ) أنت الذي سميت في
القرآن ( 10 ) * في كتب ثابتة المثان ( 11 ) أحمد مكتوب على اللسان * أحمد كتوب
على اللسان ( 12 ) *
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن الدلائل وفي ابن إسحاق : فإن آية
( 2 ) الزيادة عن سيرة ابن إسحاق ص 22
( 3 ) عن ابن إسحاق وبالاصل : خبرته
( 4 ) الرجز في سيرة ابن إسحاق ص 22 والروض الانف للسهيلي 1 / 184 ودلائل البيهقي
1 / 112
( 5 ؟ الاردان جمع ردن وهو مقدم كم القميص وقيل : أسفله وقيل : الكم كله ( اللسان
: ردن )
( 6 ) الاصل وابن إسحاق وفي الروض والبيهقي : بالبيت
( 7 ) في الروض والبيهقي : بالغ البنيان " وفي ابن إسحاق : بالغ البنان
"
( 8 ) في البيهقي : الجنان
( 9 ) ابن إسحاق والبيهقي والروض : اللسان
( 10 ) الاصل والروض وخع : وفي البيهقي وابن إسحاق : الفرقآن
( 11 ) الاصل وعخ وابن إسحاق والروض وفي البيهقي : المباني
( 12 ) كذا وقع مكرر بالاصل وخع وفي الروض : البيان
(3/83)
أخبرنا
أبو نصر محمد بن أحمد بن عبد الملك بن عبد القاهر بن أسد بن مسلم الأسدي أنبأنا
أبو الفرج أحمد بن عثمان بن الفضل بن جعفر المخبزي ( 1 ) أنبأنا أبو القاسم عبد
الله بن محمد بن حبابة أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي أنبأنا
الحسن بن عرفة أنبأنا علي بن ثابت عن طلحة بن عمرو قال سمعت عطاء بن أبي رباح يقول
سمعت ابن عباس يقول كان بنوا أبي طالب يصبحون غمصا رمصا ( 2 ) ويصبح رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) صقيلا دهينا قال ونبأنا الحسن بن عرفة أنبأنا علي بن ثابت (
3 ) عن طلحة بن عمرو قال سمعت عطاء بن أبي رباح يقول سمعت ابن عباس يقول كان أبو
طالب يقرب إلى الصبيان بصفحتهم ( 4 ) أول البكرة فيجلسون وينتهبون ويكف رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يده لا ينتهب معهم فلما رأى ذلك عمه عزل له طعامه على حدة
أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمرو بن حيوية أنبأنا
أبو الحسن أحمد بن معروف أنبأنا الحارث بن ابي أسامة أنبأنا محمد بن سعد ( 5 )
أنبأنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري قال وحدثنا
عبد الله بن جعفر عن عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله قال وأنبأنا هاشم بن عاصم
الأسلمي عن المنذر بن جهم قال ونا معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وقال عبد الرحمن
بن عبد العزيز عن أبي الحويرث ( 6 ) قال وأنبأنا ابن أبي سبرة عن سليمان بن سحيم (
7 ) عن نافع بن جبير دخل حديث
_________
( 1 ) رسمها بالاصل " المخيري " وفي خع الخيري " والمثبت عن
الانساب للسمعاني وهذه النسبة إلى المخبز
وهو موضع يخبز فيه الرغفان وإلى موضع ببغداد داخل دار الخليفة يقال له المخبز
( 2 ) الغمص في العين كالرمص وفي النهاية : البياض الذي تقطعه العين ويجتمع في
زوايا الاجفان
فالرمص : ما رطب منه والغمص : ما يبس منه
( 3 ) بالاصل وخع : " بن أبي عمرو " والصواب عن المطبوعة
( 4 ) كذا بالاصل وخع : " بن أبي عمرو " والصواب عن المطبوعة
( 4 ) كذا بالاصل وخ ع وفي مختصر ابن منظور 2 / 38 " بصحيفتهم " والصواب
: " بصحفتهم ففي اللسان : الصحة : كالقصعة مسلنطحة عريضة وهي تشبع الخمسة
( 5 ) انظر طبقات ابن سعد 1 / 118
( 6 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : الجوير
( 7 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : شجيم
(3/84)
بعضهم
في حديث بعض قالوا ( 1 ) كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يكون مع أمه آمنة
بنت وهب فلما توفيت قبضه إليه جده عبد المطلب وضمه ورق عليه ارقة لم يرقها على
ولده وكان يقربه منه ويدنيه ويدخل عليه إذا خلا وإذا نام كان يجلس على فراشه فيقول
عبد المطلب إذا رأى ذلك دعوا ابني إنه ( 2 ) ليؤنس ملكا وقال قوم من بني مدلج لعبد
المطلب احتفظ به فإنا لم نر قدما أشبه بالقدم التي في المقام منه فقال عبد المطلب
لأبي طالب اسمع ما يقول ( 3 ) هؤلاء فكان أبو طالب يحتفظ به ( 4 ) فقال عبد المطلب
لأم أيمن وكانت تحضن ( 5 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا بركة لا تغفلي عن
ابن فإنني وجدته مع غلمان قريبا ( 6 ) من السدرة وإن أهل الكتاب يزعمون أن ابني
هذا نبي هذه الأمة وكان عبد المطلب لا يأكل طعاما إلا قال علي ( 7 ) يا بني فيؤتى
به إليه فلما حضرت عبد المطلب الوفاة أوصى أبا طالب بحفظ رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وحياطته ولما نزل بعبد المطلب الوفاة ( 8 ) قال لبناته أبكينني وأنا
أسمع فبكته كل واحدة منهن بشعر فلما سمع قول أميمة وقد أمسك لسانه جعل يحرك رأسه
أي قد صدقت وقد كنت كذلك ( 9 ) وهو قولها * أعيني جودي ( 10 ) بدمع درر * على ماجد
الخيم ( 11 ) والمعتصر على ما جد الجد وراي الزناد * جميل المحيا عظيم الخطر على
شيبة الحمد ( 12 ) ذي المكرمات * وذي المجد والعز والمفتخر
_________
( 1 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : قال :
( 2 ) عن ابن سعد
( 3 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : أقول
( 4 ) كررت العبارة بالاصل وخع فحذفنا وما أثبتناه يوافق عبارة الطبقات
( 5 ) بالاصل وخع : " وكان تحض " والصواب عن ابن سعد
( 6 ) بالاصل وخع : قريب
( 7 ) الزيادة عن ابن سعد
( 8 ) عن ابن سعد وبالاصل " الرقا "
( 9 ) بالاصل " وقد كتبت ذلك " والمثبت عن ابن سعد
( 10 ) في خع وابن سعد 1 / 118 جودا
( 11 ) الاصل وخع وفي ابن سعد : على طيب الخيم
( 12 ) بالاصل " الحد " والمثبت عن ابن سعد
(3/85)
وذي
الحلم والفضل في النائبات * كثير المفاخر ( 1 ) جم الفخر له فضل مجد على قومه *
مبين يلوح كضوء القمر أتته المنايا فلم تشوه * لصرف ( 2 ) الليالي وريب ( 3 )
القدر * قال ومات عبد المطلب فدفن بالحجون ( 4 ) قال ( 5 ) وأنبأنا محمد بن عمر بن
واقد الأسلمي أنبأنا معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال وأنبأنا معاذ بن محمد
الأنصاري عن عطاء عن ابن عباس قال و أنبأنا محمد بن صالح وعبد الله بن جعفر
وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة دخل حديث بعضهم في بعض قالوا لما توفي عبد
المطلب قبض أبو طالب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فكان يكون معه وكان أبو
طالب لا مال له وكان يحبه حبا شديدا لا يحبه ولده وكان لا ينام حتى ينام ( 6 )
وكان لا ينام إلا إلى جنبه ويخرج فيخرج معه وصب به أبو طالب صبابة ولم يصب مثلها
شئ قط وكان يخصه بالطعام وكان إذا أكل عيال أبي طالب جميعا أو فرادى لم يشبعوا
وإذا أكل معهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شبعوا فكان إذا أراد أن يغذيهم
قال كما أنتم حتى يحضر ابني فيأتي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيأكل معهم
فكانوا يفضلون من طعامهم وإن لم يكن معهم لم يشبعوا فيقول أبو طالب إنك المبارك (
7 ) وكان الصبيان يصبحون رمصا شعثا ويصبح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) دهينا
كحيلا قال وأنبأنا محمد بن سعد ( 8 ) أنبأنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أنبأنا
زكريا بن يحيى بن يزيد السعدي عن أبيه قال قدم مكة عشرة نسوة من بني سعد بن بكر
يطلبن الرضاع فأصبن الرضاع كلهن إلا حليمة بنت عبد الله بن الحارث بن
_________
( 1 ) في ابن سعد : كثير المكارم
( 2 ) في الطبقات : بصر
( 3 ) عن ابن سع وبالاصل وخع : ورويث
( 4 ) الحجون جبل بأعلى مكة عنده مدافن أهلها ( ياقوت )
( 5 ) انظر الطبقات 1 / 119 ، والقائل ابن سعد
( 6 ) سقطت من الطبقات والمطبوعة
( 7 ) ابن سعد : إنك لمبارك
( 8 ) الطبقات 1 / 110
(3/86)
شجنة
( 1 ) بن جابر بن رزام بن ناصرة بن فيضة ( 2 ) بن ( 3 ) سعد بن بكر بن هوازن بن
منصور بن عكرمة بن خصفة ( 4 ) بن قيس بن عيلان بن مضر وكان معها زوجها الحارث بن
عبد العزى بن رفاعة بن ملان بن ناصرة بن فضية بن سعد بن بكر بن هوازن ويكنى أبا
ذؤيب وولدها منه عبد الله بن الحارث فكانت ترضعه وأنيسة بنت الحارث وجذامة ( 5 )
بنت الحارث وهي الشيماء ( 6 ) كانت هي التي تحضن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) مع أمها وتوركه فعرض عليها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجعلت تقول يتيم
لا مال له وما عست أمه أن تفعل ( 7 ) فخرج النسوة وخلفتها فقالت حليمة لزوجها ما
ترى قد خرج صواحبي وليس بمكة غلام يسترضع إلا هذا الغلام اليتيم فلو أنا أخذناه
فإني أكره أن نرجع ( 8 ) إلى بلادنا ولم نأخذ ( 9 ) شيئا فقال لها زوجها خذيه عسى
الله أن يجعل لنا فيه خيرا فجاءت إلى أمه فأخذته منها فوضعته في حجرها فأقبل عليه
ثديها ( 10 ) حتى انقطرا ( 11 ) لبنا فشرب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى
روي وشرب أخوه ولقد كان أخوه لا ينام ( 12 ) من الغرث وقالت له أمه ظئر سلي عن
ابنك فإنه سيكون له شأن وأخبرتها بما رأت وما قيل لها فيه حين ولدته وقالت قيل لي
( 13 ) ثلاث ليال استرضعي ابنك ( 14 ) في بني سعد بن بكر في آل أبي ذؤيب قالت ( 15
) حليمة فإن أبا هذا الغلام الذي
_________
( 1 ) عن خع وابن سعد وبالاصل : مشجنة
( 2 ) في خع وابن سد : فصية
( 3 ) في ابن سعد : " بن نصر بن سعد "
( 4 ) بياض بالاصل مقدار كلمة والزيادة عن ابن سعد
( 5 ) في خع : " وخدامة " وفي الطبقات : وجد امة
( 6 ) عن ابن سعد وبالاصل " الثمان " وفي خع : الشماء
( 7 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : يفعل
( 8 ) عن ابن سعد وبالاصل " يرجع "
( 9 ) عن ابن سعد وبالاصل " يأخذ "
( 10 ) الاصل وخع وفي الطبقات : ثدياها
( 11 ) في خع : " تقصرا " وي الطبقات : يقطرا
( 12 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع والزيادة عن ابن سعد
( 13 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : لها
( 14 ) عن ابن سعد وبالاصل " قال " والمثبت عن ابن سعد
(3/87)
في
حجري أبو ذؤيب وهو زوجي فطابت نفس حليمة وسرت ( 1 ) بكل ما سمعت ثم خرجت به إلى
منزلها فحدجوا ( 2 ) أتانهم فركبتها حليمة وحملت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) بين يديها وركب الحارث شارفهم فطلعا على صواحبهما بوادي السرر ( 3 ) وهن مرتعات
وهما ( 4 ) يتواهقان فقلن يا حليمة ما صنعت فقالت أخذت والله خير مولود رأيته قط
وأعظمهم بركة قال النسوة أهو ابن عبد المطلب قالت نعم قالت قلت فما روحنا ( 5 )
منزلنا حتى رأيت الحسن ( 6 ) من بعد نسائنا أخبرتنا أم المجتبي فاطمة بنت ناصر
العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ ( 7 )
أنبأنا أبو يعلى حدثنا مسروق بن المرزبان الكوفي أبو سعيد والحسن ( 8 ) بن حماد
ونسخته من حديث مسروق قالا أنبأنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال قال محمد بن
إسحاق عن جهم بن أبي جهم عن عبد الله بن جعفر عن حليمة بنت الحارث أم رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) السعدية التي أرضعته قالت ( 9 ) خرجت في نسوة من بني سعد بن
بكر نلتمس الرضعاء بمكة على أتان لي قمراء ( 10 ) قد أذنت ( 11 ) بالركب فخرجت
فرجنا في سنة شهباء لم تبق شيئا ومعي زوجي الحارث بن عبد العزى قالت ومعنا شارف (
12 ) لنا
_________
( 1 ) عن ابن سعد وبالاصل " وبشرت "
( 2 ) بالاصل : " محرجوا بانهم " والمثبت عن ابن سعد
( 3 ) السرر : واد بين مكة ومنى ( ياقوت )
( 4 ) بالاصل : " وهم بين إهقان " والمثبت عن ابن سعد
( 5 ) في ابن سعد : فما رحلنا من منزلنا
( 6 ) كذا بالاصل وخع وفي ابن سعد : الحسد من بعض نسائنا
( 7 ) سقطت من الاصل وأثبتت عن هامشه
( 8 ) بالاصل : " الكوفي بن سعيد الحسن " والصواب عن المطبوعة
( 9 ) بالاصل " قال " والمثبت عن سيرة ابن إسحاق ص 26
( 10 ) قمراء : القمرة بالضم لون إلى الخضرة أو بياض فيه كدرة
( 11 ) كذا بالاصل وفي خع وابن إسحاق " إذ مت " وفي سيرة ابن هشام :
أدمت
وفي الروض : أذممت قال : تريد أنها حبستهم ويروي : أذمت أي أذمت الاتان أي جاءت
بما تذم عليه
( 12 ) الشارف : الناقة المسنة
(3/88)
والله
إن تبض ( 1 ) علينا فقطرة من لبن ومعي صبي لن ( 2 ) ينام ليلنا مع بكائه ما في
ثديه ما يغنيه وما في شارفنا من لبن يغذو إلا أنا نرجو فلما قدمنا مكة لم يبق منا
امرأة إلا عرض عليها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فتأباه وإنما كنا نرجو
كرامة رضاعه من والد المولود وكان يتيما فكنا نقول يتيم ما عسى أن تصنع أمه حتى لم
يبق من صواحبي امرأة إلا أخذت صبيا غيري فكرهت أن أرجع لم آخذ شيئا وقد أخذ صواحبي
فقلت لزوجي ( 3 ) والله لأرجعن إلى ذلك اليتيم فلآخذنه قلت فأتيته فأخذته فرجعت
إلى رحلي فقال زوجي قد أخذته فقلت نعم والله ذاك إني ( 4 ) لم أجد غيره فقال قد
أصبت فعسى الله أن يجعل فيه خيرا قالت فوالله ما هو إلا أن جعلته في حجري فأقبل
عليه ( 5 ) ثديي بما شاء الله من اللبن قالت فشرب حتى روي وشرب أخوه يعني ابنها
حتى روي وقام ( 6 ) زوجي إلى شارفنا من الليل فإذا فيه حافلا فحلب لنا ما شئنا
فشرب حتى روي قالت وشربت حتى رويت فبتنا ليلتنا تلك بخير شباعا رواء وقد نام
صبياننا قالت يقول أبوه يعني زوجها والله يا حليمة ما أراك إلا ( 7 ) قد أصبت نسمة
( 8 ) مباركة قد نام صبينا وروي قالت ثم خرجنا فوالله لو خرجت حتى أتى أمام الركب
قد قطعتهن حتى ميتعلق بأحد ( 9 ) حتى أنهم ليقولون ويحك يا بنت الحارث كفا علينا
أليست هذه أتانك ا ( 10 ) لتي خرجت عليها فأقول بلى والله قد قدمنا وهي قدامنا حتى
قدمنا منازلنا من حاضر بني سعد بن بكر فقدمنا على أجدب أرض الله فوالذي نفس حليمة
بيده إن كانوا يسرحون أغنامهم إذا أصبحوا ويسرح راعي غنمي فتروح غنمي بطانا لبنا
حفلا وتروح أغنامهم جياعا هالكة ما لها من لبن قالت فنشرب ما
_________
( 1 ) تبض : ترشح تقصر ( لسان )
( 2 ) كذا وفي سيرة ابن إسحاق : والله ما ننام ليلنا
( 3 ) عن خع وبالاصل " زوجي "
( 4 ) عن سيرة ابن إسحاق ص 26 وبالاصل وخع " إن " ( 5 ) في سيرة ابن
إسحاق : ثدياي
( 6 ) عن ابن إسحاق وبالاصل : وأقام
( 7 ) زيادة اقتضاها السياق
( 8 ) بالاصل " تسمية " والمثبت عن ابن إسحاق
( 9 ) العبارة في ابن إسحاق : فوالله لقطعت أتأني بالركب حتى ما يتعلق بها حمار
( 10 ) غير مقرورة بالاصل والمثبت " هذه أتانك " عن ابن إسحاق ص 26
(3/89)
شئنا
من اللبن ما من الحاضر أحد يطلب قطرة ولا يجدها فيقولون لرعاتهم ويلكم ألا تسرحون
( 1 ) حيث يسرح راعي حليمة فيسرحون في الشعب الذي يسرح فيه راعينا فتروح أغنامهم
جياعا ما لها من لبن وتروح غنمي لبنا حفلا قالت وكان ( صلى الله عليه و سلم ) يشب
في اليوم شباب الصبي في شهر ( 2 ) ويشب في شهر شباب الصبي في سنة فبلغ سنة ( 3 )
وهو غلام ( 4 ) جفر قال ت فقدمنا على أمه قلت لها وقال لها أبوه ردي علينا ابني
فلنرجع به فإنا نخشى عليه أوباء مكة قالت ونحن أضن شئ به فما رأينا من بركته قالت
فلم يزل بها حتى قالت ارجعا به فرجعنا به فمكث عندنا شهرين قالت فبينما هو يلعب
وأخوه يوما خلف البيوت يرعيان ( 5 ) بهما لنا إذ جاءنا أخوه يشتد فقال لي ولأبيه
أدركا أخي القرشي قد جاءه رجلان فأضجعاه فشقا بطنه فخرجنا نحوه نشتد فانتهينا إليه
وهو قائم وهو ( 6 ) منتقلونه فاعتنقه أبوه ( 7 ) واعتنقته ثم قال ما لك أي بني قال
أتاني رجلان عليهما ثياب بيض فأضجعاني ثم شقا بطني فوالله ما أدري ما صنعا قالت
فاحتملناه فرجعنا به قالت يقول أبوه والله يا حليمة ما أرى هذا الغلام إلا قد أصيب
فانطلقي فلنرده إلى أهله قبل أن يظهر ما نتخوف عليه قالت فرجعنا به إليها قالت ما
ردكما وقد كنتما حريصين عليه قالت فقلت لا والله إلا أنا كفلناه وأدينا الحق الذي
يجب علينا فيه ثم تخوفنا الأحداث عليه فقلنا يكون في أهله قالت فقالت آمنة والله
ما ذاك بكما فأخبراني خبركما وخبره فوالله ما زالت بنا حتى أخبرنا خبره قالت
فتخوفتما عليه كلا والله إن لابني هذا شأنا ألا أخبركما
_________
( 1 ) عن خع وبالاصل : " وابلكم لا يسرحون " وفي ابن إسحاق : ويحكم
انظروا حيث تسرح غنم أبي ذؤيب فاسرحوا معهم
( 2 ) بالاصل وخع : " وكان صلى الله عليه و سلم شب اليوم في شباب الغني في
شهر " وصوبنا العبارة عن مختصر ابن منظور 2 / 40 والعبارة في ابن إسحاق ص 27
وابن هشام 1 / 173 وكان يشب شبابا لا يشبه الغلمان
( 3 ) كذا بالاصل وخع وفي ابن إسحاق : سنتيه
( 4 ) بالاصل وخع : " حفر " والمثبت عن سيرة ابن إسحاق وسيرة ابن هشام
والجفر : الغليظ الشديد يقال : استجفر الصبي إذا قوي على الاكل ( النهاية : جفر )
( 5 ) البهم : واحدتها بهمة الصغار من الغنم
( 6 ) أي متغير
( 7 ) عن خع وسيرة ابن إسحاق وبالاصل " أبو بكر "
(3/90)
عنه
إني حملت به فلم أحمل حملا قط كان أخف ولا أعظم بركة منه ثم رأيت نورا كأنه شهاب
خرج مني حين وضعته أضاءت لي أعناق الإبل ببصرى ثم وضعته فما وقع كما يقع الصبيان
وقع واضعا يده بالأرض رافعا رأسه إلى السماء دعاه والحقا بآلكما ( 1 ) كذا قال ابن
أبي زائدة ولم يذكر بين جهم وابن جعفر أحدا وكذا رواه أبو عصمة نوح بن أبي مريم عن
ابن ( 2 ) إسحاق ورواه يونس بن بكير ( 3 ) عن ابن إسحاق فقال حدثني من سمع عبد
الله بن جعفر أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا
أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد بن جالينوس أنبأنا أحمد بن عبد الجبار
العطاردي أنبأنا يونس بن بكير عن ابن ( 4 ) إسحاق قال حدثني جهم بن أبي جهم ( 5 )
مولى لامرأة من بني تميم كانت عند الحارث بن حاطب وكان يقال ( 6 ) مولى الحارث بن
حاطب قال حدثني من سمع عبد الله بن جعفر بن أبي طالب يقول حدثت ( 7 ) عن حليمة
ابنة الحارث أم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) التي أرضعته أنها قالت قدمت مكة
في نسوة من بني سعد بن بكر تلتمس لها الرضعاء وفي سنة شهباء ( 8 ) فقدمت على أتان
لي قمراء كانت أدمت بالركب ومعي صبي لنا وشارف لنا ماتبض بقطرة وما ننام ليلتنا
ذلك أجمع مع ( 9 ) صبينا ما يجد في ثديي ما يغنيه ولا فشارفنا ما يغذيه
_________
( 1 ) في سيرة ابن هشام : " دعية عنك وانطلقي راشدة " وفي مختصر ابن
منظور : " دعاه والحقا بشأنكما " واللفظة الاخيرة غير واضحة بالاصل
فأثبتنا ما ورد في المطبوعة
( 2 ) بالاصل " أبي " تحريف
( 3 ) بالاصل وخع : " بكر " والصواب عن سيرة ابن إسحاق
( 4 ) عن سيرة ابن إسحاق ص 26 ودلائل البيهقي 1 / 132 وبالاصل " أبي "
( 5 ) الزيادة عن المصدرين السابقين
( 6 ) بالاصل وخع : مولاة والمثبت عن المصادر السابقة
( 8 ) بالاصل وخع : " شهاب " والصواب عما سبق
( 9 ) الزيادة عن ابن إسحاق
(3/91)
فقدمنا
مكة فوالله ما علمت ( 1 ) منا امرأة إلا وقد عرض عليها رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فإذا قيل إنه يتيم تركناه وقلنا ماذا عسى أن تصنع ( 2 ) إلينا أمه إنما
نرجو المعروف من أبي الوليد فأما أمه فما عسى أن تصنع إلينا فوالله ما بقي من
صواحبي امرأة إلا أخذت رضيعا غيري فلما لم آخذ غيره قلت لزوجي الحارث بن عبد العزى
والله إني لأكره ( 3 ) أن أرجع من بين صواحبي ليس معي رضيع لأنطلقن إلى ذلك اليتيم
لآخذنه فقال لا عليك فذهبت فأخذته فوالله ما أخذته إلا إني لم آخذ غيره فما هو إلا
أن أخذته فجئت به رحلي فأقبل عليه ثديي ( 4 ) بما شاء من لبن فشرب حتى روي وشرب
أخوه حتى روي وقام صاحبي إلى شارفنا تلك فإذا بها لحافل ( 5 ) فحلب ما شرب وشربت
حتى روينا فبتنا بخير ( 6 ) ليلة فقال صاحبي يا حليمة والله إني لأراك وقد ( 7 )
أخذت نسمة مباركة ألم تري إلى ما بتنمن الخير والبركة حتى أخذناه فلم يزل الله
تبارك وتعالى يرينا خيرا ثم خرجنا راجعين إلى بلادنا فوالله لقطعت أتاني بالركب
حتى ما يتعلق بها حمار حتى أصواحباتي ليقلن ( 8 ) ويلك يا حليمة بنت أبي ذؤيب أهذه
أتانك التي خرجت عليها معنا فقالت نعم والله إنها لهي فيقلن والله إن لها لشأنا (
9 ) حتى قدمنا أرض بني سعد وما أعلم أرضنا من أرض الله تعالى أجدب ( 10 ) منها فإن
كانت غنمي تسرح ثم تروح شباعا لبنا فتحلب ما شئنا وما حولنا أحد تبض له شاة تقطر
لبنا وإن أغنامهم لتروح جياعا حتى أنهم ليقولون لرعيانهم ويحكم انظروا
_________
( 1 ) عن خع وابن إسحاق وبالاصل " عملت " تحريف
( 2 ) عن ابن إسحاق وبالاصل وخع : " يضع "
( 3 ) بالاصل وخع : " لا أكره " والمثبت عن دلائل البيهقي "
( 4 ) في ابن إسحاق والدلائل للبيهقي : " ثدياي " وعقب السهيلي في الروض
1 / 187 فقال : وذكر غير ابن إسحاق أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان لا يقبل
إلا على ثديها الواحد وكانت تعرض عليه الثدي الاخر فيأباه كأنه قد أشعر عليه
السلام أن معه شريكا في لبانها وكان مفطورا على العدل مجبولا على المشاركة والفضل
( 5 ) بالاصل وخع : الحافل والمثبت عن ابن إسحاق والبيهقي
والحافل : الممتلئة الضرع من اللبن
( 6 ) قوله : فبتنا بخير ليلة " غير مقروءة بالاصل والمثبت عن سيرة ابن إسحاق
( 7 ) عن دلائل البيهقي وبالاصل " إني "
( 8 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن سيرة ابن إسحاق
( 9 ) بالاصل : " إنها لشأن " والصواب عن سيرة ابن إسحاق والبيهقي
( 10 ) عن سيرة ابن إسحاق والدلائل بالاصل وخع : أخذت
(3/92)
حيث
يسرح غنم حليمة بنت أبي ذؤيب فاسرحوا معهم فيسرحون مع غنمي حيث تسرح ( 1 ) فيريحون
أغنامهم جياعا ما فيها قطرة لبن ويروح غنمي شباعا لبنا يحلب ما شئنا فلم يزل الله
تبارك وتعالى يرينا البركة ويتعرفها حتى بلغ سنتيه ( 2 ) فكان يشب شبابا لا يشبه
الغلمان فوالله ما بلغ السنتين ( 3 ) حتى كان غلاما يجفر فقدمنا به على أمه ونحن (
4 ) أضن شئ به مما رأينا فيه من البركة فلما رأته أمه قلنا لها يا ظئر دعينا نرجع
ببنينا هذه السنة الأخرى فإننا ( 5 ) فوالله ما زلنا بها حتى قالت نعم فسرحته معنا
فقمنا فأقمنا شهرين أو ثلاثا فبينما هو خلف بيوتنا هو وأخ له من الرضاعة في بهم
لنا فجاءنا أخوه يشتد فقال ذاك أخي القرشي قال جاءه رجلان عليهما ( 6 ) وأضجعاه (
7 ) فشقا بطنه فخرجت أنا وأبوه نشتد ( 8 ) نحوه فنجده قائما منتقعا لونه فاعتنقه
أبوه فقال أي بني ما شأنك قال جاءني رجلان عليهما ثياب بيض فأضجعاني فشقا بطني ثم
استخرجا منه شيئا فطرحاه ثم رداه كما كان [ 568 ] فرجعنا به معنا فقال أبوه يا
حليمة لقد خشيت أن يكون ابني قد أصيب فانطلقي بنا فلنرده إلى أهله قبل أن يظهر ما
نتخوف به قالت فاحتملناه ( 9 ) فلم ترع أمه إلا أنه قد قدمنا به عليها فقالت ما
ردكما وقد كنتما عليه حريصين فقلنا لا والله يا ظئر إلا أن الله قد أدى عنا وقضينا
الذي علينا وقلنا نخشا الاتلاف ( 10 ) والأحداث نرده على أهله فقالت ما ذاك بكما
فاصدقاني شأنكما فلم تدعنا حتى أخبرناها خبره فقالت أخشيتما عليه الشيطان كلا
والله ما للشيطان عليه سبيل وإنه لكائن لابني هذا شأن ألا أخبر كما خبره قلنا بلى
قالت
_________
( 1 ) زيادة عن ابن إسحاق والبيهقي
( 2 ) عن ابن إسحاق والدلائل وبالاصل سنيه
( 3 ) عن ابن إسحاق والدلائل وبالاصل : السنين
( 4 ) عن ابن إسحاق والدلائل
( 5 ) بعدها في ابن إسحاق : " نخشى عليه أوباء مكة " وقد بقي مكان
العبارة بياضا بالاصل
( 6 ) بعدها في ابن إسحاق والدلائل : ثياب بياض
( 7 ) الدلائل وابن إسحاق : فأضجعاه
( 8 ) بالاصل " يشتد " والمثبت عن الدلائل وابن إسحاق
( 9 ) بالاصل : " فاحتملنا " والمثبت عن ابن إسحاق
( 10 ) زيادة عن الدلائل وابن إسحاق
(3/93)
حملت
به فما حملت حملا قط أخف وأريت في النوم حين حملت به كأنه خرج مني نور أضاءت له
قصور الشام ثم وقع حين ولدته وقوعا ( 1 ) ما يقعه المولود معتمدا عليه على يديه
رافعا رأسه إلى السماء فدعاه عنكما ورواه بكر بن سليمان أبو يحيى الاسواري البصري
عن ابن إسحاق فقال عن ابن جعفر أو عمن حدثه عنه بالشك وقد ذكرته في الأربعين
الطوال من روايته إلا أنه قال أخبرت عن حليمة والله أعلم " ( 2 )
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن ابن إسحاق والدلائل
( 2 ) العبار بالاصل وخع مضطربة ونصها : ورواه بكر بن سليمان في الاربعين الطوال
إلا أنه قال : أخبرت عن حليمة عن أبي إسحاق فقال : عن ابن جعفر عن من حدثه عنه
بالشك وقد ذكرته في الاربعين الطوال إلا أنه قال : أخبرت عن حليمة والله أعلم
وقد صوبنا العبارة وأثبتنا ما ورد في المطبوعة : السيرة النبوية قسم 1 / 80
(3/94)
باب
معرفة أمه وجداته وعمومته وعماته " أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه
أنبأنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء قال قرئ على أبي بكر محمد بن عمر بن
سليمان النصيبي ( 1 ) بها قيل له حدثكم أبو بكر أحمد ( 2 ) بن يوسف بن خلاد
وأنبأنا الحارث بن محمد أنبأنا محمد بن كناسة أنبأنا الكلبي عن أبي صالح عن ابن
عباس في قوله تعالى * " لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص
عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم " ( 3 ) قال ليس في العرب قبيلة إلا وقد ولدت
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مضريها وربعيها ويمانيها أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا علي بن أحمد بن أبي قيس الرفاء ( 4 ) ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو منصور بن عبد العزيز العكبري أنبأنا
أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو الحسين عمر بن الحسن ( 5 ) بن علي الأشناني ( 6 )
_________
( 1 ) النصيبي هذه النسبة إلى نصيبين وينسب إليها نصيبيني وهي مدينة عامرة من بلاد
الجزيرة على جادة القوافل من الموصل إلى الشام
( 2 ) بالاصل وخع " محمد " والصواب " أحمد " عن تاريخ بغداد 5
/ 220
( 3 ) سورة التوبة الاية : 128
( 4 ) رسمها بالاصل " الريا " وفي خع " الرما " بدون نقط
والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة للذي يرفو الثياب وقد تقدم هذا السند
قريبا
( 5 ) بالاصل وخع " الحسين " خطأ والصواب عن الانساب " الاشناني )
وقد تقدم قريبا
في خع : " الانشابي " تحريف
(3/95)
قالا
( 1 ) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا وقال الأشناني حدثني الحسن بن الصباح
أنبأنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي أنبأنا عبد الرحمن بن ميمون ( 2 ) عن أبيه قال قلت
لزيد بن أرقم ما كان اسم أم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( 3 ) آمنة بنت
وهب بن عبد مناف بن زهرة قالا ( 4 ) وأنبأنا ابن أبي الدنيا أنبأنا عبيد الله ( 5
) وقال الأشناني عبد الله ( 6 ) بن سعد عن عميعقوب زاد الأشناني ابن إبراهيم بن
سعد قال أم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة
بن كلاب وأمها برة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وأمها أم حبيب بنت
عبد العزى بن قصي قالا ( 7 ) وأنبأنا ابن أبي الدنيا أنبأنا وقال الأشناني قال
أخبرني الحسين بن عثمان أن أم عبد الله بن عبد المطلب فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن
عمران بن مخزوم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا
أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان أنبأنا الحجاج
بن أبي منيع أنبأنا جدي عن الزهري قال ( 8 ) أم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
التي ولدته آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب وأمها برى بنت عبد العزى بن
عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب بن مرة وأمها أم
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة
( 2 ) قوله : " عن عبد الرحمن عن أبيه " موجود بالاصل وخع وسقطت العبارة
من المطبوعة
( 3 ) سقطت من الاصل
( 4 ) بالاصل " قال " وانظر ما تقدم في أول السند
( 5 ) بالاصل " أبي عبيد الله " تحريف
( 6 ) انظر ترجمة عبيد الله في الكاشف 2 / 198 وتقريب التهذيب وترجمة عبد الله
أخيه في تقريب التهذيب
وهما ابنا سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري
والمراد هنا عبيد الله فقد ورد في ترجمته في تهذيب التهذيب أن ابن أبي الدنيا ممن
روى عنه
( 7 ) بالاصل وخع : " قال " انظر ما تقدم
( 8 ) انظر الدلائل للبيهقي 1 / 183
(3/96)
سفيان
بنت أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة ( 1 ) وأمها برة بنت عوف بن ( 2 )
عبيد بن عويج ( 3 ) بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر وأمها قلابة بنت الحارث
بن صعصعة من بني عائذة ( 4 ) بن لحيان ( 5 ) بن هذيل وأمها بنت مالك بن غنم من بني
لحيان ( 6 ) وأم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) التي ( 7 ) أرضعته حتى شب
حليمة بنت الحارث بن شجنة ( 8 ) السعدية من بني سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن
عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان ( 9 ) بن مضر وزوج حليمة الحارث بن عبد العزى ففي
هؤلاء شب ( 10 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقد أرضعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أيضا ثويبة مولاة أبي لهب واسم أبي لهب عبد العزى ( 11 )
_________
( 1 ) ما بى معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الدلائل
( 2 ) بالاصل " بنت " والمثبت عن البيهقي
( 3 ) بالاصل وخع : " عولج " والمثبت عن البيهقي والروض الانف 1 / 179
( 4 ) في البيهقي : عائذ
( 5 ) بالاصل وخع : الجيار والمثبت عن البيهقي
( 6 ) بالاصل وخع : " بن أبي الحنان " وفي خع " لحيان "
والمثبت عن البيهقي
( 7 ) بالاصل " الذي "
( 8 ) كذا بالاصلين والبيهقي وابن هشام وفي السيرة الشامية 1 / 461 سجنة بسين
مهملة وجيم ساكنية ونون مفتوحة
( 9 ) بالاصل " غيلان " وفي خع : " كلام "
( 10 ) الاصل وخع وفي البيهقي " نسب "
( 11 ) فيمن أرضعنه صلى الله عليه و سلم وعددهم وأسمائهم أقوال قيل هن عشر نسوة
وقيل غير ذلك وأما اللواتي ذكر أنهم
أرضعته صلى الله عليه و سلم فهن : 1 - أمه آمنة رضي الله عنها أرضعته سبعة أيام
2 - ثويبة مولاة أبي لهب بلبن ابن لها يقال له مسروح ( آنظر ابن سعد 1 / 109 )
أرضعته أياما قبل قدوم
حليمة
3 - أم حمزة أرضعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما وهو عند أمه حليمة في بني
سعد وكان حمزة مسترضعا له عند
قوم من بني سعد ( انظر ابن سعد 1 / 109 )
4 - خولة بنت المنذر أم بردة الانصارية وقيل أنها أرضعت ابنه إبراهيم صلى الله
عليه و سلم
5 - أم أيمن بركة المشهور أنها حاضنة له وليس بمرضع
6 - قال القرطبي أنه مر به على ثلاث نسوة من بني سليم فرضع منهم
( دلائل البيهقي 1 / 131 الحاشية )
7 - أم فروة امرأة ذكرها المستغفري أنها أرضعته صلى الله عليه و سلم
8 - الاخيرة حليمة السعدية
(3/97)
وجدة
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أم أبيه عبد الله بن عبد المطلب فاطمة بنت عمرو
( 1 ) بن عائذ بن عمران ( 2 ) بن مخزوم وأمها صخرة بنت عبد ( 4 ) بن عمران بن
مخزوم وأمها تخمر بنت عبد بن قصي بن كلاب بن مرة وأمها سلمى بنت عامر بن عميرة بن
وديعة بن الحارث بن فهر وأمها أخت بني واثلة بن عدوان بن قيس أخبرنا أبو الحسين بن
الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 4 ) البناء قالوا أنبأنا أبو ( 5 ) جعفر بن
المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان الطوسي أنبأنا الزبير بن
بكار قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة
بن كلاب وأمها برة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وأمها أم حبيب ( 6
) بنت أسد بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وأمها برة بنت عوف بن عبيد بن
عويج ( 7 ) بن عدي بن كعب وأمها أميمة بنت مالك بن غنم ( 8 ) بن حنش ( 9 ) بن
عادية بن صعصعة بن كعب بن طابخة من بني لحيان بن هذيل وأمها قلابة بنت الحارث وهو
أبو قلابة الشاعر وهو أقدم من قال الشعر في هذيل وهو الذي يقول ( 10 ) * إن الرشاد
وإن الغي في قرن * بكل ذلك يأتيك الجديدان ( 11 )
_________
( 1 ) بالاصل وخع " عمر " والصواب عن دلائل البيهقي
( 2 ) عن الدلائل سقطت من الاصل وخع
( 3 ) في البيهقي : عبدة
( 4 ) الاصل وخع : " أنبأنا " تحريف والصواب مما تقدم من أسانيد مماثلة
( 5 ) بالاصل وخع " بن " والصواب ما أثبت
( 6 ) بالاصل وخع " ابنة حبيبة " والصواب ما أثبت ويقال : أم حبيب ويقال
أم سفيان
انظر الدلائل للبيهقي 1 / 183 و 184
( 7 ) بالاصل وخع : " عولج " والصواب مما سبق
( 8 ) بالاصل " عثمان " والصواب عن نسب قريش
( 9 ) عن نسب قريش وبالاصل وخع : حبش
( 10 ) البيتان في شرح أشعار الهذليين شعر أبي قلابة 2 / 713
( 11 ) القرن الحبل الذي يقرن به ما بين الجمل الصعب والجمل الذلول حتى يذل
والجديدان : الليل والنهار
يقول يبينان لك تالخير والشر
(3/98)
لا
تأمنن وإن أصبحت في حرم * إن المنايا بجنبي ( 1 ) كل إنسان ( 14 ) * واسم أبي
قلابة الحارث بن صعصعة بن كعب بن طابخة ( 2 ) بن لحيان بن هذيل وأمها دبة ( 3 )
بنت الحارث بن ( 4 ) تميم بن سعد بن هذيل أخت عمرو وكاهل ( 6 ) ابني الحارث بن
تميم وأمها لبنى بنت الحارث بن النمر ( 5 ) بن جرأة ( 7 ) بن أسيد بن عمرو بن تميم
بن مر بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد
البغدادي قالت أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود ( 8 ) أنبأنا أبو بكر المقرئ ( 9 )
حدثنا أبو الطيب محمد بن جعفر الزراد ( 10 ) حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري عن عمه
يعقوب بن إبراهيم قال أم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) آمنة بنت وهب بن عبد
مناف بن زهرة بن كلاب وأمها برة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وأمها
أم حبيب ( 11 ) بنت عبد العزى ( 12 ) بن قصيب أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
الفرضي أخبرنا أبو محمد الجوهري
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل وخع : والمثبت عن شرح أشعار الهذليين
وفي الديوان : " ولو أصبحت " قال السكري : ويروي : وإن أصبحت
وقوله : حرم : أي منعة إي لو كنت في حرم
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
( 3 ) في مختصر ابن منظور 2 / 18 " دب "
( 4 ) بالاصل وخع " بنت "
( 5 ) غير مقروءة بالاصل وخع وفيهما : وكا يل " كذا بياض بن الحارث والصواب
" وكاهل ابني الحارث " يوافق ما جاء في المطبوعة
( 6 ) غير مقروءة بالاصلين والمثبت عن نسب قريش 21
( 7 ) بالاصل " حرده " وفي خع " جروة " والمثبت عن سب قريش
( 8 ) كذا بالاصل وخع وصقطت من المطبوعة
( 9 ) في المطبوعة : أبو بكرى المقرئ
( 10 ) بدون نقط بالاصل وخع والمثبت " الزراد " عن الانساب وقد تقدم هذا
السند تكرارا
( 11 ) كذا بالاصل وخع وقد سقطت لفظة " برة من المطبوعة وفي مختصر ابن منظور
: أم حبيب بنت أسد بن عبد العزى
( 12 ) قوله " بن عثمان بن عبدالدار " سقط من المطبوعة
(3/99)
أخبرنا
أبو عمر بن حيوية أخبرنا أبو الحسن أحمد بن معروف أنبأنا أبو محمد حارث بن أبي
أسامة حدثنا محمد بن سعد ( 1 ) أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال
أم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب
بن مرة وأمها برة بنت عبد العزى بن عثمان ( 2 ) بن عبد الدار بن قصي بن كلاب وأمها
أم حبيب بنت اسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب ( 3 ) وأمها برة بنت عوف بن عبيد بن
عويج بن عدي بن كعب بن لؤي وأمها قلابة بنت الحارث بن مالك بن حباشة بن غنم بن
لحيان بن عادية ( 4 ) بن صعصعة بن كعب بن هند ( 5 ) بن طابخة بن لحيان بن هذيل بن
مدركبن إلياس بن مضر وأمها أميمة بنت مالك بن غنم بن لحيان بن عادية بن صعصعة
وأمها دب بنت ثعلبة بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة ( 6 ) وأمها عاتكة
بنت غاضرة بن ( 7 ) حطيط بن جشم بن ثقيف وهو قسي بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور
بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان ( 8 ) واسمه إلياس بن مضر وأمها ليلى بنت عوف بن
قسي وهو ثقيف وأم وهب بن عبد مناف بن زهرة جد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قيلة ويقال هند بنت أبي قيلة وهو وجز ( 9 ) بن غالب بن الحارث بن عمرو بن ملكان بن
أفصى ( 10 ) بن حارثة من ( 11 ) خزاعة وأمها سلمى بنت لؤي بن غالب بن فهر بن مالك
بن النضر بن كنانة وأمها ماوية ( 12 ) بنت كعب بن القين
_________
( 1 ) انظر طبقات ابن سعد 1 / 59
( 2 ) الزيادة عن ابن سعد
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن ابن سعد
( 4 ) بالاصل وخع : " عاد " والمثبت عن ابن سعد
( 5 ) عن ابن سعد سقطت من الاصل وخع
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من اصل وخع واستدرك عن ابن سعد
( 7 ) بالاصل " بنت " تحريف
( 8 ) بالاصل وخع " غيلان " والمثبت عن ابن سعد
( 9 ) بالاصل " دخر " وفي خع : " دجر " والمثبت عن ابن سعد
( 10 ) في الاصل " أقصى " وفي خع : " قصى " والمثبت عن ابن
سعد
( 11 ) عن ابن سعد بالاصل " بن "
( 12 ) الاصل " ثاوية " والمثبت عن ابن سعد وخع
(3/100)
من
( 1 ) قضاعة وأم وجز ( 2 ) بن غالب السلافة بنت واهب ( 4 ) بن البكير بن مجدعة بن
عمرو ( 5 ) من بني عمرو بن عوف من الأوس وأمها ابنة قيس بن ربيعة من بني مازن بن
بوي ( 6 ) بن ملكان ( 7 ) بن أفصى أخي أسلم بن أفصى ( 8 ) وأمها النجعة ( 9 ) بنت
عبيد بن الحارث من بني الحارث بن الخزرج وأم عبد مناف بن زهرة جمل بنت مالك بن
فصية بن سعد ( 10 ) بن مليح بن عمرو من ( 11 ) خزاعة وأم زهرة بن كلاب أم قصي وهي
فاطمة بنت سعد بن سيل وهو خير بن حمالة بن عوف بن عامر بن الجادر ( 12 ) من الأزد
وأم عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وقد ولد رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) هضيبة ( 13 ) بنت عمرو بن عتواره بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر وأمها
ليلى بنت هلال بن وهيب ( 14 ) بن ضبة بن الحارث بن فهر وأمها سلمى بنت محارب بن
فهر وأمها عاتكة بنت يخلد ( 15 ) بن النضر بن كنانة وأم ع مرو بن عتوارة بن عائش
بن ظرب بن الحارث بن فهر عاتكة بنت عمرو ( 16 ) بن سعد بن عوف بن قسي ( 17 ) وأمها
فاطمة بنت بلال بن عمرو بن ثمالة ( 18 ) من الأزد
_________
( 1 ) الاصل وخع " بن والمثبت عن ابن سعد
( 2 ) الاصل " زجر " والمثبت عن خع
( 3 ) بعدها بالاصل وخع " بن " تحريف والصواب ما أثبت عن ابن سعد
( 4 ) بالاصل " وهب " والمثبت عن ابن سعد
( 5 ) عن ابن سعد وبالاصل " عمر "
( 6 ) بالاصل " ثوى " وفي خع : ثومي " والمثبت عن ابن سعد
( 7 ) الاصل وخع " ملك " والمثبت عن ابن سعد
( 8 ) بالاصل وخع : " أقصى
أقصى " والصواب عن ابن سعد
( 9 ) الاصل وخع " النخعة " والمثبت عن ابن سعد
( 10 ) بالاصل وخع : قصية بن أسعد " والمثبت عن ابن سعد
( 11 ) بالاصل وخع : " بن " والمثبت عن ابن سعد
( 12 ) بالاصل " الحازر " وفي خع " الحارث " والمثبت عن ابن
سعد
( 13 ) عن خع وبالاصل هضبيت
( 14 ) عن ابن سعد 1 / 61 وبالاصل " وهب "
( 15 ) بالاصل " مخلد " والمثبت عن خع وابن سعد
( 16 ) بالاصل وخع " عمر " والمثبت عن ابن سعد 1 / 61
( 17 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع " قصي "
( 18 ) بالاصل : عمر بن تمامة " والمثبت عن ابن سعد
(3/101)
وأم
أسد بن عبد العزى بن قصي وقد ولد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الحظيا وهي ريطة
بنت كعب ( 1 ) بن سعد بن تيم بن مرة وأم كعب بن سعد بن تيم نعم بنت ثعلبة بن وائلة
بن عمرو ( 2 ) بن شيبان بن محارب ( 3 ) بن فهر وأمها ناهية بنت الحارث بن منقذ بن
عمرو بن معيص ( 4 ) بن عامر بن لؤي وأمها سلمى بنت ربيعة بن وهيب بن ضباب بن حجير
بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي ( 5 ) وأمها خديجة بنت سعد بن سهم وأمها عاتكة بنت
عبدة بن ذكوان بن غاضرة بن صعصعة وأم ضباب بن حجير بن عبدبن معيص فاطمة بنت عوف بن
الحارث بن عبد مناة بن كنانة وأم عبيد بن عويج بن عدي بن كعب وقد ولد الرسول ( صلى
الله عليه و سلم ) مخشية ( 6 ) بنت عمرو بن سلول بن كعب بن عمرو من ( 7 ) خزاعة
وأمها الربعة ( 8 ) بنت حبشية بن كعب بن عمرو وأمها عاتكة ( 9 ) بنت مدلج بن مرة
بن عبد مناة بن كنانة فهؤلاء من قبل أمه وأم عبد الله بن عبد ( 10 ) المطلب بن
هاشم فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم وهي أقرب الفواطم إلى رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وأمها صخرة بنت عبد بن عمران بن مخزوم وأمها تخمر بنت عبد
بن قصي وأمها سلمى بنت عامرة ( 11 ) بن عميرة بن وديعة بن الحارث بن فهر وأمها (
12 ) عاتكة بنت عبد الله بن وائلة بن ظرب بن عياذة بن عمرو بن بكر بن يشكر بن
الحارث وهو عدوان بن عمرو بن قيس
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن خع وابن سعد وفي خع : ربطة بدل رية
( 2 ) بالاصل وخع : " ع مر " والمثبت عن ابن سع 1 / 62
( 3 ) بالاصل وخع : محاده " والمثبت عن ابن سعد 1 / 62
( 4 ) بالاصل وخع " مقبض " والمثبت عن ابن سعد
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن ابن سعد والعبارة والعبارة في
الاصل : وأمها خديجة بنت سعد بن وهيب بن ضيان بن حجير بن معيص بن عامر بن لؤي
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن ابن سعد 1 / 62
( 7 ) بالاصل " بن " والمثبت عن ابن سعد
( 8 ) بالاصل : " الرتعة " والمثبت عن ابن سعد
( 9 ) بالاصل " عائلة " والمثبت عن ابن سعد
( 10 ) سقطت من اصل وخع والمثبت عن ابن سعد
( 11 ) بالاصل وخع : " عامر " والمثبت عن ابن سعد
( 12 ) بالاصل " فهر بن عائلة " وفي خع : " عاتكة " والمثبت
" وأمها " عن ابن سعد
(3/102)
ويقال
عبد الله بن حرب بن وائلة وأم عبد الله بن وائلة بن ظرب فاطمة بنت عامر بن ظرب بن
عياذة ( 1 ) وأم عمران بن مخزوم سعدى بنت وهب بن تيم بن غالب وأمها عاتكة ( 2 )
بنت هلال بن وهيب بن ضبة وأم هاشم بن عبد مناف بن قصي عاتكة بنت مرة بن هلال بن
فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة ( 3 ) بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس
بن عيلان ( 4 ) وهي أقرب العواتك إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأم هلال بن
فالج بن ذكوان فاطمة بنت بجيد بن رؤاس بن كلاب بن ربيعة وأم كلاب بن ربيعة ( 5 ) مجد
( 6 ) بنت تيم الأدرم بن غالب وأمها فاطمة بنت معاوية بن بكر بن هوازن وأم مرة بنت
هلال بن فالج عاتكة بنت عدي بن سهم ( 7 ) من ( 8 ) أسلم وهم إخوة خزاعة وأم وهيب
بن ضبة بن الحارث بن فهر عاتكة بنت غالب بن فهر وأم عمرو ( 9 ) بن عائذ ( 10 ) بن
عمران بن مخزوم فاطمة بنت ربيعة بن عبد العزى بن رزام ( 11 ) بن جحوش ( 12 ) بن
معاوية بن بكر بن هوازن وأم معاوية بن بكر بن هوازن عاتكة بنت سعد بن هذيل بن
مدركة وأم قصي بن كلاب فاطمة بنت سعد بن سيل من ( 13 ) الجدرة من ( 14 ) الأزد وأم
عبد مناف بن قصي حبى ( 15 ) بنت حليل ( 16 ) بن
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " عباد والمثبت عن ابن سعد
( 2 ) الاصل : " عاثلة " والمثبت عن خع وابن سعد
( 3 ) في الاصل وخع : " بهتة " والمثبت عن ابن سعد
( 4 ) بالاصل وخع " غيلان " والمثبت عن ابن سعد ومختصر ابن منظور 2 / 20
( 5 ) ما بين مكعوفتين سقط من الاصل وخع والزيادة عن ابن سعد
( 6 ) الاصل وخع : " نجد " والمثبت عن ابن سعد
( 7 ) الاصل وخع : " سهر " والمثبت عن ابن سعد
( 8 ) الاصل وخع : " بن " المثبت عن بن سعد
( 9 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : عمر
( 10 ) في خع : عابد
( 11 ) الاصل " ردام " خع " زرام " المثبت عن بن سعد 1 / 63
( 12 ) عن خع وابن سعد الاصل : مجوش
( 13 ) الاصل : " بن الحدرة " خع : " من الحدرة " المثبت عن
ابن سعد
( 14 ) الاصل وخع " بن " المثبت عن ابن سعد
( 15 ) غير مقروءة بالاصل وفي خع : " حير " والمثبت عن ابن سعد
( 6 ) الاصل وخع : " خليد " المثبت عن ابن سعد
(3/103)
حبشية
الخزاعي وأمها فاطمة بنت نصر بن عوف بن عمرو بن لحي من ( 1 ) خزاعة وأم كعب بن لؤي
ماوية بنت كعب بن القين وهو النعمان بن جسر بن شيع الله بن أسد بن وبرة بن تغلب (
2 ) بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وأمها عاتكة بنت كاهل بن عذرة وأم لؤي بن
غالب عاتكة بنت ( 3 ) يخلد بن النضر بن كنانة وأم غالب بن فهر بن مالك ليلى بنت
سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر وأمها سلمى بنت طابخة ( 4 ) بن إلياس بن مضر
وأمها عاتكة بنت الأسد بن الغوث قال وأخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن غير
أبيه ( 5 ) أن عاتكة بنت عامر بن الظرب من أمهات النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قال أم برة بنت عوف بن عبيد بن عويج ( 6 ) بن عدي بن كعب أميمة بنت مالك بن غنم (
7 ) بن سويد بن حبشي بن عادية بن صعصعة بن كعب بن طابخة بن لحيان وأمها قلابة بنت
الحارث بن صعصعة بن كعب بن طابخة بن لحيان وأمها دب ( 8 ) بنت الحارث بن تميم بن
سعد بن هذيل وأمها لبني بنت الحارث بن نمير ( 9 ) بن أسيد بن عمرو بن تميم وأمها
فاطمة بنت عبد الله بن حرب ( 10 ) بن وائلة ( 11 ) وأمها زينب بنت مالك بن ناضرة
بن غاضرة ( 12 ) بن حطيط بن جشم بن ثقيف وأمها عاتكة بنت عامر بن ( 13 )
_________
( 1 ) عن ابن سعد وبالاصل " بن "
( 2 ) بالاصل " ثعلب " والمثبت عن ابن سعد
( 3 ) سقطت من الاصل وخع
( 4 ) بالاصل وخع طلحة والمثبت عن ابن سعد
( 5 ) انظر طبقات ابن سعد 1 / 63 - 64
( 6 ) الاصل وخع : عولج والمثبت عن ابن سعد
( 7 ) الاصل وخع : عثمان المثبت عن ابن سعد
( 8 ) كذا بالاصل وابن سعد هنا وتقدم : دبة
( 9 ) في نسب قريش ص 21 النمر
( 10 ) عن خع وابن سعد وبالاصل " حريب "
( 11 ) بالاصل : " دايلة وفي خع : " وايلة " والمثبت عن ابن سعد
( 12 ) بالاصل " عاصرة " وفي خع : " عامرة " المثبت عن ابن
سعد
( 13 ) الاصل وخع " بنت " المثبت عن ابن سعد
(3/104)
ظرب
وأمها شقيقة بنت معن ( 1 ) بن مالك من ( 2 ) باهلة وأمها سودة بنت أسيد بن عمرو بن
تميم فهؤلاء العواتك وهن ثلاث عشرة والفواطم وهن عشر قال ابن سعد والعاتكة في كلام
العرب الطاهرة ( 3 ) أنبأنا أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله الآبنوسي
وأخبرنا أبو ( 4 ) الفضل محمد بن ناصر الحافظ عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا
أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي المدائني أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن
عبد الرحيم بن البرقي ( 5 ) قال وجدة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أم أبيه
فيما حدثني ابن هشام ( 6 ) فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران ( 7 ) بن مخزوم بن
يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وأمها صخرة بنت عبد (
8 ) بن عمران بن مخزوم ( 9 ) بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب وأم صخرة تخمر
بنت عبد بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ( 10 ) وأم عبد المطلب بن
هاشم جد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سلمى
_________
( 1 ) الاصل وخع : معمر المثبت عن ابن سعد
( 2 ) بالاصل " بن " وفي خع " بن ماهلة " والمثبت عن ابن سعد
( 3 ) العاتكة : المرأة المحمرة من الطيب ( القاموس وفيه : والعواتك في جدات النبي
صلى الله عليه وسمل تسع ) وذكرهن
( في اللسان سميت المرأة عاتكة لصفائها وحرمتها ( عتك )
( 4 ) بالاصل وخع " ابن " تحريف
( 5 ) بالاصل وخع " الرقي " والصواب " البرقي " عن أسانيد
مماثلة متقدمة
( 6 ) انظر سيرة ابن هشام 1 / 122 و 113 - 114 الروض 1 / 130 - 131
( 7 ) عن خع وابن هشام والروض وبالاصل " مروان "
( 8 ) الاصل وخع : " ع بد مناف " والمثبت عن ابن هشام والروض
( 9 ) عن خع وابن هشام والروض بالاصل : مخرم
( 10 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن ابن هشام والروض
(3/105)
بنت
عمرو ( 1 ) بن زيد بن لبيد ( 2 ) بن خداش بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار واسم
النجار تيم الله بن ثعلبة بن عمرو ( 3 ) بن الخزرج بن حارثة بن عمرو بن عامر وأمها
عميرة بنت صخر ( 4 ) بن الحارث بن ثعلبة بن مازن ( 5 ) بن النجار وأم عميرة سلمى
بنت عبد الأشهل النجارية وأم هاشم عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن
ثعلبة بن بهثة ( 6 ) بن سليم بن منصور بن عكرمة حدثنا بذلك كله ابن هشام قال ابن
هشام ( 7 ) وأم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن
زهرة ( 8 ) بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر وأمها برة بنت عبد العزى
بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وأم برة أم حبيب بنت أسد بن عبد العزى بن قصي و أم
أم حبيب برة بنت عوف بن عبيد ( 9 ) بن عويج بن عدي بن كعب أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا عبد ( 10 )
الله بن محمد بن منيع نا ليث بن حماد الصفار أنبأنا أبو عوانة عن قتادة أن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال في بعض مغازيه
_________
( 1 ) ويقال هي سلمي بن زيد بن عمرو
( 2 ) في الطبري : بن لبيد بن حرام بن خداش
( 3 ) الاصل وخع " عمر " والمثبت عن ابن هشام والروض
( 4 ) بالاصل وخع : " صخرة " والمثبت عن ابن هشام والروض
( 5 ) عن ابن هشام وبالاصل وخع : مالك
( 6 ) عن مختصر ابن منظور 2 / 20 بالاصل
وخع : سلمة
( 7 ) سيرة ابن هشام 1 / 115 والروض 1 / 133
( 8 ) قال السهيلي في الروض 1 / 133 معقبا : وفي المعارف لابن قتيبة : أن زهرة اسم
امرأة عرف بها بنو زهرة
وهذا منكر غير معروف وإنما هو اسم جدهم كما قال ابن إسحاق
( 9 ) عن ابن هشام والروض وبالاصل " حبيب "
( 10 ) بالاصل وخع : " أبو عبد الله " تحريف
(3/106)
أنا
النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب أنا ابن العواتك [ 569 ] أخبرنا أبو القاسم علي
بن إبراهيم الحسيني أنبأنا رشأ بن نظيف المقرئ أنبأنا الحسن بن إسماعيل بن محمد
أنبأنا أحمد بن مروان أنبأنا ( 1 ) إبراهيم الحربي وعبد الله بن مسلم بن قتيبة
قالا قول النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنا ابن العواتك من سليم [ 570 ] العواتك
ثلاث نسوة من سليم تسمى كل واحدة منهن عاتكة إحداهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن
ذكوان وهي أم عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان
وهي أم هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن
ذكوان وهي أم ( 2 ) وهب أبي ( 3 ) آمنة أم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فالأولى
من العواتك عمة الوسطى والوسطى عمة الأخرى وبنو سليم تفخر بأشياء منها أن لرسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيهم هذه الولادات ومنها أنها ألفت ( 4 ) معه يوم
فتح مكة وأن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قدم ( 5 ) لواءهم على الألوية
يومئذ وكان أحمر ومنها أن عمر بن الخطاب كتب إلى أهل الكوفة وأهل البصرة وأهل مصر
( 6 ) وأهل الشام وأهل العراق وأهل اليمن ( 7 ) أن ابعثوا إلي من كل بلد بأفضله
رجلا فبعث أهل الكوفة عتبة بن فرقد ( 8 ) السلمي وبعث أهل البصرة مجاشع ( 9 ) بن
مسعود السلمي
_________
( 1 ) بالاصل وخع " بن " ت حريف والصواب ما اثبت
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن مختصر ابن منظور 2 / 20
( 3 ) بالاصل " بن " تحريف والصواب عن مختصر ابن منظور
( 4 ) ألفت أي اشترك بالقتال منهم ألف
( 5 ) عن ابن منظور وبالاصل وخع : قدما
( 6 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور 2 / 20 وسيرد بعد أسطر رد أهل مصر على طلب عمر
بن الخطاب بإرسالهم رجلا إليه
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من مختصر ابن منظور والمطبوعة
( 8 ) بالاصل " زيد " وفي خع " دريد " والصواب عن مختصر ابن
منظور 2 / 20 وانظر ترجمته في أسد الغابة وتقريب التهذيب
( 9 ) بالاصل وخع : " ابن مجاشع " حذفنا " ابن "
(3/107)
وبعث
أهل مصر معن بن يزيد بن الأخنس ( 1 ) السلمي وبعث أهل الشام أبا الأعور السلمي
فصار الفضل في هذه الأمصار ( 2 ) كلها لسليم ( 3 ) أنبأنا أبو محمد ( 4 ) عبد الله
بن علي بن عبد الله بن الآبنوسي وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا ( 5 ) ( 6 )
أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي المدائني أخبرنا ( 7
) أبو بكر بن البرقي قال حدثني بعض الطالبيين قال روي ( 8 ) عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) أنه قال يوم أحد أنا ابن الفواطم [ 571 ] فأولاهن فاطمة بنت عمرو بن
عائذ ( 9 ) بن عمران بن مخزوم قال أبو بكر وهي أم عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم
فيما أخبرنا ابن هشام ( 10 ) قال الطالبي والثانية فاطمة ( 11 ) بنت عبد الله بن (
12 ) رزام بن جحوش من بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن وهي أم عمرو بن عائذ بن
عمران بن مخزوم ( 13 ) والثالثة فاطمة بنت عبد الله بن الحارث بن وائلة بن عمرو بن
عائذ بن يشكر بن
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " الاحبش " والثواب عن تقريب التهذيب
له ولابيه ولجده صحبة قتل بمرج راهط سنة 64
( 2 ) عن خع وبالاصل " الانصار " ولم يرد في هذه الرواية من أرسل أهل
العراق وأهل اليمن
( 3 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور 2 / 20
( 4 ) بالاصل وخع : " أبو محمد بن عبد الله " تحريف
( 5 ) الزيادة اقتضاها السياق
( 6 ) بالاصل " هو " والمثبت عن خع
( 7 ) الزيادة اقتضاها السياق
( 8 ) عن مختصر ابن منظور 2 / 21 وبالاصل " تدنوا " تحريف
( 9 ) في خع : عابد
( 10 ) سيرة ابن هشام 1 / 115
( 11 ) بالاصل : وفاطمة
( 12 ) العبارة في الاصل وخع : " بن الحارث بن واثلة بن عمر بن عائذ بن يشكر
بن عبد الله بن رزام بن جحوش من بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن وهي عمر بن
عايذ بن مخزوم "
( 13 ) أثبتنا ما وافق عبارة مختصر ابن منظور 2 / 21 وابن سعد 1 / 61 - 62
والمطبوعة والمثبت عنها
(3/108)
عبد
القيس بن عدوان وهي أم سلمى بنت عامر ( 1 ) بن عميرة بن وديعة ( 2 ) بن الحارث بن
فهر وسلمى أم عمر ( 3 ) بن عبد بن قصي وتخمر أم صخرة بنت عائذ بن عمران بن مخزوم
قال أحمد بن عبد الله بن عبد المطلب ( 5 ) فيما أخبرنا ابن هشام قال الرابعة فاطمة
بنت عوف بن عدي بن حارثة البارقي بارق الأزد وهي أم مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب
والخامسة فاطمة بنت سعد بن سيل أحد بني ( 6 ) الجدرة من جعثمة ( 7 ) الأسد حلفاء
في بني الدئل ( 8 ) بن بكر بن عبد مناة بن كنانة قال أحمد بن عبد الله وهي أم قصي
( 9 ) بن كلاب وزهرة بن كلاب فيما أخبرنا ابن هشام ( 10 ) قال الطالبي والسادسة
فاطمة بنت عامر بن نصر بن عوف بن عمرو بن ربيعة بن حارثة الخزاعي وهي أم حبى بنت
حليل ( 11 ) بن سلول الخزاعي قال أحمد قال ابن هشام حبى بنت حليل أم عبد مناف وعبد
الدار وعبد العزى وعبد قصي ( 12 ) وتخمر بنت قصي وبرة بنت قصي بن كلاب ( 13 )
_________
( 1 ) الزيادة عن خع
( 2 ) بالاصل وخع : " زريعة " والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 21
( 3 ) الاصل وخع وفي المطبوعة : " عمرو "
( 4 ) بالاصل وخع : " عمر " والصواب ما أثبت وهو أبو بكر بن البرقي أحمد
بن عبد الله انظر بداية الخبر
( 5 ) عن خع وبالاصل " عبد الملك "
( 6 ) الزيادة عن ابن هشام 1 / 109
( 7 ) بالاصول " خثعمة " تحريف والصواب عن الطبري والاشتقاق لابن دريد
( 8 ) بالاصل وخع : الديل بغير همز والجمهور على همزها بضم الدال وكسر الهمزة
( 9 ) اسمه زيد وقد سمي قصيا لان أمه - وبعد موت أبيه - تزوجت برجل آخر ورحلت معه
بعيدا عن قومها وأخذت معها زيدا فسمي قصيا لبعده عن ديار أهله وقومه ( راجع الطبري
)
( 10 ) انظر سيرة ابن هشام 1 / 109
( 11 ) بالاصل وخع : " هي أم دجي خليل بن سلول " كذا والصواب الذي
أثبتناه عن سيرة ابن هشام 1 / 110 ومختصر ابن منظور 2 / 21 وفيه : " جليل
"
( 12 ) زيادة عن ابن هشام 1 / 110
( 13 ) ما بين معكوفتين عن سيرة ابن هشام 1 / 110 ومكانه بالاصل : " وبرة بن
قصي بن كلاب " وفي خع : " وبرة بني قصي
قصى
" وفي مختصر ابن منظور : وتخم وبرة بني قصي كلاب
(3/109)
قال
أحمد والذي ثبت لنا خمس من الفواطم وروي عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال
يوم حنين أنا ابن العواتك [ 572 ] وقد ذكر بعض ( 1 ) أهل العلم أنه قال العواتك من
( 2 ) سليم فأولاهن عاتكة بنت مرة بن هلال ( 3 ) بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن
بهثة ( 4 ) بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان ( 5 ) وهي أم هاشم
( 6 ) بن عبد مناف و وعبد شمس بن عبد مناف والمطلب بن عبد مناف فيما حدثنا ابن
هشام ( 7 ) قال الطالبي والثانية عاتكة بنت جابر بن قنفذ بن مالك بن عوف بن امرئ
القيس بن بهثة بن سليم بن منصور وهي أم هلال بن فالج بن ذكوان والثالثة عاتكة بنت
الحارث بن بهثة بن سليم بن منصور وهي أم فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم
بن منصور ( 8 ) والرابعة عاتكة بنت الأوقص ( 9 ) بن هلال بن فالج بن ذكوان بن
ثعلبة وهي أم ( 10 ) وهب بن عبد مناف بن زهرة جد النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أبي أمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة قال الطالبي قال أبو عبد الله ( 11 )
العدوي
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة
( 2 ) بالاصل وخع : " ابن
( 3 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن ابن سعد 1 / 62
( 4 ) عن ابن سعد وبالاصل " بهت " وفي خع : " نهت "
( 5 ) بالاصل وخع : " غيلان " والمثبت عن ابن سعد
( 6 ) الاصل وخع : " هشام " المثبت عن ابن سعد
وابن هشام 1 / 111
( 7 ) انظر سيرة ابن هشام 1 / 111
( 8 ) بالاصل وخع " ذكوان " والمثبت عن ابن سعد
( 9 ) بالاصل وخع : " الاقوص " تحريف
( 10 ) بالاصل وخع " من "
( 11 ) بالاصل وخع أقحم بعدها " الطالبي " والمثبت يوافق عبارة مختصر
ابن منظور 2 / 21
(3/110)
العواتك
أربع عشرة ثلاث قرشيات وأربع سلميات وعدوانيتان ( 1 ) وهذلية ( 13 ) وقحطانية
وقضاعية وثقفية وأسدية أسد خزيمة فالقرشيات من قبل أمه آمنة بنت وهب وأمها ريطة (
3 ) بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وأمها أم حبيب وهي عاتكة بنت أسد
بن عبد العزى بن قصي وأمها ريطة ( 4 ) بنت كعب بن سعد ( 5 ) بن تيم ( 6 ) بن مرة
بن كعب ( 7 ) وكانت ريطة ( 8 ) أول امرأة من قريش ضربت قباب الأدم بذي المجاز ( 9
) وأمها قلابة ( 10 ) بنت حذافة بن جمح ( 11 ) الخطيا ويقال الحظيا وكان داود بن
مسور ( 12 ) المخزومي يقول الخطبا من طريق الكلام وغيره يقول الحظيا من طريق
الحظوة ( 13 ) وأمها آمنة بنت عامر الجان ( 14 ) بن ملكان بن أفصى ( 15 ) بن حارثة
من ( 16 ) خزاعة ويقال لعامر الجان هو عامر بن غبشان من خزاعة وأمه عاتكة بنت هلال
بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر وأم أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر مخشية بنت
الحارث بن فهر وأمها عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة وهي الثالثة وأما السلميات
فولدته من قبل هاشم بن عبد مناف بن قصي ومن قبل وهب بن
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " وعدوا اثنان " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 2 ) بالاصل وخع : هذيلة بسقوط الواو
( 3 ) في ابن هشام 1 / 165 وابن سعد 1 / 59 برة
والاصل وخع مثل مختصر ابن منظور 2 / 21
( 4 ) الاصل وخع ومختصر ابن منظور وفي ابن هشام وابن سعد : برة وفيهما : برة بنت
عوف بن عبيد الله بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي
وفي ابن سعد في موضع آخر كالاصل
( 5 ) زيادة عن ابن سعد
( 6 ) في خع : تميم
( 7 ) الزيادة عن المطبوعة
( 8 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور
( 9 ) ذو المجاز موضع سوق بعرفة على ناحية كبكب على يمين الامام على فرسخ من عرفة
( 10 ) الاصل وخع ومختصر ابن منظور وفي ابن سعد : ناهية وفي المحبر : قيلة
( 11 ) بالاصل وخع : " بنت حجمة حمح الخطاب " والمثبت عن مختصر ابن
منظور
( 12 ) بالاصل وخع " سابور " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 13 ) في مختصر ابن منظور : الحظيا من طريق الكلام
والخطيا من طريق الخطوة
( 14 ) في الاصل وخع : الجوازي والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 15 ) بالاصل وخع " قصي " والمثبت عن ابن سعد 1 / 60
( 16 ) بالاصل وخع " بن " والمثبت عن ابن سعد 1 / 60
(3/111)
عبد
مناف بن زهرة أم هاشم بن عبد مناف عاتكة ( 1 ) بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان (
2 ) وأم مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان عاتكة بنت مرة بن عدي بن أسلم ( 3 ) بن أفصى
( 4 ) من خزاعة ويقال إن أم ( 5 ) مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان هي عاتكة بنت جابر
بن قنفذ بن مالك بن عوف بنامرئ القيس من سليم وهي الثانية ( 6 ) وأم هلال بن فالج
بن ذكوان ( 7 ) عاتكة بنت الحارث بن بهثة بن سليم بن منصور وأم وهب بن عبد مناف بن
زهرة عاتكة بنت الأوقص بن هلال بن فالج بن ذكوان فهؤلاء العواتك السلميات وأما
العدوانيتان ( 8 ) فولدتاه من قبل أبيه ومن قبل مالك بن النضر فأما التي ولدته من
قبل أبيه عبد الله بن عبد المطلب وهي السابعة من أمهاته ويقال إنها الخامسة فهي
عاتكة بنت عبد الله بن ظرب بن الحارث بن وائلة العدواني ومن قال إنها السابعة فهي
عاتكة بنت عامر ( 9 ) بن ظرب بن عمرو ( 10 ) بن عائذ ( 11 ) بن يشكر ( 12 ) العدواني
وهي أم هند بنت مالك بن كنانة الفهمي من قيس عيلان ( 13 ) وهند بنت مالك هي أم
فاطمة بن عبد الله بن ظرب بن الحارث بن وائلة العدواني وفاطمة أم سلمى بنت عامرة
بن عميرة وسلمى أم تخمر بنت عبد بن قصي وتخمر أم صخرة بنت عبد الله ( 14 ) بن
عمران وصخرة أم فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم
_________
( 1 ) بالاصل : وعاتكة بزيادة واو
( 2 ) انظر سيرة ابن هشام 1 / 111 ومختصر ابن منظور 2 / 22
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور 2 / 22 وابن سعد 1 / 63 وفيه :
عدي بن سهم من أسلم
( 4 ) الاصل " قصي " وسقطت من خع وابن سعد والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 5 ) عن ابن منظور سقطت من الاصلين
( 6 ) الاصل وخع : الثالثة والصواب عن مختصر ابن منظور
( 7 ) في ابن سعد 1 / 62 فاطمة بنت بجيد بن رؤاس بن كلاب بن ربيعة
( 8 ) بالاصل وخع : " وأما العدوا اثنتان " والصواب عن مختصر ابن منظور
( 9 ) عن خع وبالاصل " عاير "
( 10 ) الاصل وخع " عمر " والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 22 وابن سعد 1
/ 62
( 11 ) بالاصل وخع " عبد " والمثبت عن مختصر ابن منظور وفي ابن سعد :
عباذة
( 12 ) بالاصل وخع " شكر " والمثبت عن ابن سعد
( 13 ) بالاصل وخع : غيلان "
( 14 ) في ابن سعد 1 / 62 " عبد "
(3/112)
وفاطمة
بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم أم عبد الله بن عبد المطلب ومن قبل مالك بن
النضر بن كنانة وأم ( 1 ) مالك بن النضر عاتكة بنت عمرو بن عدوان بن عمرو بن قيس
بن عيلان ( 2 ) وأما الهذلية فولدته من قبل هاشم بن عبد مناف أم هاشم عاتكة بنت
مرة بن هلال بن فالج وأمها ماوية بنت حوزة ( 3 ) بن عمرو ( 4 ) بن صعصعة بن معاوية
( 5 ) بن بكر بن هوازن وأم معاوية بن بكر بن هوازن ( 6 ) عاتكة بنت سعد بن هذيل بن
فهر الهذلية وأما الأسدية فولدته من قبل كلاب بن مرة وهي الثالثة ( 7 ) من أمهاته
وهي عاتكة بنت دودان ( 8 ) بن أسد بن خزيمة وأما الثقفية وهي عاتكة بنت عمرو بن
سعد بن أسلم بن عوف الثقفي وهي أم عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وأما
القحطانية فولدته من قبل غالب بن فهر وأم غالب بن فهر ليلى بنت سعد بن هذيل وأمها
( 9 ) سلمى بنت طابخة ( 10 ) وأم سلمى عاتكة بنت الأزد بن الغوث وعاتكة أيضا هي
الثالثة من أمهات النضر ( 11 ) وأما القضاعية فولدته من قبل كعب بن لؤي وهي
الثالثة من أمهاته وهي عاتكة
_________
( 1 ) بالاصل " فأما " وفي مختصر ابن منظور : فأم
( 2 ) بالاصل وخع : " غيلان " والصواب عن مختصر ابن منصور
( 3 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : موزة " وفي مختصر ابن منظور : " حوره
"
( 4 ) عن ابن سعد والمختصر وبالاصل وخع " عمر "
( 5 ) سقطت من الاصلين والمختصر واستدركت عن ابن سعد
( 6 ) بالاصل وخع : هوازن بن عاتكة تحريف والصواب حذف " بن " وهو يوافق
عبارة المختصر
( 7 ) في المطبوعة : الثانية
( 8 ) بالاصل وخع : " داود " والصواب عن ابن سعد 1 / 65 والمختصر
( 9 ) عن خع والمختصر وبالاصل " وأما "
( 10 ) الاصل وخع : " طلحة " والمثبت عن المختصر
( 11 ) بالاصل وخع والمطبوعة : " البصرة " والمثبت عن المختصر
(3/113)
بنت
راشد ( 1 ) بن قيس بن جهينة بن زيد بن أسود ( 2 ) بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة قال
أحمد أخبرني بذلك كله بعض الصالحين بعض الطالبيين ( 3 ) ورواه لي عن أبي عبد الله
العدوي أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد البغدادي قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود
الثقفي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو الطيب محمد بن جعفر الزراد المنبجي
أنبأنا أبو الفضل عبيد الله بن سعد الزهري نا عمي يعقوب بن إبراهيم نا أبي قال قال
ابن إسحاق وكان بنو عبد المطلب يوم مات عشرة وكان الحارث قد مات قبل أبيه فثلاثة منهم
لأم أبو طالب وعبد الله والزبير ( 4 ) لفاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران ( 5 ) بن
مخزوم وحمزة وحجل ( 6 ) والمقوم لهالة بنت أهيب ( 7 ) بن عبد مناف بن زهرة وعباس
وضرار لنتيلة ( 8 ) بنت جناب بن كليب وأبو لهب واسمه عبد العزى ( 9 ) للبنى بنت (
10 ) هاجر ( 11 ) الخزاعية والغيداق ( 13 ) لامرأة من خزاعة وهو أخو
_________
( 1 ) الاصل وخع وفي المختصر : رشدان
( 2 ) الزيادة عن المختصر
( 3 ) بالاصل وخع : " الطالبين " تحريف
( 4 ) عن ابن هشام 1 / 114 وبالاصل " ابن الزبير " وفي خع : " بن
الزبير " وكلاهما تحريف
( 5 ) بالاصل وخع : " بنت عمر بن عايد بن عمرو بن عابر بن عابد "
والمثبت عن ابن هشام 1 / 114 وابن سعد
1 - / 64
( 6 ) في الروض 1 / 131 جحل بتقديم الجيم على الحااء وقال الدارقطني حجل بتقديم
الحاء ولقب بالغيداق لكثرة خيره ونقل السهيلي عن القتبي أن أمه اسمها ممنعة بنت
عمرو الخزاعية وهذا خلاف قول ابن إسحقا وانظر ابن سعد 1 / 93
( 7 ) في ابن هشام 1 / 114 " وهيب "
( 8 ) بالاصل وخع : " لعبلة أثيب بن كليب " والمثبت عن ابن هشام 1 / 114
والروض 1 / 131 والمختصر وفي المعارف : نتيلة بن كليب بن مالك بن جناب
( 9 ) عن خع وبالاصل " عبد العزى "
( 10 ) " للبني بنت " مكانها بياض بالاصل وخع واستدركت الزيادة عن ابن
هشام 1 / 115 والروض 1 / 133
( 11 ) عن ابن هشام وبالاصل وخع " مهاجر "
( 12 ) كذا بالاصل وخع وقد فرق ابن سعد بين الغيداق واسمه مصعب وحجل واسمه المغيرة
وجعلهما اثنين وكل منهما من أم فأم حجل من بني زهرة بن كلاب وأم الغيداق خزاعية
وفي ابن هشام أن حجل لقبه الغيداق وهو ما ذهب إليه السهيلي في الروض
(3/114)
عوف
( 1 ) لأمه قتل الغيداق يوم الفجار ( 2 ) قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن سعيد بن
المسيب بن عبد المطلب كن بناته ست نسوة صفية وبرة وعاتكة وأم حكيم ( 3 ) وأميمة (
4 ) وأروى كذا قال ابن إسحاق وفيه مواضع ليست بصحيحة أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا
أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر ( 5 ) بن حيوية أنبأنا أبو الحسن بن معروف أنا
الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد ( 6 ) أنبأنا هشام بن محمد بن السائب
الكلبي عن أبيه قال ولد عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف اثني ( 7 ) عشر رجلا وست
نسوة الحارث وهو أكبر ولده وبه كان يكنى مات في حياة أبيه وأمه صفية ( 8 ) بنت
جندب ( 9 ) بن حجير ( 10 ) بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة وعبد الله أبا رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) والزبير وكان شاعرا شريفا وإليه أفضى ( 11 ) عبد
المطلب وأبا طالب واسمه عبد مناف وعبد الكعبة ( 12 ) مات ولم يعقب وأم حكيم ( 13 )
وهي البيضاء وعاتكة وبرة وأميمة وأروى وأمهم فاطمة بنت عمرو ( 14 ) بن عائذ بن
عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي وحمزة وهو أسد الله وأسد رسوله شهد
_________
( 1 ) يعني عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة أبو عبد الرحمن بن عوف ( ابن سعد
1 / 93 )
( 2 ) بالاصل وخع : " قبل الغيداق يوم الفخار " والصواب عن المطبوعة
( 3 ) في خع : " حليم " تحريف
( 4 ) في الاصل وخع " وآمنه " ت حريف والصواب عن ابن هشام 1 / 113
( 5 ) بالاصل وخع " أبو عيسى " والصواب مما تقدم من أسانيد مماثلة
( 6 ) انظر طبقات ابن سعد 1 / 92
( 7 ) الاصل وابن سعد وفي ابن هشام 1 / 113 عشرة نفر
( 8 ) الاصل وخع وابن سعد وفي ابن هشام 1 / 114 سمراء
( 9 ) ابن سعد : جنيدب الاصل وخع وابن هشام : جندب
( 10 ) ابن سعد : " حجير بن زياب بن حبيب " ابن هشام : حجير بن رئاب بن
حبيب
( 11 ) ابن سعد : " أوصي "
( 12 ) لم يذكره ابن هشام
( 13 ) بالاصل وخع : " أم حليمة والصواب عن ابن سعد وابن هشام
( 14 ) بالاصل وخع " عمر " والمثبت عن ابن سعد
(3/115)
بدرا
واستشهد يوم أحد والمقوم وحجلا واسمه المغيرة وصفية وأمهم هالة بنت وهب ( 1 ) بن
عبد مناف بن زهرة بن كلاب وأمها العيلة ( 2 ) بنت المطلب بن عبد مناف بن قصي
والعباس وكان شريفا عاقلا مهيبا وضرارا وكان من فتيان قريش جمالا وسخاء ومات أيام
أوحي ( 3 ) إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) و لا عقب له وقثم بن عبد المطلب لا
عقب له وأمهم نتيلة بنت جناب بن كليب بن مالك بن عمرو بن عامر بن زيد مناة بن عامر
وهو الضحيان بن سعد بن الخزرج بن تيم الله ( 4 ) بن النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى
( 5 ) بن دعمي بن جديلة ( 6 ) بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وأبا لهب
بن عبد المطلب واسمه عبد العزى ويكنى أبا عتبة كناه عبد المطلب أبا لهب لحسنه
وماله ( 7 ) وكان جوادا وأمه لبنى بنت هاجر بن عبد مناف بن ضاطر ( 8 ) بن حبشية بن
سلول بن كعب بن عمرو ( 9 ) بن ( 10 ) خزاعة وأمها هند بنت عمرو بن كعب بن سعد بن
تيم بن مرة وأمها السوداء بنت زهرة بن كلاب والغيداق ( 11 ) بن عبد المطلب واسمه
مصعب وأمه ممنعة ( 12 ) بنت عمرو بن مالك بن مؤمل ( 13 ) بن سويد بن أسعد ( 14 )
بن عبد بن حبتر ( 15 ) بن عدي بن سلول بن كعب بن عمرو بن خزاعة وأخوه لأمه عوف بن
عبد عوف بن عبد ( 16 ) بن الحارث بن زهرة أبو ( 17 ) عبد الرحمن بن عوف
_________
( 1 ) ابن سعد وابن هشام : وهيب
( 2 ) ضبطت عن ابن سعد
( 3 ) في ابن سعد : اوحى الله
( 4 ) الاصل وخع وابن سعد وفى ابن هشام : تيم اللات
وقتم لم يذكره ابن هشام
( 5 ) بالاصل : " واقصى بن وعمر " والصواب عن ابن هشام وابن سعد
( 6 ) بالاصل " حديلة " والمثبت عن ابن هشام وابن سعد
( 7 ) في ابن سعد : وجماله
( 8 ) بالاصل : طاهر بن ميمشيه
( 9 ) عن ابن سعد بالاصل وخع " عمر "
( 10 ) في ابن سعد " من "
( 11 ) انظر ما لاحظناه قريبا حول الغيداق وحجل
( 12 ) عن ابن سعد وبالاصل " منعمة " وخع : " مسعدة "
( 13 ) عن ابن سعد وبالاصل " سوسل " وخع : " شومل "
( 14 ) في ابن سعد : أسعد بن مشنوء بن عبد
( 15 ) بالاصل وخع : " جبير " والمثبت عن ابن سعد
( 16 ) ابن سعد : عبد الحارث
( 17 ) بالاصل وخع : " ابن " تحريف والمثبت عن ابن سعد
(3/116)
قال
الكلبي فلم يكن في العرب بنو أب مثل بني عبد المطلب أشرف منهم ولا أجسم شم
العرانين تشرب أنوفهم قبل شفاههم وقال فيهم قرة بن حجل بن عبد المطلب اعدد ضرارا (
1 ) إن عددت فتى ندى * والليث حمزة واعدد العباسا ( 2 ) واعدد زبيرا والمقوم بعده
* والصنم حجلا والفتى الرأآسا وأبا عتيبة فاعددنه ثامنا * والقرم عبد مناف
والجساسا ( 3 ) والقرم غيداقا ( 4 ) تعد جحاجحا * سادوا على رغم العدو الناسا
والحارث الفياض ولى ماجدا * أيام نازعه الهمام الكاسا ما في الأنام عمومة كعمومتي
* خيرا ولا كأناسنا أناسا * ( 5 ) قال والعقب من بني ( 6 ) عبد المطلب للعباس وأبي
طالب والحارث ( 7 ) وأبي لهب وقد كان لحمزة والمقوم والزبير وحجل بني ( 8 ) عبد
المطلب أولاد لأصلابهم فهلكوا والباقون لم يعقبوا وكان العدد من بني هاشم في بني
الحارث ثم تحول إلى بني أبي طالب ثم صار في بني العباس أخبرنا أبو الحسين ( 9 )
محمد بن محمد بن الفراء ( 10 ) وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا ( 11 )
الحسن بن البناء قالوا أخبرنا أبو ( 12 ) جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص
أنبأنا أحمد بن سليمان الطوسي أنبأنا الزبير بن بكار قال
_________
( 1 ) قوله : اعدد ضرارا " عن ابن سعد 1 / 94 وهو غير مقروء بالاصل وخع
( 2 ) عن ابن سعد وفي الاصل وخع " العناسا "
( 3 ) بالاصل وخع : " الخساسا " والمثبت " والجساسا " عن ابن
سعد ( 4 ) الاصل وخع : " عبدافا " والمثبت عن ابن سعد
( 6 ) الزيادة عن ابن سعد
( 7 ) بالاصل وخع " الحارث " بدو واو والصواب عن ابن سعد
( 8 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع " بن "
( 9 ) الاصل وخع " أبو الحسن " تحريف وقد تقدم مرارا
( 10 ) عن خع وبالاصل " العز "
( 11 ) بالاصل وخع " أنبأنا " تحريف
( 12 ) بالاصل وخع " ابن " تحريف
(3/117)
فولد
عبد المطلب بن هاشم ( 1 ) عبد الله أبا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبا
طالب واسمه عبد مناف وفي حجره كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعد جده عبد
المطلب وكان عليه رفيقا شفيقا يمنعه من مرد ( 2 ) قريش وإلى أبي طالب أوصى عبد
المطلب برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) والزبير بن ( 3 ) عبد المطلب وكان من
أشراف قريش ووجوهها وعبد الكعبة وأم حكيم ( 4 ) أيضا وهي توءمة أبي رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وعاتكة وهي صاحبة بالرؤيا في بدر وبرة وأميمة وأروى ( 5 )
بنات عبد المطلب وأمهم فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم ( 6 ) وأمها صخرة
بنت عبد ( 7 ) بن عمران بن مخزوم وأمها تخمر بنت عبد بن قصي وأمها سلمى بنت عامرة
بن عميرة بن وديعة بن الحارث بن فهر وأمها فاطمة ( 8 ) بنت عبد الله بن الحارث بن
مالك بن عدوان وهم حلفاء هذيل وحمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله من
المهاجرين الأولين شهد بدرا وكان أسن من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بأربع
سنين واستشهد يوم أحد والمقوم وحجلا واسمه المغيرة وصفية هؤلاء الأربعة لأم وصفية
أسلمت وهاجرت وأمها هاجرت وأمها هالة بنت أهيب ( 9 ) بن عبد مناف بن زهرة والعباس
بن عبد المطلب كان أسن من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بثلاث سنين وضرار بن
عبد المطلب وأم العباس وضرار ابني عبد المطلب نتيلة ( 10 ) بنت جناب ( 11 ) بن
كليب بن مالك بن عمرو ( 12 ) بن عامر بن زيد مناة وهو الضحيان بن سعد بن الخزرج بن
تيم الله بن النمر ( 13 ) بن قاسط بن ربيعة بن نزار
_________
( 1 ) بعدها بالاصل وخع " بن " والصواب حذفها
( 2 ) بالاصل " نرد " وفي خع " ترد " وكلاهما تحريف والصواب
ما اثبت والمرد : التطاول بالكبر والمعاصي ( تاج العروس : مرد ) وفي مختصر ابن
منظور 2 / 23 " من مشركي قريش "
( 3 ) الزيادة عن المختصر
( 4 ) بالاصل وخع : " حليمة " تحريف والمثبت عن المختصر وما سبق من
رواية
( 5 ) بالاصل وخع : وأومي " والصواب عن المختصر
( 6 ) الاصل وخع : " هرون " والصواب عن المختصر
( 7 ) بالاصل وخع : عبدي
( 8 ) انظر اسمها وعامود نسبها في ابن سعد 1 / 63
( 9 ) تقدم : وهيب
وانظر نسب قيش ص 17
( 10 ) بالاصل " نتيله وفي خع " بتيله " والصواب ما أثبت وقد تقدمت
( 11 ) بالاصل " خباب " وفي خع : حباب " والصواب ما أثبت وقد تقدم
( 12 ) بالاصل وخع : " عمر " والصواب ما أثبت وقد تقدم
( 13 ) بالاصل وخع " النمير " والصواب عن ابن هشام ص 1 / 114
(3/118)
من
بني القرية والقرية أم بني عمرو بن عامر ( 1 ) والحارث بن عبد المطلب وهو أكبر
ولدوبه كان يكنى وحفر مع أبيه بئر زمزم ( 2 ) وقثم هلك صغيرا وبه أسمى العباس ابنه
قثم وأمهما صفية بنت جندب بن حجير ( 3 ) بن رئاب بن حبيب ( 4 ) بن سواءة بن عامر
بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وأبا لهب كناه عبد المطلب أبا لهب من حسنه
واسمه ( 5 ) عبد العزى وأمه لبنى ( 6 ) بنت هاجر بنت عبد مناف بن ضاطر ( 7 ) بن
حبشية بن سلول من خزاعة والغيداق بن ( 9 ) عبد المطلب قال عمي مصعب بن عبد الله (
8 ) اسمه مصعب وقال غيره اسمه نوفل وإنما سمي الغيداق أنه كان أجود قريش وأكثرهم
طعاما ومالا وأمه ممنعة بنت عمرو بن مالك بن مؤمل من ( 10 ) خزاعة وأخوه لأمه عوف
بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب ثم ذكر الزبير أزواج عماته وأولادهن
وذكر لكل أحد من أعمامه وعماته أخبارا اختصرتها لئلا يطول بها الكتاب أخبرنا أبو
عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي ( 11 ) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو الفتح عبد الرزاق بن عبد الكريم بن
_________
( 1 ) زيد في المختصر بعدها : وكان ضرار من فتيان قريش جمالا وسخاء ومات أيام أوحي
إلى النبي صلى الله عليه و سلم ولا عقب له
( 2 ) بالاصل وخع : " بن مريم " والصواب عن المختصر وابن هشام
( 3 ) بالاصل وخع والمختصر " جحش " وما أثبت عما سبق من رواية وفي ابن
هشام : سمراء بنت جندب بن حجير
( 4 ) الاصل : " جندب " والصواب عن خع وابن هشام
( 5 ) بالاصل وخع : " وأبيه " تحريف عن ابن هشام
( 6 ) الاصل وخع : " ليلى " والصواب عن نسب قريش ص 18
( 7 ) الاصل : " ماطر " وخع " ناظر " الصواب عن ابن هشام
( 8 ) بالاصل : بن عبد الملك بن عبد الملك
( 9 ) انظر نسب قريش ص 18
( 10 ) بالاصل وخع " بن " والمثبت عن ابن سعد 1 / 93
( 11 ) دلائل النبوة 1 / 185
(3/119)
عبد
الواحد الحسناباذي ( 1 ) أنبأنا إبراهيم ( 2 ) بن جعفر قالا أنبأنا محمد بن يعقوب
قال سمعت محمد بن الحسين بن أبي الحسن ( 3 ) يقول سمعت أبا غسان ( 4 ) يقول سمعت
ابن عيينة يقول عمات النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بنات عبد المطلب عاتكة وأم
حكيم ( 5 ) وهي البيضاء وهي توءم ( 6 ) عبد الله وصفية وهي أم لزبير وبرة وأميمة
زاد ابن طاوس وأم محمد وأم حمزة أختان أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر
البيهقي ( 7 ) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو العباس ( 8 ) أنبأنا أحمد بن
عبد الجبار أنبأنا يونس بن بكير عن ( 9 ) ابن إسحاق قال لما حضرت عبد المطلب
الوفاة قال لبناته ابكين علي حتى أسمع ( 10 ) وكن ست نسوة وهن أميمة وأم حكيم وبرة
وعاتكة وصفية وأروى عمات النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قرأت على أبي غالب بن
البناء عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو الحسن بن معروف
حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد ( 11 ) قال ذكر عمات رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى حسن آباد وهي قرية من قرى أصبهان ( الانساب ) وفي خع :
" الحساداري " تحريف
( 2 ) كذا بالاصل وخع والذي في الانساب ( الحسنابادي ) أن أبا الفتح المتقدم يروي
عن محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني يعني " ابن " إبراهيم المذكور
( 3 ) الاصل وخع : " الحيلي " والصواب عن دلائل البيهقي
( 4 ) عن خع والدلائل وبالاصل " أبا حسن "
( 5 ) بالاصل وخع : " حليم " الصواب عن الدلائل
( 6 ) عن خع والدلائل وبالاصل " أم "
( 7 ) دلائل النبوة 1 / 186
( 8 ) بعدها بالاصل وخع : " أنبأنا محمد " وليست في الدلائل
( 9 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الدلائل
( 10 ) بعدها في ابن هشام 1 / 179 " ما تقلن قبل أن أموت " ولم ترد
العبارة عند البيهقي
( 11 ) ابن سعد : الطبقات 8 / 41
(3/120)
صفية
بنت عبد المطلب بن هشام بن عبد مناف بن قصي وأمها هالة بنت وهيب ( 1 ) بن عبد مناف
بن زهرة بن كلاب وهي أخت حمزة بن عبد المطلب لأمه كان تزوجها في الجاهلية الحارث
بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي فولدت له صفيا رجلا ( 2 ) ثم خلف
عليها العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي فولدت له الزبير والسائب وعبد
الكعبة وأسلمت صفية وبايعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهاجرت إلى المدينة
وأطعمها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أربعين وسقا بخيبر وقبر صفية بنت عبد
المطلب بالبقيع بفناء دار المغيرة بن شعبة ( 1 ) عند الوضوء ( 2 ) وتوفيت صفية في
خلافة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وقد روت عن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) وأروى بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي ( 5 ) وأمها فاطمة بنت
عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم تزوجها في الجاهلية عمير بن وهب بن عبد مناف بن
قصي ( 6 ) فولدت له طليبا ثم خلف عليها أرطأة بن ( 7 ) عبد شرحبيل بن هاشم بن عبد
مناف بن عبد الدار بن قصي فولدت له فاطمة ثم أسلمت أروى بنت عبد المطلب بمكة
وهاجرت إلى المدينة أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أبو
عبد الله القاضي النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران ( 8 ) أخبرنا موسى بن زكريا
التستري حدثنا خليفة بن خياط قال وفيها يعني سنة عشرين ماتت صفية بنت عبد المطلب (
9 )
_________
( 1 ) عن خع وابن سعد وبالاصل " وهب "
( 2 ) بالاصل وخع " رجل " والمثبت عن ابن سعد
( 3 ) بالاصل وخع والمختصر 2 / 25 " سعيد " وفي والمطبوعة : شعية "
والمثبت عن ابن سعد 8 / 42
( 4 ) كذا ويقصد - والله أعلم - مكان الوضوء
( 5 ) انظر خبرها في طبقات ابن سعد 8 / 42 والمختصر لابن منظور نقلا عن ابن سعد 2
/ 25
( 6 ) بالاصل " عبد قصي " وفي المطبوعة " عبد بن قصي "
والمثبت عن خع وابن سعد 8 / 42
( 7 ) الاصل وخع وفي ابن سعد : بن شر حبيل
( 8 ) بعدها بالاصل وخع : " بن موسى " حذفنا الزيادة بما يوافق أسانيد
مماثلة متقدمة
( 9 ) تاريخ خليفة ص 147
(3/121)
أخبرنا
أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد ( 1 ) الخطيب أخبرنا أبو منصور ( 2 ) محمد بن الحسن
القاضي حدثنا أبو العباس أحمد بن الحسين حدثنا ( 3 ) عبد الله بن محمد المعروف
بابن الإسفراييني حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري حدثنا محمد بن حرب ( 4 ) حدثنا
أبو مروان يحيى بن أبي زكريا الغساني عن هشام بن عروة قال وكان للنبي ( صلى الله
عليه و سلم ) ست عمات لم يسلم منهن غير صفية قال محمد وتوفيت في إمارة عثمان كذا
قال وقد ذكر محمد بن سعد ( 5 ) أن عاتكة أسلمت أيضا وذلك فيما قرأت على أبي غالب
بن البناء عن أبي ( 6 ) محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر ( 7 ) بن حيوية أنبأنا أبو
الحسن بن معروف الخشاب أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد ( 8 ) قال عاتكة
بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي وأمها فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران
بن مخزوم تزوجها في الجاهلية أبو أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
فولدت له عبد الله وزهيرا ( 9 ) وقريبة ثم أسلمت عاتكة بنت عبد المطلب ( 10 ) بمكة
وهاجرت إلى المدينة وكانت قد رأت رؤيا
_________
( 1 ) بعدها في الاصل وخع : " بن عبد الخطيب " كذا حذفنا " بن عبد
"
( 2 ) بالاصل وخع : " أبو منصور بن محمد " كذا تحريف
( 3 ) بالاصل وخع : " أبو عبد الله " تحريف
( 4 ) بالاصل وخع : " الحارث " والصواب ما أثبت وهو محمد بن حرب الواسطي
النشائي يروي عنه البخاري
( ترجمته في الكاشف وتهذيب التهذيب )
( 5 ) طبقات ابن سعد 8 / 43
( 6 ) بالاصل وخع : أبو
( 7 ) بالاصل وخع : أبو عمرو
( 8 ) طبقات ابن سعد 8 / 43
( 9 ) في خع : وزهير وقرنية
( 10 ) ما بين معكوفتين سقطت من الاصل واستدركت عن خع وابن سعد 8 / 43
(3/122)
فذكروا
( 1 ) رؤياها في مصاب أهل بدر قال ( 2 ) وكانت من عمات رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) ممن لم تدرك ( 3 ) الإسلام أم حكيم ( 4 ) وهي البيضاء بنت عبد المطلب بن
هاشم بن عبد مناف بن قصي وأمها فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم كان
تزوجها في الجاهلية كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي فولدت له
عامرا وأروى وطلحة وأم طلحة فتزوج أروى بنت كريز عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد
شمس فولدت له عثمان بن عفان ثم خلف عليها عقبة بن أبي معيط فولدت له الوليد وخالدا
وأم كلثوم بني عقبة وبرة ( 5 ) بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي وأمها
فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم تزوجها في الجاهلية عبد الأسد بن هلال
بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ( 6 ) فولدت له أبا سلمة بن عبد الأسد شهد بدرا وهو
زوج أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة قبل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم
خلف على برة بعد عبد الأسد بن هلال أبو رهم بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن
نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي فولدت له أبا سبرة بن أبي رهم شهد بدرا وأميمة
بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي ( 7 ) وأمها فاطمة بنت عمرو ( 8 ) بن عائذ
بن عمران بن مخزوم تزوجها في الجاهلية جحش بن رئاب ( 9 ) بن يعمر بن صبرة ( 10 )
بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة حليف حرب بن
_________
( 1 ) بالاصل : فذكروها " وفي خع : " فذكر "
( 2 ) طبقات ابن سعد 8 / 44
( 3 ) عن ابن سعد وبالاصل " يدرك "
( 4 ) طبقات ابن سعد 8 / 45
( 5 ) بالاصل وخع : " ويسرة " ولاصواب عن ابن سعد 8 / 45
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن ابن سعد
( 7 ) خبرها في طبقات ابن سعد 8 / 45 - 4 ذ
( 8 ) عن ابن سعد وبالاصل " عمر "
( 9 ) سقطت من الاصل واستدركت خع وابن سعد
( 10 ) بالاصل وخع : حبيرة والمثبت عن ابن سعد
(3/123)
أمية
بن عبد شمس فولدت له عبد الله شهد بدرا وعبيد الله ( 1 ) وعبدا وهو أبو أحمد وزينب
بنت جحش زوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وحمنة ( 2 ) بنت جحش وأطعم رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أميمة بنت عبد المطلب أربعين وسقا من تمر خيبر ( 4 )
إن صح هذا ( 7 ) فقد أسلمت أميمة أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا
أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم أنبأنا محمد بن يعقوب الواسطي أنبأنا محمد
بن أحمد بن محمد البابسيري ( 6 ) أخبرنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي حدثنا
أحمد بن حنبل ( 7 ) أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا ابن أبي عدي ( 8 ) عن عطاء وعمرو بن
دينار قالا ما علمنا ولدت للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) من أزواجه إلا خديجة
أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر أنبأنا أبو الحسين محمد بن مكي ( 9 ) بن عثمان
الأزدي أنبأنا أبو علي أحمد بن عمر بن خرشيد ( 10 ) أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن
محمد بن إسحاق الحامض ( 11 ) نا أحمد بن عبد الجبار أنبأنا يونس بن بكير عن
إبراهيم بن عثمان بن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ( 12 ) قال ولدت خديجة لرسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) غلامين ( 13 ) وأربع نسوة القاسم وعبد الله وفاطمة وأم
كلثوم ورقية وزينب " ( 14 )
_________
( 1 ) بعدها بالاص " وعبد الله " وقد تقدم فحذفناها
( 2 ) بالاصل وخع " وحمية " والمثبت عن ابن سعد
( 3 ) في خع : أمية : تحريف والمثبت يوافق ابن سعد
( 4 ) بياض بالاصل وخع واستدركت عن ابن سعد 8 / 46 ومختصر ابن منظور 2 / 26
( 5 ) كذا بالاصل وخع وفي المختصر : قال : الصحيح هذا قد أسلمت أميمة
( 6 ) بالاصل وخع : " أنبأنا حسري " كذا والصواب ما أثبت انظر الانساب
للسمعاني وهذا النسبة إلى قرية من كور الاهواز وقيل من قرى واسط وهي بالبسير ولا
منتسب إليها أبو بكر محمد بن أحمد بن ممد بن موسى البابسيري حدث عن أبي أمية
الاحوص بن المفضل
( 7 ) ما بين معكوفتين عن المطبوعة ومكانها بالاصل وخع : بن أحمد
( 8 ) بالاصل وخع : " أبو عدي بن عطاء بن دينار " وأثبتنا عبارة
المطبوعة
( 9 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة
( 10 ) غير واضحة بالاصل والصواب عن المطبوعة نقلا عن سير أعلام النبلاء
( 11 ) غير واضحة بالاصل والصواب عن المطبوعة نقلا عن سير أعلام النبلاء
( 11 ) بياض بالاصل والزيادة عن المطبوعة
( 12 ) عن دلائل البيهقي 2 / 70 وبالاصل " ابن عامر " تحريف
( 13 ) الزيادة عن دلائل البيهقي 2 / 70
( 14 ) في الدلائل : وزينب ورقية
(3/124)
باب
ذكر بنيه وبناته عليه الصلاة و السلام وأزواجه " أخبرنا أبو بكر الفرضي
أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبانا أبو الحسن أحمد ( 1 ) بن
معروف أخبرنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد ( 2 ) أنبأنا هشام بن محمد بن
السائب الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال كان أول من ولد لرسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ( 3 ) بمكة قبل النبوة القاسم وبه ( 4 ) كان يكنى ثم ولد له
زينب ثم رقية ثم فاطمة ثم أم ( 5 ) كلثوم ثم ولد له في الإسلام عبد الله فسمي
الطيب والطاهر وأمهم جميعا خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي وأمها
فاطمة بنت زائدة بن الأصم ( 6 ) بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص ( 7 ) بن عامر بن
لؤي فكان أول من مات من ولده القاسم ثم مات عبد الله بمكة فقال العاص بن وائل
السهمي قد انقطع ولده فهو أبتر فأنزل الله عز و جل " إن شانئك هو الأبتر
" ( 8 )
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " أنبأنا الحسن بن محمد بن مروف " والصواب ما
أثبتناه عن أسانيد مماثلة متقدمة
( 2 ) انظر طبقات ابن سعد 1 / 133
( 3 ) بعدها بالاصل : خديجة ولم ترد اللفظة في خع ولا في ابن سعد 1 / 133 فحذفناها
انسجاما مع سياق عبارتهما
( 4 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن ابن سعد
( 5 ) سقطت اللفظة من الاصل وخع واستدركت عن ابن سعد
( 6 ) بعدها في ابن سعد : بن هرم
( 7 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : مقيض
( 8 ) سورة الكوثر الاية : 3
(3/125)
أخبرنا
أبو بكر محمد بن أبي نصر بن محمد اللفتواني أنبأنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن
منده أنبأنا الحسن بن محمد بن يوسف أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر اللبناني ( 1 )
أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا أنبأنا محمد بن سعد أنبأنا هشام بن الكلبي أخبرني
أبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال كان أكبر ولد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
القاسم ثم زينب ثم عبد الله ثم أم كلثوم ثم فاطمة ثم رقية فمات القاسم وهو أول ميت
من ولده بمكة ثم مات عبد الله فقال العاص بن وائل السهمي قد انقطع نسله فهو أبتر
فأنزل الله عز و جل " إن شانئك هو الأبتر " ثم ولدت له مارية بالمدينة
إبراهيم في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة فمات ابن ثمانية عشر شهرا قال هشام بن
الكلبي فتزوج ( 2 ) زينب بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو العاص بن الربيع
بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف فولدت له عليا وأمامة وكان يقال لأبي العاص
جرو البطحاء يعني أنه كان متلدا ( 3 ) بها وخرج أبو العاص بن الربيع في بعض أسفاره
( 4 ) إلى الشام فقال فيما أنشدنا هشام بن ( 5 ) الكلبي عن معروف بن الخربوذ ( 6 )
المكي ( 7 ) ذكرت زينب لما وركت ( 8 ) إرما * فقلت سقيا لشخص يسكن الحرما
_________
( 1 ) الزيادة عن المطبوعة
( 2 ) عن خع وبالاصل " قد تزوج "
( 3 ) بالاصل وخع : " متلد " وبهامش المطبوعة : " وربما كانت
اللفظة مصحفة عن مبلد من قولهم : أبلد : أي لصق بالارض
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع
( 5 ) لفظة " بن " سقطت من الاصل وخع
( 6 ) بالاصل وخع " الحربود " والمثبت عن ابن سعد 32 8
( 7 ) بالاصل " الملى " وفي خع : " الملحي " والمثبت عن ابن
سعد 8 / 32 والبيتان في طبقات ابن سعد 8 / 32 ترجمة زينب بنت رسول الله صلى الله
عليه و سلم
( 8 ) الاصل وخع : " أدركت " والمثبت عن ابن سعد
(3/126)
بنت
الأمين جزاها الله صالحة * وكل بعل سيثني ( 1 ) بالذي علما * وتوفيت زينب بنت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيما أخبرني به محمد بن عمر عن يحيى بن عبد الله بن
أبي قتادة عن عبد الله بن أبي بكر بن ( 2 ) حزم سنة ثمان من الهجرة وتزوج رقية ( 3
) بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عتبة ( 1 ) بن أبي لهب وتزوج أم كلثوم
بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عتيبة بن أبي لهب فلم ينئيا بهما حتبعث
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلما نزل الله تبارك وتعالى " تبت يدا أبي
لهب " ( 5 ) قال لهما أبوهما رأسي من رأسكما حرام أن تطلقا ابنتيه ففارقهما
ولم يكونا دخلا بهما فتزوج عثمان بن عفان رقية بنت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فولدت له عبد الله بن عثمان الذي تكنا به وبلغ ست ( 6 ) سنين فنقره ديك على
عينه ( 7 ) فمات وتوفيت رقية بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ورسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ببدر فقدم زيد بن حارثة المدينة بشيرا بما فتح الله تعالى
على نبيه ( صلى الله عليه و سلم ) ببدر فجاء حين سوي التراب على رقية بنت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكانت بدر صبيحة يوم الجمعة لسبع عشرة ليلة مضت من
شهر رمضان من السنة الثانية من الهجرة فيما أخبرني به محمد بن عمر عن عبد الرحمن
بن أبي الزناد ( 8 ) عن أبيه وزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عثمان أيضا
ابنته ( 9 ) أم كلثوم فماتت عنده في شعبان سنة تسع من الهجرة ولم تلد له شيئا فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو كانت عندي ثالثة لزوجتها عثمان [ 573 ]
_________
( 1 ) الاصل وخع " سيبني " والمثبت عن ابن سعد
( 2 ) بالاصل وخع : " عن " تحريف
( 3 ) بالاصل وخع : برقية
( 4 ) عن ابن سعد 8 / 36 وبالاصل وخع " عتيبة "
( 5 ) سورة المسد الاية الاولى
( 6 ) كذا بالاصل وخع وفي ابن سعد 8 / 36 وبلغ سنه سنتين
( 7 ) في المطبوعة : عينيه " وفي سعد : فنقره ديك في وجهه فطمر وجهه فمات
( 8 ) بالاصل وخع " الزياد " تحريف
( 9 ) بالاصل وخع " بنته "
(3/127)
وتزوج
علي بن أبي طالب فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لثلاث بقين من شهر
صفر في السنة الثانية من الهجرة فيما أخبرني به محمد بن عمر عن أبي بكر بن أبي
سبرة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة فولدت له الحسن والحسين وأم كلثوم وزينب
بني علي وتوفيت فاطمة فيما أخبرني به محمد بن عمر أنبأنا معمر عن الزهري عن عروة
عن عائشة ( 1 ) أن فاطمة توفيت بعد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بستة أشهر قال
محمد بن عمر ( 2 ) هذا أثبت الأقاويل عندنا وصلى عليها العباس بن عبد المطلب ونزل
في حفرتها هو وعلي والفضل بن العباس أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش
فيما ناولني إياه وقال اروه عني أنبأنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري ( 3 )
أنبأنا أبو الفرج المعافا بن زكريا نا عبد الباقي بن قانع أنبأنا محمد بن زكريا
أنبأنا العباس بن بكار حدثني محمد بن زياد والفرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن
ابن عباس قال ولدت خديجة من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عبد الله بن محمد ثم
أبطأ عليهما ( 4 ) الولد من بعده فبينما رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يكلم
رجلا والعاص بن وائل ينظر إليه إذ قال له رجل من هذا قال هذا الأبتر يعني النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وكانت قريش إذا ولد للرجل ولد ( 5 ) ثم أبطأ عليه الولد من
بعده قالوا هذا الأبتر فأنزل الله تبارك وتعالى " إن شانئك هو الأبتر "
( 6 ) أي مبغضك هو الأبتر الذي بتر من كل خير ثم ولدت له زينب ثم ولدت له رقية ثم
ولدت له القاسم ثم ولدت الطاهر ثم ولدت المطهر ثم ولدت الطيب ثم ولدت المطيب ثم
ولدت أم كلثوم ثم ولدت فاطمة وكانت أصغرهم وكانت خديجة إذا ولدت ولدا دفعته لمن
يرضعه فلما ولدت فاطمة لم ترضعها أحد غيرها أخبرنا أبو العز بن كادش قراءة عليه
أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن
_________
( 1 ) بعدها بالاصل وخع : " عن فاطمة " حذفناها لتوافق عبارة ابن سعد 8
/ 28
( 2 ) بالاصل وخع : عروة تحريف والصواب عن ابن سعد 8 / 28
( 3 ) بالاصل " المحادري " وفي خع : " الحارزي " والصواب ما
أثبتناه وقد تقدم هذا السند مرارا وانظر الانساب ( الجازري )
( 4 ) في خع : " عليها " وفي المطبوعة : عليه
( 5 ) بالاصل وخع : " ولدا "
( 6 ) سورة الكوثر الاية : 3
(3/128)
محمد
بن أحمد بن نصير بن عرفة أنبأنا يعقوب بن إسحاق بن عبد الله بن إبراهيم بن عبد
الله بن سلمة الكوفي البزار أنبأنا إسحاق العلاف أنبأنا الهيثم بن عدي أنبأنا هشام
بن عروة عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال للنبي ( 1 ) ( صلى الله عليه و سلم ) ابنان
طاهر والطيب وكان يسمي أحدهما عبد شمس والآخر عبد العزى أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي أنبأنا أبو عمرو عبد
الله بن محمد ( 2 ) الفارسي أنبأنا ابن عدي الحافظ أنبأنا معاوية بن العباس الحمصي
أنبأنا إسماعيل بن عبد الله بن يعقوب الكندي أنبأنا أبو أسلم شيخ من بني التطيز
بحمص نا سليم بن نعيم بن سالم بن قنبر ( 3 ) عن أنس قال كان للنبي ( 4 ) ( صلى
الله عليه و سلم ) من ذكورة الولد طاهر ومطهر والقاسم وإبراهيم أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم إسماعيل ( 5 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن
أحمد الخطيب أنبأنا محمد بن الحسن النهاوندي أنبأنا ابن زنبيل ( 6 ) أنبأنا عبد
الله بن محمد بن عبد الرحمن أنبأنا محمد بن إسماعيل البخاري أنبأنا إسماعيل يعني ابن
أبي أويس حدثني أبي عن سليمان هو ابن بلال عن هشام بن عروة قال ولد لرسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) من خديجة بمكة عبد الله والقاسم فماتا قبل الإسلام ( 7 )
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي ( 8
) العلاء أنبأنا أبو محمد بن الفرح ( 9 )
_________
( 1 ) عن خع وبالاصل : النبي
( 2 ) كذا بالاصل وخع : عبد الله بن محمد وفي المطبوعة : عبد الرحمن بن عمرو
( 3 ) مكانها بياض بالاصل وخع والزيادة عن المطبوعة ( السيرة النبوية قسم 1 / 106
)
( 4 ) بالاصل وخع : " النبي " تحريف
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من المطبوعة : وموجود بالاصل وخع
( 6 ) بالاصل " زنبيل " ومثلها في خع غير مقروءة والصواب ما أثبت وفي
المطبوعة : أحمد بن الحسين بن زنبيل
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع
( 8 ) سقطت من الاصل وخع
( 9 ) كذا بالاصل وخع وصوبها في المطبوعة : نصر
(3/129)
وأخبرنا
أبو القاسم الخضر بن الحصين بن عبدان أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبانا ابن
أبي نصر الجندي ( 1 ) قالا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو عبد الملك
أحمد بن إبراهيم البسري ( 2 ) أنبأنا ابن ( 3 ) عائذ أخبرنا الوليد بن مسلم عن
سعيد بن عبد العزيز ( 4 ) أنها ولدت له يعني خديجة القاسم والطيب والطاهر والمطهر
وزينب ورقية وفاطمة وأم كلثوم أخبرنا أبو الحسين بن الفراء ( 5 ) وأبو غالب أحمد
وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا ( 6 ) قالوا أنبأنا أبو ( 7 ) جعفر بن المسلمة
أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان الطوسي أنبأنا الزبير بن بكار
أخبرني عمي مصعب بن ( 8 ) عبد الله ( 9 ) قال ولدت خديجة بنت خويلد للنبي ( صلى
الله عليه و سلم ) الطاهر والقاسم وكان يقال له الطيب ( 10 ) ولد الطاهر بعد
النبومات صغيرا واسمه عبد الله وفاطمة وزينب ورقية وأم كلثوم قال وحدثني إبراهيم
بن حمزة قال ولدت خديجة بنت خويلد لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) القاسم
والطاهر ( 11 ) قال ويقولون عبد الله والطيب وفاطمة ( 12 ) وزينب وفاطمة وأم كلثوم
قال وحدثني إبراهيم بن المنذر عن عبد الله بن وهب المصري عن ابن لهيعة عن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وخع وصوبها في المطبوعة : أنبأنا ابن أبي نصر وأبو نصر ابن
الجندي
( 2 ) بالاصل وخع : " السيري " تحريف والصواب " البصري " انظر
الانساب
( 3 ) عن خع وبالاصل : " أبو " تحريف
( 4 ) بالاصل وخع : " عبد العزي " تحريف
( 5 ) بالاصل وخع : " أبو الحسن بن الفراوي " والمثبت عن أسانيد مماثلة
متقدمة
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركناها للايضاح
( 7 ) سقطت من الاصل وخع
( 8 ) بالاصل " أبو " ت حريف والصواب عن خع
( 9 ) نسب قريش ص 231
( 10 ) كذا وفي المطبوعة قدم " القاسم على الطاهر " وفي ابن سعد 1 / 133
ولد له في الاسلام عبد الله فسمي الطيب والطاهر كذا جعلهما اثنين
( 11 ) في خع : القيم والظاهر
( 12 ) الاصل وخع : وعلى هامش : " لعل " رقية
" والصواب : رقية
(3/130)
أبي
الأسود محمد بن عبد الله ( 1 ) بن عبد الرحمن أن خديجة ولدت لرسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) القاسم والطاهر والطيب وعبد الله وزينب ورقية وفاطمة وأم كلثوم قال
وحدثني محمد بن فضالة قال سمعت أن خديجة بنت خويلد ولدت لرسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ثلاثة ( 2 ) رجال وأربع نسوة عبد الله والقاسم والطاهر وزينب وفاطمة وأم
كلثوم ورقية قال وحدثني محمد بن فضالة عن بعض ( 3 ) من أدرك من المشيخة قال ولدت
خديجة بنت خويلد لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) القاسم وعبد الله فأما القاسم
فعاش حتى مشي وأما عبد الله فمات وهو صغير قال وأنبأنا الزبير بن بكار قال فولد
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) القاسم وهو أكبر ولده ثم زينب ثم عبد الله يقال
له الطيب ويقال له الطاهر وولد بعد النبوة ومات صغيرا ثم أم كلثوم ثم فاطمة ثم
رقية هم هكذا الأول فالأول ثم مات القاسم بمكة وهو أول ميت من ولده مات بمكة ثم
مات عبد الله ثم ولدت له مارية بنت شمعون إبراهيم وهي القبطية التي أهداها إلى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) المقوقس صاحب الإسكندرية وأهدي معها أختها
سيرين ( 4 ) وخصيا يقال له مأبور فوهب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سيرين
لحسان بن ثابت الشاعر ولدت له ( 5 ) عبد الرحمن بن حسان وقد انقرض ولد حسان بن
ثابت وأم بني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غير إبراهيم خديجة وكانت تدعى في
الجاهلية الطاهرة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي وأمها فاطمة بنت زائدة بن
جندب وهو الأصم بن هروة ( 6 ) بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي
_________
( 1 ) كذا والصواب : محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الاسدي يتيم عروة أبو الاسود
المدني ( انظر تقريب التهذيب )
( 2 ) بالاصل وخع : ثلاث
( 3 ) بالاصل وخع " يعقوب " والمثبت عن المطبوعة
( 4 ) بالاصل " سرمز " وفي خع : سرمر " والصواب ما أثبت وسترد
صوابا
( 5 ) سقطت من الاصلين واستدركت عن مختصر ابن منظور 2 / 264
( 6 ) الاصل وخع وفي مختصر ابن منظور 2 / 264 : " هرم "
(3/131)
كتب
( 1 ) إلي أبو محمد عبد الله بن علي بن الآبنوسي وأخبرني أبو الفضل بن ناصر أنبأنا
أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي أحمد بن علي
المدائني أنبأنا أبو بكر بن البرقي قال ويقال ( 2 ) إن الطاهر هو الطيب وهو عبد
الله والله تعالى أعلم ويقال إن الطيب والمطيب ولدا في بطن والطاهر والمطهر في بطن
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو المعالي البقال أنبأنا أبو العلاء الواسطي
أنبأنا أبو بكر البابسيري ( 3 ) وأنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي ( 4 )
أنا أبي أنبأنا أحمد بن حنبل نا عبد الرزاق ( 5 ) أنبأنا ابن جريج عن مجاهد قال
كان مكث القاسم بن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سبع ليال ثم مات قال المفضل وهذا
خطأ والصواب أنه عاش سبعة عشر ( 6 ) شهرا ثم توفي قال وأنبأنا أبو سعد محمد بن
محمد المطرز وأبو علي الحسن بن أحمد الحداد قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال القاسم
بن ( 7 ) رسول الله بكر ولده وبه كان ( 8 ) يكنى أبا القاسم وهو أول ميت من ولده
بمكة قال مجاهد مات وله سبعة أيام قال الزهري وهو ابن سنتين قال قتادة عاش حتى مشى
أخبرنا جعفر بن محمد بن عبد العزى والعباس المكي بالمدينة في مسجد رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو علي الحسن بن عبد الرحمن
_________
( 1 ) عن خع وبالاصل " أخبرنا "
( 2 ) بالاصل وخع : " وقال " والصواب ما أثبت
( 3 ) سقطت من الاصلين واستدركت للايضاح ( انظر الانساب : البابسيري )
( 4 ) بالاصل وخع : " العلاني " تحريف والصواب عن الانساب : الغلابي
وهذه النسبة إلى غلاب والد خالد بن غلاب البصري
( 5 ) بالاصل وخع : " عبد الوراق " انظر تهذيب التهذيب ترجمة أحمد بن
حنبل فعبد الرزاق ممن روى عنهم ابن حنبل
( 6 ) الاصل وخع : " سبع عشرة " خطأ
( 7 ) بالاصل : " يا " تحريف
( 8 ) زيادة اقتضاها السياق
(3/132)
أنبأنا
أحمد بن إبراهيم أنبأنا أبو جعفر الديبلي كذا قال لنا أبو جعفر ورواه لغيرنا فقال
أنبأنا العباس بن محمد بن الحسين بن قتيبة أنبأنا عمرو بن عاصم والصواب أنبأنا ابن
لهيعة عن عقيل عن إبراهيم عن الزهري عن أنس بن مالك قال ولد للنبي ( صلى الله عليه
و سلم ) ابنه إبراهيم قال وقع في نفسه منه شئ فأتاه جبريل عليه السلام وقال السلام
عليك يا أبا ( 1 ) إبراهيم أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن
علي المصقلي ( 2 ) قال وأنبأنا أبو عمر وأحمد بن محمد أنبأنا أبو معين الحسين بن
الحسن أنبأنا عمرو بن خالد قالا نا عبد الله بن لهيعة نا يزيد بن أبي بكر وعقيل عن
ابن سطرب ( 3 ) عن أنس بن مالك قال لما ولد إبراهيم ابن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) من مارية جاريته كان يقع في نفس النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأتاه جبريل
فقال له السلام عليك يا أبا ( 4 ) إبراهيم أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله
بن أحمد أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو القاسم علي بن محمد بن عيسى البزاز ( 5
) أنبأنا أبو الحسين ( 6 ) علي بن محمد بن أحمد المصري ( 7 ) أنبأنا أحمد بن مطير
الخرامي ( 8 ) المحمراوي أنبأنا أبي زكير ( 9 ) بن يحيى بن عبد الله حدثني خالد بن
نجيح عن ابن لهيعة ورشدين عن عبد الرحمن بن زياد قال لما حبل لرسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بإبراهيم عليه السلام أتى جبريل فقال السلام عليك يا أبا ( 10 )
إبراهيم إن الله تعالى وهب لك غلاما من أم ولدك مارية
_________
( 1 ) الزيادة عن خع
( 2 ) بالاصل وخع : " المصعبي " تحريف والصواب عن الانساب ( المصقلي )
وهذه النسبة إلى مصقلة بن هبيرة
( 3 ) كذا ولم أصل إليه
( 4 ) الزيادة عن خع وفي مختصر ابن منظور : أبا إبراهيم
( 5 ) بالاصل وخع : " البراز " والصواب عن تاريخ بغداد 12 / 76 والاكمال
4 / 90
( 6 ) الاصل وخع وفي تاريخ بغداد 12 / 75 " أبو الحسن " ومثله في
الاكمال 4 / 90
( 7 ) هو بغدادي أقام بمصر مدة طويلة ثم رجع إلى بغداد فعرف بالمصري ( تاريخ بغداد
) وفي خع : " المقري " تحريف
( 8 ) كذا بالاصل وخع وفي الاكمال : " أحمد بن زكير الحمراوي " ولم يرد
اسمه فيمن روي عنهم المصري
المتقدم
( 9 ) بالاصل وخع : " أنبأنا أبو بكر بن يحيى " والصواب عن الاكمال 4 /
90
( 10 ) الزيادة عن الاكمال 4 / 90 ومختصر ابن منظور 2 / 265
(3/133)
وأمرك
أن تسميه إبراهيم فبارك الله ( 1 ) لك في إبراهيم وجعله قرة عين لك في الدنيا
والآخرة وأشبههم به أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر
بن حيوية ( 2 ) أنبأنا أبو الحسن الخشاب أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد
بن سعد ( 3 ) قال قال محمد بن عمر الواقدي وولدته يعني إبراهيم في ذي الحجة من سنة
ثمان من الهجرة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أحمد بن أبي عثمان وأحمد بن
محمد بن إبراهيم أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد القصاري أنبأنا أبي
قالا أنا إسماعيل بن الحسن أخبرنا أبو الحسن محمد ( 4 ) بن أحمد بن عبد الجبار بن
توبة الأسدي وأبو القاسم بن السمرقندي قالا ( 5 ) أنبأنا أبو الحسين ( 6 ) بن
النقور أنبأنا أبو الحسن ( 7 ) بن عبد العزى بن عبد العزيز بن مدرك البزار ( 8 )
قالا أنبأنا أبو عبد الله بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد حدثنا
عمرو زاد ابن مردك ( 9 ) بن محمد وقالا العنقزي حدثنا أسباط ( 10 ) يعني ابن نصر
عن السدي قال سألت أنس بن مالك قال قلت كم كان ( 11 ) بلغ إبراهيم ابن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال كان ملأ مهده ولو بقي لكان
_________
( 1 ) الزيادة عن الاكمام ومختصر ابن منظور
( 2 ) بعدها في الاصل وخع أقحمت عبارة : " أنبأنا أبو الحسن بن حيوية "
فحذفناها بما يوافق أسانيد مماثلة متقدمة
( 3 ) انظر طبقات ابن سعد 1 / 135
( 4 ) بالاصل كررت لفظة " محمد " حذفناها بما وافق عبارة خع
( 5 ) بالاصل وخع : " قال " تحريف
( 6 ) بالاصل وخع : الحسن
( 7 ) الاصل وخع وفي المطبوعة : أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن مردك البزاز
( 8 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة
( 9 ) مكانها بالاصل وخع " باسباط " والمعنى مضطرب فالزيادة والمثبت عن
المطبوعة
( 10 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور 2 / 265 ، سقطت اللفظة من الاصل وخع
( 11 ) عن خع وبالاصل " كان "
(3/134)
نبيا
ولكن لم يكن ( 1 ) ليبقى لأن نبيكم ( صلى الله عليه و سلم ) آخر الأنبياء قال
الدارقطني لم يحدث به إلا السدي واسمه إسماعيل بن عبد الرحمن أخبرنا يوسف أخبرنا
شجاع أنبأنا ابن مندة أنبأنا محمد بن سعد ( 2 ) ومحمد بن إبراهيم قالا أنبأنا محمد
بن عثمان القاسم أنبأنا منجاب أنبأنا أبو عامر الأسدي أنبأنا سعد ( 3 ) عن السدي
عن أنس بن مالك قال توفي إبراهيم بن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو ابن
ستة عشر شهرا فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ادفنوه بالبقيع فإن له مرضعا يتم
رضاعه في الجنة [ 574 ] أخبرتنا أم المجتبي فاطمة بنت ناصر العلوية قالت قرئ ( 4 )
على إبراهيم بن منصور السلمي وأنا حاضرة وأنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى
الموصلي أنبأنا زكريا بن يحيى الواسطي أنبأنا هشيم عن إسماعيل قال سألت ابن أبي
أوفى ( 5 ) أو سمعته يسأل عن إبراهيم ابن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال
مات وهو صغيرا ولو قضي أن يكون بعد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نبي لعاش أخبرنا
يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو
عمرو أحمد بن محمد أنبأنا الحسن بن الخليل ( 6 ) الأنطاكي أنبأنا عبيدة بن ( 7 )
جنادة أنبأنا إبراهيم بن حميد الرؤاسي أنبأنا إسماعيل بن أبي خالد قال سألت ابن
أبي أوفى ( 8 ) هل رأيت إبراهيم بن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال نعم كان
أشبه الناس به مات وهو صغير ( 9 ) ولو قضي أن يكون ( 10 ) نبي لعاش إبراهيم
_________
( 1 ) زيادة عن مختصر ابن منظور 2 / 265 ، سقطت من الاصل وخع
( 2 ) انظر طبقات في ابن سعد 1 / 141
( 3 ) في ابن سعد : سفيان
( 4 ) بالاصل وخع : قرأ
( 5 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور 2 / 265
( 6 ) في خع : الخليد
( 7 ) في المطبوعة : عبيد بن جناد
( 8 ) بالاصل وخع : " الوفا " تحريف
( 9 ) بالاصل وخع : صغيرا
( 10 ) الزيادة عن المطبوعة اقتضاها المعنى
(3/135)
أنبأنا
أبو عبد الله أنبأنا أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا نا أحمد بن عبد
الجبار أنبأنا يونس بن مالك ( 1 ) عن إبراهيم بن عثمان عن الحكم عن مقسم عن ابن
عباس قال لما ولدت مارية القبطية لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إبراهيم قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن له مرضعا في الجنة ولو بقي لكان صديقا [
575 ] أخبرنا أبو المظفر ابن القشيري أنبأنا أبو سعد الجنزرودي ( 3 ) أنبأنا أبو
عمرو بن حمدان أخبرتنا فاطمة بنت ناصر العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور وأنا
حاضرة قالت وأنبأنا أبو بكر بن المقرئ قال ( 4 ) أنبأنا أبو يعلى الموصلي أنبأنا
أبو خيثمة أنبأنا إسماعيل زاد ابن المقرئ بن إبراهيم عن أيوب عن عمرو ( 5 ) بن
سعيد عن أنس بن مالك قال ما رأيت أحدا كان أرحم بالعيال من رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) كان إبراهيم مسترضعا له ( 6 ) في عوالي ( 7 ) المدينة فكان ينطلق
ونحن ( 8 ) معه فيدخل إلى البيت وإنه ليدخر وكان ظئره قينا ( 9 ) فيأخذه ويقبله ثم
يرجع قال عمرو ( 10 ) وتوفي إبراهيم قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن
إبراهيم ابني وإنه مات في الثدي وإن له ظئرين وقال ابن حمدان لظئرين تكملان رضاعه
في الجنة [ 576 ] أخبرنا أبو سهل ( 11 ) بن سعدوية أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا
جعفر بن
_________
( 1 ) الاصل وخع وفي المطبوعة : بكير
( 2 ) عن خع وبالاصل " موضعا
( 3 ) بالاصل وخع : " الجيرودي " تحريف والصواب ما أثبت عن أسانيد
مماثلة
( 4 ) في المطبوعة : " قالا "
( 5 ) عن ابن سعد 1 / 136 وبالاصل وخع : " عمر : تحريف
( 6 ) زيادة عن ابن سعد 1 / 136
( 7 ) هي قري بظاهر المدينة ( قاموس ) وفي اللسان : أماكن بأعلى أراضي المدينة
( 8 ) في ابن سعد : فكان يأتيه ونجئ معه
( 9 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : وكان طبرقينا
( 10 ) كذا بالاصل وفي خع " توفي " والخبر في ابن سعد 1 / 139 وفيه
" فما توفي " وهو الصواب باعتبار ما سيأتي
( 11 ) عن خع وبالاصل " أبو إسماعيل "
(3/136)
عبد
الله بن يعقوب فتذاكرنا ( 1 ) محمد بن هارون الروياني أنبأنا محمد بن بشار أنبأنا
يحيى بن حماد أنبأنا أبو عوانة عن الأعمش عن مسلم عن البراء قال توفي إبراهيم بن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لستة أشهر فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم )
ادفنوه في البقيع فإن له مرضعا ( 2 ) في الجنة [ 577 ] قال وكان من جارية قبطية
كذا قال والصواب ستة عشر شهرا أخبرناه عاليا على الصواب أبو سعد بن البغدادي أنبأنا
أبو القاسم عبد الرحمن وأبو عمر ( 3 ) عبد الوهاب أنبأنا محمد بن إسحاق وأبو منصور
محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه ( 4 ) وأبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار وأم
العلاء بنت أحمد بن محمد بن الحسن بن حيوية قالوا أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد
الله أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي ( 5 ) أنبأنا يوسف بن موسى
نا ( 6 ) جرير عن الأعمش عن أبي الصخر عن أبي البراء قال توفي إبراهيم بن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو ابن ستة عشر شهرا فقال النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) ادفنوه في البقيع فإن له مرضعا في الجنة [ 578 ] أخبرنا أبو المظفر أنبأنا
أبو سعد الحسني وأنبأنا أبو عمرو أحمد السلمي وأخبرتنا فاطمة قالت أنبأنا أبو طاهر
إبراهيم ( 7 ) بن منصور أنبأنا أبو عزيز ( 8 ) المقرئ قالا وأنبأنا أبو يعلى
أنبأنا أبو بكر بن أبي شيبة أنبأنا معاوية بن هشام أنبأنا سفيان عن فراس عن الشعبي
عن البراء قال توفي إبراهيم ابن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو ابن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة : حدثنا
( 2 ) بالاصل وخع : " موضعا " والصواب " مرضعا " عما سبق من
روايات
( 3 ) بالاص وخع : " أبو عمرو " خطأ
( 4 ) بالاصل وخع : " أبو منصور محمد بن محمد بن علي بن سرومة " والصواب
عن المطبوعة
( 5 ) بالاصل وخع " المكاملي " والصواب عن الانساب ( المحاملي )
( 6 ) سقط من الاصل وخع واستدركت لاستقامة السند
( 7 ) قوله : " أبو طاهر " سقطت من المطبوعة
( 8 ) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة : أبو بكر
(3/137)
ستة
عشر شهرا أو ثمانية عشر شهرا فدفنه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالبقيع
وقال إن له في ( 1 ) الجنة مرضعا تتم بقية رضاعه [ 579 ] أخبرنا أبو غالب أحمد بن
الحسن بن البنا أنبأنا أبو الحسن ( 2 ) محمد بن النرسي ( 3 ) أنبأنا موسى بن عيسى
بن البراء ( 4 ) بن عبد الله السراج أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان أنبأنا عبد
الله بن عمرو ( 5 ) أنبأنا معاوية بن هشام أنبأنا سفيان عن أبي إسحاق عن البراء بن
عازب قال توفي إبراهيم بن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو ابن ستة عشر شهرا قال
وأنبأنا عبد الله بن عمر بن حيوية ( 6 ) بن هشام أنبأنا سفيان عن فراس عن الشعبي
عن البراء بن عازب قال توفي إبراهيم بن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو ابن ستة
عشر شهرا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ادفنوه في البقيع فإن له مرضعا
تتم رضاعه في الجنة [ 580 ] أخبرنا أبي محمد هبة الله بن عمر السيدي الفقيه ( 7 )
أنبأنا أبو عثمان البحيري ( 8 ) أنبأنا أبو عمرو ( 9 ) بن حمدان أنبأنا أحمد بن
محمد بن سعيد الحافظ بالكوفة أنبأنا عبيد بن إبراهيم النخعي أنبأنا الحسن بن أبي
عبد الله الفراء أنبأنا مصعب بن سلام عن أبي حمزة الثماني ( 10 ) عن أبي جعفر محمد
بن علي عن جابر بن عبد الله
_________
( 1 ) نص الحديث في المطبوعة : " إن له مرضعا : " إن له مرضعا تتم رضاعه
في الجنة " وفي خع كالاصل وفيه : " موضعا " بدل " مرضعا
"
( 2 ) بالاصل وخع : " أبو الحسن بن محمد
( 3 ) بفتح النون وسكون الراء هذه النسبة إلى النرس وهو نهر من أنهار الكوفة عليه
عدة قرى ينتسب إليها جماعة من مشاهير المحدثين بالكوفة
( 4 ) قوله " بن البراء " سقط من المطبوعة
( 5 ) الاصل وخع وفي المطبوعة " عمر "
( 6 ) كذا ورد بالاصل وخع هنا وتقدم السند والصواب : " عبد الله بن عمر ثنا
معاوية بن هشام وهو المثبت في المطبوعة أيضا
( 7 ) بعدها في المطبوعة - وقد سقطت من الاصلين - وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا
( 8 ) بالاصل وخع : البختري تحريف والصواب عن الانساب : وهو أبو عثمان سعيد بن
محمد بن أحمد
البحيري
سمع أبا عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيري
( 9 ) بالاصل وخع " عمر " تحريف انظر ما تقدم
( 10 ) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة " اليماني " وكله تحريف والصواب
" الثمالي " وهو ثابت بن أبي صفية
الازدي الكوفي وهو ممن يروي عن أبي جعفر الباقر ( ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 330
)
(3/138)
قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو عاش إبراهيم لكان نبيا [ 581 ] أخبرنا
أبو طاهر محمد بن الحسين أخبرنا ( 1 ) أبو علي أحمد وابو الحسين محمد ابنا ( 2 )
عبد الرحمن بن عثمان ( 3 ) أنبأنا يوسف بن القاسم الميانجي ( 4 ) أنبأنا أبو عبد
الرحمن بن أحمد بن محمد الكوفي بالكوفة أنبأنا محمد بن إسماعيل بن سمرة أنبأنا
محمد بن الحسن الأسدي أنبأنا أبو شيبة عن أنس بن مالك قال لما مات إبراهيم بن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لهم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لا تدرجوه
في أكفانه حتى أنظر إليه فجاء وانكب عليه وبكى حتى اضطرب [ 582 ] وأخبرنا أبو غالب
أحمد بن الحسن ( 5 ) بن البنا أنبأنا أبو محمد بن علي الجوهري أنبأنا أبو حفص عمر
بن أحمد بن علي بن البنا ( 6 ) عن أسماء بنت يزيد أنها حدثت أنه لما توفي إبراهيم
بن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بكا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال
أبو بكر وعمر أنت أحق من علم الله حقه فقال تدمع العين ويحزن ( 7 ) القلب ولا نقول
ما ( 8 ) يسخط الرب ولولا أنه وعد ( 9 ) صادق وموعود جامع ( 10 ) لوجدنا ( 11 )
عليك يا إبراهيم وجدا أشد مما وجدنا وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون [ 583 ] أخبرتنا
أم المجتبي فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور
_________
( 1 ) الزيادة لاستقامة السند
( 2 ) بالاصل وخع : أنبأنا
( 3 ) بالاصل وخع " عبدان " والصواب من أسانيد مماثلة متقدمة
( 4 ) بالاصل وخع : " المنائحي " تحريف والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه
النسبة بفتح الميم والياء والنون
- إلى ميانج موضع بالشام
ومنها : أبو بكر يوسف بن القاسم بن يوسف الميانجي
( 5 ) بالاصل وخع " الحسين " تحريف وتقدم مرارا
( 6 ) كذا ورد اسمه بالاصل وخع وفي الانساب ( الزيات ) : أبو حفص عمر بن محمد بن
علي الناقد الصيرفي يعرف بابن الزيات
وبعده ترك بالاصل أكثر من سطر بياضا لكن لا يبدو أن في الكلام سقطا فالمعني تام
والنظر خع فالكلام فيها متصل بدون فراغ أو بياض
( 7 ) بالاصل " ولا يحزن " والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 266 وسياق
ابن سعد 1 / 138 و 139
( 8 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن مختصر ابن منظور وفي ابن سعد : ولن نقول ما
يسخط
( 9 ) بالاصل وخع : " بوعد " والمثبت عن المصدرين السابقين
( 10 ) بعدها في مختصر ابن منظور : وأن الاخر منا يتبع الاول
( 11 ) في ابن سعد : " لا شتد وجدنا عليك " وفي رواية أخرى فيه : لحزنا
عليك حزنا
(3/139)
أنبأنا
أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى ( 1 ) أنبأنا عبيد ( 2 ) بن القاسم أنبأنا
إسماعيل بن أبي خالد قال لما توفي ابن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صلى عليه
أبوه ( 3 ) وصليت خلفه وكبر عليه أربعا حدثني أبو القاسم محمود بن عبد الرحمن
البستي ( 4 ) أنبأنا أحمد بن علي بن خلف أنبأنا الحاكم أبو عبد الله أنبأنا أبو
العباس محمد بن يعقوب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين ( 5 ) بن
النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد قالا أنبأنا أحمد بن عبد
الجبار أنبأنا يونس ( 6 ) بن بكير عن إبراهيم بن عثمان عن الحكم عن مقسم عن ابن
عباس قال ولدت خديجة لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غلامين وأربع نسوة القاسم
وعبد الله زاد الحاكم وفاطمة وأم كلثوم ورقية وزينب أخبرنا أبو عبيد الله الخلال
أنبأنا سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم العيار ( 7 ) أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
الحسين بن محمد بن الحسين بن الاستراباذي الهمذاني باستراباذ ( 8 ) انبانا محمد بن
عبد الله بن ابراهيم الشافعي ببغداد حدثنا محمد بن يونس نا أبو زيد انبانا الشعبة
عن الحكم عن المقسم عن ابن عباس قال : ولدت خديجة لرسول الله صلى الله عليه وآله
غلامين واربع نسوة : فاطمة وزينب ورقية وام كلثوم والقاسم وعبد الله اخبرنا أبو
الفتح يوسف الماهانى انبانا شجاع بن على المصقلى انبانا أبو
_________
( 1 ) بعدها فراغ بالاصل مقدار كلمة
( 2 ) بالاصل وخع عبد والصواب " عبيد " راجع تهذيب التهذيب
( 3 ) في خع : " على أبيه " بدل " صلى عليه أبوه "
( 4 ) في خع : " السبتي " تحريف
( 5 ) بالاصل وخع : أبو الحسن
( 6 ) بالاصل وخع : " أنبأنا يوسف بن يونس
" حذفنا " يوسف " كونها مقحمة بما يوافق أسانيد مماثلة متقدمة
والنظر دلائل البيهقي 2 / 70
( 7 ) بالاصل وخع : " العبار " والصواب ما أثبت وقد تقدم
( 8 ) ضبطها السمعاني في الانساب بكسر الهمزة وياقوت بفتحها وهي بلدة كبيرة مشهورة
من أعمال طبرستان بين سارية وجرجان
(3/140)
عبد
الله بن مندة أنبأنا محمد بن أحمد بن أحمد ( 1 ) بن إسحاق المدائني أنبأنا ابن
رستة أنبأنا موسى بن مساور أنبأنا عبد الله بن معاذ الصنعاني ( 2 ) أنبأنا معمر عن
الزهري قال ولبث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مع خديجة حتى ولدت له بعض
بناته وكان له منها القاسم وقد زعم بعض العلماء أنها ولدت غلاما يسمى الطاهر
وغلاما يسمى الطيب ( 3 ) وقال بعضهم ما نعلمها ولدت غلاما إلا القاسم وولدت له
بناته الأربع زينب وفاطمة ورقية وأم كلثوم أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت البغدادي
قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود الثقفي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا محمد بن
جعفر أنبأنا عبيد الله أنبأنا حسين بن محمد أنبأنا شيبان قال قال قتادة ولد لرسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) ذكور القاسم وإبراهيم والطاهر والطيب أخبرنا أبو محمد عبد
الكريم بن حمزة السلمي حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن
جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان أنبأنا الحجاج ( 4 ) أنبأنا جدي عن الزهري قال تزوجها
( 5 ) في الجاهلية وأنكحه إياها أبوها خويلد بن أسد وولدت ( 6 ) لرسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) القاسم به كان يكنى والطاهر وزينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة رضوان
الله تعالى عليهم أجمعين فأما زينب بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فتزوجها
أبو العاص بن الربيع بن عبد قيس ( 7 ) بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وخع ولم تتكر اللفظة في المطبوعة
( 2 ) بالاصل وخع : " الصنعاني " والمثبت عن تقريب التهذيب
( 3 ) لم ترد في المطبوعة وردت كالاصل في خع
( 4 ) الحجاج بن أبي منيع
والخبر في دلائل النبوة للبيهقي 2 / 69
( 5 ) قبلها في دلائل البيهقي 2 / 69 : قال : " أول امرأة تزوجها رسول الله
صلى الله عليه و سلم خديجة بنت خويلد بن أسد عبد العزى بن قصي
تزوجها
( 6 ) في البيهقي فولدت
( 7 ) في ابن سعد 8 / 31 عبد الشمس
(3/141)
عبد
مناف في الجاهلية فولدت لأبي العاص جارية اسمها أمامة فتزوجها علي بن أبي طالب
بعدما توفيت بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقتل ( 1 ) علي وعنده أمامة
فخلف على أمامة بعد علي المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم فتوفيت
عنده وأم أبي ( 2 ) العاص بن ( 3 ) الربيع هالة بنت خويلد بن أسد وخديجة خالته أخت
أمه وأما رقية بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فتزوجها عثمان بن عفان في
الجاهلية فولدت له عبد الله بن عثمان وبه ( 4 ) كان يكنى عثمان أول مرة حتى كني
بعد ذلك بعمرو بن عثمان وبكل قد كان يكنى ثم توفيت رقية زمن بدر فتخلف عثمان على
دفنها فذلك منعه أن يشهد بدرا وقد كان عثمان هاجر إلى أرض الحبشة وهاجر معه برقية
بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وتوفيت رقية بنت رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يوم قدم زيد بن ( 5 ) حارثة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بشيرا
بفتح بدر أخبرتنا فاطمة بنت محمد بن البغدادي قالت أنبأنا أبو طاهر الثقفي أنبأنا
أبو بكر بن المقرئ أنبأنا محمد ( 6 ) بن جعفر الزراد نا عبيد الله بن سعد الزهري
نا عمي أنبأنا أبي عن ابن إسحاق قال ولدت خديجة لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) زينب ورقية وفاطمة وأم كلثوم والقاسم وعبد الله قال وكان يكنى أبا الطاهر والطيب
فأما القاسم والطيب فهلكوا في الجاهلية أما بناته فكلهن أدركن الإسلام فأسلمهن
وهاجرن مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى المدينة حين هاجر وهلك أبو طالب
وخديجة بنت خويلد في عام واحد قبل مهاجر ( 7 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إلى المدينة بثلاث سنين أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن رضوان وأبو
علي الحسن ( 8 ) بن المظفر بن السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أنبأنا أبو ( 9 )
محمد بن الجوهري أنبأنا
_________
( 1 ) عن خع وبالاصل " قتل "
( 2 ) الزيادة عن ابن سعد 8 / 31
( 3 ) بالاصل وخع " أبو " والصواب عن ابن سعد
( 4 ) الزيادة عن ابن سعد 8 / 36
( 5 ) بالاصل وخع : " يوم بدر ثم حارثة " والزيادة مقتبسة عن ابن سعد 8
/ 36
والمطبوعة
( 6 ) بالاصل وخع : " أبو محمد " تحريف انظر الانساب ( الزراد )
( 7 ) ما بين معكوفتين زيادة عن خع
( 8 ) بالاصل وخع " أبو الحسين " خطأ
( 9 ) سقطت من الاصل وخع
(3/142)
أبو
بكر بن مالك حدثنا إبراهيم بن عبد الله النصري أنبأنا عمرو بن مرزوق أنبأنا شعبة
عن جابر الجعفي عن الشعبي عن البراء قال لما مات ابنه إبراهيم قال إن ( 1 ) له
مرضعا في الجنة [ 584 ] أخبرنا أبو بكر وجيه ( 2 ) بن طاهر الشحامي ( 3 ) أنبأنا
أحمد بن الحسن بن محمد أنبأنا الحسن بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو بكر عبد الله بن
محمد بن مسلم أنبأنا عبد الله بن عيشون ( 4 ) أنبأنا محمد بن سليمان بن أبي داود
وحدثنا أبي عن الحكم بن عتيبة عن عامر الشعبي عن البراء ( 5 ) بن عازب قال قبض
إبراهيم بن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو مرضع قبل أن يكمل رضاعه فصلى عليه
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
إن لإبراهيم ظئرا في الجنة تتم رضاعه [ 585 ] أخبرنا أبو محمد هبة الله بن عمر
الفقيه أنبأنا أبو عثمان البحيري ( 6 ) وأخبرنا أبو محمد وأبو القاسم الشحامي قالا
أنبأنا أبو سعد الأديب قالا أنبأنا أبو عمرو بن حمدان أنبأنا محمد بن عبد الله بن
يوسف الدويري ( 8 ) أنبأنا يحيى بن موسى خت ( 9 ) البلخي أنبأنا عتاب بن محمد بن
شوذب أنبأنا إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن أبي أوفى قال مات إبراهيم بن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يرضع بقية
رضاعه في الجنة [ 586 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب
أنبأنا أبو بكر بن
_________
( 1 ) زيادة اقتضاها السياق باعتبار ما سيأتي وانظر المطبوعة
( 2 ) عن خع وبالاصل دحية
( 3 ) بالاصل " الشجاني " وفي خع : " الشجامي " وكلاهما تحريف
والصواب ما أثبتناه وقد تقدم مرارا
( 4 ) عن خع بالاصل : عيثور
( 5 ) بالاصل وخع : " البزار " تحريف الصواب ما أثبت انظر تقريب التهذيب
( 6 ) بالاصل وخع : البختري والصواب ما أثبت وقد تقدم قريبا
( 7 ) بالاصل وخع : البخري والصواب ما أثبت وقد تقدم قريبا
( 7 ) بالاصل " أبو عمر بن حمدون " وفي خع " أبو عمر بن حمدان
" والصواب ما أثبتناه وقد تقدم مرارا هذا السند وانظر الانساب ( البحيري )
( 8 ) هذه النسبة - بفتح الدال وكسر الواو وسكون الياء - إلى دويرة قوية على
فرسخين من نيسابور
( 9 ) بالاصل : " ابن أخت " تحريف والصواب " خ ت " وهو لقب
يحيى بن موسى انظر تقريب التهذيب
(3/143)
مالك
أنبأنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 1 ) أنبأنا أسود بن عامر قال أنبأنا إسرائيل
عن جابر عن عامر عن البراء ( 2 ) بن عازب قال صلى ( 3 ) رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) على ابنه إبراهيم ومات وهو ابن ستة عشر شهرا وقال إن له في الجنة من يتم
رضاعه وهو صديق [ 587 ] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي ( 4 )
أنبأنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأنا أحمد بن عبيد الصفار أنبأنا محمد بن يونس
أنبأنا سعد بن أوس أبو زيد الأنصاري أنبأنا شعبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال
( 5 ) لما مات إبراهيم ابن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إن له مرضعا في الجنة يتم ( 6 ) رضاعه ولو عاش لكان صديقا نبيا
ولو عاش لأعتقت أخواله من القبط [ 588 ] أخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ( 7
) أنبأنا طاهر بن محمد الشحامي وأبو الفتوح عبد الوهاب بن الشاه بن أحمد الشاذيالي
( 8 ) قالوا أخبرنا أبو حامد ( 9 ) أحمد بن الحسن بن محمد أنبأنا أبو محمد الحسن
بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو محمد الحسين بن محمد بن جابر وكيل ( 10 ) أبي عمرو (
11 ) الخفاف أنبأنا إبراهيم بن الحسين الهمذاني أنبأنا إسحاق بن محمد الفروي
أنبأنا عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده عن أبي جده عن علي بن أبي طالب قال لما
توفي إبراهيم بن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أرسل رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) علي بن أبي طالب إلى أمه مارية القبطية وهي بالمشربة فحمله علي
_________
( 1 ) الزيادة عن مسند أحمد 4 / 283 وانظر الحديث فيه
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من لااصل وخع واستدركت عن مسند
( 4 ) دلائل النبوة 7 / 289
( 5 ) الزيادة عن الدلائل
( 6 ) عن الدلائل وبالاصل " تتم "
( 7 ) بالاصل وخع : " دحية " والصواب ما أثبت عن أسانيد مماثلة
تقدمت
( 8 ) كذا وفي خع : " الشاذياكي " وفيهما ترحيف والصواب : الشاذياخي كما
في الانساب للسمعاني وهذه النسبة إلى شاذياح قرية على باب نيسابور متصلة بالبلد
بها دار سلطان وذكره من المنتسبين إليها راجع ما ذكره عنه
( 9 ) بالاصل وخع أبو أحمد والصواب عن نساب ( الشاذياخي )
( 10 ) عن خع وبالاصل " وقيل "
( 11 ) بالاصل وخع : " أبي عمر " تحريف انظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء
(3/144)
في
سفط وجعله بين يديه على الفرس قال ثم جاء به إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فغسله وكفنه وخرج به وخرج الناس معه فدفنه في الزقاق الذي يلي دار محمد بن زيد
فدخل علي بن أبي طالب في قبره حتى سوى عليه التراب ودفنه ثم خرج ورش على قبره
وأدخل على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يده في قبره فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أما والله إنه لنبي ابن نبي وبكى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) واشتد البكاء وبكى المسلمون حتى ارتفع الصوت ثم قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يغضب الرب وإنا عليك يا إبراهيم
لمحزونون [ 589 ] عيسى هو ابن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ليس
بالقوي أخبرتنا فاطمة بنت محمد البغدادي قالت أنبأنا أبو طاهر أحمد ( 1 ) بن محمد
بن محمود الثقفي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا محمد بن جعفر الزراد نا عبيد
الله بن سعد أنبأنا عمي أنبأنا أبي عن ابن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر عن
عمرة عن عائشة قالت توفي ابن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو ابن ثمانية (
2 ) عشر شهرا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا
أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن احمد أنبأنا أحمد بن عبد الجبار أنبأنا يونس بن
بكير عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة قال مات إبراهيم بن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو ابن ثمانية عشر شهرا فلم يصل عليه قال
وحدثني عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة مثله ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم
الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو الحسين
محمد بن أحمد بن تميم الأصم أنبأنا الحسين بن فهم أنبأنا محمد بن سعد ( 4 ) حدثني
الواقدي أن إبراهيم بن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مات يوم الثلاثاء لعشر
ليال خلون من شهر ربيع ( 5 ) الأول سنة عشر ودفن بالبقيع وكانت وفاته في
_________
( 1 ) كذا ورد هنا بالاصل وخع وقد تقدم كثيرا بإسقاط لفظة " محمد "
( 2 ) الاصل وخع وفي المطبوعة " سنة "
( 3 ) عن خع سقطت من الاصل
( 4 ) طبقات ابن سعد 1 / 143 - 144
( 5 ) الزيادة عن خع وابن سعد
(3/145)
بني
مازن عند أم برزة ( 1 ) بنت المنذر من بني النجار ومات وهو ابن ثمانية عشر شهرا
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق
النهاوندي أنبأنا أحمد بن عمران أنبأنا موسى بن زكريا أنبأنا خليفة بن خياط قال
وقال المدائني ولد إبراهيم بن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في ذي الحجة سنة
ثمان قال خليفة وفيها يعني سنة عشر مات إبراهيم بن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا ( 2 )
الحسن بن البنا قال أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا
أحمد بن سليمان الطوسي أنبأنا الزبير بن بكار قال حدثني عمي مصعب بن عبد الله قال
( 3 ) كان مولد إبراهيم في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة ومات وهو ابن ثمانية عشر
شهرا أخبرنا أبو الحسن ( 4 ) علي بن ( 5 ) محمد الخطيب بمشكان أنبأنا القاضي أبو
منصور محمد بن الحسن النهاوندي أنبأنا القاضي أبو العباس أحمد بن الحسين أنبأنا
أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن أنبأنا أبو عبد الله محمد
بن إسماعيل البخاري ( 6 ) وحدثني ابن أبي مريم أنبأنا يحيى بن أيوب حدثني يزيد بن
الهاد حدثني عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لما قدم المدينة
خرجت ابنته مع كنانة أو ابن كنانة فلما خرجوا في إثرها أدركها هبار بن الأسود فلم
يزل يطعن بعيرها برمحه حتى صرعها وألقت ما في بطنها وأهريقت دما فاشتجر ( 7 ) فيها
بنو هاشم وبنو أمية فقالت بنو أمية نحن أحق
_________
( 1 ) كذا بالاصل وخع وفي ابن سعد : إم بردة
( 2 ) بالاصل وخع : " أنبأنا " ت حريف والصواب ما أثبتنا عن أسانيد
مماثلة
( 3 ) نسب قريش ص 22
( 4 ) بالاصل وخع " أبو الحسين " ت حريف والصواب عن الانساب ( المشكاني
)
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع والانساب للسمعاني ( المشكاني )
( 6 ) بالاصل وخع : " النجار " تحريف انظر التاريخ الصغير للبخاري 1 / 7
( 7 ) عن البخاري 1 / 7 ومختصر ابن منظور 2 / 267 وبالاصل وخع : فاستحر
(3/146)
بها
( 1 ) وقالت بنو هاشم ( 2 ) وكانت ( 3 ) تحت ابن ( 4 ) عمهم أبي العاص وكانت عند
محمد بن ربيعة وكانت تقول لها هند هذا في سبب أبيك فقال النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) لزيد بن حارثة ألا تجيئني بزينب قال بلى قال فخذ خاتمي فأعطها فلم يزل يتلطف
حتى لقي راعيا قال لمن ترعى فقال لأبي العاص قال فلمن هذا الغنم قال له لزينب ( 5
) بنت محمد فأعطاه الخاتم حتى كان الليل خرجت ( 7 ) إليه فركب وركبت وراءه حتى أتت
وكان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لها هي أفضل ( 7 ) بناتي أصبت في [ 590 ]
كذا قال محمد بن ربيعة وهو خطأ وإنما الصواب ( 8 ) عن عتبة بن ربيعة حدثنيه على
الصواب أنبأنا أبو القاسم محمود بن عبد ( 9 ) الرحمن البستي أنبأنا أبو بكر أحمد
بن عمر بن علي بن عمر بن خلف الشيرازي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو
الحسين ( 10 ) عبيد الله بن محمد بن البلخي ببغداد من أصل كتابه أنبأنا أبو
إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي أنبأنا سعيد بن أبي مريم أنبأنا يحيى بن أيوب
أنبأنا ابن الهاد حدثني عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير عن عروة بن الزبير عن
عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) (
11 ) لما قدم المدينة خرجت ابنته زينب من مكة معهم كنانة أو ابن كنانة فراحوا ( 12
) في إثرها فأدركها هبار بن الأسود فلم يزل يطعن بعيرها برمحه حتى صرعها وألقت ما
في بطنها وأهريقت
_________
( 1 ) بالاصل " اخوتها " وفي خع : " أخربها " والصواب عن
مختصر ابن منظور
( 2 ) كذا بالاصل وخع وما بين معكوفتين سقط من المختصر والمطبوعة
( 3 ) بالاصل : " وتحت " وكتبت " كانت فوق السطر وهي مثبتة في خع
( 4 ) بالاصل " بني " وفي خع : " بنو "
( 5 ) عن المختصر وبالاصل وخع : بنت زيد
( 6 ) عن خع وبالاصل " خرجنا "
( 7 ) عن خع وبالاصل : " أفيضل "
( 8 ) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة : على هند بنت عتبة بن ربيعة
( 9 ) بالاصل وخع : " عبيد " تحريف
( 10 ) بالال وخع : " أبو الحسين بن عبيد الله محمد "
( 11 ) الزيادة عن دلائل البيهقي 3 / 156
( 12 ) غير واضحة بالاصل وخع وفي الدلائل والمختصر : فخرجوا
(3/147)
دما
فحملت فاشتجر ( 1 ) فيها بنو هاشم وبنو أمية فقالت بنو أمية نحن أحق بها ( 2 )
وكانت تحت ابن عمهم أبي العاص فكانت عند ( 3 ) هند بنت ربيعة وكانت تقول ( 4 ) لها
هند هذا في سبب أبيك فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لزيد بن حارثة ألا
تنطلق فتجئ بزينب قال بلى يا رسول الله قال خذ خاتمي فأعطها إياه فانطلق مرة فبرك
بعيره فلم يزل يتلطف حتى لقي راعيا يرعى غنما فقال لمن ترعى قال لأبي العاص قال
فلمن هذا الغنم قال لزينب بنت محمد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فسار معه
شيئا ثم قال له هل لك أن أعطيك شيئا تعطيها إياه ولا تذكره لأحد قال نعم فأعطاه
الخاتم فانطلق الراعي وأدخل غنمه وأعطاها الخاتم فعرفته فقالت ( 5 ) من أعطاك هذا
قال رجل قالت وأين تركته قال بمكان كذا وكذا قال فسكت حتى إذا كان الليل خرجت إليه
فلما جاءته قال لها اركبي بين يديه على بعيره قالت لا ولكن اركب أنت بين يدي فركب
وركبت وراءه حتى أتت فكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول هي أفضل بناتي
أصيبت في [ 591 ] فبلغ ذلك علي بن الحسين فانطلق إلى عروة فقال ما حديث بلغني عنك
تحدث به تنتقض فيه حق فاطمة وقال مرة تنتقص فيه فاطمة قال فقال عروة والله إني
لأحب أن لي ما بين المشرق والمغرب وأني أنتقص فاطمة حقا لها وأما بعد ذلك فلك أن
لا أحدث به أبدا أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد في كتابه وجماعة قالوا
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن ريذة ( 6 ) أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني
أنبأنا محمد بن معاذ الحلبي أنبأنا موسى بن إسماعيل أنبأنا حماد بن سلمة عن هشام بن
عروة عن أبيه أن رجلا أقبل بزينب بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلحقاه
رجلان من قريش فقاتلاه حتى غلباه عليها فدفعاها فوقعت على صخرة فأسقطت وأهريقت دما
فذهبوا بها إلى أبي سفيان فجاءته نساء بني هاشم فدفعها إليهم ثم جاءت بعد ذلك
مهاجرة فلم تزل وجعة حتى
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " فاستحر " والصواب عن دلائل عن البيهقي
( 2 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الدلائل
( 3 ) الدلائل : هند بنت عتبة بن ربيعة
( 4 ) بالاصل وخع : " وكان يقول " والصواب عن الدلائل
( 5 ) بالاصل وخع : " فقال " والصواب عن الدلائل
( 6 ) بالاصل وخع : " زيدة " والصواب ما أثبت وقد تقدمت انظر التبصير
(3/148)
ماتت
من ذلك الوجع فكانوا يرون أنها شهيدة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد
الماهاني أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا خيثمة بن سليمان
أنبانا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن ابن جريج قال قال لي غير واحد كانت زينب
أكبر بنات رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكانت فاطمة أصغرهن وأحبهن إلى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري
أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو الحسن بن معروف أنبأنا الحسين ( 1 ) بن الفهم
أنبأنا ابن سعد ( 2 ) أنبأنا أبو محمد بن عمر حدثني يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة
عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال توفيت زينب بنت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) في أول سنة ثمان من الهجرة ( 3 ) أخبرنا أبو غالب الماوردي
أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أبو عبد الله أحمد ( 4 ) بن عمران أنبأنا موسى
بن زكريا أنبأنا خليفة بن خياط قال وفيها يعني سنة ثمان توفيت زينب بنت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) ( 5 ) أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا ( 6 )
الحسن بن البنا قالا أنبأنا أبو الحسين ( 7 ) بن الآبنوسي أنبأنا أبو بكر أحمد بن
عبيد بن بيري إجازة أنبأنا محمد بن الحسين الزعفراني أنبأنا ابن أبي خيثمة قال في
هذه السنة يعني سنة ثمان توفيت زينب بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيما
بلغني أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن ماهان أنبأنا شجاع أنبأنا أبو
_________
( 1 ) بالاصل : " أبو الحسين " والصواب عن خع
( 2 ) بالاصل وخع : " أبو سعيد " تحريف والصواب عن أسانيد مماثلة تقدمت
( 3 ) الخبر في طبقات ابن سعد 8 / 34
( 4 ) كذا ورد الاسناد هنا وفيه نقص وقدم تقدم قريبا مسند مثله أخبرنا أبو الحسن
السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق النهاوندي أنبأنا أحمد بن عمران
( 5 ) تاريخ خليفة ص 92
( 6 ) بالاصل وخع " أنبأنا " تحريف والصواب ما أثبت عن أسانيد مماثلة
( 7 ) بالاصل وخع " أبو الحسن " تحريف والصواب ما أثبت عن أسانيد مماثلة
(3/149)
عبد
الله محمد بن إسحاق بن مندة أنبأنا أحمد بن سليمان أنبأنا عبد الله بن الحسين
المصيصي ( 1 ) أنبأنا عبد الله بن عمر الخطابي أنبأنا إسماعيل بن يعلى أنبأنا عبد
الله بن عمرو وهو أخو الوليد بن أبي هشام عن هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء بنت أبي
بكر قالت كنت أحمل الطعام إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبي ( 2 ) وهما
في الغار قالت فجاء عثمان إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول
الله إني أسمع من المشركين من الأذى فيك ما لا صبر لي عليه فوجهني وجها أتوجهه
ولأهجرنهم في ذات الله فقال له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أزمعت بذاك يا عثمان
قال نعم قال فليكن وجهك إلى هذا الرجل بالحبشة يعني النجاشي فإنه ذو وفاء واحمل
معك رقية فلا تخلفها ومن رأى معك من المسلمين مثل رأيك فليتوجهوا هناك وليحملوا
معهم نساءهم ولا تخلفوهم ( 3 ) قال فودع عثمان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقبل
يديه قال فبلغ عثمان المسلمين رسالة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال لهم
إني خارج من تحت ليلتي بجدة لكم بجدة ليلة أو ليلتين فإن أبطأتم فوجهي إلى باخع (
4 ) جزيرة في البحر قالت فحملت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال لي ما
فعل عثمان ورقية فقلت قد سارا ( 5 ) فذهبا قالت فقال لي قد سارا فذهبا قلت نعم
فالتفت إلى أبي بكر فقال زعمت أسماء أن عثمان ورقية قد سارا فذهبا والذي نفسي بيده
إنه لأول من هاجر بعد إبراهيم ولوط عليهما الصلاة والسلام [ 592 ] أخبرنا أبو عبد
الله الخلال أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أحمد بن
عبد الله بن ذكوان الدمشقي بدمشق أنبأنا أبو عبد الله بن ذكوان حدثني عراك بن خالد
بن يزيد بن صالح بن صبيح المري عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس قال
لما عزي ( 6 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بابنته رقية
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " المصيطي " وأثبتناه عبارة المطبوعة
( 2 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور
( 3 ) بالاصل " تخالفوهم " والمثبت عن خع
( 4 ) كذا بالاصل وخع وهو تحريف والصواب : باضع بالضاد المعجمة وهي جزيرة في بحر اليمن
( ياقوت ) ( 5 ) في خع : ساروا
( 6 ) عن مختصر ابن منظور 2 / 268 وبالاصل وخع : غزا
(3/150)
امرأة
عثمان قال الحمد لله دفن البنات من المكرمات [ 593 ] قرأت على أبي غالب بن البنا
عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين
بن الفهم أنبأنا ابن سعد ( 1 ) قال رقية بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي كان تزوجها عتبة بن ( 2 ) أبي
لهب ابن عبد المطلب قبل النبوة فلما بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأنزل
الله تعالى " تبت يدا أبي لهب " ( 3 ) قال له أبوه أبو ( 4 ) لهب رأسي
من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته ففارقها ولم يكن دخل بها وأسلمت حين أسلمت أمها
خديجة بنت خويلد وبايعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هي وأخواتها حين بايعت
( 5 ) النساء وتزوجها عثمان بن عفان وهاجرت معه إلى أرض الحبشة الهجرتين جميعا قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إنهما لأول من هاجر إلى الله تعالى بعد لوط [
593 ] وكانت في الهجرة الأولى قد أسقطت من عثمان سقطا ثم ولدت له بعد ذلك ابنا
فسماه عبد الله وكان عثمان يكنى به ( 6 ) في الإسلام وبلغ ستة ( 7 ) سنين فنقره
ديك في وجهه فطم وجهه فمات ولم تلد له بعد ذلك شيئا وهاجرت إلى المدينة بعد زوجها
عثمان حين هاجر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومرضت ورسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يتجهز إلى بدر فخلف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عليها عثمان
بن عفان فتوفيت ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ببدر في شهر رمضان على رأس
سبعة عشر شهرا من مهاجر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقدم زيد بن حارثة من
بدر بشيرا فدخل المدينة حين سوي التراب على رقية بنت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا محمد بن
إسحاق بن مندة أنبأنا أحمد بن إسحاق أنبأنا أحمد بن سليمان بن أيوب أنبأنا عبد
الله بن أبي أسامة الحلبي أنبأنا الحجاج بن أبي منيع أنبأنا جدي عن الزهري
_________
( 1 ) انظر ابن سعد 8 / 36
( 2 ) بالاصل وخع " عند أبو لهب " والمثبت والزيادة عن ابن سعد
( 3 ) سورة المسد الاية : 1
( 4 ) الزيادة عن ابن سعد
( 5 ) في ابن سعد : بايعه
( 6 ) بالاصل وخع : " بها " والصواب عن ابن سعد
( 7 ) كذا بالاصل وخع وفي ابن سعد : وبلغ سنه سنتين
(3/151)
قال
توفيت رقية يوم جاء زيد بن حارثة ببشرى بدر وكان عثمان تخلف عن بدر لمرض رقية
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن ( 1 ) السيرافي أنبأنا أحمد ( 2 ) بن
إسحاق النهاوندي أنبأنا أحمد بن عمران بن موسى ( 3 ) أنبأنا موسى بن زكريا نا
خليفة بن خياط قال وفيها يعني سنة اثنين ماتت رقية بنت رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) ( 4 ) وفيها ( 5 ) يعني سنة أربع مات عبد الله بن عثمان بن عفان وأمه رقية
بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو
الحسين بن النقور وأبو منصور ( 6 ) عبد الباقي بن محمد بن غالب بن العطار قالا أنبأنا
أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو محمد ( 7 ) عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أنبأنا أبو
يعلى زكريا بن يحيى المنقري أنبأنا الأصمعي أنا ابن أبي الزناد ( 8 ) عن أبيه عن
عمرو ( 9 ) بن عثمان قال مات عبد الله بن عثمان الذي من رقية بنت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) في سنة أربع من الهجرة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد
أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا ( 10 ) عبد الرحمن بن يحيى
بن مندة أنبأنا إبراهيم بن فهد أنبأنا محمد بن عثمان بن خالد بن عمر ( 11 ) بن عبد
الله بن الوليد بن عثمان بن عفان
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " أبو الحسين " تحريف وقد تقدم صوابا قريبا
( 2 ) بالاصل وخع : " أبنأن الحسن نا الحسن بن إسحاق " والصواب ما أثبت
وفقا لاسانيد مماثلة متقدمة
( 3 ) قوله : " بن موسى " سقطت من الطمبوعة
( 4 ) تاريخ خليفة ص 65
( 5 ) هذه العبارة ليست في تاريخ خليفة
( 6 ) بالاصل : وأبو الحسين منصور " خطأ والصواب عن خع
( 7 ) بالاصل وخع : " أنبأنا أبو محمد عبد الله بن عثمان بن عفان أنبأنا أبو
عبيد الله بن عبد الرحمن
" والصواب ما أثبتنا يوافق ما جاء في المطبوعة وقد نبه محققها إلى هذا
الاضطراب في هذه النسخة وانظر تذكرة الحفاظ 3 / 804
( 8 ) بالاصل وخع : " الزياد " تحريف
انظر الكاشف 2 / 290 ترجمة عمرو بن عثمان : وعنه
أبو الزناد
( 9 ) بالاصل وخع " ع مر " تحريف
انظر تهذيب التهذيب 5 / 203 والكاشف 2 / 290
( 10 ) قبهلا بالاصل وخع : " أنبأنا عبد الله " وهي مقحمة لا لزوم لها
فحذفناها
( 11 ) بالاصل وخع : " عمرو " خطأ والصواب ما أثبت انظر تهذيب التهذيب 9
/ 336
(3/152)
أنبأنا
أبي عن ابن أبي الزناد ( 1 ) عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أتاني جبريل فقال إن الله تعالى يأمرك أن تزوج عثمان أم
كلثوم على مثل صداق رقية وعلى مثل صحبتها [ 594 ] قال وأنبأنا أبو عبد الله بن
مندة أنبأنا سهل بن السري أنبأنا عبد الله بن المبارك ( 2 ) عن يحيى بن أيوب عن
عبيد الله بن زحر ( 3 ) عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال لما وضعت أم كلثوم
بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في القبر قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) " منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى " ( 4 ) ثم
قال بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فطفق ( 5
) يطرح إليم ( 6 ) الجيوب ويقول سدوا خلال اللبن ( 7 ) ثم قال ألا إن هذا ليس بشئ
ولكن يطيب بنفس الحي [ 595 ] أخبرنا أبو غالب بن البنا فيما قرأته عليه عن أبي
محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن
الفهم أنبأنا محمد بن سعد ( 8 ) قال أم كلثوم بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي تزوجها عتيبة ( 9 ) بن أبي
لهب بن عبد المطلب قبل النبوة فلما بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأنزل
" تبت يدا أبي لهب " ( 10 ) قال له أبوه أبو ( 11 ) لهب رأسي من
_________
( 1 ) بالاصل وخع : أبي الزياد والصواب ما أثبت والزياد اقتضاها السياق فالذي يروي
عن الاعرج أبو الزناد ( انظر الكاشف 2 / 75 ترجمة عبد الله بن ذكوان أبو عبد
الرحمن أبو الزناد )
( 2 ) العبارة بالاصل وخع : " أنبأنا أبو عبد الله بن عبيد الله بن شريح
أنبأنا أبي عن عبدان بن عثمان عن أبي المبارك عن يحيى بن أيوب
"
وصوبنا العبارة والسند بما يوافق عبارة المطبوعة وانظر الحديث في مسند أحمد 5 /
254
( 3 ) بالاصل وخع : " زجر " والصواب عن مسند أحمد 5 / 254
( 4 ) سورة طه الاية : 55
( 5 ) في مسند أحمد : فلما بني عليها لحدها طفق
( 6 ) في المسند : لهم
( 7 ) الزيادة عن المسند
( 8 ) طبقات ابن سعد 8 / 37
( 9 ) عن خع وبالاصل : عيينة
( 10 ) سورة المسد الاية الاولى
( 11 ) الزيادة عن ابن سعد
(3/153)
رأسك
حرام إن لم تطلق ابنته ففارقها ولم يكن دخل بها فلم تزل بمكة رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وأسلمت حين أسلمت أمها وبايعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مع
أخواتها حين بايعه النساء و هاجرت إلى المدينة حين هاجر رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) وخرجت مع عيال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى المدينة فلم تزل بها
فلما توفيت رقية بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 1 ) خلف عثمان بن عفان
على أم كلثوم بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكانت بكرا وذلك في شهر ( 2 )
ربيع الأول سنة ثلاث من الهجرة وأدخلت عليه في هذه السنة من جمادى الآخرة ( 3 )
فلم تزل عنده إلى أن ماتت ولم تلد شيئا وماتت في شعبان سنة تسع من الهجرة فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو كن عشرا لزوجتهن عثمان [ 596 ] أخبرنا أبو
غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا ( 4 ) الحسين بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن
الآبنوسي أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبيد الله بن بيري إجازة أنبأنا أبو عبد الله
محمد ( 5 ) بن الحسين الزعفراني أنبأنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال وفي هذه السنة
يعني سنة ثلاث تزوج عثمان بن عفان أم كلثوم ابنة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فيما بلغني وقيل قال وفي هذه السنة يعني سنة تسع ماتت أم كلثوم ابنة رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا
أحمد بن أسحاق النهاوندي أنبأنا أحمد بن عمران بن موسى أنبأنا موسى بن زكريا
أنبأنا خليفة بن خياط ( 6 ) قال وفيها يعني سنة تسع ماتت أم كلثوم بنت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن رضوان وأبو
غالب أحمد بن الحسن ( 7 ) بن البنا وأبو ( 8 ) محمد عبد الله بن محمد بن نجا ( 9 )
بن شاتيل الدباس
_________
( 1 ) الزيادة عن ابن سعد وخع
( 2 ) الزيادة عن ابن سعد
وفي خع : وذلك في الاول
( 3 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : جماد الاخر
( 4 ) بالاصل وخع : " أنبأنا " تحريف والصواب عن أسانيد مماثلة متقدمة
( 5 ) بالاصل : " أبو عبد الله أحمد بن محمد
" والصواب عن خع والانساب " الزعفراني "
( 6 ) تاريخ خليفة ص 93
( 7 ) عن خع وبالاصل " الحسين "
( 8 ) بالاصل " وابن " تحريف
وانظر المشيخة 1 / 188
( 9 ) عن المشيخة 1 / 188 وبالاصل وخع : " نخاس "
(3/154)
قالوا
أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري ( 1 ) أنبأنا إبراهيم بن عبد الله الكجي
أنبأنا سهل بن بكار أنبأنا أبو معاوية ( 2 ) عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة
قالت اجتمع نساء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عند رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فلم يغادر منهن امرأة فجاءت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها مشية أبيها صلوات
الله وسلامه عليه فقال مرحبا بابنتي فأقعدها عن يمينه أو عن ( 3 ) شماله فسارها
بشئ فبكت فسارها بشئ فضحكت فقلت لها خصك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من
بيننا بالسرار فتبكين فلما قام فقلت لها أخبريني بما سارك فقالت ما كنت لأفشي على
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سره فلما توفي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قلت لها أسألك بما لي عليك من حق ( 4 ) لما أخبرتيني بما سارك ( 5 ) فقالت أما
الأن فنعم فقالت سارني أن جبريل عليه الصلاة و السلام كان يعارضني بالقرآن في كل
سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين ولا أرى ذلك إلا عند اقتراب الأجل فاتقي الله
واصبري فنعم السلف أبا لك ( 6 ) فبكيت ثم سارني فقال أما ترضين أن تكوني سيدة نساء
المؤمنين أو قال سيدة هذه الأمة [ 597 ] انتهى رواه مسلم عن أبي كامل فضيل بن حسين
الجعدري ( 7 ) عن أبي عوانة ( 8 ) أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد
الواحد بن الحسين نا أبو الحسين ( 9 ) محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله بن
المهتدي أنبأنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان أنبأنا عبد الله بن محمد ( 10 )
البغوي ( 11 ) أنبأنا أبو معمر الهذلي أنبأنا
_________
( 1 ) بعدها في لمطبوعة : أنبأنا أبو بكر بن مالك
( 2 ) في دلائل البيهقي 7 / 164 ، والنظ رالحديث فيها
( 3 ) بالاصل وخع : " وعن " والمثبت : " أو عن " عن الدلائل
( 4 ) في البيهقي : من الحق
( 5 ) زيادة للايضاح عن البيهقي
( 6 ) في البيهقي : أنا لك
( 7 ) صحيح مسلم 44 كتاب فضائل الصحابة ( 15 ) باب فضائل فاطمة حديث 99 ص 1905
وانظر مسند أحمد 6 / 282 وابن سعد 2 / 247
( 8 ) بالاصل وخع المجدري " والصواب عن صحيح مسلم انظر ما سيأتي
( 9 ) زيادة اقتضاها السياق عن المطبوعة
( 10 ) بالاصل وخع : " أحمد " والصواب عن الانساب والبغوي هذه النسبة
إلى بلدة إلى بلدة من بلاد خراسان بين مرو
وهراة يقال لها بغ ويغشور
( انظر تذكرة الحفاظ 2 / 737 )
( 11 ) بعدها : " أنبأنا عمر "
(3/155)
ابن
عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة ( 1 ) عن المسور بن مخرمة أن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما أذاها ويغضبني ما أغضبها
[ 598 ] انتهى رواه مسلم في صحيحه عن أبي معمر ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن عبد
الله بن إبراهيم الحسيني أنبأنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن عثمان التميمي
أنبأنا القاضي أبو بكر يوسف بن ( 3 ) القاسم الميانجي ( 4 ) أخبرنا أبو محمد هبة
الله بن سهل بن عمر الفقيه أنبأنا أبو عثمان ( 5 ) سعيد بن محمد العدل أنبأنا أبو
عمرو محمد ( 6 ) بن أحمد الحيري قالا أنبأنا أبو يعلى الموصلي أنبأنا عبد الله بن
محمد بن سالم زاد الحيري المفلوج كوفي نا حسين بن زيد عن علي بن عمر بن علي عن
جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن الحسين بن علي عن علي أن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال لفاطمة يا فاطمة إن
الله تبارك وتعالى ليغضب وقال الحيري يغضب لغضبك ويرضى لرضاك [ 599 ] أخبرنا أبو
علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الشروطي عنه قال
أنبأنا أبو نعيم الحافظ أنبأنا ( 7 ) أحمد بن محمد بن سليمان الهروي في كتاب
الدلائل حدثنا إبراهيم بن أحمد الخطابي حدثنا عبد الله بن شبيب عن إبراهيم بن
المنذر حدثني عبد العزيز بن عمران حدثني عبد الله بن المؤمل عن أبيه قال ولدت
فاطمة قبل النبوة بأربع سنين
_________
( 1 ) كذا بالاصل وشطبت وعلى هامشه : بليلة وكتب بجانبها علامة صح وفي خع : "
بليلة "
( 2 ) صحيح مسلم 44 كتاب فضائل الصحابة ( 15 ) باب فضائل فاطمة ص 1093
( 3 ) بالاصل " أبو أ تحريف والصواب ما أثبت انظر ما سيأتي
( 4 ) بالاصل وخع : " المنائحي " والصواب " الميانجي " انظر
الانساب وقد تقدم تحقيقه قريبا
( 5 ) بالاصل وخع " أبو عمر " تحريف انظر الانسبا ( البحيري )
( 6 ) بالاصل " أحمد " تحريف الصواب ما أثبت انظر الانساب ( البحيري
في ترجمة أبي عثمان البحيري يروي عن أبي عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيري )
( 7 ) كذا العبارة بالاصل وخع وفي المطبوعة نقلا عن إحدي النسخ : حدثنا أحمد بن
إسحاق حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان
(3/156)
قرأت
على أبي غالب ابن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر ( 1 ) بن حيوية أنبأنا
أبو الحسن بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد ( 17 ) أنبأنا محمد
بن عمر أنبأنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن يحيى بن شبل ( 3 ) عن أبي جعفر
قال دخل العباس على علي ( 4 ) بن أبي طالب وفاطمة وهي تقول أنا أسن منك فقال
العباس أما أنت يا فاطمة فولدت ( 5 ) وقريش تبني الكعبة والنبي ( صلى الله عليه و
سلم ) ابن خمس وثلاثين سنة وأما أنت يا علي فولدت قبل ذلك بسنوات قال ( 6 )
وأخبرنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن محمد بن عمر ( 7 ) بن علي عن أبيه قال تزوج
علي بن أبي طالب فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في رجب بعد مقدم
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) المدينة بخمسة أشهر وبنا بها مرجعه من بدر وفاطمة
يوم بنا بها علي بنت ثمان عشرة ( 8 ) سنة حدثني أبو القاسم محمود بن عبد الرحمن بن
خلف أنبأنا أبو بكر أحمد بن خلف أنبأنا الحاكم أبو ( 9 ) عبد الله الحافظ قال سمعت
أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي ( 10 ) يقول سمعت أبا العباس محمد بن
إسحاق يقول سمعت عبد الله بن ( 11 ) محمد بن سليمان بن جعفر بن سليمان الهاشمي
يقول سمعت أبي يقول ولدت فاطمة سنة إحدى وأربعين من مولد النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) وماتت فاطمة وهي ابنة إحدى وعشرين سنة
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " عمرو " تحريف والصواب ما أثبت وقد تقدم مرارا
( 2 ) طبقات ابن سعد 8 / 26
( 3 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع " سيل "
( 4 ) الزيادة عن خع واللفظتان سقطتا من الاصل
( 5 ) بالاصل وخع : ولدت " والمثبت عن بن سعد
( 6 ) انظر ابن سعد 8 / 22
( 7 ) عن ابن سعد وبالاصل " عمرو "
( 8 ) عن ابن سعد وبالاصل " عمرو "
( 8 ) بالاصل وخع : " ثمان عشر " والصواب عن ابن سعد
( 9 ) بالاصل وخع " بن " تحريف
انظر ما سيأتي
( 10 ) بالاصل " المرجي " وفي خع " المرجعي " وفيهما تحريف
والصواب المزكي عن الانساب ذكره : شيخ نيسابور ذكره الحفاظ أبو عبد الله الحاكم
( 11 ) بالاصل وخع : " يقول " والمثبت يوافق
(3/157)
أخبرنا
أبو الفضل بن ( 1 ) ناصر أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا القاضي أبو العلاء محمد
بن علي بن يعقوب الواسطي أنبأنا القاضي أبو الحسين ( 2 ) علي بن الحسين بن علي
الجراحي أخبرنا ( 3 ) أبو الفضل ناصر أنبأنا أبو الفضل خيرون أنبأنا القاضي أبو
العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي أنبأنا أبو علي الحسن بن الحسين بن العباس بن
دوما النعالي أنبأنا جدي لأبي ( 4 ) إسحاق بن محمد النعالي قالا أنبأنا أبو محمد
عبد الله بن إسحاق المدائني أنبأنا أبو عمرو قعنب ( 5 ) بن المحرر أبو عمرو ( 6 )
الباهلي أنبأنا أبو نعيم عن حسين بن زيد بن علي بن جعفر بن محمد عن أبيه قال كانت
كنية فاطمة عليها السلام أم أبيها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا عمرو ( 7
) بن عبد الله بن عمر أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد بن عبد
الله أنبأنا حنبل حدثني أبو عبد الله أنبأنا موسى بن داود أنبأنا عبد الله بن
المؤمل عن أبي الزبير أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لفاطمة أنت أول أهلي
تلحق بي فلم تمكث بعده إلا شهرين [ 600 ] قال وحدثني أبو عبد الله أنا موسى ( 8 )
أنبأنا عبد الله بن المؤمل عن أبي أيوب عن ابن ( 9 ) أبي مليكة عن عائشة قالت كان
بين النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وبين فاطمة شهران
_________
( 1 ) الاصل وخع : " أبو " تحريف وقد تقدم هذا السند كثيرا
( 2 ) كذا بالاصل وخع وصححت في المطبوعة : أبو الحسن
( 3 ) كذا وردت العبارة بالاصل وفي خع : قال : وأنبأنا ابن خيرون أنبأنا أبو علي
( 4 ) كذا بلاصل وخع ويفهم من عبارة الانساب ( النعالي ) أنه جده لامه وليس لابيه
( 5 ) بالاصل وخع : " قعيب بن المحريز " والصواب والضبط عن تبصير
المنتبه 4 / 1262
( 6 ) بالاصل : " بن عمر " تحريف
( 7 ) كذا بالاصل وخع وصوب الاسم في المطبوعة : عمر بن عبيد الله بن عمر انظر مطبوعة
ابن عساكر ( عاصم عائذ 794
( 8 ) بعدها بالاصل وخع : " أنبأنا عبد الله أنبأنا موسى " مكررة
فخذفناها
( 9 ) سقطت من الاصل وخع وفيهما : " مليلمة " والصواب ما أثبت فابن أبي
مليكة من الرواة عن عائشة ( انظر الكاشف 3 / 430 )
(3/158)
قال
أبو عبد الله أنبأنا سفيان قال قال عمرو عن الزهري ماتت بعد النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) بثلاثة أشهر يعني فاطمة قال وحدثني أبو عبد الله أنبأنا سفيان عن أبي جعفر
قال ماتت بعد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بستة أشهر قيل لسفيان عمرو عن أبي
جعفر قال نعم أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن
إسحاق النهاوندي أنبأنا أحمد بن عمران بن موسى أنبأنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة
بن خياط أنبأنا أبو وهب السهمي أنبأنا حاتم بن أبي صغيرة عن عمرو ( 1 ) بن دينار
قال توفيت يعني فاطمة بعد أبيها بثمانية أشهر قال وحدثنا حليفة حدثنا ( 2 ) أبو
عاصم عن كهمس بن الحسن عن ابن بريدة ( 3 ) قال عاشت سبعين من ( 4 ) يوم وليلة بعد
أبيها ( صلى الله عليه و سلم ) قال وحدثنا خليفة أنبأنا محمد بن معاوية عن سفيان
عن عمرو بن دينار عن محمد بن ( 5 ) علي قال لبثت بعد أبيها ستة اشهر وقال ابن شهاب
لبثت بعده ثلاثة أشهر ولبثت ( 6 ) بعده ستة أشهر ( 6 ) قال وحدثنا خليفة أنبأنا
أحمد بن علي عن جرير عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث قال توفيت بعد
أبيها بثمانية أشهر ( 7 ) قال وحدثنا خليفة وقال المدائني ماتت ليلة الثلاثاء
لثلاث خلون ( 8 ) من شهر
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " عمر " ت حريف انظر الكاشف وتاريخ خليفة ص 96
( 2 ) زيادة عن تاريخ خليفة ص 96
( 3 ) عن خليفة وبالاصل وخع : " أبي بريدة " وبعدها بالاصل : " عن
محمد بن علي " وقد أقحمت هنا وهي في السند التالي فحذفنانا بما يوافق عبارة
خليفة
( 4 ) الزيادة عن تاريخ خليفة
( 5 ) بالاصل وخع : " محمد بن عمرو بن علي " والمثبت عن تاريخ خليفة ص
96
( 6 ) ( 6 ) كذا وردت العبارة بالاصل وخع ولم ترد في تاريخ خليفة ص 96
( 7 ) الزيادة عن تاريخ خليفة ص 96 ، والخبر كله سقط من خع
( 8 ) بالاصل وخع : " لثلاثين خلت " والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 270
(3/159)
رمضان
سنة إحدى عشرة وهي ابنة تسع وعشرين سنة ولدت قبل النبوة بخمس سنين أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور ( 1 ) عبد الباقي بن
محمد بن غالب بن العطار قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو محمد عبيد الله بن
عبد الرحمن السكري ( 2 ) أنبأنا زكريا بن يحيى المنقري أنبأنا الأصمعي أنبأنا
سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن شهاب قال ماتت فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) بعد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بثلاثة أشهر أخبرنا أبو بكر محمد
بن الحسين بن علي المزرفي ( 3 ) أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا ابن رزقويه أخبرنا
عثمان بن أحمد أنبأنا حنبل بن إسحاق أنبأنا سعيد بن سليمان أنبأنا محمد بن مسلم عن
عمرو بن دينار قال بقيت فاطمة بعد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثلاثة أشهر
أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري ( 4 ) أنبأنا أبو الحسين (
5 ) بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان ( 6 ) أنبأنا عبد الله
بن عثمان أنبأنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث قال عاشت فاطمة
بعد وفاة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثمانية أشهر قال يعقوب أنبأنا أبو بكر
الحميدي أنبأنا سفيان أنبأنا عمرو عن ( 8 ) ابن شهاب قال مكثت فاطمة بنت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) بعد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 8 ) ثلاثة أشهر قال
وحدثنا عمرو بن دينار عن أبي جعفر قال مكثت بعده ستة أشهر أخبرنا أبو الفتح يوسف
بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " أبو منصور بن عبد الباقي "
( 2 ) بالاصل وخع : " السدي " والصواب ما أثبت وقد تقدم هذا الاسناد
قريبا
( 3 ) غير مقرؤة بالاصل وفي خع : المرزقي " والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى
المزرفة بلدة وقد تقدم تحقيقه انظر الانساب ( المزرفي )
( 4 ) بالاصل وخع : " الخطيري " تحريف والمثبت الصواب من أسناد مماثل
( 5 ) بالاصل وخع " الحسن " ت حريف والصواب ما أثبت من إسناد مماثل
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة
( 7 ) بالاصل وخع : " ابن أبي بكير " تحريف والصواب عن المطبوعة
( 8 ) سقطت من الاصل وخع والزيادة للايضاح واستقامة السند
(3/160)
عبد
الله بن مندة أنبأنا أحمد بن سليمان بن أيوب وإبراهيم بن صالح قالا أنبأنا أبو
زرعة الدمشقي أنبأنا أبو اليمان ( 1 ) أنبأنا شعيب عن الزهري عن عروة عن عائشة
قالت توفيت فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لستة أشهر ( 2 ) ودفنت
ليلا أخبرنا أبو القاسم محمود بن عبيد الله ( 3 ) بن عبد الرحمن البستي أنبأنا أبو
بكر بن خلف أنبأنا الحاكم أبو عبد الله أنبأنا أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي
أنبأنا يحيى بن عثمان بن صالح السهمي حدثني أبي أنبأنا عبد الله بن لهيعة عن عقيل
بن خالد عن ابن شهاب قال توفيت فاطمة بعد وفاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بستة أشهر وهي بنت ثمان وعشرين سنة وكان مولدها وقريش تبني الكعبة ورسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ابن خمس وثلاثين سنة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا
عبد العزيز الكتاني ( 4 ) أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون بن راشد
أنبانا أبو زرعة حدثني الحكم بن نافع ( 5 ) أنبأنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال
توفيت يعني فاطمة بعد ( 1 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بستة أشهر فدفنها
علي بن أبي طالب ليلا قرأت على أبي غالب ( 7 ) بن البنا عن أبي محمد الجوهري
أنبأنا أبو عمر بن حيوية ( 8 ) أنبأنا أبو الحسن بن معروف أنبأنا الحسين ( 9 ) بن
فهم أنبأنا
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " أبو التمار " تحريف والصواب " أبو اليمان
" واسمه الحكم بن نافع البهراني الحمصي
( انظر الكاشف - تقريب التهذيب
( 2 ) الاصل وخع وفي المطبوعة : توفيت فاطمة بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم
بستة أشهر
( 3 ) كذا بالاصل وخع وقط سقط " بن عبيد الله " في المشيخة 2 / 227
والبستي هذه النسبة إلى بست بلد كبير من بلاد الغور بطرف خراسان
( 4 ) في خع : " الكتابي " تحريف
( 5 ) في الاصل : " الحاكم بن ماقع " وفي خع " الحاكم بن نافع
" وكله تحريف والصواب : الحكم بن نافع ( أبو اليمان ) وقد تقدم السند قريبا
انظر ما حققناه
( 6 ) بالاصل وخع : " بنت " والصواب ما أثبت باعتبار سياق المعنى ويوافق
ما أثبتناه عبارة المطبوعة أيضا
( 7 ) بالاصل وخع : " علي " والصواب ما أثبت عن أسانيد مماثلة متقدمة
( 8 ) بعدها بالاصل وخع : " أنبأنا أبو معمر " وبالمقارنة مع إسناد
مماثل رأيناها مقحمة فحذفناها
( 9 ) بالاصل وخع : " الحسن " تحريف والصواب ما أثبت عن سند مماثل
(3/161)
محمد
بن ( 1 ) سعد قال حدثنا محمد بن عمر أنبأنا معمر عن الزهري عن عروة ( 2 ) عن عائشة
قال وأنبأنا ابن جريج عن الزهري عن عروة عن عائشة أن فاطمة توفيت بعد النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) بستة أشهر ( 3 ) قال محمد بن عمر وهو أثبت ( 4 ) عندنا وتوفيت
ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان سنة إحدى عشرة وهي بنت تسع وعشرين سنة أو
نحوها أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني أنبأنا سهل بن بشر
الإسفرايني أنبأنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد أنبأنا أبو الطاهر الذهلي
أنبأنا محمد بن عبدوس أنبأنا ابن أبي عمر أنبأنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن
عباس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قبض عن تسع وكان يقسم لثمان أخبرنا أبو
القاسم السمرقندي أنبأنا أبو ( 5 ) الحسين أحمد بن محمد بن النقور أنبأنا أبو طاهر
المخلص أنبأنا أحمد بن عبد الله بن سيف حدثنا السري بن يحيى ( 6 ) أنبأنا شعيب بن
إبراهيم أنبأنا سيف بن عمر ( 7 ) التميمي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن
مالك وابن عباس قالا ( 8 ) تزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عدة من نساء فوافق
ذلك تخيير النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نساءه وقصره الله تعالى على أزواجه
اللاتي خيرهن وآتاهن أجورهن وكان اللاتي حرم منهن حراما بينا ودخل بهن
_________
( 1 ) انظر طبقا ابن سعد 8 / 28
( 2 ) زيادة عن ابن سعد
( 3 ) كذا ورد الخبران في الاصل وخع نقلا عن ابن سعد وثمة اضطراب واختلاف بين
النصين وللاهمية نثبت النص في ابن سعد 8 / 28 : أخبرنا محمد بن عمر حدثني ابن جريج
عن عمرو بن دينار عن أبي جعفر قال : توفيت فاطمة بعد النبي صلى الله عليه و سلم
بثلاثة أشهر
أخبرنا محمد بن عمر قال : حدثنا معمر عن الزهري عن عروة أن فاطمة توفيت بعد النبي
صلى الله عليه و سلم بستة أشهر
( 4 ) في ابن سعد : وهو الثبت عندنا
( 5 ) سقطت من الاصل وخع
( 6 ) بالاصل وخع : " أنبأنا أحمد بن عبد الله بن يوسف التستري بن يحيى
" والصواب عن المطبوعة
( 7 ) بالاصل وخع : " عمرو " والصواب " عمر " انظر الكاشف
للذهبي 1 / 333
( 8 ) بالاصل : " قال "
(3/162)
دخولا
بائنا خمس عشرة دخل بثلاث عشرة واجتمع عنده إحدى عشرة وتوفي عن تسع أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنبأنا ابن مندة أنبأنا محمد بن علي الواسطي أنبأنا أبو بكر ( 1
) أنبأنا الأحوص بن المفضل ( 2 ) أنبأنا ( 3 ) أبي عمر عن عثمان بن مقسم ( 3 ) عن
قتادة قال تزوج نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) خمس عشرة ( 4 ) فدخل بثلاث عشرة
وجمع بين إحدى عشرة ومات عن تسع هذا موقوف ( 5 ) أخبرنا ( 6 ) أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو الحسين أنبأنا أبو طاهر أنبأنا أحمد بن التستري ( 6 ) أخبرنا
أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو الحسن أحمد بن عمر ( 7 ) بن عبد الرحيم بن أحمد
الإسماعيلي وأبو نصر عبد الرحمن بن ( 8 ) علي بن محمد البنا قالا أنبأنا أبو زكريا
يحيى بن إسماعيل بن يحيى أنبأنا أبو حاتم مكي بن عبدان أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا
عمر بن سهل أنبأنا يحيى بن كثير ( 9 ) عن قتادة عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) تزوج خمس عشرة امرأة ودخل منهن بإحدى عشرة ومات عن تسع الأول
أصح أخبرنا سيف عن سعيد بن عبد الله عن عبد الله بن أبي مليكة عن عائشة مثل ذلك
فأما اللتان كملتا النسوة خمس عشرة فهما عمرة والشنباء
_________
( 1 ) بعدها بياض بالاصل وخع مقدار كلمة
( 2 ) بالاصل وخع : " الفضل : " والصواب ما أثبت انظر الانساب الغلابي
( 3 ) كذا ورد بالاصل وخع والاضطراب واضح فيه ولم أحله
( 4 ) بالاصل وخع " خمسة عشر " خطأ
( 5 ) الخبر بتمامه سقط من المطبوعة
( 6 ) ما بين الرقمين 6 سقط من المطبوعة
( 7 ) كذا بالاصل وخع وسقطت من عامود نسبه في سير أعلام النبلاء
( 8 ) سقطت من الاصل وخع
( 9 ) بالاصل : " ابن أبي الحرير "
(3/163)
فأما
عمرة بنت يزيد الغفارية فإن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لما ( 1 ) أدخلت عليه
وجردها للباه رأى بها وضحا فردها وقد أوجب لها المهر وحرمت على من بعده وصارت سنة
( 2 ) فيمن أدخلت عليه امرأة فأغلق بابا أو أرخى سترا أو جرد ثوبا أو خلا للباه
أفضى أو لم يفض فأوجب الصداق عليه وأما الشنباء فإنها لما أدخلت عليه لم يكن بالمسيرة
( 3 ) لما أدخلت فانتظر بها اليسير ومات إبراهيم ابن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) على فتنة ( 4 ) ذلك قالت لو كان نبيا ما مات أحب الناس إليه وأعزها عليه
فطلقها ووجب لها المهر وحرمت على الأزواج وأما الثلاث عشرة التي بنى بهن فخديجة
بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى وكانت قبله عند أبي هالة بن ( 5 ) زرارة بن النباش
( 6 ) بن زرارة بن حبيب أحد بني ( 7 ) أسيد بن عمرة بن تميم وقبله عند عتيق بن
عائد وسودة ( 8 ) بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل ( 9
) بن عامر بن لؤي وكانت قبله تحت السكران بن عمرو بن عبد شمس ابن عمها وعائشة بنت
أبي بكر الصديق بن أبي قحافة بن عامر بن عمر بن كعب بن أسد بن تميم بن ( 10 ) مرة
لم يتزوج بكرا غيرها
_________
( 1 ) بالاصل وخع " ليزيد " والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 270
( 2 ) سقطت من اصل وخع واستدركت عن المختصر
( 3 ) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة : باليسيرة وفي المختصر : بالمسيرة وبهامشه :
لعله أراد الصواب : " لم تكن باليسرة " أي لم تكن لينة الانقياد
( 4 ) في خع والمختصر : " تفئة " يعني على إثر ذلك
( 5 ) سقطت من الاصل واسم أبي هالة هند بن زرارة
( 6 ) بالاصل وخع : " البنا " تحريف
( 7 ) بالاصل وخع : " حدثني " والمثبت " أحد بني " عن المختصر
( 8 ) بالاصل وخع " وسويدة " تحريف والصواب عن ابن سعد 8 / 52 ودلائل
البيهقي 7 / 284
( 9 ) عن البيهقي وبالاصل وخع : حنبل
( 10 ) انظر عامود نسبها : ابن سعد 8 / 58 ودلائل البيهقي 7 / 284
(3/164)
وحفصة
بنت عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن
عدي بن كعب وكانت قبله تحت حنيش ( 1 ) بن حداية بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم وأم
سلمة واسمها هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وكانت قبله
( 2 ) عند ابي سلمة عبد الله بن عبد ( 3 ) الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن (
4 ) مخزوم وأم حبيبة واسمها رملة ( 5 ) بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس
بن عبد مناف وكانت قبله تحت عبيد الله بن جحش بن رئاب بن معمر ( 6 ) بن ضمرة بن
مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسيد ( 7 ) بن خزيمة وجويرية بنت الحارث بن أبي
ضرار بن الحارث بن مالك بن المصطلق بن سعد بن عمرو الخزاعي وكانت قبله تحت مالك بن
نصر بن صفوان بن أبي سرح بن مالك بن المصطلق وزينب بنت جحش بن رئاب بن يعمر بن
صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة كانت قبله تحت زيد بن حارثة
بن شراحيل زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمر بن عبد مناف بن هلال بن
عامر بن صعصعة وهي أم المساكين وكانت قبله تحت الطفيل بن الحارث بن المطلب بن عبد
مناف ( 8 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وخع وفي جمهرة الانساب ص 165 " خنيس بن حذافة " وفي
دلائل البيهقي 7 / 284 ابن حزاقة
( 2 ) بالاصل وخع : قتيلة " تحريف
والمثبت عن دلائل البيهقي 7 / 284
( 3 ) بالاصل : " عبد الاسود بن عبد هلال " والمثبت عن البيقهي
( 4 ) الاصل وخع : " أم " ت حريف والمثبت عن لابيقهي ( 5 ) بالاصل
" أرملة " ت حريف والصواب عن خع والبيهقي 1 / 285 وابن سعد 8 / 96
( 6 ) الاصل وخع وفي ابن سعد : يعمر بن صبرة
( 7 ) في ابن سعد : " أسد " والاصل وخع والبيهقي : أسيد
( 8 ) في البيهقي : كانت قبله تحت عبد الله بن جحش بن رئاب قتل يوم أحد
(3/165)
وصفية
بنت حيي بن أخطب بن شعبة بن ثعلبة بن عبيد بن كعب بن الخزرج بن أبي حبيب بن النضير
وكانت قبله عند سلام ( 1 ) بن الحكم بن حارثة بن الخزرج ( 2 ) بن أبي حبيب ( 3 )
ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بحير ( 4 ) بن الهزم بن عبد الله ( 5 ) بن رؤيبة بن
هلال بن عامر بن صعصعة وكانت قبله تحت ( 6 ) عمير بن عمرو ( 7 ) أحد بني عقدة من
ثقيف وأم شريك بنت جابر بن حكيم أحد بني عويض ( 8 ) بن عمر بن عامر ( 9 ) بن لؤي
وكانت قبله تحت أبي العكبر ( 10 ) الأزدي وكان بنو ( 11 ) عليم حلفاء في الأزد ثم
انقرضوا فلم يبق منهم أحد والشاعة ( 12 ) بنت رفاعة وبنو رفاعة هؤلاء من بني كلاب
بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وكانوا حلفاء في ( 13 ) بني قريظة في بني رفيعة من بني
قريظة
_________
( 1 ) في ابن سعد 8 / 120 والمختصر 2 / 272 سلام بن مشكم بن الحكم
( 2 ) بعدها في مختصر ابن منظور : بن كعب بن الخزرج
( 3 ) بالاصل وخع : " حيف " والصوب عن المختصر
وفي ابن سعد 8 / 120 ثم فارقها فتزوجها كنانة بن لاربيع بن أبي الحقيق النضري فقتل
عنها يوم خير
وفي دلائل البيهقي أنها سبيت يوم خيبر وهي عروس بكنانة
( 4 ) كذا بالاصل وخع والبيهقي وفي ابن سعد " بجير "
( 5 ) كذا بالاصل وخع والمختصر وفى الدلائل وابن سعد : رويبة بن عبد الله
( 6 ) بالاضل وخع : " وكانت تحته قبل " تحريف والصواب ما أثبت
( 7 ) عن المختصر وبالاصل وخع " عمر " وفي ابن سعد 8 / 132 مسعود بن
عمرو بن عمير الثقفي
وفي البيهقي 7 / 286 : تزوجت قبل رسول الله صلى الله عليه و سلم رجلين : الاول
منهما : ابن عبد يليل بن عمرو الثقفي مات عنها ثم خلف أبو دهم ( رهم ) بن عبد
العزي بن أبي قيس
( 8 ) الاصل وخع وفي المختصر : " عويص " وفي ابن سعد 8 / 154 : "
معيص "
( 9 ) كذا بالاصل وخع وسقط من عامود نسبها من ابن سعد والمختصر
( 10 ) كذا بالاصل وخع وفي المختصر " العكير " وفي ابن سعد 8 / 155
العكر
( 11 ) بالاصل وخع " أبو " تحريف
( 12 ) كذا بالاصل وخع وفي المختصر : " الشاه " وفي الطبري 3 / 166 :
" نشاة " وفي ابن سعد 8 / 149 : " سبا " ويقال " سنا
" ونسبها فقال : بنت الصلت من بني حرام ثم من بني سليم
( 13 ) الاصل وخع " من " والصواب عن المختصر
( 14 ) في الطبري 3 / 166 والمختصر : رفاعة
(3/166)
فأصيبوا
معهم يوم أصيبوا فانقرضوا فأما خديجة بنت خويلد فماتت قبل أن تجامع أحدا من نساء
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأما الشاة ( 1 ) حين خير نساءه بين الدنيا والآخرة
فاختارت أن تزوج بعده فطلقها وأما المجتمعات عنده فسودة وعائشة وحفصة وأم سلمة وأم
حبيبة وجويرية وصفية وزينب بنت جحش وزينب بنت خزيمة وميمونة وأم شريك أما اللواتي
توفي عنهن فعائشة وحفصة وأم سلمة وأم حبيبة وجويرية وصفية وزينب الصواب سودة
وميمونة وكانت له ( صلى الله عليه و سلم ) سريتان يقسم لهما مع أزواجه مارية
القبطية ( 2 ) أم إبراهيم والحارثة ( 3 ) بنت شمعون الخنافية إحدى بني النضير ( 4
) قال ابن أبي مليكة فسألت ( 5 ) عائشة عن قسمة النبي ( صلى الله عليه و سلم )
لأمي ولده فقالت كان يقسم لهما مرة ويدعهما مرة فإذا قسم أضعف قسمنا فلإحداهن يوما
ولنا يومان وعلى ذلك قسم للمرأة المملوكة النصف مما ( 6 ) قسم للحرة وأجمع عمر
والمسلمون أن أم الولد كالمدبرة ( 7 ) إنها مملوكة حياة مواليها ثم هي حرة بعد
مولاها حفظا للفروج أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط وأبو ( 8 ) عبد الله
الحسين بن محمد بن عبد الوهاب البارع وأم أبيها فاطمة بنت علي بن الحسين ( 9 )
قالوا
_________
( 1 ) كذا ورد اسمها هنا انظر الحاشية رقم 3
( 2 ) بالاصل وخع : " مارية وقبطية " والصواب ما أثبت
انظر المختصر
( 3 ) كذا بالاصل وخع وفي المختصر والمطبوعة : ريحانة
( 4 ) بالاصل وخع : " النضر " والمثبت عن المختصر والمطبوعة
( 5 ) كذا بالاصل وخع والمختصر
وابن أبي مليكة من الرواة عن عائشة وفي المطبوعة : " فسئلت "
( 6 ) عن خع وبالاصل " بما "
( 7 ) في اللسان : دبر يقال : دبرت العبد إذا علقت عتقه بموتك وهو التدبير
( 8 ) بالاصل وخع " وابن " تحريف والصواب عن معجم الادباء 10 / 147
( 9 ) بياض بالاصل وخع مقدار كلمة
وفي المطبوعة " بن جدا "
(3/167)
أنبأنا
( 1 ) محمد بن علي بن علي بن الحسن أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي
أنبأنا قاسم ( 2 ) بن زكريا المطرز أنبأنا محمد بن الصباح أنبأنا علي بن ثابت عن
الوازع بن نافع عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ( 3 ) جابر بن عبد الله قال تزوج
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من قريش خديجة سيدة نسائه ابنة خويلد وعائشة
بنت أبي بكر وحفصة ابنة عمر وأم سلمة وأم حبيبة بنت أبي سفيان وسودة بنت زمعة وهي
أخت حكيم ( 4 ) بن حزام هؤلاء قريش ومن القبائل ( 5 ) ميمونة الهلالية وصفية بنت
حيي بن أخطب وزينب بنت جحش الأسدية الخثعمية من غنم بن دودان وجويرية بنت الحارث
بن أبي ضرار الخزاعية وزينب الأخرى رضي الله تعالى عنهن أجمعين أخبرنا أبو علي
الحداد وجماعة إجازة قالوا أخبرنا أبو بكر بن ريذة ( 6 ) أنبأنا أبو القاسم سليمان
بن أحمد ( 7 ) بن الطبراني أنبأنا القاسم بن عبد الله بن مهدي الأخميمي المصري
حدثني عمي محمد بن مهدي أنبأنا عنبسة ( 8 ) أنبأنا يونس عن الزهري عن أبي أمامة بن
سهل بن حنيف عن أبيه قال تزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بمكة خديجة بنت
خويلد وكانت قبله تحت عتيق بن عابد المخزومي ثم تزوج بمكة عائشة لم يتزوج بكرا
غيرها
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " لنا "
( 2 ) عن خع وبالاصل " قايم "
( 3 ) عن خع وبالاصل " بن " تحريف
( 4 ) بالاصل وخع : " حليم " تحريف انظر تهذيب التهذيب
( 5 ) بالاصل وخع : " وام الهنايل " كذا غير واضحة فيهما والصواب عن
المطبوعة
( 6 ) بالاصل وخع : " زيدة " تحريف والصواب ما أثبت وقد تقدم تحقيقه
( 7 ) بالاصل " الطبراني " والصواب المثبت معجم البلدان " طبرية "
وفيه : سليمان بن أحمد بن أيوب بن سطير أبو القاسم الطبراني أحد الائمة المعروفين
( 8 ) تقرأ بالاصل وخع : " عنسة " والصواب ما أثبت وهو عنبسة بن خالد بن
يزيد الايلي الاموي مولاههم
وبعده " أنبأنا يوسف " مقحمة حذفناها ففي ترجمته في الكاشف يروي عن عمه
يونس وانظر تقريب التهذيب وتهذيب التهذيب
(3/168)
ثم
تزوج بالمدينة حفصة بنت عمر وكانت قبله تحت خنيس ( 1 ) بن حذافة السهمي ثم تزوج
سودة بنت زمعة وكانت قبله تحت السكران بن عمرو أخو بني عامر بن لؤي ثم تزوج أم
حبيب بنت أبي سفيان وكانت قبله تحت عبيد الله بن جحش ( 2 ) الأسدي أسد خزيمة ثم
تزوج أم سلمة بنت أبي أمية وكان اسمها هند وكانت قبله تحت أبي سلمة بن عبد الأسد
بن عبد العزى ثم تزوج زينب بنت جحش وكانت قبله تحت زيد بن حارثة ثم تزوج ميمونة
بنت الحارث وسبى جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار من بني المصطلق من ( 3 ) خزاعة في
غزوته التي هدم ( 4 ) فيها مناة غزوة المريسيع وسبى ( 5 ) صفية بنت حيي بن أخطب من
بني النصير وكانتا ( 6 ) مما أفاء الله عليه فقسم ( 7 ) لهما واستسر ريحانة من بني
قريظة ثم أعتقها فلحقت بأهلها واحتجبت وهي عند أهلها وطلق رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) العالية بنت ظبيان وفارق أخت ( 8 ) بني عمرو بن كلاب وفارق أخت ( 9 )
بني الحون الكندية من أجل بياض كان ( 10 ) بها وتوفيت زينب بنت
_________
( 1 ) بالاصل وخع " حبيش " وقد تقدم
( 2 ) بالاصل وخع " حجيش " والصواب ما أثبتناه وقد تقدم
( 3 ) بالاصل وخع " بن " والمثبت عن دلائل البيهقي 7 / 286 ( 4 ) عن خع
وبالاصل " هزم "
( 5 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت للايضاح عن دلائل البيهقي 7 / 286
( 6 ) بالاصل وخع : وكانت
( 7 ) بالاصل وخع : " عليها " تحريف
( 8 ) عن خع وبالاصل : قسم
( 9 ) الزيادة عن خع
( 10 ) كذا بالاصل وفي دلائل البيهقي أن التي طلقها من أجل بياض بها هي أخت بني
عمرو بن كلاب طلقها ولم يدخل بها وأما أخت بني الجون فقد طلقها لانها استعاذت منه
فقال لها : لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك فطلقها ( الدلائل 7 / 286 - 287
(3/169)
خزيمة
الهلالية ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حي وبلغنا أن العالية بنت ظبيان
تزوجت قبل أن يحرم الله تعالى نساءه فنكحت ابن عم لها من قومها وولدت فيهم ( 1 )
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسين بن خيرون ( 2 )
أنبأنا أبو القاسم عبد الملك بن بشران أنبأنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن
الصواف أنبأنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة أنبأنا المنجاب بن الحارث
أنبأنا أبو عامر العقدي ( 3 ) أنبأنا زمعة بن أبي صالح عن ابن شهاب عن سعيد بن
المسيب قال تزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بمكة خديجة وهي أم ولده وعائشة
بنت أبي بكر وتزوج بالمدينة حفصة بنت عمر وسودة ( 4 ) بنت زمعة بن قيس بن عامر بن
لؤي وأم حبيبة بنت أبي سفيان بن حارث وأم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة المخزومية
وزينب بنت جحش وزينب بنت خزيمة الهلالية وميمونة بنت الحارث بن حزن الهلالية
والعالية بنت ظبيان من بني أبي بكر بن كلاب وامرأة من بني عمرو بن كلاب وامرأة من
بني الجون من كندة وسبى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جويرية بنت الحارث بن (
5 ) أبي
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " فيهما "
( 2 ) بالاصل وخع : " الجيرون " والصواب ما أثبت عن سند مما ثل
( 3 ) بالاصل وخع : الاسدي والمثبت " العقدي " عن تهذيب التهذب والكاشف
للذهبي وقبله بالاصل وخع : " أنبأنا أبو العالي بن الحسن " عبارة مقحمة
حذفناها ففي ترجمة أبي عامر العقدي في التهذيب : حدث عنه المنجاب بن الحارث وفي
ترجمة المنجاب في التهذيب أنه روى عن أبي عامر العقدي
( 4 ) بالاصل وخع : " وسويد " تحريف
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة وما سبق من روايات
(3/170)
ضرار
من خزاعة من بني المصطلق وسبى صفية بنت حيي بن أخطب من بني النضير فكانتا مما أفاء
الله على رسوله فحجبهما رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقسم لهما وهما من
أزواجه واستسر جاريته القبطية وهي أم إبراهيم قال وأنبأنا ابن أبي شيبة نبأنا
المنجاب بن الحارث أنبأنا سعيد بن سالم بن أبي الهيفاء الأسدي عن موسى بن عبيدة عن
محمد بن كعب القرظي وعبد الله بن عبيدة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) تزوج
ثلاث عشرة ( 1 ) امرأة خديجة بنت خويلد وسودة بنت زمعة وعائشة بنت أبي بكر وحفصة
بنت عمر وأم ( 2 ) سلمة بنت أبي أمية وأم حبيبة بنت أبي سفيان وزينب بنت جحش وزينب
بنت خزيمة أحد بني عبد مناة وميمونة بنت الحارث أحد بني زرعة بن هلال وصفية بنت
حيي وجويرية بنت الحارث وصفية وجويرية مما أفاء الله على النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) وامرأة من بني الجون وهي التي استعاذت منه فردها إلى أهلها أخبرنا أبو
القاسم وهو ابن طاهر الحشامي أنا الشريف أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري (
3 ) الهروي أخبرنا أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المضري الواعظ وأبو نصر عبيد
الله بن أبي عاصم بن أبي الفضل الصوفيان ( 4 ) وأنبأنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر
بن أبي الرضا الفامي 18 وأبو علي عبد الحميد بن إسماعيل المكبر وأنبأ أبو القاسم
منصور بن ثابت البالكي ( 6 ) وأبو معصوم ( 7 ) مسعود بن صاعد بن
_________
( 1 ) عن خع وبالاصل : " عشر "
( 2 ) بالاصل وخع : " أم " بدون " واو "
( 3 ) بالاصل " عمرو العدوي " وخع : " عمرو العروي " والصواب
المثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى : عمر بن الخطاب
( 4 ) بالاصل وخع : " الصير فاني " والمثبت عن المشيخة 1 / 192
( 5 ) عن خع وبالاصل " العاني "
( 6 ) عن خع وبالاصل " المالكي " وهذه النسبة إلى بالك : من قرى هراة
كما ظن السمعاني ( انظر معجم البلدان - الانساب )
( 7 ) بعدها في الاصل وخع : " وأبو مسعود " بإقحام " وأبو "
حذفناه انظر المشيخة 2 / 241
(3/171)
محمد
بن عبد الله بن سعيد الأنصاري وأبو المظفر عبد الوهاب بن عبد الملك بن محمد
الفارسي بهراة ( 1 ) وأبو محمد خالد بن محمد بن عبد الرحمن المدني قالوا أنبأنا
أبو عبد الله محمد بن مسعود بن عبد العزيز بن محمد الفارسي الفقيه قالا أنبأنا أبو
محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن يحيى الأنصاري أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن
محمد بن عبد العزيز البغوي حدثنا العلاء بن محمد بن موسى أنبأنا الهيثم بن عدي أبو
عبد الرحمن الطائي أنبأنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال
وحدثنا ببعضه محمد بن إسحاق عن الزهري قال وحدثنا ببعضه عبد الرحمن بن عبد الله بن
حنظلة الغسيل ومجالد بن سعيد عن الشعبي وصلت الحديث عن قتادة عن سعيد بن المسيب
قال تزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى
بن قصي وكانت قبله عند عتيق بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ( 2 ) ثم خلف
عليها أبو هالة من بني تميم حليف بني نوفل ثم تزوجها رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فحدثني هشام بن عروة عن أبيه قال فولدت له عبد العزى وعبد مناف والقاسم قال
قلت لهشام فأين الطيب والطاهر فقال هذا ما وضعتم أنتم يا أهل العراق فأما أشياخنا
فقالوا عبد العزى وعبد مناف والقاسم وولدت له من النساء رقية وأم كلثوم وفاطمة
فهلكت خديجة قبل الهجرة بثلاث سنين فأتت خولة بنت حكيم بن الأوقص السلمية امرأة
عثمان بن مظعون ( 3 ) إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقالت يا رسول الله إني
أراك قد دخلتك ( 4 ) خلة ( 5 ) لفقد خديجة فقال أجل أم العيال وربة البيت فقالت
ألا أخطب عليك قال بلى أما إنكن يا معشر النساء أرفق بذلك [ 601 ] فخطبت عليه سودة
بنت زمعة من بني عامر بن لؤي وخطبت عليه عائشة ابنة أبي بكر رضي الله عنهما فبنى
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " بن هراة " تحريف
( 2 ) بالاصل : " عبد الله بن عمر بن عايد بن عمر بن مخزوم " كذا ومثلها
في خع والمثبت عن دلائل البيهقي 7 / 283 وابن سعد 8 / 15
( 3 ) بالاصل وخع : مطعوم تحريف والصواب عن ابن سعد 8 / 158 ترجمة خولة
( 4 ) بالاصل " دخلت " وفي خع : " رحلت " والمثبت عن ابن سعد
8 / 57
( 5 ) خلة : ذكر صاحر اللسان ( خلل ) : يقال للرجال إذا مات له ميت : اللهم اخلف
على أهله بخير واسدد دخلته : يريد الفرجة التي ترك بعده من الخلل الذي أبقاه في
أموره
(3/172)
سودة
وعائشة يومئذ بنت ست سنين حتى بنى بها حيث قدم المدينة وتزوج أم سلمة بنت ( 1 )
هشام بن المغيرة وكانت من أجمل الناس وهي هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله
بن عمر بن مخزوم وكانت عند أبي سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن
مخزوم وتزوج أم حبيبة وهي رملة بنت أبي سفيان وكانت قبله عند عبيد الله بن جحش ( 2
) بن رئاب الأسدي فهاجرت معه إلى الحبشة ( 3 ) فتنصر هناك وأقامت على إسلامها
فزوجها ( 4 ) النجاشي من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأصدق عنه أربعمائة
دينار فقدمت على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مسيره ( 5 ) إلى خيبر وتزوج ( 6 )
حفصة بنت عمر بن الخطاب بعد الهجرة بثلاث سنين وكانت عند خنيس ( 7 ) بن حذافة
السهمي فبعثه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلى كسرى فمات بالمدائن وتزوج صفية
بنت حيي بن أخطب حيث افتتح خيبر وكانت قبله عند كنانة بن أبي الحقيق وتزوج جويرية
بنت الحارث بن أبي ( 8 ) ضرار المصطلقي يوم المريسيع وكانت قبله عند ابن عمها
صفوان بن أبي الصفر ( 9 ) وكانوا حلفاء لأبي سفيان على رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) وكانت خزاعة حلفاء النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فذلك قول حسان بن ثابت
_________
( 1 ) بالاصل وخع " بن " تحريف
( 2 ) بالاصل وخع : " جحش بن الارياب الاسد بها حرب معه إلى الحبشية "
كذا والصواب ما أثبتناه انظر طبقات ابن سعد 8 / 97 ودلائل البيهقي 7 / 285
( 3 ) وقد توفي زوجها عبيد الله مرتدا بالحبشة وثبت هي علي إسلامهها انظر خبرها في
ابن سعد
( 4 ) بالاصل وخع : فتزوجها والصواب عن ابن سعد 8 / 98
( 5 ) عن عخ وبالاصل : مسير
( 6 ) بالاصل وخع : " وزوج "
( 7 ) بالاصل وخع : حنيش " تحريف وقد تقدم
( 8 ) سقطت من الاصل وخع زيادة عن دلائل البيهقي 7 / 284 وابن سعد 8 / 116
( 9 ) كذا بالاصل وفي خع : " ابن أبي الصقر " وفي ابن سعد 8 / 116 :
" مسافر بن صفوان ذي الشفر بن سرح بن مالك بن جذيفمة " وفي المطبوعة :
صفوان بن أبي الشفر
(3/173)
وحلف
الحارث بن أبي ضرار * وحلف قريظة فيكم سواء ( 1 ) * فتزوجها رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وجعل صداقها عتق جماعة من قومها وتزوج زينب بنت جحش بن رئاب الأسدي
بعد الهجرة بثلاث سنين وكانت عند زيد بن حارثة الذي أنعم الله عليه ورسوله فيها
وفيها نزلت هذه الآية لأنها وقعت في نفسه فقالت عائشة وقال لها ناس من أهل العراق
إنه يقال إن عندكم شيئا من كتاب الله تبارك وتعالى لم تظهروه فقالت لو كتم محمدا (
صلى الله عليه و سلم ) شيئا مما أنزل الله تبارك وتعالى عليه لكتم هذه الآية "
وإذا تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه " ( 2 ) إلى آخر الآية وتزوج
ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بخير ( 3 ) الهلالي حيث قدم مكة في العمرة الوسطى
خطبها عليه العباس بن عبد المطلب وبنى بها بسرف ( 4 ) يعني منزل عورض ( 5 ) أخبرنا
أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني أنبأنا شجاع بن علي بن شجاع المصقلي أنبأنا
أبو عبد الله بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن حليم المروزي أنبأنا أبو الموجه
محمد بن عمرو بن الموجه المقرئ الفزاري أنبأنا عبد الله بن عثمان أنبأنا عبد الله
بن المبارك أنبأنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري قال تزوج رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) خديجة بنت خويلد بن أسد بمكة وكانت قبله تحت عتيق بن عابد المخزومي
ثم تزوج بمكة عائشة بنت أبي بكر ثم تزوج بالمدينة حفصة بنت عمر وكانت قبله تحت أبي
سلمة خنيس ( 6 ) بن حذافة السهمي ثم تزوج سودة بنت زمعة وكانت قبله تحت السكران بن
عمرو أخي بني عامر بن لؤي ثم تزوج أم حبيبة بنت أبي
_________
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 9 برواية : وحلف قريظة منا براء والبيت من قصيدة يمدح رسول
الله صلى الله عليه و سلم قبل فتح مكة ويهجو أبا سفيان ومطلها : عفت ذات الاصابع
فالجواء * إلى عذراء مما سبق من روايات
( 4 ) سرف : موضع على ستة أميال من مكة ( ياقوت )
( 5 ) كذا بالاصل وخع
( 6 ) بالاصل وخع : " حنش " والصواب ما أثبت وقد تقدم
(3/174)
سفيان
وكانت قبله تحت عبيد الله بن جحش الأسدي أسد ( 1 ) خزيمة ثم تزوج أم سلمة بنت أبي
أمية وكانت اسمها هند وكانت قبله تحت أبي سلمة وكان اسمه عبد الله بن عبد الأسد بن
عبد العزى ثم تزوج زينب بنت جحش وكانت قبله تحت زيد بن حارثة ( 2 ) وتزوج ميمونة
بنت الحارث ثم تزوج زينب بنت خزيمة ( 3 ) الهلالية وتزوج العالية ابنة ظبيان من
بني بكر بن عمرو بن كلاب وتزوج امرأة من بني ( 5 ) الجون من كندة وسبى جويرية في
الغزوة التي هدم فيها مناة غزوة المريسيع ابنة الحارث بن أبي ضرار بن بني المصطلق
من خزاعة وسبا صفية بنت حيي بن أخطب من بني النضير ( 6 ) وكانتا مما ( 7 ) أفاء
الله عليه فقسم لهما واستسر جاريته القبطية فولدت له إبراهيم واستسر ريحانة من بني
قريظة ( 8 ) ثم أعتقها فلحقت بأهلها واحتجبت وهي عند أهلها وطلق رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) العالية بنت ظبيان وفارق أخت بني عمرو بن كلاب وفارق أخت بني
الجون الكندية من أجل بياض ( 9 ) كان بها وتوفيت زينب بنت خزيمة الهلالية ورسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) حي وبلغنا أن العالية بنت ظبيان التي طلقت تزوجت قبل
أن يحرم الله النساء فنكحت ابن عم لها من قومها وولدت فيهم أخبرتنا أم البهاء
فاطمة بنت محمد بن البغدادي قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن
المقرئ أنبأنا محمد بن جعفر أنبأنا عبيد الله بن سعد حدثنا حسين بن محمد أنبأنا
شيبان عن قتادة قال كان ( 10 ) تحته يومئذ يعني يوم مات تسع نسوة خمس من قريش
عائشة ( 11 ) وحفصة وأم حبيبة بنت أبي سفيان وسودة
_________
( 1 ) زيادة اقتضاها السياق مقتبسة عن ابن سعد والبيهقي ( 2 ) عن خع وبالاصل
" حارث "
( 3 ) بالاصل وخع : " الخزمية " والصواب ما أثبت مما سبق
( 4 ) بالاصل وخع : " عمر " تحريف والصواب عن البيهقي 8 / 286
( 5 ) زيادة عن البيهقي وابن سعد وقد تقدمت
( 6 ) بالاصل وخع : " النصر " تحريف وقد تقدمت
( 7 ) عن خع وبالاصل : " بما "
( 8 ) في دلائل البيهقي 7 / 287 ريحانة بنت شمعون
من بني خناقة وهم بطن من بني قريظة
( 9 ) تقدم في رواية أنه فارقها لسبب آخر أنها استعاذت منه انظر ما تقدم
( 10 ) عن خع وبالاصل " كانت " والزياة اقتضاها السياق للايضاح
( 11 ) بالاصل وخع : " وعائشة " مع الواو والواو مقحمة حذفناها
(3/175)
بنت
زمعة وأم سلمة بنت أبي أمية وكانت تحته صفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث
الهلالية وزينب بنت جحش الأسدية وجويرية بنت الحارث الخزاعية من بني المصطلق قال
وحدثنا عبيد الله بن سعد أنبأنا عمي نبأنا أبي عن ابن ( 1 ) إسحاق قال اسم أم سلمة
هند بنت أبي أمية بن المغيرة كتب إلي أبو بكر عبد ( 2 ) الغفار بن محمد بن الحسين
الشيروي حدثني أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو بكر الحيري
وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي ( 3 ) أنبأنا أبو محمد ( 4 )
عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي القشيري قالا أنبأنا أبو العباس بن ( 5 ) الأصم
أنبأنا يحيى بن أبي طالب أنبأنا عبد الوهاب بن عطاء أنبأنا سعيد بن ( 6 ) قتادة أن
نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) تزوج خمس عشرة امرأة ودخل بثلاث عشرة ( 7 )
واجتمع عنده منهن إحدى عشرة وقبض عن تسع فأما اثنتان ( 8 ) منهما فأفسدهما النساء
فطلقهما وذلك لأن النساء قالت لإحداهن إذا دنا منك فتمنعي فتمنعت فطلقها وأما
الأخرى فلما مات ابنه إبراهيم قالت لو كان نبيا ما مات ابنه فطلقها منهن خمس من
قريش عائشة بنت أبي بكر الصديق وحفصة بنت عمر بن الخطاب وأم سلمة بنت أبي أمية
وسودة بنت زمعة وأم حبيبة بنت أبي سفيان وميمونة بنت الحارث الهلالية وجويرية بنت
الحارث الخزاعية وزينب بنت جحش الأسدية وصفية بنت حيي بن أخطب الخيبرية قبض عن
هؤلاء
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " أبي " تحريف
( 2 ) بالاصل وخع : " أبو عبد الله الغفار " والصواب ما أثبت عن المشيخة
1 / 131
( 3 ) دلائل النبوة للبيهقي 7 / 288 - 289
( 4 ) بالاصل وخع : " أبو محمد بن عبيد " والصواب عن البيهقي
( 5 ) كذا وفي خع : " أبو العباس الاصم " وفي الدلائل : أبو العباس محمد
بن يعقوب
( 6 ) بالاصل وخع " عن " والصواب عن البيهقي
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن دلائل البيهقي
( 8 ) عن خع والبيهقي وبالاصل " اثنان "
(3/176)
أخبرنا
أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو بكر الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأنا عبد
الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثني الحجاج بن أبي منيع أنبأنا جدي وهو عبيد
الله بن أبي زياد الرصافي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ( 1 ) الشحامي أنبأنا
أبو بكر البيهقي ( 19 ) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو العباس محمد بن
يعقوب أنبأنا أبو أسامة الحلبي أنبأنا حجاج أنبأ حجاج بن أبي منيع الرصافي أخبرنا
أبو القاسم يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة
أنبأنا أبو محمد بن أيوب بن حبيب الرقي أنبأنا هلال بن العلاء أنبأنا حجاج بن أبي
منيع أنبأنا جدي عبيد الله بن أبي زياد عن الزهري قال أول امرأة تزوجها رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي تزوجها في
الجاهلية وأنكحه إياها وقال ابن مندة وأنكحها إياه أبوها خويلد بن أسد فولدت لرسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) القاسم به وقال ( 3 ) ابن مندة وبه كان يكنى والطاهر
( 4 ) زاد ابن مندة والطيب وقالا وزينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة فأما زينب ( 5 )
بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فتزوجها أبو العاص بن الربيع بن ( 6 ) عبد
العزى بن عبد شمس بن عبد مناف في الجاهلية فولدت لأبي العاص جارية اسمها أمامة
فتزوجها علي بن أبي طالب بعد ما توفيت فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فقتل وقال ( 7 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وخع
( 2 ) دلائل البيهقي 7 / 282 و 2 / 68 - 69
( 3 ) عن خع وبالاصل " فقال "
( 4 ) بعدها بالاصل وخع : " والطيب " وهو خطأ حذفناها بما يتفق مع عبارة
الدلائل 2 / 69 وإسقاط يبرر استدراك ابن مندة التالي
( 5 ) دلائل البيهقي 7 / 282
( 6 ) بالاصل " وعبد العزى " تحريف والصواب " بن عبد العزى "
انظر البيهقي 7 / 282
( 7 ) عن خع وبالاصل : فقال
(3/177)
الشحامي
فتوفي علي بن أبي طالب وعنده ( 1 ) أمامة فخلف علي أمامة بعده ( 7 ) المغيرة وقال
ابن مندة وخلف علي أمامة بعد ( 3 ) علي بن أبي طالب المغيرة بن نوفل بن الحارث بن
عبد المطلب بن هشام فتوفيت وقال ابن مندة وتوفيت عنده وأم أبي العاص بن الربيع
هالة بنت خويلد بن أسد وخديجة خالته أخت أمه وأما رقية ( 4 ) بنت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فتزوجها عثمان بن عفان في الجاهلية ( 5 ) فولدت له عبد الله زاد
يعقوب ابن عثمان وقالا به كان يكنى عثمان وقال ابن منده وبه كان يكنى عثمان أول
مرة حتى كني بعد ذلك بعمرو بن عثمان وبكل قد كني وقال ابن منده وبه كان يكنى وقالا
ثم توفيت رقية زمن بدر ( 6 ) فتخلف عثمان على دفنها فذلك منعه أن يشهد بدرا وقد
كان ابن منده وكان عثمان وزاد يعقوب ابن عفان هاجر إلى الأرض الحبشة وهاجر معه
برقية بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وتوفيت رقية بنت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يوم قدم زيد بن حارثة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بشيرا بفتح بدر وأما أم كلثوم بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فتزوجها زاد
يعقوب أيضا وقالا عثمان بن عفان بعد أختها رقية بنت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) زاد يعقوب ثم توفيت عنده ( 8 ) ولم تلد شيئا وقالا وأما فاطمة زاد يعقوب بنت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقالا ( 9 ) فتزوجها علي بن أبي طالب فولدت له
حسنا ( 10 ) وقال ابن منده الحسن وقالا ابن علي الأكبر وحسين بن علي وقال ابن منده
والحسين بن علي وقالا وهو المقتول بالعراق
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وخع واستدرك عن الدلائل
( 2 ) عن الدلائل وبالاصل وخع " بعد "
( 3 ) زيادة عن الدلائل
( 4 ) الدلائل للبيهقي 8 / 282 - 283
( 5 ) من هنا يبدأ نقص في خع
( 6 ) بالاصل : " ومن ندر " والصواب عن الدلائل
( 7 ) بعدها أقحم بالاصل - " فتزوج يعقوب " حذفناها انظر الدلائل
( 8 ) عن الدلائل وبالاصل " عبدة
( 9 ) بالاصل : " قالا " بدون واو زدناها للايضاح
( 10 ) بالاصل " حسين " تحريف والصواب ما أثبت
(3/178)
بالطف
وزينب وأم كلثوم فهذا ما ولدت فاطمة من علي ( 1 ) وأما زينب فتزوجها عبد الله بن
جعفر فماتت وقال ابن منده وماتت عنده وقد ولدت له علي بن عبد ( 2 ) الله زاد ابن
منده وجعفر وقالا وأخا له آخر يقال له عون ( 3 ) وأما أم كلثوم فتزوجها عمر بن
الخطاب فولدت له زيد بن عمر ضرب ليالي قتال بن مطيع ضربا لم يزل ينهم منه وقال
الشحامي له حتى توفي ثم خلف على أم كلثوم بعد عمر عون بن جعفر فلم تلد له شيئا حتى
مات ثم خلف على أم كلثوم بعد عون بن جعفر محمد فولدت له جارية يقال لها بثينة ( 4
) وقال هؤلاء نعشت ( 5 ) من مكة إلى المدينة على سرير فلما قدمت وقال ابن منده أن
قدمت المدينة توفيت ثم خلف على أم كلثوم بعد عمر بن الخطاب وعون بن جعفر ومحمد ( 6
) بن جعفر ( 7 ) عبد الله بن جعفر فلم تلد له شيئا حتى ماتت عنده وتزوجت خديجة زاد
يعقوب بنت خويلد قبل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رجلين الأول منهما عتيق بن
عابد ( 8 ) ابن مخزوم فولدت له جارية فهي أم محمد بن ( 9 ) صيفي ثم خلف على خديجة
زاد يعقوب بنت ( 10 ) خويلد وقالا بعد عتيق بن عابد أبو هالة التميمي وقال يعقوب
من ابني أسيد بن عمرو بن تميم فولدت له هند بن هند وقال الشحامي هندا وتوفيت خديجة
بمكة قبل خروج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى المدينة وقبل أن تفرض الصلاة
وكانت أول من آمن برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من النساء فزعموا والله
_________
( 1 ) بالاصل : " بن علي " والصواب " من علي " عن الدلائل
( 2 ) بالاصل " ولدت عنده علي بن أبي عبد الله " والصواب عن الدلائل
( 3 ) في الدلائل : " عوف "
( 4 ) عن الدلائل وفي المطبوعة : بثنة
وبعدها : وقال هلال : بثينة
( 5 ) في الدلائل : بعثت
( 6 ) بالاصل " محمد " بدون واو والصواب عن الدلائل
( 7 ) بعدها بالاصل أقحمت : " فولدت له " مما حرف المعنى وشوه العبارة
حذفناها انسجاما مع سياق الدلائل للبيهقي
( 8 ) بالاصل : " عبيد وقالا " وفي الدلائل : " عائذ "
والمثبت عن ابن سعد
( 9 ) الزيادة عن الدلائل
( 10 ) بالاصل : بن
(3/179)
تعالى
أعلم أنه سئل عنها فقال لها بيت ( 1 ) من قصب اللؤلؤ وقال الشحامي من قصب قصب
اللؤلؤ لا صخب فيه ولا نصب ( 2 ) [ 602 ] ثم تزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) عائشة بعد خديجة وقال ابن منده بعد خديجة عائشة وكان رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) قد أري في النوم مرتين يقال له ( 3 ) هي امرأتك وعائشة يومئذ ابنة ست سنين
فنكحها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بمكة وهي بنت ست سنين وقال ابن منده بنت
سبع سنين زاد يعقوب أن ( 4 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بنى بعائشة بعدما
قدم المدينة وعائشة يوم بنى بها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ابنة تسع سنين
وقالا وهي عائشة بنت أبي بكر بن أبي قحافة بن عامر بن ( 5 ) عمرو بن كعب بن سعد بن
تيم بن مرة بن كعب ( 6 ) بن لؤي بن غالب بن فهر فتزوجها رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) بكرا وقال ابن منده وهي بكر ( 7 ) واسم أبي بكر عتيق واسم أبي ( 8 ) قحافة
عثمان وتزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حفصة بنت عمر بن الخطاب بن نفيل بن
عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن ( 9 ) غالب
بن فهر وكانت قبله تحت ابن حذافة ( 10 ) وفي حديث هلال ( 11 ) عن طس ( 12 ) كذا
قال حجاج وإنما هو خنيس ( 13 ) ابن قيس بن عدي بن حذافة بن سهم زاد هلال بن سعد
_________
( 1 ) بالاصل : " بنت " والمثبت عن الدلائل
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الدلائل
ومكانها بياض بالاصل
( 3 ) بالاصل : فقال " والمثبت " يقال له " عن الدلائل
( 4 ) الزيادة عن المطبوعة
( 5 ) بالاصل " بن عمرو " وفي الدلائل " بن عامر " وسقط منها
" بن عمرو " والزيادة وضبط النسب عن ابن سعد
8 - / 58 والدلائل 7 / 284
( 6 ) سقطت من الدلائل وأثبت وفقا لرواية ابن سعد
( 7 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة للايضاح
( 8 ) ما بين معكوفتين زيادة عن دلائل البيهقي
( 9 ) ما بين معكوفتين زيادة عن دلائل البيهقي
( 9 ) ما بين معكوفتين زيادة عن دلائل البيهقي
( 9 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الدلائل وابن سعد 8 / 81
( 10 ) في الدلائل : " ابن حزاقة " تحريف وقد تقدم
( 11 ) بالاصل : وفي المطبوعة : " عند كليس " ؟
( 13 ) بالاصل : " حبيش بن كذا " والاضطراب واضح والمثبت مما سبق من
روايات
(3/180)
قالا
بن فهم بن سهم بن عمرو بن هصيص ( 1 ) بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهمات عنها مؤمنا (
2 ) وتزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أم سلمة واسمها هند بنت أبي أمية بن
المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وكانت قال ( 3 ) ابن مندة كانت قبله تحت أبي
سلمة بن عبد الأسد بن عبد الله قال يعقوب واسمه عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن
عبد الله بن عمر بن مخزوم فولدت لأبي سلمة سلمة ( 4 ) بن أبي سلمة زاد يعقوب ولد
وقالا بأرض الحبشة وزينب بنت أبي سلمة وكان أبو سلمة وأم سلمة ممن هاجر إلى أرض
الحبشة وكانت أم سلمة وقال يعقوب هي آخر أزواج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وفاة
بعده ( 5 ) ودرة ( 6 ) بن أبي سلمة وتزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سودة
بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل ( 7 ) بن عامر بن لؤي
بن غالب بن فهر وكانت قبله تحت السكران بن عمرو بن عبد شمس بن عبد وائل بن نصر بن
مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر ( 8 ) وتزوج رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن
كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر كانت قبل وقال ابن منده وكانت قبله تحت
عبيد الله بن جحش بن رياب من بني أسيد ( 9 ) بن خزيمة مات بأرض الحبشة نصرانيا
وكانت معه بأرض الحبشة فولدت أم حبيبة
_________
( 1 ) عن الدلائل وبالاصل : " هضهض "
( 2 ) بالاصل : " مات عنها ابن عدي بن حذافة موتا وقالا " والمثبت عن
الدلائل وانظر ابن سعد 8 / 81 وفيه : أنه مات بعد الهجرة مقدم النبي صلى الله عليه
و سلم من بدر
( 3 ) بالاصل : " قبل " تحريف
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن الدلائل
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الدلائل ومكانها بياض بالاصل مقدار كلمة
( 6 ) بالاصل : " زرة " والمثبت عن الدلائل للبيهقي
( 7 ) بالاصل : " حنبل " والصواب عن الدلائل
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الدلائل 7 / 284 - 285
( 9 ) مكانها بالاصل " بن أبي أسد " وما بين معكوفتين عن الدلائل
(3/181)
لعبيد
الله وقال ابن منده من عبيد الله زاد يعقوب بن جحش جارية يقال لهم ( 1 ) حبيبة
واسم أم حبيبة رملة أنكح وقال ابن منده وأنكح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أم حبيبة عثمان بن عفان من أجل أن ( 2 ) أم حبيبة أمها صفية بنت أبي العاص وصفية
عمة عثمان بن عفان ولم يقل ابن منده ابن عفان وقالا أخت عفان لأبيه وأمه وقال ابن
منده ولأمه وقالا وقدم بأم حبيبة على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شرحبيل بن
حسنة وتزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زينب بنت جحش بن رئاب من بني أسد بن
خزيمة وأمها أميمة ( 3 ) بنت عبد المطلب بن هاشم وقال الشحامي أسماء وهو وهم عمة
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كانت قبله تحت زيد بن حارثة الكلبي مولى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) الذي ذكر الله عز و جل في القرآن اسمه وشأنه وشأن
زوجه وقال ابن منده الذي ذكر في القرآن في شأنه وشأن زوجته وقالا ( 4 ) وهي أول
نساء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفاة بعده وهي أول امرأة جعل عليه النعش
جعلته لها أسماء بنت ( 5 ) عميس الخثعمية وهي أم عبد الله بن جعفر كانت وقال ابن
منده وكانت بأرض الحبشة فرأتهم يصنعون النعش فصنعته لزينب يوم توفيت وتزوج رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) زينب بنت خزيمة وهي أم المساكين وهي من بني عبد مناف
بن هلال بن عامر بن صعصعة كانت قبله تحت عبيد الله ( 6 ) بن جحش بن رئاب قتل يوم
أحد ( 7 ) فتوفيت وقال ابن مندة توفيت ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حي لم
تلبث معه قال ابن منده لم يلبث بعدها وقالا إلا يسيرا وتزوج رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بحير بن ( 8 ) الهرم بن
_________
( 1 ) بالاصل " بن حيينة " والصواب عن الدلائل
( 2 ) الزيادة عن الدلائل
( 3 ) بالاصل : " أمية " والصواب " أميمة " عن الدلائل 7 /
285
( 4 ) إلى هنا ينتهي النقص في خع
( 5 ) بالاصل وخع : " بن " والصواب عن الدلائل
( 6 ) في الدلائل : عبد الله
( 7 ) بالاصل : " قيل بواحد توفيت " والمثبت عن الدلائل
( 8 ) زيادة عن الدلائل وتقدم : بجير
(3/182)
ربيعة
بن عبد الله وقال ابن منده بنت الحارث ( 2 ) ( 1 ) بن حزن من بني عبد الله قالا
ابن هلال بن عامر ( 3 ) بن صعصعة وهي التي وهبت نفسها للنبي ( صلى الله عليه و سلم
) تزوجت قبل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رجلين الأول منهما ابن عبد ياليل
بن عمرو الثقفي مات عنها ثم خلف عليها أبو رهم ( 4 ) وقال ابن منده أبو زيد ( 5 )
بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك ( 6 ) بن حسل بن عامر بن لؤي بن
غالب بن فهر وسبى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جويرية بنت الحارث بن أبي
ضرار ( 7 ) بن عايذ بن مالك بن المصطلق من ( 8 ) خزاعة والمصطلق اسمه خزيمة ( 9 )
يوم واقع بني المصطلق وقال ابن منده اسمه خزيمة وقال اسمه خزيم وكان واقع بني
المصطلق وقالا بالمريسيع وسبى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صفية بنت حيي بن
أخطب من بني النضير زاد يعقوب يوم خيبر قال وهي عروس بكنانة من أبي الحقيق فهذه
إحدى عشرة ( 10 ) امرأة دخل ( 11 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بهن وقسم عمر
بن الخطاب في خلافته لنساء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اثني عشر ألف درهم
لكل امرأة وقسم لجويرية وصفية ستة آلاف لأنهما كانتا سبيا وقد كان رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وقال ابن منده النبي عليه الصلاة و السلام قسم لهما وحجبهما
وقال ابن منده وحج بهما وقال تزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) العالية بنت
ظبيان بن عمرو بن أبي كلاب وقال يعقوب من بني أبي بكر بن كلاب فدخل بها وطلقها وفي
رواية الحلبي ولم يدخل
_________
( 1 ) في الدلائل : رويبة
( 2 ) بالاصل : " بنت الحران بن حرر " وفي خع : " الحرز بن حرر
"
( 3 ) في خع : " عمر " تحريف
( 4 ) الاصل وخع وفي الدلائل : " دهم " تحريف
( 5 ) في خع : رهين
( 6 ) الاصل وخع : " حنبل " والمثبت عن الدلائل
( 7 ) الاصل وخع : " نصر " والمثبت عن الدلائل
( 8 ) بالاصل وخع : " بن " والمثبت عن الدلائل
( 9 ) الاصل وخع وفي ابن سعد 8 / 116 جذيمة
( 10 ) بالاصل وخع : " عشر " والصواب عن الدلائل
( 11 ) بالاصل وخع : " رحل " والصواب عن الدلائل
(3/183)
بها
فطلقها وينتهي حديث يعقوب والحلبي وقد زاد الحلبي كلما زاده يعقوب زاد ابن منده في
حديثه وقال الزهري تزوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بخديجة وهو ابن إحدى وعشرين
سنة وقيل وهو ابن خمس وعشرين سنة زمان بناء الكعبة وقال ابن جريج تزوجها وهو ابن
سبع وثلاثين سنة وهي أول من آمنت بالنبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يتزوج عليها
حتى ماتت وماتت قبل الهجرة بثلاث سنين وقال في حديث البيهقي كذا في كتابي وفي
رواية غيره ولم يدخل بها فطلقها قال قال يعقوب قال حجاج ( 1 ) حدثني جدي أنبأنا
محمد بن مسلم يعني الزهري ( 2 ) أن عروة بن الزبير أخبره أن عائشة زوج النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قالت ( 3 ) فدل ( 4 ) الضحاك بن سفيان من بني أبي بكر بن كلاب (
5 ) عليها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال وبيني وبينهم الحجاب يا رسول
الله هل لك في أخت أم شبيب امرأة الضحاك وتزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
امرأة من بني عمرو بن كلاب أخي أبي بكر بن كلاب وهم رهط زفر بن الحارث فأنبئ بها
أن بها بياضا فطلقها ولم يدخل بها قال تزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخت
بني الجون الكندي وهم حلفاء في بني فزارة فاستعاذت منه فقال لقد عذت بعظيم الحقي
بأهلك فطلقها ولم يدخل بها وكانت لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سرية يقال
لها مارية فولدت له غلاما اسمه إبراهيم فتوفي وقد ملأ المهد وكانت له وليدة يقال
لها ريحانة بنت شمعون من أهل الكتاب من بني خنافة وهم
_________
( 1 ) الزيادة عن الدلائل 7 / 286
( 2 ) زيادة عن الدلائل
( 3 ) الاصل وخع : " قال " والصواب عن الدلائل
( 4 ) الاصل وخع " قال " والصواب " فدل " عن الدلائل
( 5 ) بالاصل " بن فلان " والمثبت عن خع والدلائل
( 6 ) مكانها بالاصل بياض والزيادة المستدركة عن دلائل البيهقي
( 7 ) الاصل وخع : " أبي " والصواب عن الدلائل
(3/184)
بطن
من بني قريظة أعتقها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ويزعمون أنها قد احتجبت
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر
المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد أنبأنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي أنبأنا يونس بن
بكير أنبأنا محمد بن إسحاق ( 1 ) قال فماتت خديجة بنت خويلد قبل أن يهاجر النبي (
صلى الله عليه و سلم ) بثلاث سنين لم يتزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
عليها امرأة حتى ماتت هي وأبو طالب في سنة ثم تزوج رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) بعد خديجة سودة ابنة زمعة وكانت قبله عند السكران بن عمرو أخي سهل ( 2 ) بن
عمرو وكان ابن عمها تزوجها وهي بكر فهاجر إلى أرض الحبشة ثم قدما مكة فمات عنها
مسلما بمكة فتزوجها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يصب منها ولدا حتى مات
قال ( 3 ) ثم تزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعد سودة بنت زمعة عائشة
ابنة أبي بكر وهي بكر ( 4 ) لم يتزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بكرا
غيرها فلم يصب منها ولدا حتى مات قال ( 5 ) ثم تزوج رسول اله ( صلى الله عليه و
سلم ) بعد عائشة حفصة بنت عمر وكانت قبله تحت خنيس ( 6 ) بن حذافة أحد بني سهم
فمات رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم يصب منها ولدا قال ( 7 ) ثم تزوج رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعد حفصة زينب ابنة خزيمة الهلالية أم المساكين
وكانت ( 9 ) قبله عند الحصين بن الحارث ( 8 ) بن المطلب بن عبد مناف فماتت
بالمدينة أول نسائه موتا لم يصب رسول الله منها ولدا قال ( 10 ) ثم تزوج رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) بعد زينب أم حبيبة بنت أبي سفيان وكانت قبله
_________
( 1 ) سيرة ابن إسحاق ص 238 برقم 359
( 2 ) الاصل وخع وفي سيرة ابن إسحاق : سهيل
( 3 ) سيرة ابن إسحاق ص 239 رقم 362
( 4 ) زيادة عن سيرة ابن إسحاق
( 5 ) سيرة ابن إسحاق ص 240 رقم 368
( 6 ) بالاصل وخع : " حنش " والصواب عن سيرة بن إسحاق
( 7 ) سيرة ابن إسحاق ص 241 رقم 371
( 8 ) الزيادة عن خع وسيرة ابن إسحاق
( 9 ) بعدها في سيرة ابن إسحاق : أو عند أخيه الطفيل
( 10 ) سيرة ابن إسحاق ص 241 برقم 372
(3/185)
عند
عبيد الله ( 1 ) بن جحش بن رئاب أخي عبد الله بن جحش أحد بني أسد ( 7 ) كان تزوجها
وهي بكرا وكانت له منها ( 2 ) بيبة ابنة عبيد الله فمات عنها بأرض الحبشة وقد تنصر
بعد إسلامه وكانت مهاجرة معه بأرض الحبشة فلم يصب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) منها ولدا قال ( 3 ) ابن إسحاق حدثني أبو جعفر قال بعث النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي فزوجه أم حبيبة ابنة أبي سفيان وساق عنه
أربعمائة دينار قال ثم تزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعد أم حبيبة أم
سلمة هند بنت أبي أمية وكانت قبله عند أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن
عبد الله بن مخزوم ( 4 ) هاجرا جميعا إلى أرض الحبشة ثم قدما ( 5 ) المدينة
فأصابته جراحة بأحد فمات من جراحته تزوجها وهي بكر فولدت له سلمة وعمر وزينب ودرة
ولم يصب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) منها ولدا قال ( 6 ) ثم تزوج رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) بعد أم سلمة زينب بنت جحش أخت عبد الله بن جحش أحد نساء
بني أسد بن خزيمة وكانت قبله عند مولاه زيد بن حارثة زوجه الله تبارك وتعالى إياها
فمات رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يصب منها ولدا وهي أم الحكم قال تزوج
( رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعد زينب بنت جحش جويرية بنت الحارث بن أبي
ضرار ( 8 ) وكانت قبله عند ابن عم لها يقال له ابن أبي الشقر ( 9 ) فمات
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " عبيد " وفي سيرة ابن إسحاق " عبد الله "
والمثبت عن ابن سعد 8 / 96 وبالاصل : جحش بن رئاب أخي أبي عبد الله بن أحمد بن جحش
أخي بني أسد
وصواب العبارة عن سيرة ابن إسحاق وانظر ابن سعد
( 2 ) بالاصل وخع : " انها " والصواب " له منها " عن سيرة ابن
إسحاق
( 3 ) سيرة ابن إسحاق ص 242 برقم 374
( 4 ) بالاصل وخع : " عند أبي أمية سلمة بن عبد الله
مخزوم بن " والصواب عن ابن إسحاق
( 5 ) عن خع وابن إسحاق وبالاصل " قدم "
( 6 ) سيرة ابن إسحاق ص 244 برقم 381
( 7 ) الزيادة خع والخبر في ابن إسحاق ص 245 رقم 382
( 8 ) في سيرة ابن إسحاق : " صفوان " والاصل وخع مثل ابن سعد 8 / 116
( 9 ) كذا بالاصل وخع وفي سيرة ابن إسحاق : " ابن ذي الشفر " وفي سعد 8
/ 116 تزوجها مسافع بن صفوان ذي الشفر بن سرح
(3/186)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يصب منها ولدا قال ( 1 ) ثم تزوج رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) بعد جويرية صفية ابنة حيي وكانت قبله عند كنانة بن الربيع
بن أبي الحقيق فمات عنها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يصب منها ولدا قال
( 2 ) ثم تزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعد صفية ميمونة ابنة الحارث
الهلالية وكانت قبله عند أبي رهم ( 3 ) بن أبي قيس ( 4 ) أحد بني مالك بن حسل ( 5
) من بني عامر بن لؤي فمات رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يصب منها ولدا
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا أحمد بن محمد
العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا ثابت بن بندار بن إبراهيم أنبأنا
الحسين بن جعفر بن محمد السلماني ( 6 ) قالا أنبأنا الوليد بن بكر بن مخلد بن أبي
زياد الغمري ( 7 ) أنبأنا أبو الحسين علي بن أحمد بن زكريا بن الخصيب الهاشمي
أنبأنا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي حدثني أبي أحمد قال مات
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن تسع نسوة عائشة بنت أبي بكر الصديق وحفصة بنت
عمر بن الخطاب وزينب بنت جحش وأم سلمة بنت أبي أمية وأم حبيبة بنت أبي سفيان وسودة
بنت زمعة وميمونة بنت الحارث وهي خالة ابن عباس وصفية بنت حيي وجويرية وتزوج النبي
( صلى الله عليه و سلم ) ثلاثة عشر ( 8 ) نسوة وأول من تزوج وهي خديجة وهي أول من
آمن به
_________
( 1 ) سيرة ابن إسحاق ص 246 برقم 386
( 2 ) سيرة ابن إسحاق ص 247 برقم 391
( 3 ) بالاصل : " دهم " وفي خع : " وهم " والمثبت عن سيرة ابن
إسحاق
( 4 ) بالاصل وخع : قبيس " والصواب عن ابن إسحاق
( 5 ) عن ابن إسحاق وبالاصل وخع " حنبل "
( 6 ) كذا بالاصل وخع والصواب " السلماسي " كما في الانساب وهذه النسبة
إلى سلماس وهي من بلاد أذربيجان على مرحلة من خوي
( 7 ) عن الانساب وبالاصل وخع " العمري " والغمري نسبة إلى غمر بطن من
غافق وذكره باسم : أبي العباس الوليد بن بكر بن محمد بن أبي زياد الاندلسي الغمري
( 8 ) كذا بالاصل وخع : والصواب : ثلاث عشرة امرأة
(3/187)
أخبرنا
أبو عبد الله الفراوي ( 1 ) أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين ( 2 ) أنبأنا أبو بكر
بن اللالكائي ( 3 ) قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأنا عبد الله بن
جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان حدثني إبراهيم بن المنذر حدثني عمر بن أبي بكر
المؤملي ( 4 ) حدثني عبد الله بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه عن
مقسم ( 5 ) أبي القاسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل ( 6 ) أن عبد الله بن
الحارث حدثه أن عمار بن ياسر كان إذا سمع ما يتحدث به الناس عن تزويج رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) خديجة وما يكثرون فيه يقول أنا أعلم الناس بتزويجه إياها
أنا كنت له إلفا ( 7 ) وإني خرجت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذات يوم
حتى إذا كنا بالحزورة ( 8 ) أجزنا على أخت خديجة وهي جالسة على أدم تبيعها فنادتني
فانصرفت إليها ووقف لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالت أما لصاحبك هذا من
حاجة في تزويج خديجة قال عمار فرجعت إليه فأخبرته فقال بلى لعمري فذكرت لها قول
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالت اغدو علينا إذا أصبحنا فغدونا عليهم قال
فوجدناهم قد ذبحوا بقرة وألبسوا أبا خديجة حلة وصفرت ( 9 ) لحيته وكلمت أخاها فكلم
( 10 ) أباه وقد سقي خمرا فذكر له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومكانه ( 11
) وسأله أن يزوجه فزوجه خديجة وصنعوا من البقرة طعاما
_________
( 1 ) الاصل وخع : " الهراوي " والصواب ما أثبت وهو الرواة عن البيهقي
( 2 ) بعدها في الاصل وخع : " أبو الهيثم بن السمرقندي " تحريف بعدها في
المطبوعة : " وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي " وهو من الرواة عن
اللالكائي ( انظر الانساب : اللالكائي )
( 3 ) هذه النسبة إلى اللوالك وهي التي تلبس في الارجل والمشهور بهذه النسبة
وأبو بكر محمد بن هبة الله اللالكائي
( 4 ) الاصل وخع وفي الدلائل للبيهقي 2 / 71 " الموصلي "
( 5 ) بعدها بالاصل وخع " عن " خطأ والمثبت يوافق عبارة البيهقي
( 6 ) عن خع ودلائل البيهقي وبالاصل : " مؤمل " ترحيف
( 7 ) في الدلائل : إني كنت له تربا وكنت له إلفا وخذنا
( 8 ) بالاصل وخع : " بالحرورة " والمثبت عن الدلائل
والحزورة : كانت سوق مكة ودخلت في المسجد لما زيد والعامة تقول : باب عزورة بالعين
وهو باب الحزورة أحد أبواب المسجد الحرام
( 9 ) رسمت بالاصل وخع وفي المطبوعة : وصغرت بالغين المعجمة وهو تحريف والصواب ما
أثبت عن الدلائل
( 10 ) بياض بالاصل وخع مقدار كلمتين والزيادة عن الدلائل
( 11 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الدلائل
(3/188)
فأكلنا
منه ونام أبوها ثم استيقظ صاحيا فقال ما هذه الحلة وهذه النقيعة ( 1 ) وهذا الطعام
فقالت له ابنته التي كانت كلمت عمارا هذه حلة كساكها محمد بن عبد الله ختنك ( 2 )
وبقرة أهداها لك زاد البيهقي فذبحناها ( 3 ) وقالوا حين زوجه خديجة فأنكر أن يكون
زوجه وخرج يصيح حتى جاءوه وقال البيهقي فجاؤه فكلموه فقال أين صاحبكم الذي تزعمون
أني زوجته فبرز له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلما نظر إليه قال إن كنت
زوجته فسبيل ذلك وإن لم أكن فعلت فقد زوجته قال الموصلي ( 4 ) والمجتمع أن عمها
عمرو عمرو بن أسد الذي زوجها قال البيهقي وفيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) تزوج بها وهو ابن خمس وعشرين سنة أخبرنا أبو عبد
الله الحسين بن محمد بن الحسين بن علي الفرخان وأبو عمر ( 5 ) محمد بن محمد بن
القاسم القرشي وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر ( 6 ) البوسنجي ( 7 )
وأبو المحاسن أسد بن علي بن المؤمن بن زياد بهراة وابو القاسم الحسين بن علي بن
الحسين القرشي وأبو بكر مجاهد بن أحمد بن محمد المجاهدي ( 8 ) الطيب ببوشنج قالوا
أنبأنا أبو الحسن ( 9 ) عبد الرحمن بن محمد المظفر الداودي أنبأنا أبو محمد عبد
الله بن أحمد بن حمويه ( 10 ) السرخسي أنبأنا أبو
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " المقنعة " والمثبت عن الدلائل والنقيعة هي الجزور
الذي جزرتها للضيافة ( اللسان - نقع )
( 2 ) عن الدلائل وسقطت من الاصل وخع
( 3 ) بالاصل وخع : " قد كناها : كذا والصواب عن البيهقي
( 4 ) كذا بالاصل وخع والبيهقي وفي المطبوعة : " المؤملي " وقد تقدم في
بداية السند " المؤملي " بالاصل وخع وفي الميزان 3 / 184 " الموصلي
"
( 5 ) بالاصل وخع : " أبو عمر بن محمد " تحريف
( 6 ) في معجم البلدان " بوشنج " : المنتضي
( 7 ) كذا بالاصل وخع بالسين المهملة والصواب بالشين المعجمة وهذه النسبة إلى
بوشنج بليدة نزهة من نواحي هراة بينهما عشرة فراسخ ( معجم البلدان - الانساب )
( 8 ) بالاصل وخع " أبو الحسين " والصواب عن معجم البلدان " بوشنج
" والمشيخة 2 / 240
( 9 ) بالاصل " المحامدي " والمثبت عن خع والزيادة السابقة عن المطبوعة
( 10 ) عن خع وبالاصل " حيوية "
(3/189)
إسحاق
إبراهيم بن خزيم ( 1 ) أنبأنا أبو محمد عبد بن أبي حميد ( 2 ) أنبأنا عبد الرزاق
أنبأنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قال لم يتزوج رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) على خديجة حتى ماتت أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن
النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو الحسين رضوان بن أحمد أنبأنا أحمد بن
عبد الجبار العطاردي أنبأنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق ( 3 ) قال كان أول امرأة تزوجها
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خديجة ابنة خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي
وتزوج خديجة قبل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهي بكر عتيق بن عايذ بن عبد
الله بن عمر بن مخزوم فولدت له ( 4 ) امرأة ثم هلك عنها فتزوجها بعده أبو هالة
النباش بن زرارة أحد بني عمرو بن تميم حليف بني عبد الدار فولدت له رجلا وامرأة ثم
هلك عنها فتزوجها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فولدت له بناته الأربع زينب
ورقية وأم كلثوم وفاطمة ( 5 ) وولدت له بعد البنات القاسم والطاهر والطيب فذهب
الغلمة جميعا وهم يرضعون أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ( 5 ) الثابت بن
بندار أنبأنا أحمد بن علي الواسطي أنبأنا محمد بن أحمد البابسيري أنبأنا الأحوص بن
المفضل الغلابي أنبأنا أبي أنبأنا محمد بن عمر الواقدي قال أجمع أصحابنا أن أول
امرأة تزوجت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى
ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يومئذ ابن خمس وعشرين سنة وهي يومئذ بنت أربع
وأربعين سنة وكانت قبل تحت عتيق بن عايد المخزومي وكان له منها ابنة تزوجها ( 6 )
مالك بن زرارة أبو هالة ( 7 ) الأسدي وكان حليف لبني عبد مناف ( 8 ) فولدت له هند
بن أبي هالة
_________
( 1 ) عن خع وبالاصل : حرب
( 2 ) كذا بالاصل وخع : " ابن أبي حميد " خطأ وفي تقريب التهذيب :
" بن حميد " وقيل اسمه عبد الحميد
وبذلك جزم ابن حبان وغير واحد
( 3 ) اظنر سيرة ابن إسحاق ص 228 رقم 336 والذي بالاصل وخع " أبي إسحاق
" تحريف
( 4 ) الزيادة عن سيرة ابن إسحاق ص 229
( 5 ) بالاصل وخع : " الثابت البنا " كذا والزيادة ضرورية للايضاح
وحذفنا " البنا " لانها مقحمة
( 6 ) بالاصل وعخ : " زوجها " تحريف
( 7 ) بالاصل وخع " أبوها " تحريف
( 8 ) كذا بالاصل وخع وفي ابن سعد 8 / 14 : حالف : حالف بني عبد الدار بن قصي
(3/190)
وكان
الواقدي يزعم أن عمها عمرو بن أسد زوجها وأن أباها مات قبل الفجار أخبرنا أبو
الحسين محمد بن محمد الفراوي وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا ( 1 ) الحسن
بن البنا قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن
سليمان الطوسي أنبأنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن حسن عن محمد بن فليح عن يزيد
بن عياض عن ابن شهاب قال كانت خديجة بنت خويلد عند النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قبل أن ينزل عليه القرآن ثم نزل عليه القرآن وهي عنده وهي أول من صدق النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وآمن به ثم توفيت بمكة قبل أن يخرج النبي ( صلى الله عليه و سلم
) بثلاث سنين قال وأنبأنا الزبير بن بكار قال وحدثني ( 2 ) محمد بن الحسن عن أبي
ضمرة عن أبي بكر بن عثمان وغيره من أهل العلم أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) تزوج خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهي أول امرأة تزوجها وهي ( 3
) يومئذ ابنة ثلاثين سنة وكانت قبله عند عتيق بن عابد بن ( 4 ) عمر بن مخزوم فولدت
له جارية يقال لها أم محمد تزوجها ابن عم لها يقال له صيفي بن أبي رفاعة بن عايد
بن عبد الله وهلك عتيق عن خديجة فتزوجها أبو هالة بن مالك أحد بني عمرو بن تميم ثم
أحد بني أسيد ( 5 ) وبعض الناس يقول أبو هالة قبل عتيق فولدت لأبي هالة هالة وهندا
( 6 ) وولدت لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) القاسم والطاهر والطيب وزينب
ورقية وأم كلثوم وفاطمة وأما الذكور فماتوا بمكة وأما البنات فتزوجهن كلهن وولدن
فكانت زينب بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عند أبي العاص بن الربيع بن عبد
العزى بن عبد شمس فولدت له عليا وأمامة رضي الله تعالى عنهم أجمعين وأوصى أبو
العاص بن الربيع ( 7 )
_________
( 1 ) بالاصل وخع " بنت " والصواب عن ابن سعد 8 / 15
( 2 ) بالاصل وخع : " أنبأنا " والصواب ما أثبت عن أسانيد مماثلة متقدمة
( 3 ) كذا بالاصل وخع وتقدم في رواية أنها ابنة خمس وأربعين وفي رواية انها ابنة
أربع وأربعين وقيل ابنة أربعين وروي عن ابن عباس أنها ابنة ثمان وعشرين والعبارة
في المطبوعة : " وهو يومئذ ابن ثلاثية سنة "
( 4 ) بالاصل " عمر " والصواب عن خع وانظر ابن سعد 8 / 16
( 5 ) بالاصل وخع : " السيد " والمثبت عن ابن سعد
( 6 ) بالاصل وخع : " وهند " خطأ
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع
(3/191)
إلى
( 1 ) أبي الزبير بن العوام فتزوج علي بن أبي طالب أمامة بنت أبي العاص بعد فاطمة
بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زوجه إياها الزبير بن العوام قرأت على أبي
غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو ( 2 ) عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف أنبأنا الحسين بن فهم أنا محمد بن سعد ( 3 ) أنبأنا هشام بن محمد السائب
الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال هي خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد
العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن
كنانة وأمها فاطمة بنت زائدة بن الأصم بن هرم ( 4 ) بن رواحة بن حجر بن عبد بن
معيص ( 5 ) بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك وأمها هالة بنت عبد مناف بن
الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص ( 6 ) بن عامر بن لؤي وأمها العرقة وهي قلابة بنت
سعيد بن سهم بن عمر بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب وأمها عاتكة ابنة عبد العزى بن
قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي وأمها الحظية وهي ريطة بنت ( 7 ) كعب بن سعد بن
تيم بن مرة بن كعب بن لؤي وأمها نائلة ( 8 ) بنت حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن
كعب بن لؤي بن غالب ( 9 ) بن فهر بن مالك ( 18 ) قال وكانت خديجة بنت أسد ( 18 )
قبل أن يتزوجها أحد قد ذكرت ( 12 ) لورقة بن نفيل ( 13 ) بن نوفل بن أسد بن عبد
العزى بن قصي فلم يقض بينهما نكاح فتزوجها أبو
_________
( 1 ) بالاصل وخع : أبي " تحريف
( 2 ) بالاصل وخع : " ابن " تحريف والصواب ما أثبت عن أسانيد مماثلة
متقدمة
( 3 ) طبقات ابن سعد 8 / 14
( 4 ) عن ابن سعد : الهرم
( 5 ) عن ابن سعد وبالاصل " قبيص "
( 6 ) عن ابن سعد وبالاصل : هضيم
( 7 ) بالاصل " بن " والصواب عن ابن سعد
( 8 ) عن ابن سعد وبالاصل " قايلة "
( 9 ) زيادة عن ابن سعد
( 10 ) ما بين معكوفتين من : بن النضر بن كنانة إلى هنا سقط من خع والمثبت يوافق
رواية ابن سعد 8 / 14
( 11 ) كذا وردت بالاصل هنا منسوبة إلى جدها وفي خع : بنت خويلد بن أسد وفي ابن
سعد : بنت خويلد
( 12 ) بالاصل " فذكرت " والمثبت عن خع وابن سعد
( 13 ) كذا بالاصل وخع بزيادة " بن نفيل " وسقطت اللفظة من ابن سعد
(3/192)
هالة
واسمه هند بن النباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن غوي بن جروة ( 1 ) بن
أسيد بن عمرو ( 2 ) بن تميم وكان ( 3 ) أبو هالة ذا شرف ( 4 ) في قومه ونزل مكة
فحالف بها بني عبد الدار بن قصي وكانت قريش تزوج ( 5 ) حليفهم فولدت ( 6 ) خديجة
لأبي هالة رجلا يقال له هند وهالة رجلا أيضا ثم خلف عليها أبي هالة عتيق بن عابد
بن عبد الله بن عمر بن مخزوم فولدت له جارية يقال لها هند فتزوجها صيفي بن أمية بن
عابد بن عبد الله بن عمر بن ( 7 ) مخزوم وهو ابن عمها فولدت له محمدا ( 8 ) ويقال
لبني محمد هذا بنو الطاهرة لمكان خديجة وكانت له بقية ( 9 ) بالمدينة وعقب
فانقرضوا وكانت خديجة تدعا أم هند قال وأنبأنا محمد بن عمر حدثنا ( 10 ) عبد
الرحمن بن أبي الزناد ( 5 ) عن أبيه عن عروة عن عائشة أن خديجة كانت تكنى أم هند
قال ( 6 ) وأنبأنا هشام بن محمد بن السائب عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال
كانت خديجة يوم تزوجها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ابنة ثمان ( 13 ) وعشرين
سنة ومهرها ثنتي عشرة أوقية وكذلك كانت مهور نسائه قال وأنبأنا محمد بن عمر أنبأنا
المنذر بن عبد الله الخزامي ( 14 ) عن
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " جيروية " والمثبت عن ابن سعد
( 2 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع " عمر "
( 3 ) بالاصل وخع : " وقال " تحريف والصواب عن ابن سعد
وفي ابن سعد : " أبوها " بدل " أبو هالة "
( 4 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن خع وابن سعد
( 5 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : تتزوج
( 6 ) بعدها بالاصل وخع " له " ولا ضرورة لها فحذفناها بما يوافق عبارة
ابن سعد
( 7 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن ابن سعد في الموضعين
( 8 ) بالاصل وخع " محمد " خطأ
( 9 ) سقطت من اصل وخع واستدركت عن ابن سعد
( 10 ) بالاصل وخع " بن " تحريف والصواب عن ابن سعد
( 11 ) بالاصل وخع : " الزياد " والصواب " الزناد " عن ابن
سعد ت
( 12 ) انظر الخبر في طبقات ابن سعد 8 / 17
( 13 ) بالاصل ز وخع " ثمانية " خطأ والصواب ما أثبت
( 14 ) بالاصل وخع : " الخزامي " تحريف والصواب ما أثبت
انظر ابن سعد 8 / 17
(3/193)
موسى
بن عقبة عن أبي حبيبة مولى الزبير قال سمعت حكيم بن حزام يقول تزوج رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) خديجة وهي ابنة أربعين سنة ورسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ابن خمس وعشرين سنة وكانت ( 1 ) أسن مني بسنتين ولدت قبل الفيل بخمس عشرة (
2 ) سنة وولدت أنا قبل الفيل بثلاث عشرة سنة وتوفيت خديجة بنت خويلد في شهر رمضان
سنة عشر من النبوة وهي يومئذ ابنة خمس وستين سنة فخرجنا بها من منزلها حتى دفناها
بالحجون ونزل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حفرتها ولم تكن يومئذ سنة
الجنازة الصلاة عليها ( 3 ) قيل ومتى ذلك يا أبا خالد قال قبل الهجرة بسنوات ثلاث
أو نحوها وبعد خروج بني هاشم من الشعب بسنتين ( 4 ) قال وكانت أول امرأة تزوجها
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأولاده كلهم منها غير إبراهيم بن مارية وكانت
تكنى أم هند بولدها من زوجها أبي هالة التميمي قال وأنبأنا محمد بن عمر عن محمد (
5 ) بن صالح وعبد الرحمن بن عبد العزيز ( 6 ) قال وتوفيت خديجة لعشر خلون من شهر
رمضان وذلك قبل الهجرة بثلاث سنين وهي يومئذ بنت خمس وستين سنة أخبرنا أبو الحسن
علي ( 7 ) بن المسلم الفقيه الفرضي أنبأنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد
بن أحمد السلمي أنبأنا جدي أبي بكر أنبأنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل
التميمي أنبأنا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي من قرية جوبر أنبأنا مروان بن
معاوية الفزاري عن وائل بن داود عن عبد الله البهي ( 9 ) قال
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " وكان " تحريف والصواب عن ابن سعد
( 2 ) بالاصل وخع : " عشرة " خطأ
( 3 ) عن خع وسقطت من الاصل
( 4 ) كذا بالاصل وخع وفي ابن سعد 8 / 18 ومختصر ابن منظور 2 / 275 بيسير
( 5 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت الزيادة عن ابن سعد
8 - / 18
( 6 ) بالاصل وخع " عبد العزى " تحريف والصواب ما أثبت عن ابن سعد وانظر
تجرمته في تهذيب التهذيب
( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت عن خع ووردت كنيته فيها " أبو الحسين "
تحريف
( 8 ) في خع " عبد النهي " والصواب " البهي " عن تقريب
التهذيب مولى مصعب بن الزبير ويقال اسم أبيه يسار وفي الاصل : " عبد الله بن
الهني "
(3/194)
قالت
عائشة كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا ذكر خديجة لم يكد يسأم من الثناء
عليها واستغفار فذكرها ذات يوم فاحتملتني الغيرة فقلت لقد عوضك الله من كبيرة السن
قالت ( 1 ) فرأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غضب غضبا أسقطت في خلدي وقلت
في نفسي اللهم إنك إن أذهبت غضب رسولك عني لم أعد أذكرها بسوء ما بقيت فلما رأى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما لقيت قال كيف قلت والله لقد آمنت بي إذ كفر
بي الناس وآوتني إذ رفضني الناس وصدقتني إذ كذبني الناس ورزقت مني الولد إذ
حرمتموه مني قالت فغدا وراح علي بها شهرا [ 603 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين
أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل
حدثني أبي ( 2 ) ثنا محمد بن بشر ( 3 ) أنبأنا محمد بن عمرو أنبأنا أبو سلمة ويحيى
( 4 ) بن ( عبد الرحمن بن حاطب قالا ( 5 ) لما هلكت خديجة جاءت خولة ابنة حكيم
امرأة عثمان بن مظعون قالت يا رسول الله ألا تزوج ( 6 ) قال من قالت إن شئت بكرا
وإن شئت ثيبا قال فمن البكر قالت ابنة أحب خلق الله إليك عائشة ابنة أبي بكر قال
ومن الثيب قالت سودة ابنة زمعة قد آمنت بك واتبعتك على ما تقول قال فاذهبي
فاذكريهما علي فدخلت بيت أبي بكر فقالت يا أم رومان ماذا أدخل الله عليكما من
الخير والبركة قالت وما ذاك قالت أرسلني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخطب
عليه عائشة قالت انتظري أبا بكر حتى يأتي فجاء أبا بكر قالت يا أبا بكر ماذا أدخل
الله تعالى عليكما من الخير والبركة قال وماذا قالت أرسلني رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أخطب عائشة وقال هل تصلح له إنما هي بنت أخيه فرجعت إلى رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فذكرت ذلك له فقال ارجعي إليه فقولي له أنا أخوك وأنت أخي
في الإسلام وابنتك تصلح لي فرجعت فذكرت ذلك لأبي بكر قال انتظري وخرج قالت أم
رومان إن مطعم بن عدي قد كان ذكرها على ( 7 ) ابنه
_________
( 1 ) بالاصل " قال " تحريف
( 2 ) الحديث في مسند أحمد 6 / 210
( 3 ) ما بين معكوفتين سقطت من الاصل وخع والزيادة عن المسند
( 4 ) بالاصل وخع بعدها : " بن معين بن عبد الرحمن " تحريف وفي المسند :
أبو سلمة ويحيى
( 5 ) بالاصل وخع : " قال " " والصواب عن المسند
( 6 ) بالاصل وخع : " أتزوج " والصواب عن المسند
( 7 ) الزيادة عن المسند وخع
(3/195)
فوالله
ما وعد وعدا قط فأخلفه لأبي بكر فدخل أبو بكر على مطعم بن عدي وعنده امرأته أم
الفتى فقالت يا ابن أبي قحافة لعلك مصبئ صاحبنا فمدخله في دينك الذي أنت عليه إن
تزوج إليك قال أبو بكر للمطعم بن عدي أقول هذه تقول قال إنها تقول ( 1 ) ذلك فخرج
من عنده وقد اذهب الله تعالى ما كان في نفسه من عدته التي وعده ( 2 ) فرجع فقال
لخولة ادعي لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فدعته فزوجها إياه وعائشة يومئذ
بنت ست سنين ثم خرجت فدخلت على سودة ابنة زمعة فقالت ماذا أدخل الله عليك من الخير
والبركة قالت وما ذاك قالت أرسلني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخطبك عليه
قالت وددت أدخلي ( 3 ) إلى أبي فاذكري ذلك ( 4 ) له وكان شيخا كبيرا قد أدركته
السن قد تخلف عن الحج فدخلت عليه فحييته تحية الجاهلية فقال من هذه قالت خولة ابنة
حكيم قال فما شأنك قالت أرسلني محمد بن عبد الله أخطب عليه سودة قال كفي كريم ما (
5 ) تقول صاحبتك قالت تحب ذاك قال ادعيها لي فدعتها قال أي بنية إن هذه تزعم أن
محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قد أرسل يخطبك قالت ( 6 ) وهو كفي كريم أتحبين أن
أزوجك ( 7 ) قالت نعم قال ادعيه لي فجاء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إليه
فزوجها إياه فجاء أخوها عبد بن زمعة من الحج فجعل يحثي في رأسه التراب فقال بعد أن
أسلم لعمرك إني لسفيه يوم أحثي في رأسي التراب أن تزوج رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) سودة ابنة زمعة قالت عائشة فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج
في السنح ( 8 ) قالت فجاء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فدخل بيتنا واجتمع
إليه رجال من الأنصار ونساء فجاءت إلي أمي وإني لفي أرجوحة بين عذقين يرجح بي
فأنزلتني من الأرجوحة ولي
_________
( 1 ) الزيادة عن المسند وخع
( 2 ) عن خع وبالاصل " وعد "
( 3 ) عن المسند وبالاصل وخع " ادخل "
( 4 ) عن مسند وبالاصل وخع " ذلك "
( 5 ) في خع : " ماذا تقول
( 6 ) كذا بالاصل وخع وهذه اللقطة سقطت من المسند والقول التالي من كلام والدها
وليس من كلام سودة
( 7 ) في المسند : أزواجك به
( 8 ) السنح : من محال المدينة كان فهيا منزل أبي بكر ( ياقوت )
(3/196)
جميمة
( 1 ) فرفتها ومسحت وجهي بشئ من ماء ثم وجعلت تقربني ( 2 ) حتى وقفت بي عند الباب
وإني لأنهج حتى سكن من نفسي ثم دخلت بي فإذا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
جالس على سرير في بيتنا وعنده رجال ونساء من الأنصار فأجلستني في حجره ثم قالت
هؤلاء أهلك فبارك الله لك فيهم وبارك لهم فيك فوثبت الرجال والنساء فخرجوا وبنى بي
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في بيتنا ما نحرت علي صدور ولا ذبحت علي شاة
حتى أرسل إلينا سعد بن عبادة بجفنة كان يرسلها لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إذا دار إلى نسائه وأنا يومئذ ابنة تسع سنين قال أبو داود أخرج بعض هذا الحديث عن
عبيدة ( 3 ) بن معاذ عن أبيه عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن وحده عن عائشة
وكذلك رواه سعد بن يحيى بن سعيد الأموي عن أبيه عن محمد بن عمرو بطوله أخبرتنا أم
المجتبي فاطمة بنت ناصر العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو
بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا زهير عن جرير ( 4 ) عن هشام بن عروة عن أبيه
عن عائشة قالت وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقسم لعائشة يومين يومين
يومها ويوم سودة ( 5 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو
عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن فهم أنبأنا محمد بن سعد ( 6 )
أنبأنا محمد بن عمر حدثني مخرمة بن بكير عن أبيه قال قدم السكران بن عمرو مكة من
_________
( 1 ) بالاصل : " حشمة " وفي خع " حمشة " والمثبت عن المسند
الجميمة تصغير الجمة وهي مجتمع شعر الرأس وهي أكثر من الوفرة ( اللسان )
( 2 ) في المسند : ثم أقبلت تقدودني
( 3 ) بالاصل وخع " عبيدة " وفي سنن أبي داود : " عبيد الله "
وانظر الكاشف للذهبي 2 / 204
( 4 ) بالاصل وخع : " أنبأنا أبو يعلى حدثنا جرير بن زهير بن جرير "
والصواب ما إثبت انظر الشكاف ترجمة زهير بن حرب وفى يروي عن جرير
وعنه أبو يعلى
( 5 ) كذا ورد الخبر بالاصل وخع وذكر في المختصر 2 / 277 عن عائشة قالت : ما رأيت
امرأة أحب إلي أن أكون في مسلاخها
وبقية الحديث كالاصل
( 6 ) طبقات ابن سعد 8 / 53
(3/197)
أرض
الحبشة ومعه امرأته سودة بنت زمعة فتوفي عنها بمكة فلما حلت أرسل رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إليها فخطبها فقالت أمري إليك يا رسول الله فقال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) مري ( 1 ) رجلا من قومك يزوجك فأمرت حاطب بن عمرو بن عبد
شمس بن عبدود فزوجها وكانت ( 2 ) أول امرأة تزوجها رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) بعد خديجة [ 605 ] قال وأنبأنا ابن عمر ( 3 ) حدثنا ( 4 ) محمد بن عبد الله
بن مسلم قال سمعت أبي يقول تزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سودة في رمضان
سنة عشر من النبوة بعد وفاة خديجة وقبل تزويج عائشة ودخل بها مكة وهاجر بها إلى
المدينة وعن أبيه ( 5 ) أن سودة توفيت في شوال سنة أربع وخمسين بالمدينة في خلافة
معاوية بن أبي سفيان قال محمد بن عمر وهو الثبت عندنا أخبرنا أبو الحسن علي بن
محمد بن أحمد الخطيب بمشكان أنبأنا القاضي أبو منصور محمد بن الحسين النهاوندي
أنبأنا القاضي ( 6 ) أبو العباس أحمد بن الحسين بن زنبيل أنبأنا القاضي أبو القاسم
عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الأشقر أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل
البخاري أنبأنا يحيى بن سليمان أنبأنا ابن وهب عن عمرو عن سعيد بن أبي هلال قال
توفيت سودة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في زمن عمر أخبرنا أبو محمد هبة
الله بن سهل الفقيه أنبأنا أبو عثمان البحيري أنبأنا أبو ( 8 ) عمرو بن حمدان
أنبأنا الحسن ( 9 ) بن سفيان أنبأنا هشام بن عمار نا ابن
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " امري " والمثبت عن ابن سعد 8 / 53
( 2 ) بالاصل وخع : " وكان " والمثبت عن ابن سعد
( 3 ) عن ابن سعد 8 / 53 وهو محمد بن عمر الواقدي
( 4 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن ابن سعد
( 5 ) يعنى عن عبد الله بن مسلم والد محمد انظر ابن سعد 8 / 57
( 6 ) بالاصل وخع : " القاضي أبو العلاء أبو العباس " وكنيته : أبو
العباس " ولقظة أبو العلاء مقحمة انظر التبصير 2 / 593 وضبطت زنبيل بفتح
الزاي عنه
( 7 ) بالاصل وخع : " محمد " تحريف انظر الكاشف 3 / 226 وتهذيب التهذيب
ترجمة يحيى بن سليمان فيهما
( 8 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت من إسناد مماثل متقدم وانظر الانساب ( البحيري )
( 9 ) بالاصل وخع : " الحسين " تحريف والصواب ما أثبت عن أسانيد مماثلة
(3/198)
عياش
عن ( 1 ) هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت تزوجني رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) بعد خديجة بثلاث سنين أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد ( 2 ) الأزجي
أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن
لؤلؤ أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أبان السراج أنبأنا بشار بن موسى
الخفاف أنبأنا خالد بن عبد الله أنبأنا خالد الحذاء قال سمعت أبا عثمان النهدي
يقول كان عمرو بن العاص جالسا يحدث الناس عن جيش السلاسل قال قلت يا رسول الله أي
الناس أحب إليك قال عائشة قلت من الرجال قال أبوها أبو بكر قلت ثم من قال ثم عمر
بن الخطاب قلت ثم من قال فعد لي رجالا [ 606 ] رواه البخاري عن إسحاق بن شاهين
الواسطي رواه مسلم عن يحيى بن يحيى النيسابوري جميعا عن خالد بن عبد الله أخبرنا
أبو غالب الماوردي أنبأنا محمد بن علي السيرافي أنبأنا القاضي أبو عبد الله أحمد
بن إسحاق النهاوندي أنبأنا أحمد بن عمران بن موسى أنبأنا موسى بن زكريا أنبأنا ( 3
) أبو عمرو خليفة بن خياط أنبأنا علي بن محمد ( 4 ) عن أبي زكريا العجلاني عن أبي
الزبير عن جابر بن عبد الله قال ابتنى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعائشة
بعد رجوعه من بدر قال خليفة فيها يعني سنة اثنتين ( 5 ) ابتنى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بعائشة
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة
( 2 ) بالاصل وخع " الاسد " والمثبت عن تذكرة الحفاظ 4 / 1275
والازجي هذه النسبة إلى باب الازج محلة بيرة ببغداد
( 3 ) بالاصل وخع : " أنبأنا عمرو بن حيوية وخليفة بن خياط " والصواب ما
أثبت عن أسانيد مماثلة متقدمة
( 4 ) بالاصل وخع : " أحمد " تحريف والصواب عن تاريخ خليفة ص 65
( 5 ) بالاصل وخع : " اثنين " تحريف
(3/199)
أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأنا أبو القاسم
بن بشران أنبأنا أبو علي الصواف أنبأنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة أنبأنا
هاشم بن محمد أنبأنا الهيثم بن عدي أخبرنا أبو الحسين ( 1 ) محمد بن محمد الفراء
أنبأنا أبي أبو يعلى وأخبرنا أبو السعود أحمد بن المجلي ( 2 ) أنبأنا أبو الحسين
بن المهتدي قالا أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني المقرئ
أنبأنا أبو عبد الله محمد بن ( 3 ) مخلد بن حفص العطار قال قرأت على علي بن عمرو
الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي قال توفيت عائشة سنة ست وخمسين أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا
عثمان بن أحمد بن عبد الله أنبأنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله أحمد قال
بلغني ماتت عائشة سنة سبع وخمسين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قال أنبأنا عبد
العزيز الكتاني حدثنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون قال أنبأنا أبو زرعة
أخبرني محمد بن أبي عمر عن ابن عيينة ( 4 ) عن هشام بن عروة قال توفيت عائشة سنة
سبع وخمسين أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن ( 5 ) السيرافي أنبأنا أحمد
بن إسحاق النهاوندي أنبأنا أحمد بن عمر الأشناني أنبأنا موسى بن زكريا التستري
أنبأنا خليفة بن خياط ( 6 ) العصفري شباب قال وفيها يعني سنة سبع وخمسين ماتت
عائشة ( 7 ) أم المؤمنين وأبو هريرة
_________
( 1 ) بالاصل وخع " أبو الحسن " تحريف والصواب ما أثبت عن أسانيد مماثلة
( 2 ) بالاصل وخع : " أبو السعود بن أحمد المحلي " والصواب عن تبصير
المنتبه 4 / 1344 وفيه : أبو السعود
أحمد بن علي بن المجلي من شيوخ ابن الجوزي
( 3 ) بالاصل وخع : " محمد بن مخلد المخلص بن مخلد بن حفص العطار "
والصواب ما أثبت عن أسانيد مماثلة تقدمت وانظر مطبوعة ابن عساكر ( عاصم - عائذ ص
70 - 71 )
( 4 ) بالاصول وخع " ابن عتيبة " ت حريف والصواب ما أثبت عن المطبوعة
( 5 ) بالاصل وخع " أبو الحسين " تحريف والصواب ما أثبت عن أسانى مماثلة
متقدمة
( 6 ) انظر تاريخ خليفة ص 225 حوداث سنة 57
( 7 ) سقط بالاصل وخع من هنا يستمر عدة صفحات نستدركه في المتن ضمن معكوفتين عن
المطبوعة
(3/200)
قال
خليفة روى ذلك ابن عيينة عن هشام بن عروة قال توفيت عائشة سنة سبع وخمسين أخبرنا
أبو الفضل بن ناصر البغدادي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا القاضي أبو العلاء
محمد بن علي بن يعقوب الواسطي أخبرنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن الجراحي قال
وأخبرنا ابن خيرون أخبرنا أبو علي الحسن بن الحسين بن العباس بن دوما النعالي ( 1
) أخبرنا جدي لأمي إسحاق بن محمد النعالي قالا أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق
المدائني حدثنا أبو عمرو قعنب بن المحرر ( 2 ) بن قعنب الباهلي حدثنا أبو عاصم أو
غيره قال ماتت عائشة سنة ثمان وخمسين أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو
الفضل بن خيرون أخبرنا عبد الملك بن بشران أنا أبو علي بن الصواف أنا محمد بن
عثمان بن أبي شيبة قال قال أبي وعمي أبو بكر وماتت عائشة سنة ثمان وخمسين انتهى
اخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا ثابت بن بندار أخبرنا أبو العلاء أخبرنا أبو
بكر أخبرنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي قال وماتت عائشة سنة ثمان وخمسين أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد بن البسري ( 3 ) أنبأنا
أبو طاهر المخلص إجازة أن أبا محمد عبيد الله بن
_________
( 1 ) النعالي : بكسر النون وفتح العين المهملة
هذه النسبة إلى عمل النعال وبيعها كما في الانساب للسمعاني ومن المنتسبين إليها
أبو على الحسن بن الحسين بن العباس بن الفضل بن المغيرة بن دوما النعالي
( 2 ) ضبطت اللفظتان عن التبصير 4 / 1262
( 3 ) هذه النسبة - بالضم ثم سكون السين المهملة - إلى بسر بن أرطاة وقيل : ابن
أبي أرطأة
(3/201)
عبد
الرحمن بن محمد بن عيسى بن خلف السكري حدثهم قال رفع إلي أبو الحسن عبد الرحمن بن
محمد بن المغيرة الصيرفي كتابة وأخبرني عن أبيه أنه قرأ بخط أبي عبيد القاسم بن
سلام الثقة وأنه سمعه من أبيه محمد بن المغيرة وأن أباه قرأه على أبي عبيد قال أبو
محمد فنسخته وقرأته عليه قال حدثني أبي قال حدثني أبو عبيد قال سنة ثمان وخمسين
فيها توفيت عائشة أم المؤمنين في شهر رمضان وصلى عليها أبو هريرة بالمدينة وكان
استخلفه الوليد بن عتبة ومروان بن الحكم عليها أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة
السلمي قال حدثنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أخبرنا أبو بكر بن الطبري قالا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن
جعفر حدثنا يعقوب قال وفيها يعني سنة ثمان وخمسين ماتت عائشة زوج النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وقد قال أبو نعيم توفيت في سنة ثمان وخمسين هي والحسن بن علي وسعد بن
أبي وقاص قرأت على أبي غالب بن البناء عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن
حيوية أنا أبو الحسن أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم أخبرنا محمد بن سعد ( 1
) أنا محمد بن عمر حدثنا ابن ابي سبرة عن موسى بن ميسرة عن سالم ( 2 ) سبلان قال
ماتت عائشة ليلة سبع عشرة من شهر رمضان بعد الوتر وأمرت ( 3 ) أن تدفن في
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 8 / 86 ترجمة عائشة
( 2 ) هو سالم بن عبد الله النصري أبو عبد الله المدني وسبلان بفتح المهملة
الموحدة مات سنة عشر ومائة انظر تقريب التهذيب
( 3 ) في بن سعد : فأمرت أن تدفن من ليلتها " وانظر مختصر ابن منظور 2 / 278
(3/202)
ليلتها
فاجتمع الناس وحضروا فلم نر ليلة أكثر ناسا منها نزل أهل العوالي ( 1 ) ودفنت ( 2
) بالبقيع ( 3 ) قال وحدثنا محمد بن سعد ( 4 ) حدثنا محمد بن عمر عن عبد الله بن
عروة ( 5 ) عن عثمان بن عروة عن أبيه قال توفيت عائشة ليلة الثلاثاء لتسع عشرة خلت
من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين وصلى عليها أبو هريرة قال محمد بن عمر ( 6 ) توفيت
عائشة ليلة الثلاثاء لسبع عشرة مضت من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين ودفنت من ليلتها
بعد الوتر وهي يومئذ ابنة ست وستين سنة أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن
السيرافي أخبرنا أبو عبد الله النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا
حدثنا خليفة بن خياط قال وفيها يعني سنة ثلاث تزوج النبي ( صلى الله عليه و سلم )
حفصة بنت عمر في شعبان قرأت على أبي غالب بن البناء عن أبي محمد الجوهري أنا أبو
عمر بن حيوية أخبرنا أبو الحسن أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أخبرنا محمد
بن سعد ( 7 ) أخبرنا محمد بن عمر حدثني أسامة بن زيد بن اسلم عن أبيه عن جده عن
عمر قال
_________
( 1 ) العوالي : أماكن بأعلي أراضي المدينة وأدنها من المدينة على أربعة أميال
وأبعدها من جهة نجد ثمانية ( اللسان : علا )
( 2 ) ابن سعد ومختصر ابن منظور : فدفنت
( 3 ) البقيع : مقبرة أهل المدينة ( اللسان )
( 4 ) طبقات ابن سعد 8 / 80
( 5 ) في ابن سعد : " عبيد الله " وفي تقريب التهذيب : عبد الله بن عروة
بن الزبير بن العوام أبو بكر الاسدي بقي إلى أواخر دولة بني أمية
وانظر الكاشف 2 / 98
( 6 ) ابن سعد 8 / 78
( 7 ) ابن سعد 8 / 81 ومختصر ابن منظور 2 / 278
(3/203)
ولدت
حفصة وقريش تبني البيت قبل مبعث النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بخمس سنين قال
وحدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سرة عن حسين بن أبي حسين قال ( 1 ) تزوج رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) حفصة في شعبان على رأس ثلاثين شهرا قبل أحد أخبرنا ج
أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البناء قالا أنبأنا أبو الحسين بن
الآبنوسي أنبأنا أحمد بن عبيد بن بيري إجازة حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني حدثنا
أبو بكر بن أبي خيثمة أنبأنا المدائني أنه تزوجها يعني حفصة سنة ثلاث من الهجرة
وأما الأثرم فزعم عن أبي عبيدة أنه تزوجها سنة اثنتين أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الجرجاني الحافظ حدثنا محمد بن موسى
الحلواني حدثنا المنذر بن الوليد الجارودي حدثنا أبي حدثنا الحسين بن أبي جعفر عن
عاصم عن زر عن عمار بن ياسر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أراد أن يطلق حفصة
فجاءه جبريل فقال لا تطلقها فإنها صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة ( 2 ) أخبرنا
أبو البركات أخبرنا ثابت بن بندار وأخبرنا أبو العلاء أخبرنا أبو بكر أخبرنا
الأحوص بن المفضل حدثنا أبي قال ماتت حفصة سنة ثمان وعشرين لا أدري هذا محفوظ أم
لا أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله بن الآبنوسي في كتابه وأخبرني أبو
الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو الحسين محمد بن المظفر أخبرنا
أبو علي أحمد بن علي بن الحسن بن شعيب بن زياد المدائني أنبأنا أبو بكر أحمد بن
عبد الله بن البرقي قال وتوفيت حفصة عام فتحت إفريقية فيما ذكر ابن وهب عن مالك
وزعم يزيد بن أبي حبيب أن فتح إفريقية سنة سبع وعشرين وفتحت إفريقية أيضا سنة خمس
وثلاثين
_________
( 1 ) الخبر في ابن سعد 8 / 83 ومختصر ابن منظور 2 / 278
( 2 ) الخبر في طبقات ابن سعد 8 / 84 و 85 برواية مختلفة وبأسانيد مختلفة وعن عمار
في مختصر ابن منظور 2 / 279
(3/204)
وفتحت
إفريقية أيضا سنة ثلاث وخمسين ويقال إنها توفيت سنة خمس وأربعين قرأت على أبي غالب
بن البناء عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف
حدثنا الحسين بن فهم حدثنا ابن سعد ( 1 ) قال قال محمد بن عمر توفيت حفصة في شعبان
سنة خمس وأربعين في خلافة معاوية بن أبي سفيان وهي يومئذ ابنة ستين سنة أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن البسري ( 2 ) أخبرنا أبو طاهر المخلص
إجازة حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري قال رفع إلي أبو الحسن عبد الرحمن بن
محمد الصيرفي كتابه وأخبرني عن أبيه أنه قرأ بخط أبي عبيد القاسم بن سلام وأنه
سمعه من أبيه وأن أباه قرأه بخط أبي عبيد وقرأته عليه وقال حدثني أبي حدثني أبو
عبيد قال سنة خمس وأربعين فيها توفيت حفصة بنت عمر زوج النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) ويقال سنة سبع أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأخبرنا أبو محمد بن أبي نصر
أخبرنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة قال حدثني الحارث بن مسكين عن ابن وهب
عن مالك بن أنس قال توفيت حفصة عام فتحت إفريقية قال أبو زرعة فنرى والله أعلم أن
وجه قول مالك بن أنس توفيت حفصة عام فتحت إفريقية أنه سنة خمسين في إمارة مروان
على المدينة ( 3 )
_________
( 1 ) ابن سعد 8 / 86
( 2 ) هذه النسبة بالضم ثم سكون السين المهملة - إلى بيع البسر وشرائه كما ظن
السمعاني ومنهم أبو القاسم واسمه : علي بن أحمد بن محمد بن البسري البندار يروي عن
أبي طاهر المخلص
( 3 ) قال خليفة أن معاوية عزل مروان عن المدينة سنة 48 ثم وليها سنة 54 ( انظر
تاريخ خليفة ص 208 و 228 )
(3/205)
أخبرنا
أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن
عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا أبو عمرو خليفة بن خياط ( 1 ) قال وفي هذه السنة
يعني سنة ثلاث تزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زينب بنت خزيمة من بني عامر
بن صعصعة وهي أم المساكين في رمضان فعاشت عنده شهرين أو ثلاثة قرأت على أبي غالب
بن البناء عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف
حدثنا الحسين بن الفهم أخبرنا محمد بن سعد ( 2 ) أخبرنا محمد بن عمر وحدثنا كثير
بن زيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال وحدثنا محمد بن قدامة عن أبيه قالا خطب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زينب بنت خزيمة الهلالية أم المساكين ( 3 )
فجعلت أمرها إليه فتزوجها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأشهد وأصدقها اثنتي
عشرة أوقية ونشا ( 4 ) وكان تزويجه إياها في شهر رمضان على رأس أحد وثلاثين شهرا
من الهجرة فمكثت عنده ثمانية أشهر وتوفيت في آخر شهر ربيع الآخر على رأس تسعة
وثلاثين شهرا وصلى عليها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ودفنها بالبقيع قال
وأخبرنا محمد بن عمر قال ( 5 ) سألت عبد الله بن جعفر من نزل في حفرتها فقال إخوة
لها ثلاثة قلت كم كان سنها يوم ماتت قال ثلاثين سنة أو نحوها
_________
- وانظر أسد الغابة 4 / 369 وفيه : أن معاوية عزل مروان عن المدينة سنة 48 واستعمل
عليها سعيد بن أبي العاص وبقي عليها أميرا إلى سنة أربع وخمسين
( 1 ) انظر تاريخ خليفة بن خياط ص 66
( 2 ) انظر ابن سعد 8 / 115
( 3 ) سميت بأم المساكين لكثرة إطعامها المساكين وصدقتها عليهم ( انظر أسد الغابة
6 / 129
( 4 ) النش : النصف من كل شئ عن ابن الاعرابي وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه و
سلم لم يصدق امرأة من نسائه أكثر من ثنتي عشرة أوقية ونشا
قال أبو عبيد قال مجاهد : - الاوقية أربعون والنش عشرون ( يعني درهما ) وقالت
عائشة : والنش نصف
أوقية
( تهذيب اللغة للازهري )
( 5 ) طبقات ابن سعد 8 / 116
(3/206)
أخبرنا
( 1 ) أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن
محمد بن أبي الحديد ( 2 ) وأبو نصر الحسين بن محمد بن طلاب الخطيب قالا أنبأنا أبو
بكر محمد بن أحمد بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسين محمد بن علي بن أبي الحديد
المصري حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عبد الله بن سنان الخراساني ( 3 ) حدثنا عبد
الله بن المبارك عن معمر الزهري عن عروة عن أم حبيبة أنها كانت تحت عبد ( 4 ) الله
بن جحش وكان دخل ( 5 ) إلى النجاشي فمات وأن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
تزوج أم حبيبة وإنها لبأرض ( 6 ) الحبشة زوجها إياه النجاشي ومهرها أربعة آلاف ثم
جهزها من عنده وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وجهازها كله من عند النجاشي ولم يرسل إليها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
شيئا ( 7 ) وكان مهر أزواج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أربعمائة درهم أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الجرجاني أخبرنا حمزة بن
يوسف السهمي أخبرنا عبد الله بن عدي ( 8 ) الجرجاني حدثنا محمد بن خلف بن المرزبان
حدثنا أحمد بن منصور الرمادي حدثنا شبابة حدثنا خارجة بن مصعب عن ابن السائب وهو
الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في هذه الآية " عسى الله أن يجعل بينكم وبين
الذين عاديتم منهم مودة " ( 9 ) قال وكانت المودة التي جعل الله بينهم تزويج
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بأم حبيبة بنت أبي
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ ابن عسارك : مطبوعة تراجم النساء ص 79
( 2 ) في مطبوعة تراجم النساء 79 أبو الحسن محمد بن عثمان بن أبي الحديد المصري
( 3 ) في مطبوعة تراجم النساء " الخرساني " تحريف
( 4 ) في المطبوعة / السيرة النبوية قسم 1 / 171 " عبد الله " تحريف
والصواب " عبيد الله " كما أثتناه عن تراجم النساء لابن عساكر وأسد
الغابة 6 / 115 ونسب قريش 123 وابن سعد 8 / 68 أما عبد الله بن جحش فهو زوج زينب
بنت خزيمة قبل رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد توفي عنها يوم أحد
( 5 ) في مطبوعة السيرة " دخل " والمثبت يوافق مطبوعة ابن عساكر تراجم
النساء 79
( 6 ) في مسند أحمد 6 / 427 وإنها بأرض
( 7 ) في مطبوعة تراجم النساء : بشئ
( 8 ) انظر الكامل في الضعفاء لابن عدي 6 / 116 ترجمة محمد بن السائب الكلبي
( 9 ) سورة الممتحنة الاية : 7
(3/207)
سفيان
فصارت أم المؤمنين وصار معاوية خال المؤمنين اسم أبي صالح باذام المكي واسم الكلبي
محمد بن السائب ( 1 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو
عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد ( 2 )
قال وحدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة قال وحدثني عبد الرحمن بن عبد
العزيز عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم قالا كان الذي زوجها وخطب إليه النجاشي خالد
بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس وذلك سنة سبع من الهجرة وكان لها يوم قدم بها
المدينة بضع وثلاثون سنة قال محمد بن عمر ( 3 ) وتوفيت سنة أربع وأربعين في خلافة
معاوية بن أبي سفيان أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن
البناء قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن بيري
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني أخبرنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال
وقال غير ابن إسحاق في هذه السنة يعني سنة أربع في شوال تزوج النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) أم سلمة بنت أبي أمية قال ابن أبي خيثمة وخالفه أبو عبيدة معمر بن
المثنى أخبرنا الأثرم عنه أنه تزوجها بعد وقعة بدر من سنة اثنتين أخبرنا أبو غالب
الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي حدثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي حدثنا أحمد بن
عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط ( 4 ) قال
_________
( 1 ) هذه العبارة سقطت من نهاية الخبر في مطبوعة تراجم النساء
( 2 ) طبقات ابن سعد 8 / 99
( 3 ) طبقات ابن سعد 8 / 100
( 4 ) كذا بالاصل ومختصر ابن منظور 2 / 280 ولم أعثر على الخبر في تاريخ خليفة ولا
أي خبر يختص بأم سلمة
(3/208)
وفي
هذه السنة وهي سنة أربع تزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أم سلمة بنت أبي
أمية في شوال أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال أنا أبو عثمان سعيد
بن أحمد بن محمد الصوفي أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الصيرفي أخبرنا أبو
العباس محمد بن إسحاق البيهقي ( 1 ) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن لهيعة عن عمرو
بن شعيب أنه دخل على زينب بنت أبي سلمة فحدثته أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) كان عند أم سلمة فجعل الحسن من شق والحسين من شق وفاطمة في حجره فقال "
رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد " ( 2 ) وأنا وأم سلمة
جالستان فبكت أم سلمة فنظر إليها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما يبكيك
فقالت خصصتهم وتركتني وابنتي فقال أنت وابنتك من أهل البيت أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أخبرنا ثابت بن بندار أخبرنا محمد بن علي أخبرنا محمد بن أحمد أخبرنا
الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي قال حدثني الواقدي عن ابن نافع عن أبيه قال
دخل عليها يعني أم سلمة أبو هريرة ومروان يومئذ فماتت وابن عمر لا ينكر ذلك
والصلاة في البقيع وهو مع الناس قال أبي وقال مصعب صلى عليها ابن أختها عبد الله
بن عبد الله بن أبي أمية الذي يحدث عنه سعيد بن المسيب قرأت على أبي غالب بن
البناء عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية حدثنا أحمد بن معروف حدثنا
الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد ( 3 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وبهامش المطبوعة : " والمعروف محمد بن إسحاق أبو العباس
السراج روى عن قتيبة بن سعيد وعنه أبو محمد عبد الله بن أحمد الصيرفي ولم يعرف في
نسب السراج أنه بيهقي "
( 2 ) سورة هود الاية : 73
( 3 ) طبقات ابن سعد 8 / 96
(3/209)
أخبرنا
محمد بن عمر عن الزبير بن موسى عن مصعب بن عبد الله عن عمر بن أبي سلمة قال نزلت
في قبر أم سلمة أنا وأخي سلمة وعبد الله بن عبد الله بن أبي أمية وعبد الله بن وهب
بن زمعة الأسدي وكان لها يوم ماتت أربع وثمانون سنة أخبرنا ج أبو محمد بن الآبنوسي
إجازة وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أخبرنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين
محمد بن المظفر أخبرنا أبو علي أحمد بن علي المدائني أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد
الله بن عبد الرحيم بن البرقي قال ويقال إنها يعني أم سلمة توفيت في شوال سنة تسع
وخمسين ( 1 ) وفي الحديث ما يدل على أنها توفيت بعد الستين ( 2 ) أخبرنا ج أبو
محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب
_________
( 1 ) وهو قول الواقدي نقله في الاصابة 4 / 459
( 2 ) الحديث أخرجه مسلم في كتاب الفتن وأشراط الساعة ( 52 ) ( 2 ) باب الخسف
بالجيش الذي يؤم البيت
ح 2882 ، ص 4 / 2208 ونصه : " حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة
وإسحاق بن إبراهيم - واللفظ لقتيبة قال إسحاق : أخبرنا
وقال الاخران : حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد الله بن القبطية قال :
دخل الحارث بن أبي ربيعة وعبد الله بن صفوان وأنا معهما على أم سلمة أم المؤمنين
فسألاها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في أيام ابن الزبير
فقالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث
فإذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله : فكيف بمن كان كارها ؟ قال
: يخسف به معهم
ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته "
قال القاضي عياض : قال أبو ليد الكتاني هذه ليس بصحيح لان أم سلمة توفيت في خلافة
معاوية قبل موته بسنين سنة تسع وخمسين ولم تدرك ابن الزبير
قال القاضي : قد قيل إنها توفيت أيام يزيد في أولها
فعلى هذا يستقيم ذكرها لان ابن الزبيد نازع يزيد أول ما بلغته بيعته عند وفاة
معاوية
وممن ذكر وفاة أم سلمة أيام يزيد أبو عمر بن عبد البر في الاستيعاب ( الذي في
الاستيعاب 4 / 422 هامش الاصابة أنها توفيت أول خلافة يزيد سنة ستين )
قال الدارقطني : هي عائشة ( يعنى التي روت الحديث ) وقال : والحديث محفوظ عن أم
سلمة وهو أيضا محفوظة عن حفصة
وممن ذكر أن أم سلمة توفيت أيام يزيد أيضا أبو بكر بن أبي حيثمة
(3/210)
ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي حدثنا أبو بكر بن اللالكائي قالا أخبرنا أبو
الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال سنة تسع وخمسين
يقال فيها ماتت أم سلمة وأبو هريرة أخبرنا ج أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو
القاسم بن البسري أخبرنا أبو طاهر المخلص إجازة أن أبا محمد عبيد الله بن عبد
الرحمن السكري حدثهم قال رفع إلي أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الصيرفي كتابه
وأخبرني عن أبيه أنه قرأ بخط أبي عبيد القاسم بن سلام وأنه سمعه من أبيه وأن أباه
قرأه على أبي عبيد قال أبو محمد فنسخته وقرأته عليه قال حدثني أبو عبيد قال سنة
تسع وخمسين فيها توفيت أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ويقال توفيت سنة
إحدى وستين أخبرتنا ج أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أخبرنا أبو طاهر بن محمود
أخبرنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبيد الله بن سعد
حدثنا عمي وقرأته أنا بخطه ماتت أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سنة
إحدى وستين حين جاء نعي الحسين وهذا هو الصحيح أخبرنا ج أبو غالب الماوردي أخبرنا
أبو الحسن السيرافي حدثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى
بن زكريا أنبأنا خليفة بن خياط ( 1 ) قال وفيها يعني سنة ثلاث تزوج يعني النبي (
صلى الله عليه و سلم ) زينب بنت جحش أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا
الحسن بن البناء أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي عن أحمد بن عبيد بن الفضل حدثنا
محمد بن الحسين حدثنا ابن
_________
( 1 ) كذا بالاصل ولم أعثر عليه في تاريخ خليفة والذي فيه في حوداث سنة ثلاث ص 66
ذكر زواجه صلى الله عليه و سلم بزينب بن خزيمة وحفصة بنت عمر
(3/211)
أبي
خيثمة أنبأنا الأثرم عن أبي عبيدة ( 1 ) أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) تزوجها
يعني زينب بنت جحش في ثلاث من الهجرة قرأت على أبي غالب بن البناء عن أبي محمد
الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم
حدثنا محمد بن سعد ( 2 ) أخبرنا محمد بن عمر حدثني عمر بن عثمان بن عبد الله
الجحشي عن أبيه قال تزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زينب بنت جحش لهلال ذي
القعدة سنة خمس من الهجرة وهي يومئذ بنت خمس وثلاثين سنة [ 608 ] قال وحدثنا محمد
بن سعد أخبرنا محمد بن عمر حدثني عمر بن عثمان بن عبد الله بن جحش عن أبيه عن زينب
بنت أم سلمة قالت سمعت أمي أم سلمة تقول وذكرت زينب بنت جحش فرحمت عليها وذكرت بعض
ما كان يكون بينها وبين عائشة فقالت زينب إني والله ما أنا كأحد من نساء رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) إنهن زوجن بالمهور وزوجهن الأولياء وزوجني الله رسوله
وأنزل في الكتاب يقرأ به المسلمون لا يبدل ولا يغير " وإذ تقول للذي أنعم الله
عليه وأنعمت عليه " ( 4 ) الآية قالت أم سلمة وكانت لرسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) معجبة وكان يستكثر منها وكانت امرأة صالحة صوامة قوامة صناعا ( 5 )
تصدق ( 6 ) بذلك كله على المساكين
_________
( 1 ) قول أبي عبيدة نقله ابن عبد البر في الاستيعبا 4 / 314 هامش الاصابة وابن
الاثير في أسد الغابة 6 / 125
( 2 ) طبقات ابن سعد ظ / 114
( 3 ) طبقات ابن سعد 8 / 103
( 4 ) سورة الاحزاب الاية : 37
( 5 ) كذا بالاصل وابن سعد ومختصر ابن منظور 2 / 281 " صنعا " وهو خطأ
يقال للمرأة الحاذفة الماهرة بعمل اليدين : " صناع " وفي الاصابة 4 /
314 وكانت زينب امرأة صناع اليدين فكانت تدبغ وتخرز
وانظر اللسان " صنع "
( 6 ) في ابن سعد والاصابة : تتصدق
(3/212)
قال
وحدثنا محمد بن سعد أخبرنا محمد بن عمر ( 1 ) حدثنا موسى بن محمد بن عبد الرحمن بن
عبد الله بن حارثة بن النعمان عن أبيه عن أمه عمرة عن عائشة قالت يرحم الله زينب
بنت جحش لقد نالت في هذه الدنيا الشرف الذي لا يبلغه شرف إن الله زوجها نبيه في
الدنيا ونطق به القرآن وإن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لنا ونحن حوله
أسرعكن بي لحوقا أطولكن باعا ( 2 ) فبشرها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بسرعة لحوقها به وهي زوجته في الجنة [ 609 ] قال وحدثنا محمد بن سعد حدثنا محمد بن
عمر ( 3 ) حدثنا عمر بن عثمان الجحشي ( 4 ) عن إبراهيم بن عبد الله بن محمد عن أبيه
قال سئلت أم عكاشة بن محصن كم بلغت زينب بنت جحش يوم توفيت فقالت قدمنا المدينة
للهجرة وهي ابنة بضع وثلاثين سنة وتوفيت سنة عشرين قال عمر بن عثمان كان أبي يقول
توفيت زينب بنت جحش وهي ابنة ثلاث وخمسين سنة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أخبرنا
أبو محمد عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو الميمون بن
راشد حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال سمعت أبا نعيم يحدث عن سفيان عن محمد بن المنكدر
أن زينب بنت جحش يوم توفيت قالت قدمنا المدينة للهجرة في خلافة عمر رضي الله عنه
أخبرنا ج أبو البركات الأنماطي أنا أبو المعالي البقال أخبرنا محمد بن علي
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 8 / 108
( 2 ) الحديث أخرجه البخاري في كتاب الزكاة ( فتح الباري 3 / 286 - 288 ومسلم في
فضائل الصحابة ( 44 ) ( 17 ) باب من فضائل زينب ح ( 101 ) ص 1907 والبيهقي في
الدلائل 3 / 371 و 374 ومسند أحمد 3 / 121
( 3 ) انظر طبقات ابن سعد 8 / 114 ومختصر ابن منظور 2 / 281
( 4 ) في الاصابة 4 / 314 " الحجبي "
(3/213)
الواسطي
أخبرنا محمد بن أحمد البابسيري ( 1 ) أخبرنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي حدثنا أبو
داود قال حدثنا المسعودي حدثنا القاسم قال لما توفيت زينب بنت جحش وكانت أول نساء
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لحاقا به وقال أبي وماتت زينب سنة عشرين أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن البسري أخبرنا أبو طاهر المخلص إجازة أن
أبا محمد عبيد الله بن عبد الرحمن حدثهم قال دفع إلي أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد
بن المغيرة الصيرفي كتابه وأخبرني عن أبيه أنه قرأ بخط أبي عبيد وأنه سمعه من أبيه
ابن المغيرة وأن أباه قرأه على أبي عبيد قال أبو محمد فنسخته وقرأته عليه حدثني
أبي حدثني أبو عبيد قال سنة عشرين فيها ماتت زينب بنت جحش من بني أسد بن خزيمة وهي
زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ح أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا
أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر اللالكائي قالا
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال
وفيها يعني سنة عشرين ماتت زينب بنت جحش أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي في كتابه
وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين محمد بن
المظفر أخبرنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسين بن شعيب حدثنا أبو بكر بن البرقي قال
توفيت يعني زينب بنت جحش في خلافة عمر بن الخطاب سنة عشرين أخبرنا أبو غالب
الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي حدثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي حدثنا أحمد بن
عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط ( 2 ) قال
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى بايسير قرية من قرى واسط وقيل من قرى الاهواز
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 149 حوادث سنة 21
(3/214)
وفيها
يعني سنة إحدى وعشرين ماتت زينب بنت جحش زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا
أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش العكبري أخبرنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد
الله الطبري أخبرنا علي بن عمر بن محمد السكري أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار
ح وأخبرنا أبو المظفر بن أبي القاسم أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الجنزروذي
أخبرنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا ( 1 ) أم المجتبي فاطمة بنت ناصر قالت قرئ (
2 ) على إبراهيم بن منصور السلمي وأنا حاضرة أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا حدثنا
أبو يعلى الموصلي حدثنا عبد الله بن عمر زاد أبو يعلى ابن أبان زاد ابن المقرئ بن
صالح أنبأنا ابن أبي زائدة وسماه أبو يعلى يحيى بن زكريا عن محمد بن إسحاق عن محمد
بن جعفر بن الزبير عن عروة زاد أبو يعلى ابن الزبير ( 3 ) عن عائشة قالت جاءت
جويرية إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال ابن حمدان رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقالت إني وقعت في السهم لثابت بن قيس زاد أبو يعلى بن الشماس أو
لابن عم له فكاتبته على نفسي فجئت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أستعينه على
كتابتي فقال هل لك ( 4 ) في خير من ذلك أقضي كتابتك وفي حديث ابن كادش عنك كتابتك
وأتزوجك قالت نعم قال ( 5 ) قد فعلت كذا رواه ابن أبي زائدة مختصرا وقد رواه يونس
بن بكير بتمامه ( 6 ) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا محمد
بن العباس بن
_________
( 1 ) إلى هنا ينتهى السقط من الاصل وخع
( 2 ) عن خع وبالاصل قرأ
( 3 ) العبارة بالاصل وخع : " أنبأنا أبو بكر بن المقرئ بن صالح أنبأنا ابن
أبي زائدة وسماه أبو يعلى يحيى بن زكريا عن محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن
الزبير عن عروة زاد أبو يعلى ابن أبان زاد أبو يعلى ابن الزبير
والصواب ما أثبت ويوافق ضبط السندي في المطبوعة
( 4 ) زيادة عن خع سقطت من الاصل
( 5 ) كذا بالاصل وخع وسقطت اللفظة من المطبوعة وتغير المعني تماما والصواب
إثباتها فقوله : " قد فعلت " من كلام النبي صلى الله عليه و سلم
( 6 ) انظر سيرة ابن إسحاق ص 245 برقم 384
(3/215)
حيوية
أنبأنا أبو القاسم عبد الوهاب ابن أبي حية أنبأنا محمد بن شجاع الثلجي أنبأنا أبو
عبد الله محمد بن عمر الواقدي ( 1 ) قال غزوة المريسيع ( 2 ) في سنة خمس خرج رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم الاثنين لليلتين خلتا من شعبان وقدم المدينة
لهلال رمضان وغاب شهرا إلا ليلتين فحدثني ( 3 ) عبد الله بن يزيد بن قسيط عن أبيه
عن ابن ثوبان ( 4 ) عن عائشة قال كانت جويرية جارية حلوة لا يكاد يراها أحد إلا
ذهبت بنفسه فبينا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عندي ونحن على الماء إذ دخلت عليه
جويرية تسأله في كتابتها قالت عائشة فوالله ما هو إلا أن رأيتها فكرهت دخولها على
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعرفت أنه سيرى منها مثل الذي رأيت فقالت يا رسول
الله إني امرأة مسلمة أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وأنا جويرية بنت
الحارث بن أبي ضرار بنت سيد قومه أصابنا من الأمر ما قد علمت ووقعت في سهم ثابت بن
قيس بن شماس وابن عم له فخلصني ( 5 ) من ابن عمه بنخلات له بالمدينة فكاتبني ثابت
على ما لا طاقة لي به عليه ولا يدان وما أكرهني على ذلك إلا أني رجوتك صلى الله
عليك فأعني في مكاتبتي فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أو خير من ذلك قالت
وما هو يا رسول الله قال أؤدي عنك كتابتك وأتزوجك قالت نعم يا رسول الله قد فعلت
فأرسل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى ثابت فطلبها منه فقال ثابت هي لك يا
رسول الله بأبي وأمي فأدى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما كان عليها من
كتابتها وأعتقها وتزوجها [ 610 ] وخرج الخبر إلى الناس ورجال بمصطلق ( 6 ) قد
اقتسموا وملكوا ووطئ نساؤهم فقالوا أصهار النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأعتقوا
ما بأيديهم من ذلك السبي قالت عائشة فأعتق مائة أهل بيت بتزويج ( 7 ) رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) إياها فلا أعلم امرأة أعظم بركة على قومها منها
_________
( 1 ) مغازي الواقدي 1 / 404
( 2 ) المريسيع : ماء لخزاعة بينه وبين الفرع نحو يوم
( 3 ) القائل هو الواقدي انظر مغازية 1 / 411 تتمة خبر غزوة المريسيع
( 4 ) بالاصل وخع : " شربان " والصواب عن الواقدي وفيه : عن "
ثوبان : بحذف " ابن "
( 5 ) في مغازي الواقدي : فتخلصني
( 6 ) في مغازي الواقدي : بني المصطلق
( 7 ) في المطبوعة : بتزوج
(3/216)
قال
( 1 ) وحدثني عبد الله بن أبي الأبيض عن جدته وهي مولاة جويرية وكان عالما بحديثهم
قالت ( 2 ) سمعت جويرية تقول افتداني أبي من ثابت ( 3 ) ابن قيس بن شماس بما افتدي
به امرأة من السبي ثم خطبني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى أبي ( 4 )
فأنكحني قال ابن واقد وأثبت من ( 5 ) هذا عندنا بحديث عائشة رضي الله تعالى عنهما
أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قضى عنها كتابتها وأعتقها وتزوجها أخبرنا أبو الحسن
علي بن الحسين بقراءتي عليه حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم السلمي الفقيه أنبأنا
أبو القاسم بن أبي العلاء حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر أنبأنا
أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو عبد الملك ( 6 ) أحمد بن إبراهيم أنبأنا ابن
عايذ قال وأخبرني محمد بن شعيب عن عبد الله بن زياد قال وأفاء الله على رسوله (
صلى الله عليه و سلم ) عام ( 7 ) المريسيع في غزوة بني المصطلق جويرية ابنة الحارث
بن أبي ضرار وهي كعيبة ( 8 ) من بني المصطلق فسباها رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فيما أفاء الله عليه عامئذ فلما كانت بذي الحشر ( 9 ) والحشير ( 11 ) من
المدينة على بريد ( 11 ) أمر رجلا من الأنصار بحفظها كالوديعة عنده حتى يسأله عنها
( 12 ) فقدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) المدينة وأقبل أبوها الحارث بن أبي
ضرار
_________
( 1 ) مغازي الواقدي 1 / 412
( 2 ) عن الواقدي وبالاصل وخع والمطبوعة : " قال "
( 3 ) عن الواقدي وفي الاصل وخع " ثلاث " تحريف
( 4 ) الزيادة عن الواقدي سقطت من الاصل وخع
( 5 ) زيادة عن الواقدي
( 6 ) بالاصل وخع : " أبو القاسم بن عبد الملك " تحريف والصواب ما أثبت
ففي الكاشف للذهبي : أحمد بن إبراهيم أبو عبد الملك البسري عن
ومحمد بن عائذ
وعنه : ابن أبي العقب
وقد تقدم هذا الاسناد كثيرا
( 7 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن مختصر ابن منظور 2 / 282
( 8 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المختصر
( 9 ) في ياقوت : حشر بالفتح ثم السكون والراء جبيل من ديار بني سليم عند الظربين
اللذين يقال لهما
الاشفيان
( 10 ) كذا ورد هنا بالاصل وخع انظر الحاشية السابقة
وفي المختصر في الموضعين : " الجشير "
( 11 ) البريد : فرسخان أو اثنا عشر ميلا أو ما بين المنزلين ( قاموس )
( 12 ) بالاصل وخع : عنده والصواب عن المختصر
(3/217)
وكان
من أشراف قومه يفدي ابنته فلما قدم فكان بالعقيق ( 1 ) نظر إلى إبله التي تفدي بها
ابنته فرغب في بعيرين منها كانا ( 2 ) من أفضلها فغيبهما ( 3 ) في شعب من أشعاب
العقيق ثم أقبل إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بساير الإبل فقال يا محمد
أصبتم ابنتي فهذا فداؤها فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأين البعيران
اللذان غيبت بالعقيق بشعب كذا وكذا فقال الحارث أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك
رسول الله ولقد كان ذلك مني في البعيرين وما اطلع على ذلك إلا الله تعالى فأسلم
الحارث بن أبي ضرار ( 4 ) إلى البعيرين فأتي بهما فدفع الإبل كلها إلى رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ودفع إليه ابنته فأسلمت جويرية مع أبيها وأخويها ( 5 ) وحسن
إسلامها وخطبها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كما بلغنا فنكحها وكانت جويرية
قبل عند ابن عم لها يقال له عبد الله ذو الشقرة ( 6 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنبأنا أبو المعالي البقال أنبأنا محمد ( 7 ) بن علي أنا محمد بن أحمد أنبأنا
الأحوص بن الفضل بن غسان الغلابي أنبأنا أبي حدثنا الواقدي قال حدثني عبد الله بن
أبي الأبيض عن أبيه قال لما سباهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) افتدوا وسبيت
جويرية فافتداها أبوها يومئذ ثم ( 8 ) خطبها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إلى أبيها فنكحها قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن ( 9 ) بن البنا عن أبي محمد
الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم
أنبأنا
_________
( 1 ) انظر معجم البلدان 4 / 138
( 2 ) عن خع وبالاصل " كانت "
( 3 ) عن خع وبالاصل " فبينما "
( 4 ) كذا العبارة بالاصل وخع والاضطراب واضح وثمة سقط نستدركه عن المختصر 2 / 283
حتى يكتمل المعني : مكانه وأسلم معه ابنان له وأناس من قومه
وأرسل الحارث بن أبي ضرار إلى البعرين
( 5 ) الاصل وخق وفي المختصر 2 / 283 والمطبوعة : واخوتها
( 6 ) كذا وردت اسمه هنا وقد تقدم انظر ما لاحظنا بشأنه : في اسمه واسم أبيه
( 7 ) بالاصل وخع : " أبو محمد " تحريف والصواب ما أثبت : وهو أبو
العلاء محمد بن علي بن أحمد بن يعقوب الواسطي المقرئ
( انظر الانساب : البابسيري )
( 8 ) بالاصل وخع : " في " تحريف
( 9 ) بالاصل وخع " الحسين " تحريف والصواب عن سند مماثل متقدم
(3/218)
محمد
بن سعد ( 1 ) أنبأنا عبد الله بن جعفر الرقي أنبأنا عبيد الله بن عمرو عن أيوب عن
أبي قلابة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سبى جويرية بنت الحارث فجاء أبوها إلى
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إن ابنتي لا يسبى مثلها فأنا أكرم من ذلك فخل
سبيلها قال أرأيت إن خيرناها أليس قد أحسنا قال نعم وأديت ما عليك قال ( 2 )
فأتاها أبوها فقال إن هذا الرجل قد خيرك فلا تفضحينا قالت فإني قد اخترت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قال قد والله فضحتنا قال ( 3 ) محمد بن عمر حدثنا عبد
الله بن أبي الأبيض عن أبيه قال توفيت جويرية بنت الحارث زوج النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) في شهر ربيع الأول سنة ست ( 4 ) وخمسين في خلافة معاوية بن أبي سفيان
وصلى عليها مروان بن الحكم وهو يومئذ والي المدينة قال وأنبأنا محمد بن عمر أخبرني
( 5 ) محمد بن يزيد عن جدته وكانت مولاة جويرية بنت الحارث عن جويرية قالت تزوجني
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا بنت عشرين سنة قالت وتوفيت جويرية سنة
ستين ( 6 ) وهي يومئذ ابنة خمس وستين سنة وصلى عليها مروان بن الحكم أخبرنا أبو
غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا ( 7 ) الحسين بن البنا قالوا أنبأنا أبو الحسين
بن الآبنوسي عن أبي بكر بن عبيد بن بيري أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الحسين
الزعفراني أنبأنا ابن أبي ( 8 ) خيثمة قال وفي هذه السنة يعني سنة ست ( 9 ) تزوج
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) جويرية بنت الحارث أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا
السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق النهاوندي
_________
( 1 ) انظر طبقات ابن سعد 8 / 118
( 2 ) زيادة عن خع واين سعد واللفظة من الاصل
( 3 ) طبقات ابن سعد 8 / 120
( 4 ) بالاصل وخع : سنة
( 5 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن اين سعد 8 / 120 ، وانظر الخبر فيه
( 6 ) كذا بالاصل وخع ومختصر ابن منظور 2 / 284 وعند ابن سعد : خمسين
( 7 ) بالاصل وخع : " أنبأنا " تحريف والصواب ما أثبتنا وفقا لاسانيد
مماثلة
( 8 ) سقطت من الاصل وخع
( 9 ) بالاصل وخع : " ستة " خطأ
(3/219)
أنبأنا
أحمد بن عمران ( 1 ) أنبأنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط ( 8 ) قال وفيها
يعني سنة ست ( 3 ) وخمسين ماتت جويرية بنت الحارث زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم
) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسري ( 4 ) أنبأنا أبو
طاهر المخلص إجازة أنبأنا عبيد الله بن عبيد الرحمن السكري أنبأنا أبو الحسن عبد
الرحمن بن محمد بن المغيرة أنبأنا أبي أنبأنا أبو عبيد ( 5 ) القاسم بن سلام قال
سنة خمس وستين ( 6 ) فيها توفيت جويرية بنت الحارث زوج النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) وصلى عليها مروان أخبرنا أبو محمد السلمي قال ( 7 ) أنبأنا أبو بكر الخطيب
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن
الفضل القطان أنبأنا عبد ( 8 ) الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان قال وفيها يعني
سنة ست وخمسين ماتت جويرية بنت الحارث زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فصلى
عليها مروان وأمير المدينة عامئذ ( 9 ) مروان بن الحكم أخبرنا أبو محمد الأنصاري
ابن الآبنوسي في كتابه وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري
أنبأنا أبو الحسين محمد بن المظفر أنبأنا أحمد بن علي المدائني أنبأنا أحمد بن عبد
الله بن عبد الرحيم بن البرقي قال ويقال
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " إسحاق " تحريف والصواب ما أثبتنا عن سند مماثل
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 224
( 3 ) بالاصل وخع " ستة " تحريف
( 4 ) بالاصل " التستري " وفي خع : " السمرقندي " وفي كل
تحريف والصواب ما أثبتنا عن الانساب ( البسري - قال السمعاني : وجماعة من أهل
العراق إلى بيع البسر شرائه ومنهم أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد البسري البندار
سمع أبا طاهر المخلص
"
وأنكر ابن نقطة نسبته وقال : عندي
أنها إلى البسرية على فرسخين من بغداد ( راجع التعليق على الاكمال 1 / 486 - 487 )
( 5 ) بالاصل وخع : " عبد " والصواب ما 1 ثبتنا وانظر ترجمة أبي عبيد في
الكاشف للذهبي والتهذيب
( 6 ) كذا ورد وبالاصل وخع وفي المطبوعة : ست وخمسين
( 7 ) بالاصل وخع : " قالا "
( 8 ) بالاصل وخع : " عبيد الله " تحريف والصواب ما أثبت عن أسانيد
مماثلة
( 9 ) بالاصل وخع بياض واللفظة مستدركة عن المطبوعة
(3/220)
إنها
يعني جويرية توفيت في شهر ربيع الأول سنة ست ( 1 ) وخمسين قرأت على أبي غالب أحمد
وأبي عبد الله يحيى ابني ( 2 ) الحسن بن البنا عن أبي الحسين بن الآبنوسي عن أبي
بكر أحمد بن عبيد أنبأنا أبو ( 3 ) عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني أنبأنا أبو
بكر بن أبي خيثمة قال وفي هذه السنة يعني سنة سبع تزوج صفية بنت حيي ( 4 ) في شوال
أخبرنا ذاك الأثرم عن أبي عبيدة أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري
أنبأنا محمد ( 5 ) بن العباس الخزاز أنبأنا عبد الوهاب ( 6 ) بن أبي حية أنبأنا
محمد بن شجاع البلخي ( 7 ) أنبأنا محمد بن عمر الواقدي ( 8 ) قال وحدثني ابن أبي
سبرة عن أبي حرملة عن أخته أم عبد الله عن ابنة أبي القين ( 9 ) قالت كنت آلف صفية
من بين أزواج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وكانت تحدثني عن قومها وما كانت تسمع
منهن ( 25 ) قالت أخرجنا من المدينة حيث أجلانا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فأقمنا بخيبر فتزوجني كنانة بن أبي الحقيق فأعرس بي قبل قدوم رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) بأيام وذبح جزرا ودعا يهود وحولني في حصنه بسلالم فرأيت في النوم كأن
قمرا قد أقبل من يثرب يسير حتى وقع في حجري فذكرت ذلك لكنانة زوجي فلطم عيني
فاخضرت فنظر إليها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين دخلت عليه فسألني
فأخبرته قالت ( 11 ) فجعلت يهود ذراريها في الكتيبة وجردوا حصون النطاة للمقاتلة
فلما نزل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خيبر وافتح حصون النطاة دخل علي كنانة
فقال قد فرغ محمد من أهل
_________
( 1 ) بالاصل وخع : ستة
( 2 ) بالاصل " بن " والصواب " ابني " عن خع
( 3 ) عن خع سقطت من الاصل
( 4 ) بالاصل وخع : " وصفية حي " ذا والمثبت عن الاستيعاب والاصابة
( 5 ) بالاصل وخع مكانها " أبو أحمد " والصواب عن سند مماثل
( 6 ) بالاصل وخع : " عبد الله " تحريف والصواب عن سند مماثل
وانظر الانساب " الثلجي "
( 7 ) بالاصل وخع وفي الانساب ( الثلجي ) : المعروف بهذه النسبة أبو عبد الله محمد
بن شجاع يعرف بابن الثلجي وهو بغدادي ( انظر تقريب التهذيب )
( 8 ) مغازي الواقدي 2 / 674
( 9 ) بالاصل وخع : " عن أبيه أبي العين " والصواب عن مغازي الواقدي
( 10 ) في الواقدي : منهم
( 11 ) بالاصل وخع : " قال " الصواب عن الواقدي
(3/221)
النطاة
وليس هاهنا ( 1 ) أحد يقاتل قد قتلت يهود حيث قتل أهل نطاة وكذبتنا الأعراب ( 2 )
فحولني إلى حصن النزار بالشق ( 3 ) قالت وهو أحصن ما عندنا فخرج حتى أدخلني وابنة
عمي ونسيات معنا فسار رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلينا ( 4 ) قبل الكتيبة
فسبيت في النزار قبل أن ينتهي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلى الكتيبة فأرسل بي
إلى رحله ثم جاءنا حين أمسى فدعاني فجئت وأنا متقنعة ( 5 ) حيية فجلست بين يديه
فقال إن أقمت على دينك لم أكرهك وإن اخترت الإسلام واخترت الله ورسوله فهو خير لك
قالت اختار الله ورسوله والإسلام فأعتقني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وتزوجني وجعل عتقي مهري فلما أراد أن يخرج إلى المدينة قال أصحابه اليوم نعلم
أزواجة أم سرية فإن كانت امرأته فسيحجبها وإلا فسرية فلما خرج أمر يستر فسترت به
فعرفوا أني زوجته ثم قدم إلي البعير وقدم فخذه لأضع رجلي عليها فأعظمت ذلك ووضعت
فخذي على فخذه ثم ركبت فكنت ألقى من أزواجه يفخرن علي بقولهن يا بنت اليهودي وكنت
أرى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يتلطف بي ويكرمني فدخل علي يوما وأنا أبكي
فقلت أزواجك يفخرن علي ويقلن بنت اليهودي قالت فرأيت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) غضب ثم قال إذا قالوا لك أو فاخروك فقولي أبي هارون وعمي موسى [ 613 ]
أخبرنا أبو عمر محمد بن محمد بن القاسم العبشمي وأبو القاسم الحسين بن علي ( 6 )
بن الحسين الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد البوشنجي ( 7 ) وأبو المحاسن
أسعد بن علي بن الموفق بن زياد قالوا أخبرنا عبد الرحمن بن محمد
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " أحدا " والصواب عن الواقدي
( 2 ) في الواقدي : العرب
( 3 ) اللفظتان غير مقروئتين بالاصل وخع والمثبت عن الواقدي وفي المطبوعة : "
النزاز " وفي ياقوت : الشق بالكسر من حصون خيبر
( 4 ) عن خع والواقدي وفي الاصل : إليها
( 5 ) في الواقدي : مقنعة
( 6 ) بالاصل : " وأبو الحسين علي " وفي خع " وأبو الحسين بن علي
" والمثبت والزيادة عن سند مماثل وانظر المطبوعة
( 7 ) الاصل وخع : البوسنجي بالسين المهملة والصواب المثبت انظر معجم البلدان
" بوشنج " والانساب " البوشنجي "
( 8 ) بالاصل وخع : قال
(3/222)
الداودي
قالوا أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حموية أنبأنا إبراهيم بن خزيم الشاشي أنبأنا عبد
بن حميد الكشي أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال
بلغ صفية عن حفصة قالت قال يا بنت يهودي فبكت فدخل عليها النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) وهي تبكي فقال ما يبكيك فقالت قالت لي حفصة يا بنت يهودي قال النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) إنك لبنت نبي وإن عمك لنبي وإنك لتحت نبي ففيم تفخر عليك ثم قال
اتق الله يا حفصة [ 614 ] رواه الترمذي عن عبد ( 1 ) قرأت على أبي غالب بن البنا
عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد ( 2 ) بن معروف أنبأنا
الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن ( 3 ) سعد قال قال محمد بن عمر وماتت صفية بنت حيي
سنة خمسين في خلافة معاوية بن أبي سفيان قال ( 4 ) وأنبأنا محمد بن عمر حدثنا محمد
( 5 ) بن موسى عن عمارة بنت المهاجر ( 6 ) عن أمية بنت أبي قيس الغفارية قالت أنا
أحد النساء اللاتي زففن صفية ( 7 ) إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فسمعتها
تقول ما بلغت سبع عشرة سنة يوم دخلت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
وتوفيت صفية سنة اثنتين ( 8 ) وخمسين في خلافة معاوية بن أبي سفيان وقبرت بالبقيع
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسري ( 9 ) أنبأنا أبو
_________
( 1 ) انظر سنن الترمذي 9 / 398 وبالاصل وخع " عبدة "
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع
( 3 ) طبقات ابن سعد 8 / 128
( 4 ) انظر طبقات ابن سعد 8 / 129
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واسترك عن ابن سعد
( 6 ) بالال وخع : " المهاجرة " والمثبت عن ابن سعد
( 7 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن ابن سعد
( 8 ) بالاصل وخع : " اثنين "
( 9 ) بالاصل " التسترى " وفي خع " السمرقندي " والصواب ما
اثبت وقد تقدم قريبا
(3/223)
طاهر
المخلص إجازة حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري حدثنا ( 1 ) عبد الرحمن بن
محمد بن المغيرة أنبأنا أبي حدثنا أبو عبيد ( 2 ) قال سنة خمسين توفيت فيها صفية
بنت حيي زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي أنبأنا
أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو ( 3 ) محمد الجوهري أنبأنا محمد ( 4 ) ابن
المظفر أنبأنا علي ( 5 ) بن أحمد المدائني أنبأنا أبو بكر بن البرقي قال توفيت
صفية سنة خمسين فيما يقال ويقال توفيت في خلافة عمر وصلى عليها عمر قال ابن البرقي
وحدثني عمرو بن أبي سلمة عن زهير عن ابن جريج عن عطاء قال كانت صفية آخر من مات
بالمدينة أخبرنا أبو الحسين ( 6 ) محمد بن محمد بن الحسين بن الفراء وأبو غالب
أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا ( 7 ) الحسين بن البنا قالوا أنبأنا أبو جعفر محمد
بن أحمد المعدل أنبأنا أبو ( 8 ) طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص أنبأنا أحمد بن
سليمان بن داود الطوسي أنبأنا الزبير بن بكار حدثني إبراهيم بن حمزة الزبيري عن
عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن إبراهيم بن عقبة أخي موسى بن عقبة عن كريب مولى
عبد الله بن العباس عن عبد الله بن العباس ( 9 ) قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) الأخوات الأربع ميمونة وأم الفضل وسلمى وأسماء بنت عميس أختهن لأمهن
مؤمنات [ 615 ] قال ويستثني بعض أصحابنا من الحديث مؤمنات
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع والصواب والزيادة عن سند مماثل تقدم قريبا
( 2 ) بالاصل وخع : " ابي عبيد الله " تحريف والصواب ما اثبت وقد تقدم
هذا السند قبل صفحات
( 3 ) سقطت من الاصل وخع وهو الحسن بن على الجوهرى ( انظر الانساب : الجوهرى )
( 4 ) بالاصل وخع " أبو محمد " تحريف
( 5 ) كذا بالاصل وخع وهو خطا والصواب احمد بن على المدائني
( 6 ) بالاصل وخع : " أبو الحسن " والصواب ما اثبت
تقدم هذا السند كثيرا
( 7 ) بالاصل وخع " انبانا " والصواب ما اثبت عن اسناد مماثل
( 8 ) سقطت من الاصل وخع ( انظر الانساب : البابسيري )
( 9 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن ابن سعد 8 / 138 والحديث فيه
باختلاف عباراته
(3/224)
رواه
النسائي عن عمرو ( 1 ) بن منصور النسائي عن عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ( 2 )
عن الدراوردي أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن ( 3 ) السيرافي أنبأنا
القاضي أبو عبد الله النهاوندي حدثنا ( 4 ) أحمد بن عمران الأشناني أنبأنا موسى بن
زكريا أنبأنا خليفة بن خياط ( 5 ) العصفري قال وفيها يعني سنة إحدى وخمسين ماتت
ميمونة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا
أبو القاسم بن البسري أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة أنبأنا عبيد الله بن عبد
الرحمن السكري أنبأنا عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن محمد ( 6 ) المغيرة حدثنا أبي (
7 ) أنبأنا أبو عبيد قال سنة اثنتين ( 8 ) وستين فيها توفيت ميمونة زوج النبي (
صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو
العلاء أنبأنا أنبأنا أبو بكر البابسيري ( 9 ) أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان
الغلابي ( 10 ) نا أبي قال وماتت ميمونة سنة ثلاث وستين قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا محمد بن العباس الخزاز أنبأنا أحمد بن ( 11 )
المعروف الخشاب أنبأنا الحسين بن محمد بن الفهم أنبأنا محمد بن ( 12 ) سعد أنبأنا
محمد بن عمر أنبأنا محمد بن المحرر عن يزيد بن
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " عمر " والصواب عن التهذيب ( ترجمة عبد الله بن عبد
الوهاب )
( 2 ) عن تهذيب التهذيب والكاشف وبالاصل وضع " الحجاب " وهذه النسبة الى
حجابة الكعبة المشرفة
( 3 ) بالاصل وخع والصواب أبو الحسن كما اثبتناه عن سند مماثل
( 4 ) سقطت من الاصل وخع
( 5 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 218
( 6 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن سند مماثل متقدم
( 7 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن سند مماثل
( 8 ) بالاصل وخع : " سنة اثنين وخمسين وستين " اثبتنا ما وافق عبارة
المختصر 2 / 286 والمطبوعة
( 9 ) بالاصل وخع " البابسيري " والمثبت عن سند مماثل والانساب (
البابسيري )
( 10 ) بالاصل وخع : " الاحوص والفضيل بن غسان العالي " والصواب ما اثبت
انظر الانساب الغلابي
( 11 ) بالاصل وخع : " أبو محمد " والصواب ما اثبت عن اسانيد مماثلة
متقدمة
( 12 ) انظر طبقات ابن سعد 8 / 140
(3/225)
الأصم
قال حضرت قبر ميمونة فنزل فيه ابن عباس وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد وأنا ( 1 )
وأبو عبد الله الخولاني وصلى عليها ابن عباس قال وأنبأنا محمد بن عمر قال توفيت
سنة إحدى وستين في خلافة يزيد بن معاوية وهي آخر من مات من أزواج النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وكان له يوم توفيت ثمانون أو إحدى ( 2 ) وثمانون سنة وكانت جلدة ( 3
) وفي هذه التواريخ نظر فإن في الحديث الصحيح الذي يرويه كثير بن هشام عن جعفر بن
برقان عن يزيد بن الأصم الذي يأتي في ذكر يزيد بن الأصم أن عائشة قالت له ذهبت ( 4
) والله ميمونة ورمي برسنك على غاربك وذلك يدل على أن ميمونة توفيت قبل عائشة
وكانت وفاة عائشة سنة سبع وخمسين وقوله في حديث الواقدي إن عبد الرحمن بن خالد نزل
في قبرها فيه نظر أيضا فإن عبد الرحمن بن خالد مات سنة ست ( 5 ) وأربعين في خلافة
معاوية إلا أن يكون لخالد ابن ( 6 ) آخر يسمى عبد الرحمن فهذه أسماء أزواج النبي (
صلى الله عليه و سلم ) اللاتي دخل بهن وقد تزوج بغيرهن ولم يبن عليهن منهن قتيلة (
7 ) بنت قس أخت الأشعث أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو المظفر
بن القشيري وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالوا أخبرنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف
أنبأنا أبو طاهر بن خزيمة أنبأنا جدي نا نصر ( 8 ) بن علي أنبأنا عبد الأعلى حدثنا
داود بن أبي هند
_________
( 1 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : " وانبانا "
( 2 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : " احد "
( 3 ) زيادة عن ابن سعد بياض بالاصل مقدار اربع كلمات
( 4 ) عن مختصر ابن منظور 2 / 286 وخع وبالاصل زينب
( 5 ) بالاصل وخع ستة
( 6 ) ما بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور 2 / 286 وبالاصل وخع : " في المدائن
" محرفة
( 8 ) عن تقريب التهذيب والكاشف للذهبي وبالاصل " ناصر "
(3/226)
أخبرنا أبو العز بن كادش العكبري أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنبأنا إسحاق بن عبد الله بن إبراهيم الكوفي أنبأنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد نا عبد الأعلى عن داود ( 1 ) بن أبي هند وأخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد الملك بن عبد الوهاب ( 2 ) بن عبد القاهر بن أسد بن مسلم الأسدي أنبأنا أبو الفرج أحمد بن عثمان بن الفضل بن جعفر المخبزي ( 3 ) أنبأنا أبو القاسم بن حبابة أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي أنبأنا محمد بن المثنى أنبأنا عبد الأعلى أنبأنا داود عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) تزوج قتيلة أخت ( 4 ) الأشعث بن قيس فمات قبل أن يخيرها فبرأها الله تعالى منه أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء الواسطي أنبأنا أبو بكر ( 5 ) البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل ( 6 ) أنبأنا حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند ( 7 ) عن الشعبي أن ( 8 ) عكرمة بن أبي جهل تزوج قتيلة بنت قيس فأراد أبو بكر الصديق أن يضرب عنقه فقال له عمر بن الخطاب إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم يعرض لها ولم يدخل بها وارتدت مع أخيها فبرئت من الله ورسوله فلم يزل به حتى كف عنه قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن
(3/227)
حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن فهم أنبأنا محمد بن سعد ( 1 ) أنبأنا محمد بن عمر حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد ( 2 ) عن هشام بن عروة عن أبيه أن الوليد بن عبد الملك كتب إليه يسأله هل تزوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخت الأشعث بن قيس قتيلة قال ما تزوجها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قط ولا تزوج كندية إلا أخت بني الجون فملكها فلما أتي بها وقدمت المدينة نظر إليها فطلقها ولم يبن بها ويقال إنها فاطمة بنت الضحاك قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد ( 3 ) أخبرنا محمد بن عمر ( 4 ) أنبأنا محمد بن عبد الله عن الزهري قال هي فاطمة بنت الضحاك بن سفيان فاستعاذت منه فطلقها فكانت تلقط البعر وتقول أنا الشقية وتزوجها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في ذي القعدة سنة ثمان من الهجرة وتوفيت سنة ستين ومنهن أسماء بنت كعب الجونية وعمرة بنت يزيد الكلابية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد بن جالينوس أنبأنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي أنبأنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال ( 5 ) كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تزوج أسماء بنت كعب الجونية فلم يدخل بها حتى طلقها وتزوج عمرة ابنة يزيد إحدى ( 6 ) نساء بني كلاب ثم من بين الوحيد وكانت قبله عند الفضل بن العباس ( 7 ) بن عبد المطلب فطلقها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قبل أن يدخل بها ويقال إنها أسماء بنت النعمان ( 8 )
(3/228)
أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا ( 1 ) البنا أنبأنا أبو الحسن بن الآبنوسي عن أبي بكر أحمد بن عبيد بن بيري أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني أنبأنا أحمد بن المقدام أنبأنا زهير بن العلاء حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال تزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أهل اليمن أسماء ابنة النعمان من بني الجون فلما دخل بها دعاها فقالت تعال أنت فطلقها [ 616 ] قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد بن الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد ( 2 ) أنبأنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن جعفر عن عمرو بن صالح عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى قال الجونية استعاذت ( 3 ) من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقيل لها ( 4 ) هو أحظى لك عنده ولم تستعذ منه امرأة غيرها وإنما خدعت لما رئي ( 5 ) من جمالها وهيئتها وقد ذكر لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من حملها على ما قالت لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إنهن صواحب يوسف وكيدهن عظيم ( 6 ) قال وهي أسماء بنت النعمان بن أبي الجون [ 617 ] قال وحدثني عبد الله بن جعفر قال هي أمية بنت النعمان بن أبي الجون ( 7 ) قال وحدثني عبد الله بن جعفر عن ابن ( 8 ) أبي عون قال تزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الكندية في شهر ربيع الأول سنة تسع من الهجرة قال ( 9 ) وأنبأنا هشام بن محمد بن السائب عن أبيه عن أبي صالح عن ابن
(3/229)
عباس قال لما استعاذت أسماء بنت النعمان من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) خرج والغضب يعرف في وجهه فقال له الأشعث بن قيس لا يسوءك الله يا رسول الله ألا أزوجك من ليس دونها في الجمال والحسن ( 1 ) فقال من فقال أختي قتيلة قال قد تزوجتها قال فانصرف الأشعث إلى حضرموت ثم حملها حتى إذا فصل من اليمن بلغه وفاة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فردها إلى بلاده وارتد وارتدت معه فيمن ارتد فلذلك تزوجت لفساد النكاح بالارتداد ( 2 ) وكان تزوجها قيس بن مكشوح المرادي [ 618 ] ومنهن سبا ( 3 ) بنت أسماء بنت الصلت أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني أنبأنا شجاع بن عمر بن علي بن شجاع أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا سهل بن السري أنبأنا سهل بن شاذونة أبو هارون أنبأنا مسلم الباهلي عن سليمان بن صالح عن عبد الأحد بن عبد الله المحاربي عن حفص بن النضر عن قتادة قال تزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سبا بنت أسماء بنت الصلت بن السلمية هي عمة عبد الله بن خازم بن أسماء بنت الصلت وأخواتها ( 4 ) عروة وأسماء لها ( 4 ) صحبة قاله هشام قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا محمد بن العباس بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد ( 5 ) أنبأنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي قال حدثني رجل من رهط عبد الله بن خازم ( 6 ) السلمي أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تزوج سبا ( 7 ) بنت الصلت بن حبيب
(3/230)
السلمي فماتت قبل أن يصل إليها [ 619 ] قال ابن سعد ( 1 ) سبا ويقال سنا بنت الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن حرام ( 2 ) بن سماك بن عوف السلمي قال وأنبأنا محمد بن سعد أنبأنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي حدثنا العرزمي عن نافع عن ابن عمر قال كان في نساء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سنا ( 4 ) بنت سفيان بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب وقال ابن عمر إن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعث أبا أسيد الساعدي يخطب عليه امرأة من بني عامر يقال لها عمرة بنت يزيد بن عبيد بن رواس بن ( 5 ) كلاب فتزوجها فبلغه أن بها بياضا فطلقها ومنهن مليكة بنت كعب الليثي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم ( 6 ) أنبأنا محمد بن سعد ( 7 ) أنبأنا محمد ( 8 ) بن عمر حدثنا معشر قال تزوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مليكة ( 9 ) بنت كعب وكانت تذكر بجمال بارع فدخلت عليها عائشة فقالت أما تستحيين أن تنكحي قاتل أبيك فاستعاذت من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فطلقها فجاء قومها إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقالوا يا رسول الله إنها صغيرة وإنها لا رأي لها وإنها خدعت فارتجعها فأبى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
(3/231)
فاستأذنوه أن يتزوجها قريب لها من بني عذرة ( 1 ) فأذن لهم فتزوجها ( 2 ) العذري وكان أبوها قتل يوم فتح مكة قتله خالد بن الوليد بالخندمة ( 3 ) قال ( 4 ) أنبأنا محمد بن عمر قال ( 5 ) مما يضعف هذا الحديث ذكره عائشة أنها قالت ألا تستحيين وعائشة لم تكن مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في ذلك السفر قال ( 6 ) وأنبأنا محمد بن عمر حدثني عبد العزيز الجندعي ( 7 ) عن أبيه عن عطاء بن يزيد الجندعي ( 7 ) قال تزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مليكة بنت كعب الليثي في شهر رمضان سنة ثمان ودخل بها فماتت عنده قال محمد بن عمر وأصحابنا ينكرون ذلك ويقولون لم يتزوج كنانية قط قال وحدثني محمد بن عبيد الله ( 9 ) عن الزهري مثل ذلك ومنهن العالية بنت ظبيان أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 10 ) البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أحمد بن عبيد بن بري إجازة أنبأنا محمد بن الحسين الزعفراني أنبأنا أبو بكر بن أبي خيثمة أنبأنا الوليد بن شجاع حدثني شعيب بن الليث عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال تزوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) العالية امرأة من بني أبي بكر بن كلاب فجمعها ثم فارقها قال أبو بكر بن أبي خيثمة وهي العالية ابنة ظبيان بن عمرو بن عوف بن
(3/232)
كعب بن عبد بن أبي بكر بن كلاب فيما بلغني قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمرو بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف الخشاب أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد ( 1 ) أنبأنا هشام بن محمد بن السائب قال ( 2 ) حدثني رجل من بني ( 3 ) أبي بكر بن كلاب أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تزوج العالية بنت ظبيان بن عمرو بن عوف بن كعب ( 4 ) بن عبد بن أبي بكر بن كلاب فمكثت عنده دهرا ثم طلقها ( 5 ) ومنهن خولة بنت الهذيل الثعلبية ( 6 ) أو بنت فضالة الكلابية أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ابن بندار أنبأنا محمد بن علي أنبأنا محمد بن أحمد أنبأنا الأحوص بن المفضل ( 7 ) أنبأنا أبي أنبأنا علي بن صالح عن علي بن مجاهد قال نكح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خولة ابنة الهذيل بن هبة بن ( 8 ) مرة الثعلبي وامها خرنق ( 9 ) بنت خليفة أخت دحية بنت كعب فحملت إليه من الشام فماتت في الطريق فنكح خالتها شراقة ( 10 ) بنت فضالة ( 11 ) بن خليفة فحملت إليه من الشام فماتت بالطريق
(3/233)
ومنهن امرأة من بني غفار أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن منصور بن النقور أنبأنا أبو الطاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد بن جالينوس أنبأنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي أنبأنا يونس بن بكير ( 1 ) عن أبي يحيى عن حميل ( 2 ) بن زيد الطائي عن سعد ( 3 ) بن زيد الأنصاري قال تزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) امرأة من غفار فدخل بها فأمرها فترعت ثوبها فرأى ( 4 ) بها بياضا من برص عند ثديها فانماز ( 5 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال خذي ثوبك وأصبح فقال الحقي بأهلك فأكمل لها صداقها ( 6 ) [ 620 ] وأما سراريه فمنهن مارية أم إبراهيم ابنه عليه السلام اخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم وأبو القاسم وهو ابن طاهر الشحامي بنيسابور قالا ( 7 ) أنبأنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خالد القيرواني أنبأنا أبو طاهر محمد بن الفضل ( 8 ) بن محمد بن إسحاق بن خزيمة قال أنبأنا جدي محمد بن إسحاق أنبأنا محمد بن زياد بن عبيد الله ( 9 ) أنبأنا سفيان بن عيينة عن بشير ( 10 ) بن المهاجر عن عبد الله بن بريدة بن الخصيب عن أبيه قال أهدى أمير القبط إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جاريتين ( 11 ) أختين وبغلة فكان يركب
(3/234)
البغلة ( 1 ) بالمدينة وأخذ إحدى الجاريتين فولدت له إبراهيم ابنه وذهبت ( 2 ) الأخرى أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن ( 3 ) السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق النهاوندي أنبأنا أحمد بن عمران الأشناني أنبأنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط ( 4 ) وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 5 ) البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا ( 6 ) أحمد بن عبيد إجازة أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال وفيها يعني سنة سبع قدم حاطب بن أبي بلتعة من عند المقوقس ( 7 ) بمارية أم إبراهيم ابن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وبغلته دلدل ( 8 ) وحماره يعفور ( 9 ) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد ( 10 ) أنبأنا محمد بن عمر أخبرني أبو سعيد رجل من أهل العلم قال ( 11 ) كانت مارية من حفن ( 12 ) من كورة أنصنا ( 13 )
(3/235)
قال وأنبأنا ( 1 ) محمد بن عمر أنبأنا يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ( 2 ) قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعجب بمارية القبطية وكانت بيضاء جعدة جميلة فأنزلها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأختها على أم سليم بنت ملحان فدخل عليهما رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فعرض عليهما الإسلام فأسلمتا هناك فوطئ مارية بالملك وحولها إلى مال له بالعالية من أموال بني النضير فكانت فيه في الصيف وفي طرفة النخل فكان يأتيها هناك وكانت حسنة الدين ووهب أختها سيرين لحسان بن ثابت الشاعر فولدت له عبد الرحمن وولدت مارية لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غلاما فسماه إبراهيم وعق ( 3 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بشاة يوم سابعه وحلق رأسه فتصدق بزنة شعره فضة على المساكين وأمر بشعره فدفن في الأرض وسماه إبراهيم وكانت قابلتها سلمى مولاة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فخرجت إلى ( 4 ) زوجها أبي رافع فأخبرته بأنها قد ولدت غلاما فجاء أبو رافع إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فبشره فوهب له عبدا وغار نساء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) واشتد عليهن حين رزق منها الولد أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن بندار أنبأنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن فناكي ( 5 ) أنبأنا محمد بن هارون الروياني أنبأنا أبو كريب أنبأنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق ( 6 ) عن إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب قال أكثر ( 7 ) على مارية أم إبراهيم في قبطي ابن عم لها يزورها ويختلف إليها فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فخذ ( 8 ) هذا السيف فانطلق فإن وجدته عندها فاقتله قال قلت يا رسول الله أكون في أمرك إن أرسلتني كالسكة ( 9 ) المحماة لا يثنيني شئ حتى أمضي لما
(3/236)
أمرتني
به أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الشاهد
يرى مالا يرى الغائب فأقبلت متوشحا السيف فوجدته عندها فاخترطت ( 1 ) السيف فلما
رآني عرف أني أريده فأتى نخلا فرقي فيها ثم رمى بنفسه على قفاه ثم سال برجليه فإذا
به أجب أمسح ( 2 ) ما له مما للرجال ( 3 ) قليل ولا كثير فأتيت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فأخبرته فقال الحمد لله الذي صرف عنا أهل البيت [ 621 ] أخبرنا
أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو
جعفر محمد بن صالح بن هانئ أنبأنا محمد بن عمرو الحرشي أنبأنا العقيقي ( 4 )
أنبأنا أبو بكر بن أبي سبرة القرشي عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن ( 5 )
عباس عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لأم إبراهيم
حين ولدت أعتقها ولدها [ 622 ] قال وأنبأنا أبو بكر بن حرب الأصبهاني أنبأنا ( 6 )
ابن عمر الحافظ أنبأنا أبو عبيد ( 7 ) القاسم بن إسماعيل أنبأنا زياد بن أيوب
أنبأنا سعيد بن زكريا المدائني عن ( 8 ) ابن أبي سارة عن ابن أبي حسين عن عكرمة عن
ابن عباس قال لما ولدت مارية قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أعتقها
ولدها [ 623 ] قال علي تفرد بحديث بن أبي الحسين زياد بن أيوب وزياد ثقة ( 9 )
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء الواسطي
_________
( 1 ) اخترط السيف : سله من غمده ( اللسان )
( 2 ) بالاصل وخع : " مسح " والصواب عن سيرة ابن إسحاق
( 3 ) بالاصل وخع " مسا " والمثبت عن سيرة ابن إسحاق
( 4 ) في سنن البيهقي 10 / 346 " القعنبي " وفي خع : العتيقي
( 5 ) الزيادة عن السنن الكبرى للبقعني 10 / 346 سقطت من الاصل وخع
( 6 ) الزيادة عن خع
( 7 ) بالاصل وخع : " أبو عبيد بن القاسم " تحريف والصواب عن الانسان (
المحاملي ) وهو أخو القاضي أبي عبد الله المحاملي
سمع عمرو بن علي
( 8 ) الزيادة عن سنن البيهقي الكبرى 10 / 346
( 9 ) العبارة بالاصل وخع غير مقروءة والمثبت : " زياد بن أيوب وزياد ثقة
" عن سنن البيهقي الكبرى
وبعد لفظة : ثقة " بياض بالاصل وخع مقدار عدة كلمات ثم عبارة : " عن عبد
الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة : " كذا وحذفناها لانها مقحمة ولا معنى
لوجودها
(3/237)
أنبأنا
أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل أنا أبي قال ماتت مارية سنة خمس عشرة
قرأت على أبي غالب البنا عن أبي ( 1 ) محمد بن الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية
أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن فهم أنبأنا محمد بن سعد ( 2 ) قال قال محمد
بن عمر فتوفيت مارية أم إبراهيم ابن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في المحرم
سنة ست عشرة من الهجرة فرئي ( 3 ) عمر بن الخطاب يحشر الناس لشهودها وصلى عليها
وقبرها بالبقيع أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن ( 4 ) السيرافي أنبأنا
أحمد بن إسحاق النهاوندي أنبأنا أحمد بن عمران الأشناني أنبأنا موسى بن زكريا
أنبأنا خليفة بن خياط قال وفي هذه السنة يعني سنة ست ( 5 ) عشرة ماتت مارية أم
إبراهيم ابن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسري ( 7 ) أنبأنا أبو ( 8 ) طاهر المخلص إجازة
أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أنبأنا أبو الحسن ( 9 ) عبد الرحمن بن محمد
بن المغيرة أنبأنا أبي أنبأنا أبو عبيد قال سنة ست ( 10 ) عشرة فيها توفيت مارية
القبطية أم إبراهيم بن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو محمد ( 11 )
عبد الكريم أنبأنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو بكر
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وخع
( 2 ) طبقات ابن سعد 8 / 218
( 3 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : فرأى
( 4 ) بالاصل وخع " أبو الحسين " تحريف والصواب ما أثبت عن إسناد مماثل
( 5 ) بالاصل وخع : " ستة عشر " خطأ
( 6 ) تاريخ خليفة ص 135
( 7 ) بالاصل وخع : " بن الابنوسي بن التستري " والصواب ما أثبت قياسا
إلى سند مماثل
( 8 ) سقطت من الاصل
( 9 ) بعدها بالاصل " عن " وفي وفي خع : " أبو الحسين عن عبد
الرحمن " وفي كل تحريف
( 10 ) بالاصل وخع : ستة
( 11 ) بعدها بالاصل وخع " بن " خطأ
(3/238)
القاسم
بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا
عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان قال وماتت مارية أم ولد رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) سنة ست ( 1 ) عشرة ومنهن ريحانة بنت زيد أخبرنا أبو بكر محمد بن
( 2 ) عبد الباقي الفرضي أنبأنا أبو محمد بن الحسن بن علي الجوهري أنبأنا محمد بن
العباس بن حيوية أنبأنا عبد الوهاب بن أبي حية أنبأنا محمد بن شجاع أنبأنا محمد بن
عمر ( 3 ) الواقدي قالوا وكانت ريحانة بنت زيد من بني النضير متزوجة في ( 4 ) بني
قريظة وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد أخذها لنفسه صفيا وكانت جميلة
فعرض عليها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن تسلم فأبت إلا اليهودية فعزلها
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ووجد في نفسه فأرسل إلى ابن سعية فذكر له ذلك
فقال ابن سعية فداك أبي وأمي هي تسلم فخرج حتى جاءها فجعل يقول لها لا تتبعي قومك
فقد رأيت ما أدخل عليهم حيي بن أخطب فأسلمي يصطفيك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) لنفسه فبينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في أصحابه إذ سمع وقع نعلين فقال
إن هاتين لنعلا ابن سعية يبشرني بإسلام ريحانة فجاءه فقال يا رسول الله قد أسلمت
ريحانة فبشر ( 5 ) بذلك قال ( 6 ) فحدثني عبد الملك بن سليمان عن أيوب بن عبد
الرحمن بن أبي صعصعة عن أيوب بن بشر المعاوي ( 7 ) قال أرسل بها رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إلى بيت سلمى بنت ( 8 ) قيس بنت المنذر وكانت عندها حتى حاضت
حيضة ثم طهرت من حيضها
_________
( 1 ) بالاصل وخع : ستة
( 2 ) بالاصل وخع : " بن عبد الله بن عبد الباقي " تحريف والصواب ما
أثبت قياسا إلى إسناد مماثل
( 3 ) انظر الخبر في مغازي الواقدي 2 / 520 وانظر إسناده 2 / 518
( 4 ) بالاصل وخع : " بن أبي النضر " والمثبت عن الواقدي وابن سعد 8 /
129 وفي الاستيعاب 4 / 310 من بني قريظة وقيل من بني النضير والاكثر أنها من بني
قريظة
( 5 ) كذا بالاصل وخع وفي المغازي : فسر بذلك
( 6 ) مغازي الواقدي 2 / 520
( 7 ) بالاصل وخع : " المادي " والمثبت عن المغازي
وهذه النسبة إلى بني معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بطن من الاوس ( الانساب
: المعافري )
( 8 ) عن الواقدي وبالاصل وخع : " سملة أم "
(3/239)
فجاءت
أم المنذر فأخبرت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجاءها رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) في منزل أم المنذر فقال لها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن
أحببت أن أعتقك وأتزوجك فعلت وإن أحببت أن تكوني في ملكي أطأك بالملك فعلت فقالت
يا رسول الله ( 1 ) إنه أخف عليك وعلي أن أكون في ملكك فكانت في ملك رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يطأها حتى ماتت عنده قال ( 2 ) وحدثني ابن أبي ذئب قال سألت
الزهري عن ريحانة فقال كانت أمة لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأعتقها
وتزوجها فكانت تحتجب في أهلها فتقول لا يراني أحد ( 3 ) بعد رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال الواقدي فهذا أثبت الحديثين عندنا وكان زوج ريحانة قبل النبي (
صلى الله عليه و سلم ) الحكم قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري
أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد
بن سعد ( 4 ) أنبأنا محمد بن عمر أنبأنا عاصم بن عبد الله بن الحكم عن عمر قال
أعتق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ريحانة بنت زيد بن عمرو بن خنافة ( 5 )
وكانت عند زوج لها محبا لها مكرما فقالت لا استخلف بعده أبدا وكانت ذات جمال فلما
سبيت بنو قريظة عرض ( 6 ) السبي على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فكنت فيمن عرض
عليه فأمرني فعزلت وكان ( 7 ) يكون له صفي في كل غنيمة فلما عزلت خار رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فأرسل بي إلى منزل أم المنذر بنت قيس أياما حتى قتل الأسرى
وفرق السبي ثم دخل علي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فتنحيت منه حياء فدعاني
فأجلسني بين يديه فقال إن اخترت الله ورسوله اختارك رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) لنفسه فقلت إني أختار الله ورسوله فلما أسلمت أعتقني رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وتزوجني وأصدقني
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " إن أحق " والمثبت عن الواقدي
( 2 ) مغازي الواقدي 2 / 521
( 3 ) بالاصل وخع " أحدا " خطأ
( 4 ) انظر طبقات ابن سعد 8 / 129
( 5 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : " عمر " وفي أسد الغابة 6 / 120 عن ابن
إسحاق : عمرو
( 6 ) الزيادة عن ابن سعد سقطت من الاصل وخع
( 7 ) بالاصل وخع : " يقول لي صيفي " والعبارة بين معكوفتين أثبتت مكان
عبارة الاصل عن ابن سعد
(3/240)
اثنتي
( 1 ) عشرة أوقية ونشا كما كان يصدق نساءه وأعرس بي في بيت أم المنذر وكان يقسم لي
كما كان يقسم لنسائه وضرب علي الحجاب وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
معجبا بها وكانت لا تسأله إلا أعطاها ذلك وقد قيل لها لو كنت سألت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بني قريظة لأعتقهم وكانت تقول لم ( 2 ) يخل بي حتى فرق السبي
ولقد كان يخلو بها ويستكثر ( 3 ) منها فلم تزل عنده حتى ماتت مرجعه من حجة الوداع
فدفنها بالبقيع وكان تزويجه إياها في المحرم سنة ست ( 4 ) من الهجرة قال ( 5 )
وأنبأنا محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن جعفر عن يزيد بن الهاد عن ثعلبة بن أبي
مالك قال كانت ريحانة بنت زيد بن عمرو ( 6 ) بن خنافة من بني النضير متزوجة رجلا (
7 ) منهم يعني من بني قريظة يقال له الحكم فلما وقع السبي على بني قريظة سباها
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأعتقها وتزوجها وماتت عنده أخبرنا أبو غالب
وأبو عبد الله ابنا ( 8 ) البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو
بكر أحمد بن عبيد بن بيري إجازة أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني
أنبأنا أبو بكر بن أبي خيثمة أنبأنا الوليد بن شجاع حدثني ابن وهب أخبرني يونس بن
يزيد عن ابن شهاب قال واستسر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ريحانة من بني
قريظة ثم أعتقها فلحقت بأهلها قال وأنبأنا ابن ( 9 ) أبي خيثمة أنبأنا علي بن
المغيرة الأثرم قال قال أبو عبيدة وكانت له ريحانة ابنة زيد بن شمعون من بني
النضير وقال بعضهم من بني قريظة فكانت تكون في نخل تحت نخل الصدقة وكان يقيل عندها
صلى الله عليه و سلم
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " اثني "
( 2 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : لمن
( 3 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : وليكثر
( 4 ) بالاصل وخع : " ستة "
( 5 ) الخبر في طبقات ابن سعد 8 / 129
( 6 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : " عمر " وفي أسد الغابة 6 / 120 عن
إسحاق : عمرو
( 7 ) بالاصل وخع " منهن " تحريف والصواب ما أثبت عن سند مماثل
( 8 ) بالاصل وخع : " أنبانا " تحريف والصواب ما أثبت عن سند مماثل
( 9 ) سقطت من الاصل وخع والصواب ما أثبت انظر ما سبق
(3/241)
أحيانا
وكان صلى الله عليه و سلم سباها في شوال سنة أربع من التاريخ قال ابن أبي خيثمة
أنبأنا أحمد بن المقدام أنبأنا زهير بن العلاء أنبأنا سعيد عن قتادة قال وكانت
ربيحة ( 1 ) القبطية ( 2 ) وقال بعضهم ريحانة وكانت تكون في نخل بالعالية وكان
يقيل عندها أحيانا إذا أتى النخل وزعم بعضهم أن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
ابتدأه أول وجعه الذي توفي عندهم قال ابن أبي خيثمة أنبأنا أحمد بن المقدام أنبأنا
زهير أنبأنا سعيد عن قتادة قال وكانت له ( صلى الله عليه و سلم ) وليدتان مارية
القبطية وربيحة أو ريحانة وهي ريحانة ابنة شمعون ابن زيد بن خنافة ( 3 ) من بني
قريظة كانت عند ابن عم لها يقال له عبد الحكم فيما بلغني ماتت قبل وفاة النبي (
صلى الله عليه و سلم ) فأما أبو عبيدة فذكر أنه كان له أربع ولائد مارية القبطية
وريحانة من بني قريظة وكانت له جارية أخرى جميلة أصابها في السبي فكادها نساؤه
وخفن أن تغلبهن عليه وكانت له جارية نفيسة وهبتها له زينب بنت جحش وكان هجرها رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) في شأن صفية بنت حيي ذا الحجة والمحرم وصفر فلما كان
شهر ربيع الأول الذي قبض فيه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رضي عن زينب ودخل
عليها فقالت ما أدري ما أحزنك ( 4 ) فوهبتها له ( صلى الله عليه و سلم ) فأما
اللاتي خطبهن عليه الصلاة و السلام ولم يتزوجهن أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل (
5 ) الفقيه السيدي أنبأنا أبو عثمان البحيري ( 6 ) أنبأنا أبو عمرو ( 7 ) بن حدارا
أنبأنا أبو العباس حامد بن محمد بن شعيب
_________
( 1 ) نص في الاصابة على ضبطها بالتصغير
( 2 ) كذا بالاصل وفي خع " القريظية " ولعل الصواب : " القريظية
"
( 3 ) كذ وفي الاستيعاب : قسامة وفي أسد الغابة : قشامة وفي الاصابة قنافة بالقاف
أو خنافة بالخاء المعجمة كله قيل وذكر
( 4 ) كذا بالاصل وخع وفي مختصر ابن منظور 2 / 293 ، " ماذا أجزيك " وهي
مناسبة أكثر
( 5 ) بالاصل وخع : " علي " والصواب ما أثبت عن سند مماثل
( 6 ) بالاصل وخع : " البختري " والصواب ما أثبت عن الانساب ( البحيري )
واسمه : سعيد بن محمد بن أحمد البحيري
( 7 ) بالاصل وخع " عمر " والصواب " أبو عمرو " عن الانساب (
البحيري )
(3/242)
البلخي
أنبأنا محمد بن البكار بن الريان أنبأنا إبراهيم بن سليمان المؤدب عن إسماعيل بن
أبي خالد عن الشعبي عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت خطبني رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فقلت يا رسول الله ما بي رغبة عنك وما أحب أن أتزوج وبني صغار فقال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) خير نساء ركبن الإبل نساء قريش أحناه على طفل صغير
وأرعاه على بعل في ذات يده [ 626 ] قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد
الجوهري أنبأنا محمد بن العباس بن حيوية أنبأنا أحمد ( 1 ) بن معروف بن بشر أنبأنا
الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد ( 2 ) أنبأنا هشام بن محمد بن السائب عن أبيه
عن أبي صالح عن ابن عباس قال خطب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى أبي طالب
( 3 ) ابنته أم هانئ في الجاهلية وخطبها هبيرة بن أبي وهب بن عمرو ( 4 ) بن عايذ
بن عمران بن مخزوم فتزوجها هبيرة فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا عم زوجت
هبيرة وتركتني فقال يابن ( 5 ) أخي إنا قد صاهرنا إليهم والكريم يكافئ الكريم ثم
أسلمت ففرق الإسلام بينها وبين هبيرة فخطبها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إلى نفسها فقالت والله لكنت ( 6 ) أحبك في الجاهلية فكيف في الإسلام ولكني امرأة
مصبية وأكره أن يؤذوك فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خير نساء ركبن
المطايا نساء ( 7 ) قريش أحناه على ولد في صغره وأرعاه على زوج في ذات يده [ ]
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد بن عبد القوي الفقيه الأصولي أنبأنا الفقيه أبو
الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد قراءة عليه أنبأنا أبو الفتح سليمان ( 8 ) بن أيوب
الرازي أنبأنا أبو نصر طاهر بن محمد بن سليمان بن يوسف الموصلي بالموصل أنبأنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم بن أحمد الجوزي أنبأنا أبو زكريا يزيد بن محمد بن
_________
( 1 ) بالاصل : " محمد بن حروف بن بشر " وفي خع : " محمد بن هرون
بن بشر " والصواب ما أثبت عن سند مماثل
( 2 ) انظر طبقات ابن سعد 8 / 151
( 3 ) العبارة في الاصل وخع فيها تقديم وتأخير بالالفاظ أثبتنا عبارة ابن سعد
( 4 ) بالاصل وخع : " عمر " والصواب " عمرو " عن ابن سعد
( 5 ) بالاصل : " ابن "
( 6 ) في ابن سعد : إن كنت لاحبك
( 7 ) الزيادة عن ابن سعد وخع
سقطت اللفظة في الموضعين من الاصل
( 8 ) كذا بالاصل وخع صوب في المطبوعة : " سليم "
(3/243)
إياس
قال سمعت القاضي محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي قال أم هانئ بنت أبي
طالب اسمها فاختة قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن بن البناء عن أبي محمد الجوهري
أنبأنا محمد بن العباس بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم
أنبأنا محمد بن سعد ( 1 ) أنبأنا هشام ( 2 ) بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه عن
أبي صالح عن ابن عباس قال أقبلت ( 3 ) ليلى بنت الخطيم ( 4 ) إلى النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وهو مول ظهره الشمس فضربت على منكبيه ( 5 ) فقال من هذا أكله ( 6 )
الأسود وكان كثيرا ما يقولها فقالت أنا بنت مطعم الطير ومباري الريح أنا ليلى بنت
الخطيم جئتك لأعرض عليك نفسي تزوجني قال قد فعلت فرجعت إلى قومها فقالت قد تزوجني
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقالوا بئس ما صنعت أنت امرأة غيري والنبي ( صلى
الله عليه و سلم ) صاحب نساء تغارين فيدعو الله عليك فاستقيليه نفسك فرجعت فقالت
يا رسول الله أقلني قال قد أقلتك قال فتزوجها مسعود بن أوس بن سواد بن ظفر فولدت
له فبينما هي في حائط من حيطان المدينة تغتسل إذ وثب عليها ذئب لقول النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فأكل بعضها وأدركت فماتت [ 627 ] وبه ( 7 ) عن ابن عباس قال
كانت ضباعة ( 8 ) بنت عامر يعني ابن قرط بن سلمة بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر
بن صعصعة عند هوذة ( 9 ) بن علي الحنفي فهلك عنها فورثته مالا كثيرا فتزوجها عبد
الله ( 10 ) بن جدعان التيمي وكان لا يولد له فسألته الطلاق فطلقها فتزوجها هشام
بن المغيرة فولدت له سلمة فكان من خيار المسلمين فتوفي عنها هشام وكانت من أجمل
نساء العرب وأعظمه خلقا وكانت إذا جلست أخذت من
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " أحمد بن سعد " خطأ والخبر في طبقات ابن سعد 8 /
150
( 2 ) بالاصل وخع : " هاشم " والصواب عن ابن سعد
( 3 ) الزيادة عن ابن سعد 8 / 150 سقطت اللفظة من الاصل وخع
( 4 ) بالاصل وخع : " الخطيب " والصواب عن ابن سعد
( 5 ) في خع وابن سعد : منكبه
( 6 ) ابن سعد : " أكله الاسد " وفي خع كالاصل
( 7 ) طبقات ابن سعد 8 / 153
( 8 ) في خع : " صناعة " والمثبت يوافق عبارة ابن سعد وأسد الغابة 6 /
178
( 9 ) بالاصل " هودة " وفي خع : " هورة "
( 10 ) بالاصل وخع : " عبيد الله " والصواب عن ابن سعد والاصابة 4 / 353
(3/244)
الأرض
شيئا كثيرا وكانت تغطي جسدها بشعرها فذكر جمالها عند النبي ( صلى الله عليه و سلم
) فخطبها إلى ابنها ( 1 ) سلمة بن هشام بن المغيرة فقال حتى أستأمرها وقيل للنبي (
صلى الله عليه و سلم ) إنها قد كبرت فأتاها ابنها فقال لها إن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) خطبك إلي فقالت ما قلت له قال قلت حتى أستأمرها ( 2 ) فقالت وفي
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يستأمر ارجع فزوجني فرجع إلى النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) فسكت عنه وله عن ( 3 ) ابن عباس قال خطب النبي ( صلى الله عليه و سلم )
صفية بنت بشامة بن نضلة العنبري وكان أصابها سباء فخيرها رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال إن شئت أنا وإن شئت زوجك فقالت بل زوجي فأرسلها فلعنتها بنو
تميم [ 268 ] قال وأنبأنا محمد بن سعد ( 4 ) أنبأنا محمد بن عمر أنبأنا موسى بن
محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه قال كانت أم شريك امرأة من بني عامر بن لؤي معيصية
( 5 ) وإنها وهبت نفسها للنبي ( 6 ) فلم يقبلها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فلم تتزوج حتى ماتت قال وأنبأنا محمد بن سعد ( 7 ) أنبأنا محمد بن عمر أنبأنا وكيع
بن الجراح عن زكريا بن أبي زائدة عن عامر في قوله " ترجئ من تشاء منهن وتؤي
إليك من تشاء " ( 8 ) قال كان نساء وهبن أنفسهن للنبي ( صلى الله عليه و سلم
) فدخل ببعضهن وأرجأ بعضا فلم ينكحن بعده منهن أم شريك قال ( 9 ) وأنبأنا محمد
أنبأنا وكيع بن الجراح عن شريك عن جابر عن الحكم عن علي بن الحسين ( 10 ) أن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) تزوج أم شريك الدوسية
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " أبيها " وفي الاستيعاب على هامش الاصابة 4 / 353 :
" أبيها " والصواب ما أثبت وهو يوافق عبارة ابن سعد
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن ابن سعد
( 3 ) طبقات ابن سعد 8 / 154
( 4 ) طبقات ابن سعد 8 / 154
( 5 ) بالاصل " معيفة " والمثبت عن ابن سعد
( 6 ) في ابن سعد : لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
( 7 ) طبقات ابن سعد 8 / 154
( 8 ) سورة الاحزاب الاية : 51
( 9 ) الخبر في طبقات ابن سعد 8 / 155
( 10 ) بالاصل وخع : " الحسن " والصواب ما أثبت عن ابن سعد
(3/245)
قال
محمد بن عمر ( 1 ) الثبت عندنا أنها امرأة من دو س من الأزد إلا في رواية موسى بن
محمد بن إبراهيم عن أبيه ( 2 ) قال محمد بن سعد اسمها غزية بنت جابر بن الحكم ( 3
) بن حكيم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنبأنا
أبو العلاء محمد بن علي الواسطي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد البابسيري (
6 ) بواسط أنبأنا أمية الأحوص ( 4 ) بن المفضل ( 5 ) بن غسان الغلابي قال أبي سمعت
الواقدي يقول المرأة التي وهبت نفسها للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) غزية ( 7 )
بنت جابر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد بن
عبد الله الخياط قالا أنبأنا أبو محمد الصريفيني ( 8 )
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا الشريف أبو النصر محمد بن محمد بن محمد بن
علي الزينبي قالا أنبأنا محمد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور أنبأنا عبد الله بن
أبي داود أنبأنا عيسى بن حماد أنبأنا الليث عن هشام عن أبيه أنه قال كنا نتحدث أن
أم شريك كانت وهبت نفسها للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) وكانت امرأة صالحة
_________
( 1 ) انظر طبقات ابن سعد 8 / 156
( 2 ) تقدمت روايته : أنها من بني عامر بن لؤي معيصية
( 3 ) كذا بالاصل وخع وسقطت اللفظة من الطبقات 8 / 154
( 4 ) بياض بالاصل وخع والزيادة هنا عن الانساب ( البابسيري ) الزيادة الاولى
اقتضاها السياق عن الانساب
أيضا ( البابسيري )
( 5 ) الزيادة عن خع سقطت من الاصل
( 6 ) بالاصل وخع " الفضل " تحريف والصواب ما أثبت عن سند مماثل وانظر
الانساب ( البابسيري - والغلابي )
( 7 ) بالاصل وخع هنا : " عبة " تحريف والصواب " غزية " عن
الاستيعاب 4 / 464 والاصابة 4 / 466 وابن سعد 8 / 154
( 8 ) بالاصل وخع : " الصيرفيني " تحريف والصواب : الصريفيني وهذه
النسبة إلى صريفين إحدى قرى بغداد وهناك صريفين قرية من أعمال واسط
(3/246)
"
باب صفة خلقه ومعرفة خلقه " أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر الفقيه
السيدي وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد ( 1 ) الجرجاني قالا أنبأنا أبو سعد محمد بن
عبد الرحمن الأديب أنبأنا أبو أحمد الحاكم أنبأنا محمد ( 2 ) بن مروان بدمشق
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي قالا أنبأنا
عبد الدائم بن الحسن القطان أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن قالا أنبأنا محمد ( 3 ) بن
خريم ( 4 ) قالا أنبأنا هشام أنبأنا سعيد أنبأنا حماد وهو ابن سلمة عن عبيد الله
بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي عن علي بن أبي طالب قال كان رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ضخم الرأس عظيم العنق ( 5 ) مشرب العينين من حمرة هدب الأشفار ( 6 )
كث اللحية شثن الكفين والقدمين ( 7 ) أزهر ( 8 ) اللون إذا مشى ( 9 ) تكفأ كأنما
يمشى في صعد وإذا ( 10 ) التفت التفت جميعا [ 629 ]
_________
( 1 ) بالاصل وخع " سعد " والصواب " سعيد " عن سند مماثل
وانظر المطبوعة ( السيرة 1 / 213 )
( 2 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن سند مماثل
( 3 ) بالاصل وخع : أبو محمد " تحريف
( 4 ) في خع : " خزيم " تحريف
( انظر ترجمته في تهذيب التهذيب )
( 5 ) كذا بالاصل وخع ومختصر ابن منظور 2 / 65 ، وفي دلائل البيهقي 1 / 212 عظيم
العينين
( 6 ) حدب الاشفار يعني طويلهما
( 7 ) يعني أنهما إلى الغلظ ( دلائل البيهقي 1 / 271 )
( 8 ) الازهر : الابيض النير البياض الذي لا يخالط بياضه حمرة ( البيهقي الدلائل 1
/ 272 )
( 9 ) تكفا يعني تمايل إلى قدام ( اللسان )
( 10 ) بالاصل وخع : " زاد " خطأ والمثبت عن دلائل البيهقي ومختصر ابن
منظور
(3/247)
أخبرناه
أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي المذهب ( 1 ) وأخبرنا أبو علي الحسن بن
المظفر بن السبط أنبأنا أبو محمد الجوهري قالا أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد
الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ( 2 ) أنبأنا عفان وحسن ( 3 ) بن موسى قالا أنبأنا
حماد عن عبد الله يعني ابن محمد بن عقيل عن محمد ( 4 ) بن علي عن أبيه قال كان
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ضخم الرأس عظيم العينين هدب الأشفار قال حسن
الشفار مشرب العينين بحمرة كث اللحية أزهر اللون شثن الكفين والقدمين إذا مشى
كأنما يمشي في صعد قال حسن تكفيا فإذا التفت التفت جميعا [ 630 ] رواه سالم المكي
عن ابن الحنفية أخبرنا أبو المظفر القشيري أنبأنا أبو سعد الجنزروذي ( 5 ) أنبأنا
أبو عمرو ( 6 ) بن حمدان وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنبأنا
إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا
زكريا بن يحيى الواسطي أنبأنا عباد بن العوام أنبأنا الحجاج عن سالم المكي عن ابن
الحنفية عن علي أنه سئل عن صفة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال كان لا قصيرا
ولا طويلا حسن الشعر رجله ( 7 ) مشربا زاد ابن حمدان وجهه حمرة وقالا ضخم الكراديس
( 8 ) شثن الكفين زاد ابن حمدان والقدمين عظيم الرأس طويل المسربة ( 9 ) لم أر
قبله ولا بعده مثله إذا مشى تكفأ كأنما وقال ابن
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " الحصين " والصواب ما أثبت عن سند مماثل
( 2 ) الحديث في مسند أحمد 1 / 101
( 3 ) عن مسند أحمد وبالاصل وخع : " وخنيس "
( 4 ) الزيادة عن مسند أحمد سقطت اللفظتان من الاصل وخع
( 5 ) بالاصل : " أبو يزيد الجيروردي " وفي خع : أبو سعيد الجيروردي
" والصواب المثبت قياسا لسند مماثل
( 6 ) بالاصل وخع : " عمر " تحريف والصواب ما أثبت قياسا لسند مماثل
( 7 ) رجل الشعر : لا شديد الجعودة ولا شديد السبوطة بل بينهما
( 8 ) الكراديس : رؤوس العظام كالمنكبين والركبتين والوركين
( 9 ) المسربة : الشعر الرقيق المستدق الذي كأنه قضيب من الصدر إلى السرة وقيل من
اللبة إلى السرة ( دلائل البيهقي 1 / 272 و 273 )
(3/248)
حمدان
كما ينزل من صبب ( 1 ) ورواه عمر بن علي عن أبيه أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد
الباقي الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن
معروف بن بشر الخشاب أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد ( 2 ) أنبأنا
محمد بن عمر الأسلمي حدثني عبد الله بن محمد بن عمر بن ( 3 ) علي بن أبي طالب عن
أبيه عن جده عن علي قال قال بعثني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى اليمن
فإني لأخطب يوما على الناس وحبر من أحبار اليهود واقف في يده سفر ينظر ( 4 ) فيه
فنادى إلي ( 5 ) فقال صف لنا أبا القاسم فقال علي ( 6 ) رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) ليس بالقصير ولا بالطويل البائن وليس بالجعد القطط ولا بالسبط ( 8 ) هو
رجل الشعر أسوده ( 7 ) ضخم الرأس مشرب لونه حمرة عظيم العينين شثن الكفين والقدمين
طويل المسربة وهو الشعر الذي يكون في النحر إلى السرة أهدب الأشفار مقرون الحاجبين
صلت الجبين بعيد ما بين المنكبين إذا مشى يتكفأ كأنما ( 10 ) ينزل من صبب لم أر
قبله مثله ولم أر بعده مثله قال علي ثم سكت فقال لي الحبر وماذا قال علي هذا ما
يحضرني قال الحبر في عينيه حمرة حسن اللحية حسن اللحية حسن الفم تام الأذنين يقبل
جميعا ويدبر جميعا فقال علي هذه والله صفته قال الحبر وشئ آخر قال علي وما هو قال
الحبر وفيه جنأ ( 11 ) قال علي هو الذي قلت لك كأنما ينزل من صبب قال الحبر فإني
أجد هذه الصفة في سفر
_________
( 1 ) الصبب : الحدور تقول : انحدرنا في صبوب وصبب
( 2 ) انظر طبقات ابن سعد 1 / 412
( 3 ) زيادة عن ابن سعد
( 4 ) عن خع وابن سعد وبالاصل " فنظر "
( 5 ) بياض بالاصل وخع واستدركت عن ابن سعد
( 7 ) القطط : الشديد الجعودة مثل أشعار الحبش والسبط : الذي ليس فيه تكسر
يقول : فهو جعد رجل
والرجل : الذي في شعره حجونة أي تثن قليلا
( 8 ) بالاصل وخع : " أسود " والمثبت عن ابن سعد
( 9 ) صلت الجبين : واضحه ( اللسان ) والمثبت عن ابن سعد وبالاصل " ملت
اللحيين "
( 10 ) بالاصل وخع : " كأن والمثبت عن ابن سعد
( 11 ) الجنأ : ميل في الظهر وقيل في العنق ( اللسان )
(3/249)
آبائي
ونجده يبعث من حرم الله وأمنه وموضع بيته ثم يهاجر إلى حرم يحرمه هو ويكون له حرمة
كحرمة ( 1 ) الحرم الذي حرم الله ونجد أنصاره الذين هاجروا إليهم قوما من ولد عمرو
بن عامر أهل نجد ( 2 ) وأهل الأرض قبلهم يهود [ 632 ] قال قال علي هو هو ( 3 ) وهو
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال الحبر فإني أشهد أنه نبي وأنه رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وأنه أرسل إلى الناس كافة فعلى ذلك أحيا وعليه أموت وعليه
أبعث إن شاء الله فقال كان يأتي عليا فيعلمه القرآن ويخبره بشرائع الإسلام ثم خرج
علي والحبر هناك ( 4 ) حتى مات في خلافة أبي بكر وهو مؤمن برسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) مصدق به وروي عن عبد الله بن عمر بعضه أخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن
محمد أنبأنا أبو منصور محمد بن أحمد بن سرويه ( 5 ) أنبأنا أبو بكر أحمد بن موسى
بن مردويه ( 6 ) أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ومعاذ بن المثنى ( 8 ) (
9 ) أنبأنا خالد بن عبد الله أنبأنا عبيد الله بن عمر بن علي عن أبيه عن جده قال
قالوا أنبأنا أبو الحسن ( 10 ) أنعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أبيض
مشرب بياضه حمرة أهدب الأشفار أسود الحدقة لا قصير ولا طويل وهو إلى الطويل أقرب
من رآه جهره ( 11 ) لا جعد ولاقطط في
_________
( 1 ) بالاصل : " حرمله " والصواب ما أثبت عن ابن سعد
( 2 ) في ابن سعد : نخل
( 3 ) بالاصل وخع : " هود " والصواب عن ابن سعد
( 4 ) في ابن سعد : هنالك
( 5 ) انظر الحاشية التالية
( 6 ) عن تذكرة الحفاظ 4 / 1050 وبالاصل وخع : " مروان " تحريف وفي
التذكرة يروي عنه أبو منصور محمد بن شكرويه ( انظر فيما تقدم : سرويه كذا بالاصل
وخع والمطبوعة ؟ )
( 7 ) بالاصل وخع : " عبد " والصواب ما أثبت
( 8 ) بالاصل وخع : " المتقي " والمثبت عن المطبوعة ( السيرة 1 / 251 )
( 9 ) بياض بالاصل وخع وفي المطبوعة : حدثنا مسدد بن مسرهد
( 10 ) كذا وردت العبارة بالاصل وخع
وفي المطبوعة ( السيرة 1 / 216 ) قالوا : يا أبا الحسن انعت لنا رسول الله
ولعل الصواب
" نعت "
( 11 ) عن خع وبالاصل " حمرة " وجهره بمعنى عظم في عينه لحسن منظره
ووضاءة وجهه ( انظر اللسان : جهر )
( 12 ) بياض بالاصل وخع وفي المطبوعة : عظيم المناكب
(3/250)
صدره
مسربة شثن الكفين والقدمين كأن عرفه اللؤلؤ إذا مشى تكفأ كأنه يمشي في صعد لم أر
قبله ولا بعده مثله عليه الصلاة و السلام وروي عن عمر بن علي مختصرا في ذكر العين
[ 633 ] أخبرنا أبو سعيد محمد بن علي مختصرا في ذكر العين أخبرنا أبو سعيد محمد بن
علي بن محمد بن جعفر الرستمي وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن جعفر بن
الفضل أنبأنا أبو بكر أحمد ( 1 ) بن الحسين البيهقي وأخبرنا أبو محمد السلمي
أنبأنا أبو بكر الخطيب قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر
أنبأنا يعقوب أنبأنا سعيد يعني ابن منصور قال حدثنا ( 2 ) خالد بن عبد الله عن
عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده قال قيل لعلي انعت
لنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال كان أسود الحدقة [ 634 ] ورواه نافع
بن جبير عن علي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو الحسين السلمي الفقيه قالا وأنا
عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون بن راشد أنبأنا
أبو زرعة وأخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا أبو منصور شجاع بن علي بن
شجاع أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أحمد بن سليمان وإبراهيم بن محمد بن ناصر
بن صالح قالا حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو أنبأنا أبو نعيم حدثنا المسعودي
عن عثمان بن مسلم بن هرمز عن نافع بن جبير عن علي قال لم يكن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) بالطويل ( 3 ) ولا بالقصير شثن الكفين والقدمين ضخم الرأس واللحية
مشربحمرة ضخم الكراديس طويل المسربة إذا مشى تكفأ تكفيا كأنما ينحط من صبب لم
أقبله ولا بعده مثله [ 634 ] ولم يقل الأكفاني تكفئا
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " محمد " خطأ والخبر في دلائل النبوة للبيهقي 1 /
212
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن دلائل البيهقي سقطت من الاصل وخع
( 3 ) بالاصل : " لا بالطويل " والمثبت عن خع
(3/251)
كذا
قال أبو نعيم الفضل بن دكين ( 1 ) عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عثمان بن
مسلم بن هرمز وخالفه غيره فقال عثمان بن عبد الله بن هرمز وهو الصواب أخبرناه أبو
القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب وأخبرنا أبو علي الحسين بن المظفر بن
السبط أنبأنا أبو محمد الجوهري قالا أنبأنا أبو بكر بن مالك وأنبأنا عبد الله بن
أحمد بن حنبل ( 2 ) حدثني أبي ( 3 ) وأنبأنا أبو بكر أنبأنا وكيع أنبأنا المسعودي
وأخبرنا أبو الأعز قراتكين ( 4 ) بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن
محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار أنبأنا الفلاس ( 5
) أنبأنا محمد بن أبي عدي ( 6 ) عن المسعودي وأخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد
بن محمد الحلواني أنبأنا أبو بكر بن خلف أنبأنا الأستاذ الإمام أبو طاهر محمد بن
محمد الرمادي أخبرنا أبو بكر ( 7 ) محمد بن الحسين القطان ( 8 ) أنبأنا علي بن
الحسن الهلالي أنبأنا عمار بن ( 9 ) عبد الجبار أنبأنا المسعودي عن عثمان بن عبد
الله بن هرمز عن وفي حديث قراتكين حدثني نافع بن جبير زاد أحمد بن مطعم عن علي بن
أبي طالب قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليس بالطويل ولا بالقصير ضخم
الرأس واللحية شثن الكفين والقدمين ضخم الكراديس ( 10 ) مشربا زاد أحمد بن عبد
الله وجهه حمرة
_________
( 1 ) بالاصل وخع " زكين " تحريف
( 2 ) انظر مسند أحمد 1 / 96
( 3 ) بعدها بالاصل : " وأنبأنا أبو بكر " ولا مكان لها هنا والمثبت
يوافق السند كما ورد في مسند أحمد
( 4 ) بياض بالاصل وما أثبت عن سند مماثل وانظر تذكرة الحفاظ 4 / 1275
( 5 ) الفلاس اسمه عمر وبن علي بن بحر أبو حفص الفلاس
( 6 ) مكانها بالاصل " أنبأنا علي " كذا والمثبت عن المطبوعة ( السيرة 1
/ 218 )
( 7 ) الزيادة عن المطبوعة كذا ولعله الزيادي كما في الانساب ( الزيادي - القطان )
روي عن أبي بكر القطان روى عنه أحمد بن خلف وفيه :
( 8 ) بالاصل " القطاني " تحريف
والصواب عن الانساب ( القطان )
( 9 ) سقطت من الاصل استدركت عن المطبوعة
( 10 ) عن مسند أحمد 1 / 96
(3/252)
طويل
المسربة إذا مشى تكفأ كأنما يتحدر من صبب ولم أر قبله ولا بعده مثله [ 636 ] ولم
يذكر الحلواني وعبد الكريم بن هرمز وليس في حديث عبد الكريم والقدمين وقال مستثن
كذا رواه مسعر بن كدام الهلالي عن عثمان أخبرناه أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن
أحمد بن العباس الدينوري ( 1 ) أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن ( 2 )
الحسن القزويني الزاهد إملاء أنبأنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي بن الزيات أنبأنا
عبد الله بن محمد بن ناجية ( 3 ) أنبأنا عبد الله بن عمر أبو عبد الرحمن أنبأنا
وكيع بن الجراح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن
النرسي أنبأنا موسى بن عيسى بن عبد الله السراج أنبأنا عبد الله بن سليمان أنبأنا
الأحمسي يعني محمد ( 4 ) بن إسماعيل أنبأنا وكيع عن مسعود عن عثمان بن عبد الله بن
هرمز وقال الدينوري موهب عن نافع بن جبير عن علي قال كان رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) شثن الكفين ضخم الكراديس [ 637 ] قوله ابن موهب وهم وإنما هو ابن
هرمز ورواه حجاج بن أرطأة النخعي القاضي عن عثمان فلم ينسبه وأدخل عليه بينه وبين
نافع أنبأنا عبد الله المكي أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن
المذهب وأخبرنا أبو علي بن السبط أنبأنا أبو محمد الجوهري قالا أنبأنا أبو بكر بن
مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ( 5 ) حدثنا أبو
_________
( 1 ) سقط الحديث كله من بداينه إلى هنا من خع
( 2 ) سقطت من الاصل وخع
( 3 ) بالاصل " الاعمى " وفي خع : " الا خمس " والصواب ما
أثبت
" الاحمسي " انظر الحاشية التالية
( 4 ) بالاصل وخع " أحمد " تحريف والصواب ما أثبت " انظر ترجمته في
تهذيب التهذيب والكاشف والاحمسي : هذه النسبة إلى أحمس طائفة من بجيلة نزلوا
الكوفة
( 5 ) انظر مسند أحمد 1 / 117
(3/253)
الشعثاء
علي بن الحسين ( 1 ) بن سليمان أنبأنا أبو خالد الأحمر سليمان بن حيان عن حجاج عن
عثمان عن أبي عبد الله المكي عن نافع بن جبير بن مطعم قال سئل علي عن صفة النبي (
صلى الله عليه و سلم ) فقال لا قصير ولا طويل مشربا لونه حمرة حسن الشعر رجله ضخم
الكراديس شثن الكفين ضخم الهامة طويل المسربة إذا مشى تكفأ كأنما ينحدر ( 2 ) من (
3 ) صبب لم أر مثله ولا قبله مثله ( صلى الله عليه و سلم ) [ 638 ]
ورواه عن عبد الملك بن عمير قاضي الكوفة عن نافع وأخبرناه أبو القاسم علي بن
إبراهيم بن العباس الخطيب أنبأنا أبو الحسين بن أبي نصر أنبأنا أبو بكر يوسف بن
القاسم الميانجي ( 4 ) أنبأنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي أنبأنا عبد
الله بن محمد بن أبي شيبة أبو بكر أنبأنا شريك عن عبد الملك بن عمير عن نافع بن
جبير عن علي أنه كان إذا وصف النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال كان عظيم الهامة
أبيض مشربا حمرة عظيم اللحية طويل المسربة شثن الكفين إذا مشى كأنما يمشي في صبب
لم أر مثله قبله ولا بعده ( صلى الله عليه و سلم ) وأخبرناه أبو المظفر بن القشيري
أنبأنا أبو سعد الجنزرودي ( 5 ) أنبأنا أبو عمرو ( 6 ) بن حمدان حينئذ وأخبرنا أبو
سهل محمد بن إبراهيم أخبرنا ( 7 ) ابن سعدوية أنبأنا إبراهيم بن منصور السلمي
أنبأنا أبو بكر المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا أبو بكر بن أبي شيبة أنا شريك
عن عبد الملك بن عمير عن نافع بن جبير بن مطعم عن علي أنه وصف النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال كان عظيم الهامة أبيض مشربا حمرة عظيم اللحية ضخم الكراديس شثن
الكفين والقدمين طويل المسربة كثير
_________
( 1 ) كذا بالاصل وخع ومسند أحمد وفي الكاشف 2 / 245 وتهذيب التهذيب " الحسن
"
( 2 ) بالاصل وخع : " يتحدر " والمثبت عن مسند أحمد
( 3 ) بالاصل وخع " في " والمثبت عن مسند أحمد
( 4 ) بالاصل وخع : " المنايحي " والمثبت هو الصواب " الميانجي
" انظر الانساب وهذه النسبة إلى ميانج موضع بالشام
( 5 ) بالاصل وخع : " الجيرورودي " والصواب ما أثبت عن سند مماثل
( 6 ) بالاصل وخع " عمر " تحريف والصواب : " عمرو " عن سند
مماثل
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل والصواب ما أثبت عن سند مماثل ( انظر مطبوعة
تاريخ دمشق عاصم - عائد / 254
(3/254)
شعر
الرأس زاد ابن حمدان رجلا وقالا يتكفأ في مشيه وقال ابن المقرئ مشيته كأنما ينحدر
( 1 ) من صبب لا طويل ولا قصير لم أر مثله ولا قبله ولا بعده عليه الصلاة و السلام
[ 640 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب وأخبرنا أبو علي بن
السبط قال أنبأنا أبو محمد الجوهري قالا أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله
بن أحمد ( 2 ) حدثني علي بن حكيم وأبو بكر بن أبي شيبة وإسماعيل بن موسى ( 3 )
الأسدي قالوا أنا شريك عن عبد الملك بن عمير عن نافع بن جبير بن مطعم عن علي بن
أبي طالب أنه وصف النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال كان ( 4 ) عظيم الهامة أبيض
مشربا ( 5 ) حمرة عظيم اللحية ضخم الكراديس شثن الكفين والقدمين طويل المسربة كثير
شعر الرأس رجله ( 6 ) يتكفأ في مشيته كأنما يتحدر ( 6 ) في صبب لا طويل ولا قصير (
8 ) لم أر مثله قبله ولا بعده رواه غيرهم عن شريك فقال عن نافع عن أبيه أخبرناه
أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي المذهب وأخبرنا أبو علي بن السبط أنبأنا أبو
محمد الجوهري قالا أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ( 9 )
حدثني أبي أنبأنا الأسود ( 10 ) بن عامر أنبأنا شريك عن ابن عمير قال شريك قلت له
عن من يا أبا
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " يتحدر " والصواب ما أثبت عن رواية سابقة
( 2 ) الخبر في مسند أحمد 1 / 116
( 3 ) كذا بالاصل وخع وفي مسند أحمد : ابن بنت السدي
( 4 ) عن المسند سقطت من الاصل وخع
( 5 ) بالاصل وخع : " مشرب " والصواب : مشربا عن المسند
( 6 ) بالاصل وخع : " رجل " وفي المسند : " راجله " والصواب
ما أثبناه
( 7 ) في المسند " ينحدر "
( 8 ) عن المسند وبالاصل وخع : القصير
( 9 ) انظر الخبر في مسند أحمد 1 / 134
( 10 ) في المسند : أسود بالاصل وخع : الاسود
(3/255)
عمير
عن من حدثه قال عن نافع بن جبير عن أبيه عن علي قال كان النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) ضخم الهامة مشربا ( 1 ) حمرة شثن الكفين والقدمين ضخم اللحية طويل المسربة
ضخم الكراديس يمشي في صبب يتكفأ ( 2 ) في المشية لا طويل ولا قصير ( 3 ) لم أر
قبله مثله ولا بعده [ 642 ] رواه قيس بن الربيع الأسدي عن عبد الملك وزاد فيه
جبيرا أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا
أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي حدثنا محمد بن محمد الباغندي حدثنا
( 4 ) أحمد بن مرزوق حينئذ وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعد أنبأنا أبو
الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي أنبأنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن
يعقوب أنبأنا أبو بكر ( 5 ) محمد بن هارون الروياني أنبأنا أبو معمر قالا أنبأنا
أبو داود ( 6 ) أنبأنا قيس عن عبد الملك بن عمير عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه
( 7 ) قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليس بالطويل ولا بالقصير ضخم
الرأس واللحية ضخم الكراديس مشربا حمرة إذا مشى تكفأ كأنما يمشي في صعد حسن الشعر
وقال الروياني الثغر لم أرقبله مثله وقال ابن مرزوق لم أر قبله ولا بعده مثله (
صلى الله عليه و سلم ) [ 643 ] وليس ذكر جبير فيه محفوظا فقد رواه إسماعيل بن أبي
خالد الأحمسي عن عبد الملك بن عمير فلم يذكره وكذلك رواه صالح بن سعيد ( 8 ) عن
نافع وأما حديث إسماعيل
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " مشرب " والصواب : مشربا عن المسند
( 2 ) بالاصل : " متكفيا " والمثبت عن خع والمسند
( 3 ) في المسند : لا قصير ولا طويل
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع
( 5 ) بالاصل وخع : " أبو بكر بن " خطأ
( 6 ) ما بين معكوفتين زيادة عن خع سقطت من الاصل
( 7 ) الملاحظ أنه لم يقل " عن علي " والسند مماثل في خع
( 8 ) سعيد في التقريب بفتح السين ويقال بضمها وهو أرجح
(3/256)
فأخبرناه
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد ( 1 ) الجوهري أنبأنا أبو القاسم عبد
العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي أنبأنا
محمد ( 2 ) بن هارون الختلي أنبأنا مسروق بن المرزبان ( 3 ) أنبأنا يحيى بن زكريا
بن أبي زائدة حدثني إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الملك بن عمير عن نافع بن جبير بن
مطعم قال وأنبأنا يحيى بن أبي زائدة حدثني إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الملك بن
عمير عن نافع بن جبير عن مطعم قال وأنبأنا يحيى بن أبي زائدة قال أخبرني داود بن
عبد الرحمن العطار عن ابن جريج عن صالح بن سعيد عن نافع بن جبير بن مطعم ( 4 )
مطعم عن علي ( 5 ) يزيد أحدهما على الآخر في صفة النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قال كان النبي صلى الله عليه و سلم ) لا قصيرا ( 6 ) ولا طويلا عظيم الرأس رجله
عظيم اللحية مشربا لونه أو قال الوجه حمرة طويل المسربة عظيم الكراديس شثن الكفين
والقدمين يتكفأ إذا مشى تكفيا ( 7 ) كأنما يهبط من صبب ( 8 ) لم أر قبله ولا بعده
مثله [ 644 ] وأما حديث صالح فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن
المذهب وأخبرنا أبو علي بن السبط أنبأنا أبو محمد بن الجوهري قالا أنبأنا أبو بكر
بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني شريح ( 10 ) بن يونس أنبأنا يحيى
بن سعد الأموي عن ابن جريج عن صالح بن سعيد أو سعيد ( 11 ) حينئذ
_________
( 1 ) عن خع وبالاصل " أبو بكر " تحريف وهو أبو محمد الحسن بن علي
الجوهري
( 2 ) بالاصل وخع : " أبو محمد " تحريف
( 3 ) سقطت من الاصل " المرزباني "
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
( 5 ) بالاصل وخع : " علي بن يزيد " تحريف والمثبت لاستقامة المعنى
والعبارة
( 6 ) بالاصل وخع : لا قصير ولا طويل
( 7 ) بالاصل : " إن " والمثبت إذا عن خع
( 8 ) بالاصل وخع : حديث والصواب عما سبق من رواية
( 9 ) مسند أحمد 1 / 116
( 10 ) الاصل وخع وفي المسند : " سريج " وهو سريج بن يونس بن إبراهيم
البغدادي ( انظر تقريب التهذيب )
( 11 ) انظر مالا حظناه قريبا بشأنه
(3/257)
وأخبرناه
أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو القاسم عمر بن الحسين بن إبراهيم بن محمد الخفاف أنبأنا
أبو حفص عمر بن محمد بن علي الزيات قالا أنبأنا يحيى بن محمد بن صاعد أنبأنا سعيد
بن يحيى الأموي حدثني ( 1 ) أبي حدثني ابن جريج عن صالح بن سعيد عن نافع بن جبير
بن مطعم عن علي رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا
قصير ولا طويل عظيم الرأس رجله عظيم اللحية مشرب حمرة وفي حديث سعيد مشرب في وجهه
حمرة طويل المسربة عظيم الكراديس شثن الكفين والقدمين إذا مشى تكفأ كأنما يهبط من
( 2 ) صبب لم أر قبله ولا بعده مثله انتهى حديث شريح ( 3 ) قال ابن جريج عن عبد
الله بن خالد عن ابن عمر قال تضرب أشفاره وجناته هذا حديث تميم وفي حديث الفرضي
قال عبد الملك يعني ابن جريج وقال أبو هريرة كان منشرح الصدر وزاد قال قال عمر قال
أبو محمد يعني ابن صاعد هذا غريب من حديث ابن جريج عن عبد الله بن خالد عن ابن عمر
وروي عن عبد الملك عن ربعي عن علي أخبرناه أبو علي الحسن علي بن المسلمة السلمي
أنبأنا عبد العزيز بن ( 4 ) أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو زرعة محمد وأبو
بكر أحمد ابنا عبد الله بن أبي دجانة أنبأنا أبو العلاء أحمد بن صالح التميمي
أنبأنا محمد بن حميد أنبأنا إبراهيم بن المختار أنبأنا عنبسة بن الأزهر عن عبد
الملك بن عمير عن ربعي عن علي قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ضخم الرأس
حسن الشعر رجله أبيض الوجه مشرب
_________
( 1 ) بالاصل : " حدثني ابن جريج " والصواب ما أثبت
انظر ترجمة يحيى بن سعيد بن أبان الاموي في تهذيب التهذيب
( 2 ) في المسند : " في "
( 3 ) بالاصل وخع وفي المسند : " سريج " وهو سريج بن يونس بن إبراهيم
البغدادي ( انظر تقريب التهذيب )
( 4 ) بالاصل وخع : " أنبأنا " والصواب " ابنا "
(3/258)
وجهه
ضخم الكردوس طويل المسربة شثن القدمين والكفين يتكفأ في مشيته كأنما يهبط من صبب
لا قصير ولا طويل لم أر قبله ولا بعده مثله ( صلى الله عليه و سلم ) [ 646 ] ورواه
عبد الله بن عمران الأنصاري عن علي ( 1 ) حينئذ أخبرناه أبو القاسم بن الحصين
أنبأنا أبو علي بن المذهب وأخبرنا أبو علي بن السبط أنبأنا أبو محمد الجوهري قالا
أنبأنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي ( 3 ) أنبأنا وكيع
حدثني مجمع بن يحيى عن عبد الله بن عمران الأنصاري عن علي والمسعودي عن عثمان بن
عبد الله بن هرمز عن نافع بن جبير عن علي قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) ليس بالقصير ولا بالطويل ضخم الرأ س واللحية شثن الكف والقدمين ضخم الكراديس
مشربا ( 4 ) وجهه حمرة طويل المسربة إذا مشتكفأ تكفيا كأنما ينقلع من صخر ولم أر
قبله ولا بعده مثله [ 647 ] ورواه عبد الله بن داود الخريبي ( 5 ) عن مجمع وأدخل
بين ابن ( 6 ) عمران وبين علي رجلا غير مسمى أخبرناه أبو الأعز قراتكين بن الأسعد
الأزجي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر محمد بن
الحسين بن شهريار ( 7 ) أنبأنا عمرو ( 8 ) بن علي الفلاس أنبأنا عبد الله بن داود
أنبأنا مجمع بن يحيى الأنصاري عن
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
( 2 ) انظر مسند أحمد 1 / 127
( 3 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المسند
( 4 ) عن المسند وبالاصل وخع : مشرب
( 5 ) بالاصل : " الحريني " وفي خع : " الحريني " بدون نقط
والصواب " الخريبي " كما في الانساب وهذه النسبة إلى الخريبة وهي محلة
مشهورة بالبصرة والمشهور بالانتساب إليها أبو عبد الرحمن عبد الله بن داود
الخبر يبي وهو كوفي نزلها فنسب إليها
( 6 ) في خع : " أبي "
( 7 ) عن خع وبالاصل : شهرباز
( 8 ) بالاصل وخع " عمر " تحريف
انظر تذكرة الحفاظ 2 / 487 والانساب ( الفلاس ) وهذه النسبة إلى بيع الفلوس ورسمها
بالاصل : الغلاس بالغين المعجمة تحريف
(3/259)
عبد
الله بن عمران عن رجل من الأنصاري قال سألت علي بن أبي طالب وهو محتب ( 1 ) بحمالة
سيفه في مسجد الكوفة عن نعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال كان رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) أبيض اللون مشربا حمرة أدعج ( 2 ) العينين سبط ( 3 )
الشعر رقيق المسربة سهل ( 4 ) الخدكث اللحية ذا وفرة ( 5 ) كأن عنقه إبريق فضة له
شعر يجري من لبته إلى سرته كالقضيب ليس في بطنه ولا صدره شعر غيره شثن الكفين
والقدمين إذا مشى كأنما يتحدر ( 6 ) من صبب وإذمشى كأنما ينقلع ( 7 ) من صخر وإذا
التفت التفت جميعا ليس بالطويل ولا بالقصير ولا الفاجر ولا اللئيم ( 8 ) كأن عرقه
في وجهه اللؤلؤ ولريح عرقه أطيب من المسك الأذفر ( 9 ) لم أر مثله قبله ولا بعده
رواه مسدد ( 10 ) بن مسرهد عن الخريبي فقال ( 11 ) عن عبد الله بن عمر أو عمران
بالشك ورواه يوسف بن مازن البصري عن علي أو عن رجل عنه أخبرناه أبو القاسم بن
الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب وأخبرنا أبو علي بن السبط أنبأنا أبو محمد
الجوهري قالا أنبأنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد ( 12 ) حدثني نصر بن
علي أنبأنا نوح بن قيس أنبأنا خالد بن خالد عن يوسف بن مازن أن رجلا سأل عليا فقال
يا أمير المؤمنين انعت لنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أي صفلنا فقال كان
ليس بالذاهب طولا وفوق الربعة إذا جاء مع القوم غمرهم أبيض شديد الوضح ضخم الهامة
أغر
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " محتبي " يقال احتبى الرجل إذا جمع ظهره وساقيه
بعمامته ( اللسان : حبا )
( 2 ) أدعج العينين : أي شديد سواد العين
( 3 ) السبط الذي ليس فيه تكسر
( 4 ) أي سائل الخد غير مرفتع الوجنتين ( اللسان : سهل )
( 5 ) الوفرة : شعر الرأس إلى وصل إلى شحمة الاذن : ( اللسان : وفر )
( 6 ) في مختصر ابن منظور 2 / 66 ينحدر
( 7 ) التقلع الذي يمشي بقوة ( دلائل البيهقي 1 / 272 )
( 8 ) كذا بالاصل وخع ومختصر ابن منظور وفي المطبوعة : " ولا العاجز ولا
اللسم "
( 9 ) المسك الاذفر : الذكي الريح
( 10 ) بالاصل : " مسد عن " كذا والصواب ما أثبت
( 11 ) بالاصل : " فقال : عن أبي عبد الله بن عمرو وعمران " والصواب ما
أثبت عما سبق وانظر المطبوعة
( 12 ) مسند أحمد 2 / 342
(3/260)
أبلج
هدب الأشفار شثن الكفين والقدمين إذا مشى يتقلع كأنما يتحدر ( 1 ) في صبب كأن
العرق في وجهه اللؤلؤ [ 649 ] لم أر قبله ولا بعده مثله بأبي وأمي قال وحدثنا عبد
الله حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي أنبأنا نوح بن قيس أنبأنا خالد بن خالد عن
يوسف بن مازن عن رجل عن علي أنه قيل له انعت لنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فقال كان ليس بالذاهب طولا فذكر مثله سواء ورواه إبراهيم بن محمد من ولد علي بن
أبي طالب أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أخبرنا الأمير أبو محمد الحسن بن عيسى بن
المقتدر حدثني أبو الأزهر عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن محمد بن يزداد كاتب أبي
حدثني أبي حدثنا علي بن عبد الله بن المدائني ( 2 ) حدثني عيسى بن يونس وأخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد عبد الكريم السلمي قالا أنبأنا عبد الدائم بن
الحسن أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أنبأنا أبو بكر محمد بن خريم البزار
حدثنا هشام بن عمار عن عيسى بن يونس عن عمروفي حديث هشام أنبأنا عمر بن عبد الله
وقالا مولى غفرة عن إبراهيم بن محمد ( 3 ) قال كان علي عليه السلام إذا نعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( 4 ) لم يكن بالطويل القطط ( 5 ) ولا القصير
المتردد ( 6 ) وكان ربعة ولم يكن بالجعد زاد هشام من ولد علي أنه حدثه وقالا ولا
السبط كان جعدا رجلا ( 7 ) ولم يكن بالمطهم ( 8 ) ولا المكلثم ( 9 ) كان في الوجه
_________
( 1 ) تقدم في رواية : ينقلع
ينحدر "
( 2 ) في تذكرة الحفاظ 2 / 427 المديني
وانظر تهذيب التهذيب ترجمة عيسى بن يونس
( 3 ) زيد في دلائل البيهقي 1 / 269 : من ولد علي
( 4 ) عن خع سقطت من الاصل
( 5 ) كذا بالاصل وخع وفي دلائل البيهقي 1 / 269 : " الممغط " وهو
الطويل ليس بالبائن الطول وقيل هو الطويل مطلقا كأنه مد مدا في طوله ( اللسان -
دلائل البيهقي )
إ ( 6 ) في الاصل وخع : " المترد " والصواب ما أثبت عن البيقهي
وهو الذي تردد خلقه بعضه على بعض فهو مجمتمع
ليس بسبط الخلق
( 7 ) زيادة عن البيهقي
( 8 ) المطهم : البادن الكثير اللحم
وقال الاصمعي : التام كل شئ منه على حدته فهو بارع الجمال
( 1 / 271 البيهقي اللسان )
( 9 ) المكثلم : المدور الوجه يقول : فليس كذلك ولكنه مسنون
( دلائل البيهقي 1 / 271
(3/261)
تدوير
أبيض مشربا حمرة أدعج العينين وقال هشام العين أهدب الأشفار جليل المشاس ( 1 )
والكتد ( 2 ) ذا ( 3 ) مسربة زاد هشام أجرد ( 4 ) أجود الناس كفا شثن الكفين
والقدمين إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب وإذا التفت التفت ( 5 ) جميعا بين كتفيه
خاتم النبوة وهو خاتم النبيين أرحب ( 6 ) الناس صدرا وأصدق الناس لهجة وأوفاهم ( 7
) بذمة وألينهم عريكة ( 7 ) من رآه بديهة هابه ومن خالطه معرفة أحبه يقول ناعته لم
أر قبله ولا بعده مثله ( 9 ) [ 651 ] ورواه زيد بن علي بن الحسين بن علي جد أبيه
علي بن أبي طالب وهو منقطع وإن زيدا لم يدرك عليا أخبرناه أبو محمد عبد الكريم
السلمي أنبأنا أبو الحسين بن مكي ( 11 ) أنبأنا أبو الحسين ( 10 ) عبد الكريم بن
أحمد بن علي بن أبي جدار الصواف أنبأنا أبو القاسم الحسين بن محمد بن داود مأمون
أنبأنا محمد بن هشام بن أبي خيرة السدوسي ( 12 ) أنبأنا الحسن ( 13 ) بن حبيب
أنبأنا عمرو ( 14 ) بن خالد عن زيد بن علي قال لما كان علي ( 15 ) بين أظهركم
بالكوفة وكان جالسا في صحن ( 16 ) المسجد حوله ناس
_________
( 1 ) الجليل المشاش : العظيم رؤوس العظام مثل الركبتين والمرفقين والمنكبين
( دلائل البيهقي 1 / 271 )
( 2 ) الكتد : هو الكاهل وما يليه من الجسد
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن البيهقي
( 4 ) عن البيهقي والعبارة بالاصل غير واضحة
( 5 ) عن البيهقي وخع سقطت من الاصل
( 6 ) في دلائل البيهقي والمختصر 2 / 67 : أجرأ
( 7 ) في البيهقي : وأوفى الناس بذمة
( 8 ) بعدها في البيهقي : وأكرمهم عشرة
( 9 ) رواه البيهقي في الدلائل 1 / 269 - 270 والترمذي في صحيحه 5 / 599
( 10 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع
( 11 ) في خع : أبو الحسن
( 12 ) في خع : " السدرمي " تحريف
( 13 ) عن خع وبالاصل " الحسين "
( 14 ) بالاصل وخع : " عمر " تحريف انظر الكاشف للذهبي 2 / 283 وتقريب
التهذيب
( 15 ) بالاصل وخع : " عليا " تحريف
( 16 ) بالاصل وخع " صحة " تحريف والصواب ما أثبت
(3/262)
من
أصحاب ( 1 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالوا ( 2 ) صف لنا صفة رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) كأنما ننظر إليها فإنك أحفظنا لذلك وإنا إلى ذلك مشتاقون
فرق لذكر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وغرغرت ( 3 ) عيناه ونكس رأسه طويلا
ثم رفع رأسه فقال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبيض اللون مشربا حمرة
أدعج العينين سبط الشعر سهل الخدين دقيق ( 4 ) العرنين رقيق المسربة كث ( 5 )
اللحية كأنما شعره مع شحمة أذنيه إذا طال كأنما عنقه إبريق فضة شعرات من لبته إلى
سرته يجري كالقضيب شثن الكفين والقدمين إذا مشى كأنما يتقلع من صخر إذا مشى كأنما
يتحدر من صبب وإذا التفت التفت جميعا لم يكن بالطويل ولا بالقصير ولا بالفاجر ولا
باللئيم ( 6 ) كأنما عرق في وجهه اللؤلؤ لريح عرقه أطيب من ريح المسك فلم أر قبله
ولا بعده مثله أخبرنا أبو عبيد صخر بن عبيد بن صخر وأبو بكر محمد بن هبة الله بن
أحمد بورمرد ( 7 ) وأبو الموفق محمد بن أبي بكر بن عبد الرحيم القاضي ( 8 ) وأبو سعد
ناصر بن سهل بن ( 9 ) أحمد البغدادي أنبأنا البرقاني ( 10 ) قالوا حدثنا القاضي
أبو سعيد محمد بسعيد بن محمد الفرخزاذي ( 11 ) أنبأنا أبو عمر محمد بن الحسين
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وخع
استدركت عن المطبوعة ( السيرة 1 / 227 )
( 2 ) بالاصل وخع : قال
( 3 ) بالاصل وخع : وغرغرتا عيناه
( 4 ) بالاصل وخع : رفيق واللفظة الثانية واضحة فيهما : والعرنين أول الانف حيث
يكون فيه الشمم اللسان وفيه : وفي صفته صلى الله عليه وآله وسلم : أقنى العرنين أي
الانف وقيل : رأس الانف
( 5 ) بالاصل وخع : " أكث "
( 6 ) وفي رواية : " اللسم " والسم هو السكوت حياء لا عقلا ( اللسان )
( 7 ) مكانها بياض بالاصل وخع وما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة ( السيرة 1 /
227 ) وفي المطبوعة أيضا : " محمد " بدل " أحمد " كما بالاصل
وخع
( 8 ) بياض بالاصل وخع وفي المطبوعة : " بطابران "
( 9 ) عن المطبوعة ( السيرة 1 / 227 ) وبالاصل وخع " أنبأنا "
( 10 ) كذا بالاصل وخع " أنبأنا البرقاني " والمعنى مضطرب وفي المطبوعة
( السيرة 1 / 227 ) بالنوقان
وطابران ونوقان : هما بلدتا طوس
أو مدينتاها
( 11 ) بالاصل وخع : " أبو سعيد بن محمد بن سعد بن محمد الفرحرادي "
والمثبت عن المطبوعة ( السيرة 1 / 227 عن مشيخة المصنف 2 / 318 )
(3/263)
البسطامي
( 1 ) أنبأنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني أنبأنا المقدام بن داود ( 2 )
الرعيني أنبأنا حبيب كانت مالك أنبأنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي
هريرة عن أبي بكر الصديق قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) واضح الخد [
653 ] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن الآبنوسي في كتابه وأخبرني أبو الفضل بن
ناصر أنبأنا عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو
علي أحمد بن علي المدائني أنبأنا أبو بكر بن البرقي أنبأنا أبو محمد بن أبي السري
أنبأنا يحيى بن سعيد ( 3 ) الحمصي أنبأنا ابن بشير العبدي عن أبيه أن ناسا أتوا
عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالوا يا أمير المؤمنين صف لنا رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) كأنا نراه فإنا إليه مشتاقون قال كان نبي الله ( صلى الله عليه و سلم
) أبيض اللون مشربا حمرة أدعج العينين كث اللحية ذو وفرة رقيق المسربة كأن عنقه
إبريق فضة كأنما يجري له شعر من لبته إلى سرته يجري كالقضيب لم يكن في بطنه ولا في
جسده شعر غيره شثن الأصابع شثن الكفين والقدمين إذا التفت التفت جميعا وإذا مشى
كأنما يتقلع عن صخر وإذا مشى كأنما ينحط ( 4 ) في صبب إذا جاء مع القوم غمرهم كأن
ريح عرقه ريح المسك [ 654 ] بأبي وأمي لم أر قبله ولا بعده مثله أخبرنا أبو بكر
الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر ( 5 ) بن حيوية أنبأنا أحمد بن
معروف أنبأنا الحارث أنبأنا محمد بن سعد ( 6 ) أنبأنا
_________
( 1 ) ضبطت بالقلم بالاصل وخع بالضم وبالنص في الانساب : بفتح الباء المنوطة
بواحدة
وهذه النسبة إلى بسطام : بلدة بقومس
وفي ياقوت واللباب ضبطت بالكسر
وجزم في اللباب بأن الصواب في البسطامي بالكسر مطلقا سواء كان بالنسبة إلى البلد
أو إلى الجد والزيادة السابقة عن الانساب
( 2 ) بالاصل وخع : " ادد " تحريف
( 3 ) بالاصل : " أبو يحيى بن أبي سعيد " خطأ والصواب ما أثبتناه انظر
ترجمته في تهذيب التهذيب كنيته " أبو زكريا " روى عنه محمد بن أبي السري
والزيادة في الاسم السابق عن تهذيب التهذيب ترجمة يحيى المذكور
وفي خع : محمد بن السري أنبأنا يحيى بن أبي سعيد
( 4 ) عن خع وبالاصل يتخط
( 5 ) بالاصل وخع : " أبو الحسن " تحريف والصواب ما أثبت قياسا لسند
مماثل
( 6 ) طبقات ابن سعد 1 / 418
(3/264)
محمد
بن عمر الأسلمي حدثني بكير بن مسمار ( 1 ) عن زياد مولى سعد قال سألت سعد بن أبي
وقاص هل خضب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال لا ولا هم به قال كان شيبه في
عنفقته وناصيته لو شاء أعدها لعددتها ( 2 ) قلت فما صفته قال كان رجلا ليس بالطويل
ولا بالقصير ولا بالأبيض الأمهق ( 3 ) ولا بالآدم ولا بالسبط ولا بالقطط وكانت
لحيته حسنة وجبينه صلتا مشربا بحمرة شثن الأصابع شديد سواد الرأس واللحية [ 655 ]
كتب إلي أبو علي الحسن بن أحمد الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله ثم
حدثني أبو أحمد عبد الملك بن محمد بن عبد الملك المستملي قال أنبأنا أبو علي
الحداد أخبرنا أبو مسعود عبد الرحيم بن أبي الوفاء الحاجي قال أنبأنا جدي لأمي أبو
القاسم غانم بن محمد وابو علي الحداد قالا أنبأنا أبو نعيم أنبأنا أبو محمد عبد
الله بن جعفر بن أحمد بن فارس أنبأنا يحيى بن حاتم العسكري أنبأنا بشر بن مهران
أنبأنا شريك عن عثمان بن المغيرة عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود قال أول شئ
علمته من أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قدمت مكة في عمومة لي فأرشدونا
إلى العباس بن عبد المطلب فانتهينا إليه وهو جالس إلى زمزم ( 4 ) فجلسنا إليه
فبينا نحن عنده إذ أقبل رجل من باب الصفا أبيض تعلوه حمرة له وفرة جعدة إلى أنصاف
أذنيه أقنى الأنف براق الثنايا أدعج العينين وكث اللحية رقيق المسربة شثن الكفين
والقدمين عليه ثوبان أبيضان كأنه القمر ليلة البدر يمشي على يمينه غلام أبيض ( 5 )
حسن الوجه مراهق أو محتلم تقوده ( 6 ) امرأة قد سترت محاسنها حتى قصد نحو الحجر
فاستلمه ثم استلم الغلام ثم استلمت المرأة ثم طاف بالبيت سبعا والغلام والمرأة
يطوفان معه قلنا يا أبا الفضل إن هذا الدين لم
_________
( 1 ) بالاصل : " شمشار " وفي خع : " سمسار " والمثبت عن ابن
سعد
( 2 ) بالاصل " لاعدها أعدها لعدتها " والصواب عن ابن سعد
( 3 ) الامهق : الشديد البياض الذي لا يخالط بياضه شئ من الحمرة وليس بنير ولكن
كلون الجص أو نحوه يقول فليس هو كذلك ( دلائل البيهقي 1 / 272 )
( 4 ) غير واضحة بالاصل وخع والصواب عن مختصر ابن منظور 2 / 67
( 5 ) في خع والمختصر : " أمرد " وفي المطبوعة ( السيرة 1 / 229 ) :
أجرد
( 6 ) في خع والمختصر : تقفوه
(3/265)
نكن
نعرفه فيكم أو شئ حدث قال هذا ابن ( 1 ) أخي محمد بن عبد الله والغلام علي بن أبي
طالب والمرأة امرأته خديجة ما على وجه الأرض أحد يعبد الله بهذا الدين إلا هؤلاء
الثلاثة أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو
الحسن بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار ( 2 ) أنبأنا النضر بن
طاهر أنبأنا حفص عن ( 3 ) الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله قال كنت
إذا رأيت وجه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قلت كأنه دينار هرقلي أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد
الله بن أحمد ( 4 ) حدثني أبي ( 5 ) أنبأنا محمد ( 6 ) بن جعفر أنبأنا عوف بن أبي
جميلة عن يزيد الفارسي قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في النوم زمن
ابن عباس قال وكان يزيد يكتب المصاحف قال فقلت لابن عباس إني رأيت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) في النوم قال ابن عباس فإن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
كان يقول إن الشيطان لا يستطيع أن يتشبه بي فمن رآني في النوم فقد رآني [ 656 ]
فهل تستطيع أن تنعت لنا هذا الرجل الذي رأيت قال قلت نعم رأيت رجلا بين الرجلين
جسمه ولحمه أسمر إلى البياض حسن المضحك أكحل العينين جميل دوائر الوجه قد ملأت
لحيته من هذه إلى هذه حتى كادت تملأ نحره قال عوف لا أدري ما كان مع هذا من النعت
قال فقال ابن عباس لو رأيته في اليقظة ما استطعت أن تنعته فوق هذا أخبرنا أبو غالب
بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا يحيى بن محمد بن
صاعد أنبأنا الحسين بن الحسن بن حرب ( 7 ) أنبأنا
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وخع والزيادة عن المختصر 2 / 68
( 2 ) بالاصل وخع : " شهرباز " والصواب ما أثبت عن سند مماثل
( 3 ) بالاصل وخع : " بن " تحريف
( 4 ) مسند أحمد 1 / 361
( 5 ) الزيادة عن خع والمسند
( 6 ) بالاصل وخع " أحمد " والمثبت عن المسند
( 7 ) بالاصل وخع : " الحارث " تحريف والصواب عن تهذيب التهذيب ترجمته
وانظر الكاشف ترجمته ولم يذكر في نسبه : " حرب "
(3/266)
عبد
الله بن المبارك أنبأنا راشد بن سعد حدثني عمرو بن الحارث عن أبي يونس مولى أبي
هريرة أنه سمع أبا هريرة يقول ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) كأن الشمس تجري في وجهه وما رأيت أحدا أسرع في مشيته من رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) كأن الأرض تطوى له وإنا لنجتهد وإنه لغير مكترث ( 1 ) أخبرناه
أعلى من هذا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد الشرابي ( 2 ) أنبأنا أبو طاهر أحمد بن
محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا ابن قتيبة انا حرملة ( 3 ) أنبأنا ابن وهب
أخبرني عمران أنبأنا أبو ( 4 ) يونس مولى أبي هريرة حدثه أنه سمعه يقول ما رأيت
شيئا أحسن من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كأنما الشمس تجري في وجهه وما
رأيت أحدا أسرع في مشيته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كأنما الأرض تطوى
له إنا لنجهد ( 5 ) أنفسنا وإنه غير مكترث ( 6 ) أخبرتنا عاليا أم البهاء فاطمة
بنت محمد قالت أنبأنا سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم العيار أنبأنا أبو محمد عبد
الله بن أحمد بن محمد الرومي أنبأنا أبو العباس السراج أنبأنا قتيبة بن سعيد
أنبأنا ابن لهيعة ( 7 ) عن أبي يونس عن أبي هريرة قال ما رأيت شيئا أحسن من رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) كأن الشمس تجري في وجهه وما رأيت أحدا أسرع في مشيته
( 8 ) من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كأنما الأرض تطوى له إنا لنجهد ( 9 )
أنفسنا وإنه لغير مكترث
_________
( 1 ) بدون نقط بالاصل وفي خع : " مكرد " والمثبت عن المختصر 2 / 68
( 2 ) في الاصل وخع : " أخبرنا أبو علي بن أحمد الوفا عبد الواحد بن أحمد
الشيرازي " والمثبت عن المطبوعة السيرة 1 / 230
( 3 ) هو حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي رواية ابن وهب
ويروي عنه ابن قتيبة وورد بالاصل وخع : " ابن أبي قتيبة " حذفنا "
أبي " لتوافق عبارة الكاشف والتهذيب ( ترجمة حرملة فيهما )
( 4 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الرواية السابقة
( 5 ) بالاصل وخع : " بالتجهد " والصواب عن المختصر
( 6 ) عن المختصر وبالاصل وخع : " مكرب "
( 7 ) بالاصل : " ابن أبي لهيعة " والصواب عن خع
( 8 ) سقطت من الاصل وخع والزيادة عما سبق من روايات
( 9 ) بالاصل وخع : " بالتجهد " والصواب عما سبق أيضا
(3/267)
أخبرنا
أبو سعد أحمد بن ( 1 ) محمد بن أحمد البغدادي أنبأنا محمود ( 2 ) بن جعفر ومحمد بن
أحمد بن إبراهيم قالا أنبأنا الحسن بن علي بن أحمد بن البغدادي أنبأنا أبو عبد
الله بن بلبل الهمذاني ( 3 ) أنبأنا العباس الدوري أنبأنا الحسين بن محمد المروزي
أنبأنا ابن أبي ذئب وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم السلمي الفقيه أنبأنا أبو
الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد وأبو نصر الحسين بن محمد بن طلاب قالا
أنبأنا أبو بكر بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن أبي علي بن أبي
الحديد المصري أنبأنا إبراهيم بن مرزوق أنبأنا عثمان بن عمر أنبأنا ابن ذئب ( 4 )
عن صالح مولى التوأمة قال كان أبو هريرة ينعت لنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فيقول كان شبح ( 5 ) الذراعين بعيد ما بين المنكبين أهدب أشفار العينين يقبل
جميعا ويدبر جميعا بأبي وأمي لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا بالأسواق وقال ابن
البغدادي في الأسواق [ 657 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن
المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ( 6 ) حدثني أبي
ثنا أبو النضر ( 7 ) أنبأنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة ( 8 ) عن أبي هريرة
أنه كان ينعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شبح ( 9 ) الذراعين أهدب أشفار
العينين بعيد ما بين المنكبين يقبل جميعا ويدبر
_________
( 1 ) الزيادة عن المطبوعة السيرة 1 / 231 سقطت من الاصل وخع
( 2 ) عن المطبوعة وبالاصل " أحمد "
( 3 ) بالاصل وخع : " أبو عبد الله بن أبي ليلى بن أبي بلبل الهمذاني "
والصواب ما أثبت راجع سير أعلام النبلاء ترجمته 15 / 234 ( 91 )
( 4 ) بالاصل وخع : " حبيب " والصواب ما أثبت
( 5 ) أي طويلهما وقيل عريضهما ( اللسان )
( 6 ) مسند أحمد 2 / 328
( 7 ) بالاصل وخع : " حدثني أبي بن أبي ناصر أبو النصر أنبأنا أنبأن ا ابن
أبي ذئب " والصواب عن مسند أحمد
( 8 ) سقطت من الاصل وخع واسدركت عن المسند
( 9 ) بالاصل وخع : " أشح " والمثبت عن المسند
(3/268)
جميعا
بأبي وأمي لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا صخابا في الأسواق [ 658 ] أخبرنا أبو بكر (
2 ) وجيه بن طاهر الشحامي أنبأنا أحمد بن الحسن الأزهري أنبأنا أحمد بن الحسن
المخلدي أنبأنا المؤمل بن الحسن بن عيسى أنبأنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن حمدون
أنبأنا أبو حامد قالا أنبأنا محمد بن يحيى الذهلي حدثنا إسحاق بن إبراهيم يعني
الزبيدي حدثني عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم عن الزبيدي زاد أبو حامد محمد
بن الوليد بن عامر أخبرني وقال المؤمل عن محمد بن مسلم ( 3 ) حينئذ وأخبرنا في
كتابه ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن حمد أنبأنا أبو علي الحداد قال أنبأنا أبو
نعيم الحافظ أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني ( 4 ) أنبأنا عمرو بن إسحاق بن
إبراهيم حدثنا أبي نا عمرو بن الحارث ( 4 ) أنبأنا عبد الله بن سالم عن الزبيدي
أخبرني محمد بن مسلم ( 6 ) الزهري عن سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة رضي الله
تعالى عنه يصف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال كان رجلا ربعة وهو إلى
الطول أقرب شديد البياض زاد الذهلي أسود اللحية حسن الشعر أهدب أشفار العينين بعيد
ما بين المنكبين مفاض الجبين ( 7 ) يطأ بقدميه جميعا ليس لها أخمص وقال الذهلي
يقبل جميعا ويدبر جميعا لم أر مثله قبل ولا بعد [ 659 ] رواه معمر عن الزهري ولم
يذكر سعيدا أخبرناه أبو بكر الشحامي أنبأنا أبو حامد الأزهري أنبأنا أبو سعيد بن
_________
( 1 ) عن المسند وبالاصل وخع : " صخبا " وفي اللسان : رجل صخاب وصخب :
شديد الصخب
( 2 ) بالاصل وخع : دحيية تحريف والصواب ما أثبت
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة السيرة 1 / 232
( 4 ) العبارة بالاصل وخع : " أنبأنا عبد أنبأنا عمرو أبنأنا إسحاق بن
إبراهيم بن عمرو بن الحارث " والصواب عن المعجم الصغير للطبراني 1 / 259
والدلائل للبيهقي 1 / 217
( 5 ) بالاصل وخع : " الزبيري " خطأ والصواب الزبيدي يعني إسحاق بن
إبراهيم زبريق
عن دلائل البيهقي 1 / 217
( 6 ) بالاصل وخع : " سالم " والصواب ما أثبت ( البيهقي 1 / 217 )
( 7 ) أي واسع الجبين
(3/269)
حمدون
أنبأنا أبو ( 1 ) حامد أحمد بن محمد أنبأنا محمد بن يحيى الذهلي أنبأنا عبد الرزاق
أنبأنا معمر عن الزهري قال سئل أبو ( 2 ) هريرة عن صفة رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فقال ( 3 ) أحسن الصفة وأجملها ( 4 ) كان ربعة إلى الطول أقرب ( 5 ) ما هو
بعيد ما بين المنكبين أسيل الخدين شديد سواد الشعر أكحل العينين أهدب الأشفار إذا
وطئ بقدمه وطئ بكلها ليس لها أخمص إذا وضع رداءه على منكبيه كأنه سبيكة فضة وإذا
ضحك كان يتلألا في الجدر لم أر قبله ولا بعده مثله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 6 )
[ 660 ] أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية
أنبأنا أحمد بن معروف بن بشر الخشاب أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن
سعد ( 7 ) أنبأنا محمد بن عمر حدثني عبد الملك عن سعيد بن عبيد السباق عن أبي
هريرة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شثن الكفين ( 8 ) والقدمين ضخم
الساقين عظيم الساعد ( 9 ) ضخم العضدين ضخم المنكبين بعيد ما بين المنكبين رحب
الصدر رجل الرأس أهدب العينين حسن الفم حسن اللحية تام الاذنين ربعة من القوم لا
طويلا ولا قصيرا ( 10 ) أحسن الناس لونا يقبل معا ويدبر معا لم أر مثله ولم أسمع
بمثله [ 661 ] أخبرنا سعد بن البغدادي أنبأنا أبو منصور محمد ( 11 ) بن أحمد بن
شكرويه وأبو المظفر محمود بن جعفر الكوسج وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد القفال قراءة
وأبو
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وخع
( 2 ) بالاصل وخع : " أبي " خطأ
( 3 ) الخبر في دلائل البيهقي 1 / 275
( 4 ) بالاصل وأجمله : والصواب عن خع والبيهقي
( 5 ) لفظة " أقرب " سقطت من البيهقي
( 6 ) الزيادة عن البيهقي و " مثله " موجودة في خع
( 7 ) طبقات ابن سعد 1 / 415
( 8 ) في ابن سعد : القدمين والكفين
( 9 ) في ابن سعد : الساعدين
( 10 ) بالاصل وخع : لا طويل ولا قصير
( 11 ) بالاصل وخع : " أخبرنا سعد بن البغدادي أنبأنا أبو النصر أنبأنا أبو
منصور أنبأنا محمد " والصواب ما أثبت
(3/270)
بكر
محمود وأبو القاسم علي ابنا ( 1 ) أحمد بن علي السمسار حضورا قالوا أخبرنا إبراهيم
بن عبد الله بن خرشيد قوله أنبأنا عبد الله بن محمد بن زياد أنبأنا أحمد بن ( 2 )
سعيد بن صخر أنبأنا النضر ( 3 ) بن شميل أنبأنا صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن
أبي سلمة عن أبي هريرة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كأنما صيغ من
فضة رجل الشعر مفاض البطن عظيم مشاش المنكبين يطأ بقدميه جميعا إذا أقبل أقبل
جميعا وإذا أدبر أدبر جميعا رواه محمد بن يحيى الذهلي عن إسحاق بن راهوية عن النضر
[ 662 ] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد هبة الله بن سهل وإسماعيل بن
عبد الله بن محمد بن أبي القاسم القاري وفاطمة بنت علي بن الحسن قالوا أنبأنا أبو
الحسن عبد الغافر بن محمد الباقر أخبرنا أبو العباس بن إسماعيل بن عبد الله بن
محمد ( 4 ) بن ميكال أنبأنا عبد الله بن أحمد بن موسى قال أنبأنا زاهر بن نوح
أنبأنا عيسى ( 5 ) بن الوليد قال سمعت صالحا يقول عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي
هريرة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبيض كأنما صيغ من فضة عظيم ما
بين المنكبين مفاض البطن رجل الشعر إذا ولى ولى جميعا وإذا أقبل أقبل جميعا أخبرنا
أبو محمد الآبنوسي إجازة وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري
أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أخبرنا ( 6 ) أحمد بن علي بن الحسن أنبأنا أحمد بن
عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي أنبأنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا عبد الله فروخ (
7 ) أخبرني أسامة بن زيد أخبرني موسى بن مسلم ( 8 ) مولى لبني
_________
( 1 ) بالاصل وخع " أنبأنا " والصواب ما أثبت
( 2 ) بالاصل وخع " أنبأنا " والصواب " بن " وهو من الرواة عن
النضر بن شميل انظر الحاشية التالية
( 3 ) بالاصل وخع : " نصر " والصواب : " النضر بن شميل " انظر
ترجمته في تهذيب التهذيب والكاشف للذهبي
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع والزيادة عن المطبوعة 1 / 234 نقلا عن سير
أعلام النبلاء
( 5 ) كذا بالاصل وخع وصححه في المطبوعة : عمرو
( 6 ) سقطت من الاصل وخع
( 7 ) مكانها بياض بالاصل وخع واستدركت عن تهذيب التهذيب ( ترجمته وفيه : عبد الله
بن فروخ الخراساني
روي عن أسامة بن زيد
وعنه سعيد بن أبي مريم )
( 8 ) بالاصل وخع : " أسلم " تحريف والصواب ما أثبت عن تهذيب التهذيب
وفيه أنه مولى بنت قارظ
(3/271)
قارظ
قال كان أبو هريرة إذا حدثنا يقول أبيض الكشحين ( 1 ) أهدب الشفر إذا أقبل أقبل
جميعا وإذا أدبر أدبر جميعا لم تر عيني قبله مثله ولا بعده رواه ابن ( 2 ) المبارك
عن أسامة فقال أخبرني أبو موسى بن مسلم ( 3 ) مولى ابنة قارظ [ 663 ] أخبرناه أبو
محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي أنبأنا أبو بكر الخطيب أخبرناه أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري وأبو سعد محمد بن علي بن محمد بن جعفر الرستمي
قالوا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان
أنبأنا عبد الله بن عثمان أنبأنا عبد الله بن المبارك أنبأنا أسامة بن زيد أخبرني
موسى بن مسلم مولى بنت قارظ عن أبي هريرة أنه ربما كان حدث عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فيقول أحدثي أهدب الشفرين أبيض الكشحين إذا أقبل أقبل جميعا وإذا
أدبر أدبر جميعا لم تر عيني مثله ولن تراه [ 664 ] أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه
ثم حدثني أبو مسعود الشروطي عنه قال أخبرنا أبو نعيم الحافظ أنبأنا سليمان بن أحمد
اللخمي أنبأنا أبو زرعة أنبأنا يحيى بن صالح الوحاظي قال وأنبأنا عبد الله بن
الحصين المصيصي أنبأنا محمد بن بكار وقالا أنبأنا سعيد بن بشير عن قتادة عن عبد
الله بن أبي عتبة عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان ضخم
الكفين ضخم القدمين حمرة الوجه حسن الوجه لم أر مثله قبله ولا بعده ما مشى مع أحد
إلا طاله [ 665 ] أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأنا أبو المظفر محمود بن جعفر بن
محمد ( 4 ) وعبد الرحمن بن مندة وأبو منصور بن شكروية وأبو الطيب محمد بن أحمد بن
إبراهيم سلة
_________
( 1 ) الكشح ما بين الخاضرة إلى الضلع الخلف وهو من لدن السرة إلى المتن ( اللسان
: كشح )
( 2 ) سقطت من الاصل وخع
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واسدرك عن المطبوعة السيرة 1 / 235
( 4 ) بالاصل وخع : " أنبأنا أبو بكر المظفر أنبأنا محمود بن جعفر بن محمود
" والصواب عن سير أعلام النبلاء 18 / 449 ( 233 )
( 5 ) كذا بالاصل وخع
(3/272)
ح
وأخبرتنا أم الفتوح رابعة بنت معمر بن أحمد اللبنانية بأصبهان قالت أخبرنا أبو
الطيب سلمة قالوا أنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن البغدادي أنبأنا أبي ( 1
) أنبأنا أبو حاتم الرازي أنبأنا رجاء ابن السدي حدثني حمزة بن الحارث بن عمير
حدثني أبي عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال كان
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مع أصحابه متكئا فجاء رجل من أهل البادية فقال
أيكم ابن عبد المطلب فقالوا هذا الامعز ( 2 ) المرتفق ( 3 ) قال فدنا منه وكان
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مشربا حمرة [ 666 ] أخبرنا أبو الفرج سعيد بن
أبي الرجاء الصيرفي أنبأنا أبو طاهر بن محمود ومنصور بن الحسين قالا أنبأنا أبو
بكر بن المقرئ أنبأنا أبو محمد جعفر بن محمد النيسابوري الأعرج على باب أبي يعلى
الموصلي أنبأنا إسحاق بن عبد الله النيسابوري الخشك وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر الشحامي أنبأنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد وأبو الحسن أحمد بن عبد
الرحيم بن أحمد الإسماعيلي قالا أنبأنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى الحربي
أنبأنا أبو حاتم مكي بن عبدان أنبأنا إسحاق بن عبد الله بن محمد بن رزين قالوا
أنبأنا أبو حفص بن عبد الله عن مسعر بن كدام عن ربيعة عن أنس بن مالك قال كان رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ربعة من القوم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير وكان
أزهر ليس بالأبيض الأمهق ولا بالآدم وكان رجل الشعر ليس بالجعد القطط ولا بالسبط
بعث وهو ابن أربعين فأقام بمكة عشرا وبالمدينة عشرا ومات وهو ابن ستين وليس في
رأسه ولا لحيته عشرون شعرة بيضاء وتقاربا في اللفظ [ 667 ] أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني أنبأنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنبأنا أبو محمد
_________
( 1 ) بالاصل : " أنبأنا أبو طاهر أنبأنا أبو حاتم " والعبارات المثبتة
توافق عبارة خع
( 2 ) في اللسان " معز " الرجل المعز : الجاد في أمره
قال الازهري : والرجل الماعز : الرجل الشهم
( 3 ) المرتفق : أي المتكئ على المرفقة وهي الوسادة
(3/273)
بن
أبي نصر أنبأنا أبو الميمون بن راشد أنبأنا أبو زرعة ( 1 ) أنبأنا يحيى بن صالح
أنبأنا سليمان بن بلال أنبأنا ربيعة بن أبي عبد الرحمن ( 2 ) أنه سمع أنس بن مالك
ينعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فنعته ما شاء الله تعالى ان ينعته ثم قال
أنس كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليس بالقصير ولا بالطويل أزهر ليس
بالآدم ولا أبيض أمهق رجل الشعر ليس بالسبط ولا الجعد القطط ليس بالسبط ولا بالجعد
ولا القطط مكرر ( 3 ) انتهى [ 668 ] أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر بن
الطبراني ( 4 ) أنبأنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح العشاري ( 5 ) أنبأنا محمد
بن أحمد بن شمعون أنبأنا محمد بن جعفر بن أحمد بن يزيد أبو بكر أنبأنا حماد بن
الحسن بن عنبسة أنبأنا أبو عامر ( 6 ) أنبأنا إبراهيم بن طهمان عن ربيعة عن أنس بن
مالك قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ربعة من القوم ليس بالبائن الطويل
ولا بالقصير ولا بالسبط نزل عليه وهو ابن أربعين فأقام بمكة عشرا وبالمدينة عشرا
وتوفي وهو ابن ستين سنة ليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء [ 669 ] أخبرنا أبو
الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالوا أنبأنا أبو نصر الحسين
بن محمد بن طلاب أنبأنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن جميع أنبأنا محمد بن إبراهيم بن
أبي الرجال الصلحي ( 7 ) أنبأنا إبراهيم بن أحمد
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " أنبأنا أبو صالح أنبأنا سليمان أنبأنا ابن أبي بلال
نبأنا ابن أبي ربيعة
"
والصواب ما أثبتنا انظر التهذيب ترجمة أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو يروي عن يحيى
بن صالح
وترجمة يحيى بن صالح وفيه : يروي عن سليمان بن بلال
ويروي عنه أبو زرعة الدمشقي
وترجمة سليمان بن بلال : وفيه يروي عن ربيعة
( 2 ) كذا ورد بالاصل وخع والعبارة مكررة
( 3 ) الحديث كله مكرر بالاصل وخع والسند فيهما مضطرب مشوش والصواب ما أثبتناه
انظر الحاشية قبل السابقة
( 4 ) كذا وفي سير أعلام النبلاء 19 / 593 ( 343 ) ابن الطبر أبو القاسم البغدادي
الحريري
( 5 ) العشاري بضم العين هذه النسبة لابي طالب
هذا لقب جده لانه كان طويلا فقيل له العشاري لذلك
( الانساب )
( 6 ) هو أبو عامر العقدي عبد الملك بن عمرو
( 7 ) الصلحي بكسر الصاد والحاء المهملتين بينهما اللام ساكنة هذه النسبة إلى فم
الصلح وهي بلدة على دجلة بأعلى واسط بينهما خمسة فراسخ
(3/274)
الحراني
أنبأنا محمد بن سليمان بن أبي داود القرشي أنبأنا سابق البربري عن ربيعة بن أبي
عبد الرحمن عن أنس بن مالك أن النبي عليه الصلاة و السلام كان ربعة من القوم ليس
بالطويل البائن ولا بالقصير كان رجل الشعر ليس بالسبط ولا بالجعد القطط كان أزهر
ليس بالأحمر ولا بالأبيض الأمهق بعث على رأس أربعين فأقام بمكة عشرا وبالمدينة
عشرا وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة ليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء [ 670 ]
هذا حديث غريب من حديث سابق الرقي الشاعر المعروف بالبربري ( 1 ) عن ربيعة وهو
صحيح من حديث ربيعة رواه عن مالك وإسماعيل بن جعفر ووقع إلي عاليا من حديثهما فأما
حديث مالك فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا
أنبأنا عبد الدائم القطان أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أبو بكر بن خريم
أنبأنا هشام بن عمار قال قالا وقال لي مالك بن أنس وحدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن
عن أنس بن مالك قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليس بالطويل البائن ولا
بالقصير وليس بالأبيض الأمهق ولا بالآدم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله
تبارك وتعالى على رأس أربعين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء وهذا مما
لم يسمعه هشام بن عمار من ( 2 ) مالك وإنما هو له إجازة منه [ 671 ] قال بعثه الله
تبارك وتعالى على رأس أربعين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء وهذا مما
لم يسمعه هشام بن عمار بن مالك وإنما هو له إجازة منه مكرر ( 3 )
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل وخع والصواب عن السند السابق في الخبر
( 2 ) بالاصل وخع " بن " تحريف
( 3 ) كذا بالاصل وخع مكرر
(3/275)
وأخبرناه
أبو محمد السيدي الفقيه أنبأنا أبو عثمان البحيري ( 1 ) أنبأنا زاهر بن أحمد
السرخسي أنبأنا إبراهيم بن عبد الصمد أنبأنا أبو مصعب أنبأنا مالك عن ربيعة بن أبي
عبد الرحمن أنه سمع أنس بن مالك يقول كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليس
بالطويل البائن ولا بالقصير وليس بالأبيض الأمهق ولا بالآدم وليس بالجعد القطط ولا
بالسبط بعثه الله تعالى على رأسه أربعين سنة فأقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر
سنين وتوفاه الله صلوات الله ورضوانه ورحمته عليه على رأس ستين سنة وليس في رأسه
ولحيته عشرون شعرة بيضاء [ 672 ] وأما حديث إسماعيل فأخبرناه أبو القاسم الشحامي
أنبأنا أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أنبأنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن خزيمة أخبرنا
أبو ( 3 ) الأعز قراتكين بن الأسعد البغدادي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو
حفص بن شاهين قراءة عليه قالا حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي أنبأنا عبد
الحميد بن بيان السكري قال وأنبأنا عمرو أبو جعفر بن حمدان الموصلي نا ما شاء الله
بن دينار قالا ( 4 ) أنبأنا خالد بن عبد الله عن حميد عن أنس أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) كان أسمر اللون لم يقل ابن مبشر في حديثه اللون قال ابن شاهين تفرد
بهذا الحديث خالد الطحان أخبرنا أبو المظفر بن القشيري ( 5 ) أنبأنا أبو سعد ( 6 )
الجنزرودي ( 7 ) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " البختري " والصواب ما أثبتناه عن الانساب (
البحيري ) وهو أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري
( 2 ) بالاصل وخع " الحيززودي " والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى جنزروذ
بذال معجمة قرية من قرى نيسابور منها محمد بن عبد الرحمن الجنزروذي الاديب ( أبو
سعة " ( ياقوت : معجم البلداه )
( 3 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن تذكرة الحفاظ
( 4 ) بالاصل وخع : " قال "
( 5 ) عن خع وبالاصل : اليشيري
( 6 ) بالاصل وخع : " سعيد " تحريف انظر ما سبق
( 7 ) بالاصل وخع : " الجيرزوردي " تحريف
والصواب عما سبق
(3/276)
وأخبرتنا
أم البهاء فاطمة بنت ناصر قالت أنبأنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر
بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا أبو موسى محمد بن المثنى وأخبرنا أبو نصر
منصور بن أحمد بن منصور الطوسي الخطيبي وأنبأنا أبو القاسم الشحامي قالا أنبأنا
أبو الحسن علي ( 1 ) بن محمد بن جعفر الطوسي ( 2 ) أنبأنا ( 3 ) أبو معاذ شاه ( 4
) بن عبد الرحمن ومحمد بن ما هو الهرمي ( 5 ) أنبأنا أبو الحسين علي بن عبد الله
بن دينار بن مبشر الواسطي أنبأنا أبو موسى أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا حميد عن أنس
قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ربعة حسن الجسم وقال الشحامي الوجه ليس
بالطويل البائن ولا بالقصير وكان شعره عليه الصلاة و السلام ليس بجعد ولا سبط أسمر
اللون إذا مشى يتوكأ [ 674 ] أخبرنا أبو المظفر أنبأنا أبو سعد أنبأنا عمرو
وأخبرتنا فاطمة قالت أنبأنا إبراهيم أنبأنا أبو بكر قالا وأنبأنا أبو يعلى أنبأنا
أبو وهب ( 6 ) بن بقية أنبأنا خالد عن حميد عن أنس قال كان رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) لا بالطويل ولا بالقصير شعره إلى شحمة أذنيه ليس بالجعد ولا بالسبط إذا
مشى كأنه يتوكأ كان لون رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسمر إنما كانت السمرة
تعتري وجهه ( صلى الله عليه و سلم ) لكثرة مقابلته للشمس [ 675 ] وفي حديث ربيعة
الصحيح الذي تقدم ذكره أنه كان أبيض وفي حديث آخر كان أنور المتجرد أي أبيض الجسم
هنا ( 7 ) موضع حديثين الاسقامي ( 8 )
_________
( 1 ) الزيادة عن سير أعلام النبلاء 18 / 238 ( 114 ) وفيها أبو الحسن بدل "
أبو الحسين " كما في الاصل وخع
( 2 ) في سير أعلام النبلاء " الطريثيثي " وفي خع : الطوسي كالاصل
( 3 ) قبلها الاصل وخع وبعد لفظة الطوسي : " أنبأنا الحسين " كذا
حذفناها بما يوافق عبارة سير أعلام النبلاء في ترجمة الطريثيثي السابق وفيها : حدث
عن أبي معاذ الشاه
( 4 ) الزيادة عن سير أعلام النبلاء 18 / 238 ترجمة الطريثيثي المتقدم
ومكانها بالاصل وخع بياض مقدار كلمة
( 5 ) كذا بالاصل وخع ولم أحله
( 6 ) بالاصل وخع : " أبو وهبة " تحريف والصواب عن الكاشف وتهذيب
التهذيب ومطبوعة تاريخ ابن عساكر ( عاصم - عائذ / 864 )
( 7 ) ( 8 ) كذا وردت هذه العبارة هنا بالاصل وخع وسقطت من المطبوعة والمختصر
(3/277)
أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري وأخبرنا أبو محمد عبد العزيز بن الحسن
علي بن أبي صابر الناقد أنبأنا أبو حبيب العباس بن أحمد بن محمد البرقي أنبأنا عبد
الأعلى أنبأنا معتمر عن حميد عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ( 1 ) قال كان رسول الله عليه الصلاة و السلام أحسن الناس قواما وأحسن الناس
وجها وأحسن الناس لونا وأطيب الناس ريحا وألين الناس كفا ما شممت رائحة قط مسكة
ولا عنبرة أطيب رائحة منه ولا مسست خزة ولا حريرة ألين من كفه عليه الصلاة و
السلام وكان ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير ولا الجعد ولا السبط ( 2 ) إذا مشا أظنه
قال تكفأ [ 676 ] أخبرنا أبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد الحداد في كتابه وأخبرني
أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد الحلواني عنه أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين
بن الحسن بن جرير الدشتي ( 3 ) أنبأنا أبو بكر أحمد بن هشام بن حميد الحصري
بالبصرة أنبأنا أبو بكر يحيى بن جعفر بن أبي طالب أنبأنا علي بن عاصم أنبأنا حميد
الطويل سمعت أنس بن مالك يقول ما شممت ريحة مسكة ولا عنبرة أطيب قط منه من ريح
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان له جمة إلى شحمة أذنيه وكانت لحيته قد
ملأت من هاهنا إلى هاهنا وأرانا علي بن عاصم وأمر بيديه على عارضيه كان إذا مشى
كأنه يتكئ أو قال كأنه يتكفأ وكان ربعة لا بالطويل ولا بالقصير وكان أبيض بياضه
إلى السمرة أو قال بياضا إلى السمرة [ 677 ] أخبرنا أبو القاسم الحسيني الخطيب
أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن يحيى بن سلوان وأخبرنا أبو القاسم الفضل بن
جعفر أنبأنا محمد بن عبد الله الجوهري أنبأنا محمد بن هشام بن ملاس أنبأنا مروان
بن معاوية أنبأنا حميد
_________
( 1 ) هنا بياض بالاصل مقدار نصف سطر - عدة كلمات
ونفس العبارة في خع ولم يترك بياضا ولعل قوله : " قال قال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم " مزيدة والافضل حذفها فالعبارة التالية بعد تابعة لقوله : عن
أنس قال انظر المختصر 2 / 70 والمطبوعة السيرة 1 / 239
( 2 ) كذا وردت العبارة بين معكوفتين مكررة بالاصل وخع
( 3 ) الدشتي بفتح الدال المهملة وسكون الشين هذه النسبة إلى قرية يقال لها دشتى
من قرى أصبهان
( الانساب ) وفي ياقوت : الدشت بفتح أوله وسكون ثانيه
(3/278)
الطويل
عن أنس بن مالك قال ما شممت رائحة قط مسك ولا عنبر أطيب من رائحة رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ولا مسست شيئا قط خزة ولا حريرة ألين ولا أحسن من كف رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن عبد الواحد بن إسماعيل وأبو
الحسن علي بن محمد بن الحسين البوشنجيان ( 1 ) وأبو القاسم عبد الجبار بن محمد بن
أبي القاسم القاسمي بهراة قالوا أنبأنا أبو المظفر ( 2 ) موسى بن عمران بن محمد
الأنصاري أنبأنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود بن علي العلوي أنبأنا أبو حامد
أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز ( 4 ) أنبأنا أحمد بن حفص بن عبد الله ( 5 )
حدثني أبي ( 6 ) حدثني إبراهيم بن طهمان عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال لم يكن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بالآدم ولا الأبيض شديد البياض فوق الربعة ودون
الطويل كان من أحسن من ( 7 ) رأيت من خلق الله تبارك وتعالى وأطيبه ريحا وألينه
كفا ليس بالجعد الشديد أو قال بالجعد شديد الجعودة وكان عليه الصلاة و السلام يرسل
شعره إلى أنصاف أذنيه وكان يتوكأ إذا مشى [ 678 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
أنبأنا جدي لأمي أبو الفتح عبد الصمد بن محمد بن تميم وأبو القاسم عبد الرزاق بن
عبد الله بن الفضل وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم السلمي أنبأنا الحسين بن محمد
الحنائي ( 8 )
_________
( 1 ) بالاصل وخع " أبو سيحنان " والصواب ما أثبت وفي المطبوعة : "
البوسنجيان " بالسين المهملة
( 2 ) بالاصل وخع : " أبو المظفر بن موسى " تحريف والصواب ما أثبت انظر
ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 530 ( 270 ) وهو موسى بن عمران بن محمد بن إسحاق
بن يزيد أبو المظفر الانصاري النيسابوري
( 3 ) بعدها بالاصل وخع : " أنبأنا أبو الحسين " كذا ولا محل للعبارة
حذفناها ففي ترجمة أبي المظفر السابق في سير أعلام النبلاء يروي عن أبي الحسن محمد
بن داود العلوي
( 4 ) في خع : البزار
( 5 ) بالاصل وخع : " حفص بن أحمد بن عبد الله " خطأ والصواب عن تهذيب
التهذيب انظر فيه ترجمة أبي حامد البزار وأحمد بن حفص بن عبد الله
( 6 ) ما بين معكوفتين سقطت من الاصل والسياق اقتضى استدراكها فإبراهيم بن طهمان
يروي عن حفص بن عبد الله والد أحمد وأحمد يروي عن أبيه انظر ترجمة حفص بن عبد الله
في تهذيب التهذيب 1 / 560 ، وترجمة إبراهيم بن طهمان بن شعبة الخراساني تهذيب
التهذيب 1 / 85
( 7 ) عن خع وبالاصل " ما " تحريف
( 8 ) الحنائي بالكسر هذه النسبة إلى الحناء : تصنيعه وشراؤه وبيعه
(3/279)
قالوا
أنبأنا أبو بكر الحنائي أنبأنا أبو يوسف يعقوب بن أحمد ( 1 ) الجصاص أنبأنا يعقوب
بن عبيد الله ( 2 ) أنبأنا يزيد أنبأنا حميد ( 3 ) عن أنس قال ما شممت ريحا قط
مسكا ولا عنبرا أطيب من ريح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولا مسست حرة ولا
حريرة ألين من كف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
أنبأنا جدي لأمي أبو الفتح عبد الصمد بن محمد وأبو القاسم عبد الرزاق بن عبد الله
قالا أنبأنا أبو بكر الحنائي أنبأنا يعقوب بن حمدان ( 4 ) بن أحمد أنبأنا إسحاق بن
عبدوس أنبأنا الحارث أنبأنا عبد الله بن بكير أنبأنا حميد عن أنس بن مالك قال أخذت
أم سليم بيدي مقدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) المدينة فقالت يا رسول الله
هذا أنس غلام كاتب ( 5 ) يخدمك قال فخدمته تسع سنين فما قال لشئ صنعت أسأت ولا بئس
ما صنعت ولا مسست شيئا قط خزا ولا حريرا ألين من كفي رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ولا شممت رائحة قط مسكا ولا عنبرا أطيب من رائحة رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبي ( 6 ) الأستاذ أبو القاسم أنبأنا
أبو الحسين أحمد بن محمد الخفاف وأخبرنا أبو العباس السراج أنبأنا عبد الجبار بن
العلاء وزياد بن أيوب واللفظ لعبد الجبار بن العلاء قالا أنبأنا سفيان عن الزهري
عن أنس قال آخر نظرة نظرها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم الاثنين كشف
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر فاشار إليهم
أن امكثوا وألقى السجف وهلك من آخر يومه فرأيت وجهه كأنه ورقة مصحف
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " يوسف بن يعقوب بن أحمد " والصواب عن ميزان
الاعتدال 4 / 453 وسير أعلام النبلاء 15 / 296 وفيه أبو يوسف يعقوب بن عبد الرحمن
بن أحمد والجصاص : هذه النسبة إلى العمل بالجص وتبييض الجدران
( 2 ) كذا بالاصل وخع وفي الانساب ( النهر تيري ) : عبيد : حدث عنه يزيد بن هارون
( 3 ) عن خع سقطت من الاصل
( 4 ) كذا بالاصل وخع وهو يعقوب بن عبد الرحمن بن أحمد كما في سير أعلام النبلاء
وقد تقدم
( 5 ) بالاصل : " كانت تخدمك " والصواب عن مختصر ابن منظور 2 / 70
( 6 ) بالاصل وخع : " أبو " الصواب ما أثبت
(3/280)
أخبرنا
أبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي أنبأنا عبد العزيز الكتاني ( 1 ) أنبأنا أبو
القاسم عبيد الله بن عبد الله الرازي ( 2 ) الداراني قراءة قالا أنبأنا أبو محمد
بن أبي نصر أنبأنا خيثمة إملاء أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو
القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا خيثمة قراءة عليه أنبأنا
هلال بن العلاء ( 3 ) أنبأنا حسين بن عياش أنبأنا فرات عن ( 4 ) الفروي يعني إسحاق
بن عبد الله عن يزيد بن ( 5 ) عبد الله بن أسامة عن أنس بن مالك عن صفة رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قال الوجه أبيض كث اللحية ضخم الهامة أحمر المآقي ( 6 )
هدب الأشفار شثن الكفين والقدمين ضخم الساقين لطيف المسربة ليس بالقصير ولا
بالطويل وهو إلى الطول أقرب منه إلى القصر كثير العرق إذا مشى يتقلع كأنه يمشي في
صعد لم أر قبله ولا بعده مثله فداء له أبي وأمي وذكر أنه مات النبي عليه الصلاة و
السلام وما في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء [ 679 ] وفي حديث ابن أبي العلاء بعد
قوله في صعد لم أر مثله قبله ولا بعده ( صلى الله عليه و سلم ) وما في رأسه ولحيته
عشرون شعرة بيضاء أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا
أبو بكر بن ( 7 ) مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي وأخبرنا أبو الأعز
قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن
_________
( 1 ) بعدها بالاصل وخع : " أبو القاسم القطان عبارة مقحمة حذفناها كنية عبد
العزيز " أبو محمد "
( 2 ) كذا بالاصل وخع ورد " الرازي " في عامود نسبه وسقطت من نسبه في
تاريخ داريا للخولاني ص 118 وفيه : أبو الحسين عبيد الله بن هشام بن سوار العنسي
الداراني ابناه : أبو القاسم عبيد الله وأبو الفضل
كتب عنهما عن أبي محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر
( 3 ) بالاصل وخع : " هلال أنبأنا ابن أبي العلاء " والصواب ما أثبتناه
عن سير أعلام النبلاء ترجمة هلال 13 / 309 ( 143 )
( 4 ) بالاصل وخع : " قرأت على " والصواب ما أثبت
( 5 ) بالاصل وخع : " أبو " تحريف
( 6 ) بالاصل وخع : " الاماقي " تحريف
( 7 ) عن خع سقطت من الاصل
(3/281)
محمد
بن أحمد بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار ( 1 ) نا عمرو بن علي
أنبأنا أحمد وأخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنبأنا عبد الرحمن ( 2 ) بن أحمد الرازي
أنبأنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب أنبأنا محمد بن هارون الروياني أنبأنا محمد بن
بشار وقالوا أنبأنا محمد بن جعفر أنبأنا شعبة قال سمعت أبا إسحاق قال سمعت البراء
بن أبي إسحاق وفي حديث الروياني بن عازب قال كان وفي حديث البراء يقول كان رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) رجلا مربوعا بعيد ما بين منكبيه عظيم الجمة إلى
شحمته وفي حديث الروياني وجمته إلى شحمة أذنيه عليه حلة حمراء ما رأيت شيئا قط
أحسن منه ( 3 ) رواه مسلم عن أبي زاهر عن بندار ( 4 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا
أنبأنا أبو محمد ( 5 ) الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا محمد بن محمد
بن سليمان أنبأنا علي بن الحسين الدرهمي أنبأنا أمية بن خالد أنبأنا شعبة عن أبي
إسحاق عن البراء بن عازب قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رجلا مربوعا عظيم
عريض ما بين المنكبين كث اللحية تعلوه حمرة جمته إلى شحمة أذنيه في حلة ما رأيت
قبله ولا بعده أحسن منه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر بن خلف
المغربي أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الجوزقي قال أنبأنا وأخبرنا أبو القاسم
زاهر بن طاهر وأبو بكر وجيه ابنا ( 6 ) طاهر بن محمد قالا أنبأنا أبو نصر عبد
الرحمن بن علي بن محمد أبنأنا أبو زكريا يحيب بن
_________
( 1 ) اللفظة محرفة بالاصل وخع والصواب ما أثبت عن سند مماثل
( 2 ) بالاصل وخع : عبد الرحيم
( 3 ) دلائل البيقهي 1 / 222
( 4 ) مسلم 43 كتاب الفضائل باب صفة النبي صفحة ( 1818 ) عن أبي موسى وبندار
كلاهما عن غندر ثلاثتهم عن شعبة عن أبي إسحاق عن البراء
( 5 ) بالاصل " أبو محمد " تحريف والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب
التهذيب
( 6 ) بالاصل وخع " دحية " تحريف
(3/282)
إسماعيل
بن يحيى الحربي ( 1 ) ح قال حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسن أنبأنا عبد الله بن
هاشم أنبأنا وكيع أنبأنا سفيان عن أبي إسحاق ج قال سمعت البراء يقول انتهى حينئذ
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر القطيعي
أنبأنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 2 ) أنبأنا وكيع قال أنبأنا سفيان عن أبي إسحاق
عن البراء قال ما رأيت من ذي لمة في حلة حمراء أحسن من رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالقصير وليس ( 3 ) بالطويل
وقال أحمد بن حنبل والجوزقي ولا بالطويل [ 680 ] اخبرنا أبو القاسم بن الحصين
أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر القطيعي أنبأنا عبد الله بن أحمد حدثني
أبي أنبأنا وكيع أخبرنا أبو الحسن بختيار بن عبد الله عبد الرحمن الهندي ( 4 )
مولى القاضي ( 5 ) أبي منصور محمد بن أسماعيل اليعقوبي ببوشنج ( 6 ) أنبأنا أبو
القاسم عبد الملك بن علي بن خلف بن شعبة الحافظ بالبصرة أنبأنا القاضي أبو القاسم
بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي أنبأنا أبو العباس محمد بن أحمد بن حماد الأثرم
المقرئ أنبأنا علي ( 7 ) بن حرب الطائي أنبأنا وكيع أنبأنا سفيان أنبأنا وكيع
أنبأنا سفيان وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأنا أبو عمرو ( 8 ) بن مندة وإبراهيم
بن محمد بن إبراهيم قالا أنبأنا إبراهيم بن عبد الله أنبأنا أبو بكر النيسابوري
أنبأنا
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " أبنأنا " تحريف والصواب ما أثبتنا
باعتبار ما سيأتي " قالا "
( 2 ) بالاصل وخع : " أنبأنا أبو زكريا أنبأنا يحيى بن محمد بن إسماعيل بن
يحيى الحرقي " تحريف والصواب ما أثبتناه انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16
/ 543 ( 397 )
( 2 ) مسند أحمد 4 / 290
( 3 ) عن خع وبالاصل : " ولا " وما سيأتي عن ابن حنبل يؤكد صحة ما
أثبتناه عن خع
( 4 ) بالاصل وخع : " أخبرنا أبو عبد الله الفراري الحسين بختيار بن عبد الله
بن عبد الرحمن السهمي عبد الرحمن الهندي " والصواب أثبتناه عن الانساب (
الهندي )
( 5 ) بالاصل وخع : " مولى القاضي أنبأنا أبي " والصواب عن الانساب أيضا
وفيه عتيق بدل مولى
( 6 ) بالاصل وخع : " ببوسنج " والصواب عن ياقوت معجم البلدان
( 7 ) بالاصل وخع : " عمرو " تحريف والصواب ما أثبتناه انظر ترجمته في
تهذيب التهذيب
( 8 ) عن خع وبالاصل " عمر "
(3/283)
حاجب
بن سليمان أنبأنا وكيع عن الثوري عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال ما رأيت من
ذي لمة أحسن في حلة حمراء من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) له شعر يضرب
منكبيه بعيد ما بين المنكبين لم يكن ( 1 ) بالقصير ولا بالطويل انتهى ( 2 )
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد
العيار أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر الخفاف أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن
أنبأنا ابن الأزهر أنبأنا إسحاق بن منصور الذي يقال له السلولي أنبأنا إبراهيم بن
( 3 ) يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي إسحاق قال سمعت البراء بن عازب يقول قال
كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحسن الناس وجها ( 4 ) وأحسنهم خلقا ليس
بالطويل ولا بالقصير ( صلى الله عليه و سلم ) [ 681 ] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي
أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو بكر الجوزقي أنبأنا أبو حامد بن الشرقي
أنبأنا أبو الأزهر أنبأنا إسحاق بن منصور الذي يقال له السلولي أنبأنا إبراهيم بن
يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي إسحاق قال سمعت البراء بن عازب قال كان النبي (
صلى الله عليه و سلم ) أحسن الناس وجها وأحسنهم خلقا ( 5 ) ليس بالطويل ولا
بالقصير ( صلى الله عليه و سلم ) [ 682 ] أخبرتنا أم المجتبا فاطمة بنت ناصر قالت
قرئ ( 6 ) على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى نا ( 7
) محمد يعني أبا كريب أنبأنا إسحاق بن منصور قال ( 8 ) قرئ على إبراهيم بن يوسف عن
أبيه عن أبي إسحاق قال سمعت البراء يقول كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أحسن الناس وجها وأحسنهم خلقا ( 9 ) أو
_________
( 1 ) كذا بالاصل وخع
والصواب " لم يك "
( 2 ) راحع مسند أحمد 4 / 290
( 3 ) بالاصل وخع : " إبراهيم بن يونس بن يوسف بن أبي إسحاق " والصواب
عن الكاشف للذهبي وانظر تهذيب التهذيب ( ترجمته فيهما )
( 4 ) في خع : " رحما " تحريف
( 5 ) في خع : " خلقا وخلقا " وفي المطبوعة السيرة 1 / 245 " خلقا
أو خلقا "
( 6 ) بالاصل وخع : " قرأ " تحريف
( 7 ) سقطت من الاصل وخع
( 8 ) بالاصل وخع : " قالت : قرأ " والصواب ما أثبت
( 9 ) في خع : خلقا وخلقا
(3/284)
خلقا
ليس بالطويل الذاهب ولا بالقصير ليس بالطويل الذاهب ولا بالقصير مكرر ( 1 ) [ 683
] اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر القطيعي
أنبأنا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي أنبأنا أسود ( 3 ) بن عامر أنبأنا
إسرائيل أنبأنا أبو ( 4 ) إسحاق قال وأنبأنا يحيى بن أبي بكير ( 5 ) أنبأنا
إسرائيل عن أبي إسحاق قال سمعت البراء يقول ما رأيت أحدا من خلق الله تبارك وتعالى
أحسن من حلة حمراء من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأن جمته لتقرب إلى
منكبيه قال ابن أبي بكير ( 6 ) لتضرب قريبا من منكبيه وقد سمعته يحدث به مرارا ما
حدث به قط إلا ضحك قال أنبأنا أحمد ( 7 ) وأنبأنا يعلى أنبأنا الأحلج عن أبي إسحاق
عن البراء بن عازب قال ما رأيت رجلا قط أحسن من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
في حلة حمراء أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنبأنا أبو الفضل بن أحمد الرازي أنبأنا
جعفر بن عبد الله بن يعقوب أنبأنا محمد بن هارون الروياني أنبأنا محمد بن إسحاق
أنبأنا يحيى بن أبي بكير ( 8 ) أنبأنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال
سمعته يقول ما رأيت أحدا من خلق الله تبارك وتعالى أحسن في حلة حمراء من رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) وإن شعره ليضرب قريبا من منكبيه قال وسمعته يحدث به مرارا
ما حدث به قط إلا ضحك
_________
( 1 ) كذا بالاصل وخع مكرر
( 2 ) مسند أحمد 4 / 295
( 3 ) الاصل وخع : " سويد " والمثبت عن المسند
( 4 ) الزيادة عن المسند
( 5 ) عن المسند بالاصل وخع : " بكسر " تحريف وانظر ترجمته في تهذيب
التهذيب
( 6 ) بالاصل وخع : " قال : أبنأنا ابن أبي بكر " تحريف والمثبت عن
المسند
( 7 ) يعني أحمد بن حنبل انظر المسند 4 / 303
( 8 ) الاصل وخع : " بكر " والصواب ما أثبت عما سبق من رواية
(3/285)
أخبرنا
أبو بكر الفرضي وأبو الأعز قراتكين بن الأسعد قالا أنبأنا أبو محمد الجوهري
وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو القاسم التنوخي قالا أنبأنا أبو القاسم
عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن حمدي ( 1 ) الخرقي ( 2 ) أنبأنا قاسم بن زكريا
المطرز أنبأنا معاذ بن شعبة أنبأنا الجراح بن مليح أبو وكيع وأخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنبأنا أبو القاسم ( 3 ) التنوخي أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد
الأبهري الفقيه أنبأنا يوسف بن يعقوب أنبأنا زكريا بن يحيى أنبأنا وكيع ( 4 ) عن
أبي إسحاق عن البراء قال ما رأيت ذا لمة في حلة حمراء أحسن من رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إلا أن في حديث قراتكين معاذ بن سعيد وهو وهم أخبرناه عاليا أبو
المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد الجنزرودي ( 5 ) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان
وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت ( 6 ) قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي وأنا حاضرة (
7 ) قال أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا زكريا بن ( 8 )
يحيى أنبأنا وكيع ( 9 ) عن أبي إسحاق عن البراء قال ما رأيت ذا لمة في حلة أحسن من
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو سعد بن ( 10 ) البغدادي أنبأنا
محمود بن جعفر ومحمد بن
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " أحمد " تحريف انظر الحاشية التالية
( 2 ) بالاصل " الحرقي " وفي خع : " الخرفي " والصواب ما أثبت
عن الانساب ( الخرقي ) وهذه النسبة بكسر الخاء وفتح الراء إلى بيع الثياب والخرق
منهم جماعة ببغداد وبأصبهان منهم أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن عبد
الحميد الخرقي المعروف بابن حمدي من أهل بغداد
( 3 ) سقطت من الاصل وخع
( 4 ) كذا بالاصل وخع والصواب " أبو وكيع " راجع ترجمته ( الجراح بن
مليح ) في تهذيب التهذيب
( 5 ) بالاصل وخع " " أبو سعيد الجيروردي " تحريف والصواب ما أثبت
وقد تقدم مرارا
( 6 ) بالاصل وخع : " قال : قرأ " والصواب ما أثبت
( 7 ) بالاصل وخع : " إجازة " ولعل الصواب ما أثبتنا
( 8 ) بالاصل وخع : " أنبأنا " تحريف والصواب ما أثبتنا
( 9 ) الزيادة عن خع وبالاصل " سعيد " تحريف والصواب عن خع
(3/286)
أحمد
بن إبراهيم سلمة قالا أنبأنا أبو علي الحسين ( 1 ) بن علي بن البغدادي أنبأنا أبي
أنبأنا أبو حاتم الرازي أنبأنا عمرو بن نافع ( 2 ) بن رافع بن الفرات أنبأنا عبد
الوهاب بن معاوية عن زيد العمي عن أبي عن إسحاق الهمذاني عن البراء بن عازب قال
خرج علينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حلة حمراء أحسن الناس وجها أشد (
3 ) بياضا له لمة ( 4 ) من حلة تضرب منكبيه ليس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بالطويل الذاهب ولا بالقصير معتدل الخلق عريض ما بين المنكبين [ 684 ] أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد الصريفيني ( 5 ) أنبأنا أبو القاسم بن حبابة
أنبأنا أبو القاسم البغوي وأخبرنا ابن المظفر بن القشيري أنبأنا أبو عثمان البحيري
أنبأنا أبو علي زاهر بن أحمد ( 6 ) أنبأنا أبو القاسم البغوي أنبأنا محرز وأبو بكر
بن أبي شيبة قالا أنبأنا شريك أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي ( 7 )
أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا أبو القاسم البغوي أنبأنا
داود بن عمرو أنبأنا شريك بن عبد الله النخعي عن أبي إسحاق حينئذ وأخبرنا أبو
القاسم السمرقندي بن أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري ( 8 )
وأبو نصر محمد بن محمد الزينبي
_________
( 1 ) بالاصل وخع " الحسن " صححت عن سير أعلام النبلاء ترجمة محمود بن
جعفر 18 / 449 ( 233 )
( 2 ) في خع : " رافع "
( 3 ) بالاصل " شديد " والصواب عن هامش خع
( 4 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة السيرة 1 / 247
( 5 ) بالاصل وخع : الصيرفيني " تحريف والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى
صريفين ( انظر معجم البلدان - الانساب )
( 6 ) بالاصل وخع : " أبو علي بن زاهر أحمد "
( 7 ) الاصل وخع : " المرزقي " تحريف والصواب ما أثبتناه وهذه النسبة
إلى المزرفة ( انظر معجم البلدان - الانساب )
( 8 ) بالاصل وخع : " التستري " تحريف والصواب ما أثبتناه عما سبق قياسا
لسند مماثل
(3/287)
وأخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنبأنا عبد العزيز بن علي بن أحمد بن بنت الشكري حينئذ
وأخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الملك بن رضوان أنبأنا أبو القاسم البسري ( 1 ) قالوا
( 2 ) أنبأنا أبو طاهر المخلص وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو المعالي أحمد
بن علي بن محمد بن الرويح ( 3 ) قالا أنبأنا أبو ( 4 ) الحسين بن النقور أنبأنا
محمد بن عبد الله بن أخي ميمي قالا أنبأنا أبو القاسم البغوي وأخبرنا أبو المظفر
بن القشيري أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا فاطمة بنت
ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي وأنا حاضرة أنبأنا أبو بكر المقرئ قالا
أنبأنا أبو يعلى قال حدثنا ( 5 ) محرز ( 6 ) بن عون أنبأنا شريك عن أبي ( 7 )
إسحاق عن البراء قال ما رأيت زاد ابن أخي ميمي أحدا وقالوا أحسن من رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) مترجلا في حرة حمراء وفي حديث أبي يعلى ما رأيت أحدا في حلة
حمراء من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مترجلا وكان له شعر قريب من أذنيه أو
قال منكبيه الشك من أبي الفضل محرز أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ( 8 ) أنبأنا أبو
( 9 ) القاسم التنوخي أنبأنا
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " التستري " والصواب ما أثبتناه عماسبق
( 2 ) بالاصل وخع : " قال "
( 3 ) بالاصل وخع : " أبو المعالي أنبأنا أحمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد
بن عبد الله بن أخي ميمي " والمثبت عن المطبوعة
( 4 ) سقطت من الاصل وخع
( 5 ) سقطت من الاصل وخع انظر الحاشية التالية
( 6 ) بالاصل وخع : " عمرو " خطأ
والصواب عن تهذيب التهذيب ( ترجمة محرز ) وفي المطبوعة السيرة 1 / 248 " عوف
" تحريف والصواب ما أثبت راجع التهذيب
( 7 ) سقطت من الاصل وخع والزيادة عما سبق
( 8 ) بالاصل وخع " الحسين " تحريف والصواب ما أثبتناه عن سند مماثل
سابق
( 9 ) سقطت من الاصل وخع
(3/288)
محمد
بن عبد الله بن محمد الأبهري الفقيه أنبأنا يوسف بن يعقوب بواسط أنبأنا زكريا بن
يحيى بن ( 1 ) حموية وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد الأديب أنبأنا
أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت ( 2 ) قرئ على إبراهيم أنبأنا ابن
( 3 ) المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا زكريا وفي حديث ابن المقرئ أنبأنا ابن
حموية أنبأنا شريك عن أبي إسحاق عن البراء قال ما رأيت أحدا في حلة حمراء مترجلا
أجمل من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان له شعر قريب من منكبيه أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنبأنا أبو القاسم التنوخي أنبأناه أبو الحسن علي بن عمرو ( 4 )
بن سهل بن حبيب بن كلاب بن حماد بن إبراهيم نزار بن حاتم السلمي المعروف بالحريري
( 5 ) قراءة عليه ( 6 ) وأنا أسمع أنبأنا محمد ( 7 ) بن رياح الكوفي أنبأنا أبو
جعفر أنبأنا عباد بن يعقوب أنبأنا شريك عن أبي إسحاق عن البراء قال رأيت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) في حلة حمراء مترجلا فما رأيت أحدا كان أجمل منه أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أبو القاسم بن البسري ( 8 )
وأبو نصر محمد بن محمد الهاشمي الزينبي أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا عبد
العزيز بن علي بن أحمد بن الحسين الأنماطي
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " بن " بدون واو تحريف انظر ما يأتي في السند التالي
( 2 ) بالاصل وخع : " قالت : قرأت قالت : قرئ " كذا والصواب ما أثبت
( 3 ) بالاصل وخع " أبو " تحريف والمثبت عن إسناد مماثل
( 4 ) بالاصل وخع : " عمر " تحريف والصواب عن تاريخ بغداد 12 / 21 ترجمة
علي أبي الحسن
( 5 ) بالاصل وخع : " المعروف أنبأنا الجريري " والصواب ما أثبت عن
ترجمته بتاريخ بغداد
( 6 ) بعدها بالاصل وخع : " وأنبأنا إسماعيل " تحريف أثبتنا ما وافق
عبارة المطبوعة السيرة 1 / 248
( 7 ) بالاصل وخع : " أحمد " والصواب " محمد " عن المطبوعة
( 8 ) بالاصل وخع " البستري " والصواب ما أثبت وقد تقدم قياسا لسند
مماثل
(3/289)
وأخبرنا
أبو المظفر محمد بن محمد بن زريق أنبأنا أبو نصر محمد بن محمد ( 1 ) بن علي بن
العباسي قالوا أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبد الله بن محمد أنبأنا أبو منصور بن
أبي مسافر التركي أنبأنا روح بن مسافر عن أبي إسحاق عن البراء قال كان رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) شديد البياض كثير الشعر يضرب شعره ( 2 ) منكبيه [ 686 ]
أخبرنا أبو الأعز قراتكين الأزجي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي بن
محمد بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار ( 3 ) أنبأنا عمرو بن علي
الفلاس أنبأنا أبو داود حدثنا زهير عن أبي إسحاق قال قال رجل للبراء كان وجه رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) حديدا مثل السيف فقال البراء لا بل كان مثل القمر
أخبرناه عاليا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الفضل عبيد
الله ( 4 ) بن عبد الرحمن بن محمد الزهري أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن شريك الكوفي
سنة ثلاثمائة أنبأنا أحمد بن عبد الله بن يونس ( 5 ) اليربوعي ( 6 ) أنبأنا زهير
بن معاوية أنبأنا أبو إسحاق قال قال رجل للبراء كان وجه رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) حديدا مثل السيف فقال لا ولكنه كان مثل القمر أخبرنا أبو القاسم عبد الله
وأبو الحسن علي ( 7 ) ابنا حمزة بن إسماعيل بن حمزة بن حمزة الموسويان وأبو النصر
( 8 ) عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان
_________
( 1 ) بالاصل وخع " أحمد " والصواب عن الانساب ( الزيني ) وتاريخ بغداد
3 / 238
( 2 ) بالاصل وخع : " شعر " والمثبت عن المطبوعة السيرة 1 / 249
( 3 ) بالاصل وخع : " شهرباز " تحريف والصواب ما أثبت عن سند مماثل
( 4 ) بالاصل وخع : " عبد الله " تحريف والصواب عن الانساب ( الزهري )
( 5 ) عن خع وبالاصل " مونس " تحريف انظر ترجمته في الانساب ( اليربوعي
)
( 6 ) اليربوعي بفتح الياء وسكون الراء وضم الباء هذه النسبة إلى بني يربوع وهو
بطن من بني ميم ( الانساب : اليربوعي )
( 7 ) بالا وخع " أنبأنا " تحريف والصواب ما أثبتناه انظر ترجمة علي سير
الاعلام 20 / 394 ( 268 )
( 8 ) بالاصل وخع : " وأبو النصر عبد الله عبد الرحمن " والصواب عن سير
أعلام النبلاء 20 / 298 ( 202 ) وفيها أبو النضر بالضاد المعجمة
(3/290)
القاضي
( 1 ) وأنبأنا أبو الفتح محمد بن الموفق بن محمد الجرجاني المعدلان ( 2 ) وأبو نصر
أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي العباس الاشكيدباني وأبو جعفر محمد بن علي بن الطبري
المشاط الفقيهان وأنبأنا أبو المظفر عبد الناظر ( 3 ) بن عبد الرحيم بن عبد الله
بن أبي بكر السقطي المقرئ وأبو عبد الله عبد الرفيع بن عبد الله بن أبي اليسر الضراب
الصيرفي بهراة قالوا أخبرنا أبو سهل نجيب بن ميمون بن سهل ( 4 ) الواسطي أنبأنا
أبو علي ( 5 ) منصور بن عبد الله بن خالد الذهلي الهروي أنبأنا أبو الحسين عبد
الصمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن مكرم بن حسان البغدادي أنبأنا أحمد بن
محمد بن داود السكري أنبأنا محمد بن خالد بن خليد الحنفي أنبأنا خلف بن ياسين
الزيات عن أبيه عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال ما رأيت أحسن شعرا ولا أحسن
بشرا في ثوبين أحمرين من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد ( 6
) حدثني شجاع بن مخلد ( 7 ) أنبأنا أبو الفضل أنبأنا عباد بن العوام عن الحجاج عن
سماك هو ابن حرب ( 8 ) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن
البسري ( 9 ) وأحمد بن أبي عثمان وأحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري وأخبرنا أبو
عبد الله محمد بن أحمد القصاري أنبأنا أبي قالوا أنبأنا إسماعيل بن الحسن الصرصري
حينئذ
_________
( 1 ) في سير الاعلام " الفامي " ولم يرد في ترجمته فيها أنه كان قاضيا
( وانظر الانساب الفامي أيضا ) فلعله تحرفت من الفامي إلى القاضي
( 2 ) بالاصل وخع : المعدل المعدلان
( 3 ) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة السيرة 1 / 250 " الفاطر "
( 4 ) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة نقلا عن المشيخة : سهل
( 5 ) بالاصل : " أبو بكر علي بن منصور " والصواب عن خع
( 6 ) مسند أحمد 5 / 97
( 7 ) بالاصل : " مخلد أنبأنا أبو الفضل " والصواب عن خع
( 8 ) زيادة عن المسند
( 9 ) بالاصل وخع : " التستري " والصواب ما أثبت عن سند مماثل
(3/291)
وأخبرنا
أبو محمد بن طاوس أنبأنا عاصم بن أحمد بن الحسن أنبأنا أبو عمر بن ( 1 ) مهدي
قالوا أنبأنا أبو عبد الله المحاملي أنبأنا علي بن مسلم أنبأنا عباد بن العوام
أنبأنا حجاج بن أرطأة عن سماك بن حرب أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن
القشيري قالا أنبأنا أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا
فاطمة ( 3 ) ام المحتبي بن ناصر العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي ( 4
) وأنا حاضرة أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا أبو بكر بن
أبي شيبة أنبأنا عباد بن العوام عن حجاج عن سماك عن جابر بن سمرة قال كان في ساقي
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حموشة ( 5 ) وكان لا يضحك إلا متبسما وكنت وقال
ابن حمدان وكان إذا نظرت إليه قلت أكحل العينين وليس بأكحل [ 688 ] أخبرنا أبو عبد
الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنبأنا أبو سعد الجنزرودي ( 6 ) أنبأنا أبو
عمرو بن حمدان أخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت أنبأنا إبراهيم بن منصور قراءة وأنا
حاضرة أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا عبد الرحمن بن صالح
الأزدي أنبأنا عبد الرحيم زاد ابن ( 7 ) المقرئ بن سليمان أنبأنا حجاج بن أرطأة عن
سماك زاد ابن حمدان بن حرب عن جابر بن سمرة قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم )
حمش الساقين إذا رأيته قلت
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وخع
( 2 ) بالاصل وخع : " الجيرودي " تحريف والصواب ما أثبتناه عن سند مماثل
( 3 ) بالاصل وخع : " فاطمة أم البهاء المجتبى " والصواب ما أثبت وقد
مرت كثيرا
( 4 ) بالاصل وخع : " الكيمي " تحريف
والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 18 / 73
( 5 ) حموشة : الدقة
حمش الساقين أي دقيقهما ( اللسان )
( 6 ) بالاصل وخع : " أبو سعيد الجيروردي " تحريف والصواب ما أثبت وقد
مر كثيرا
(3/292)
أكحل
وليس بأكحل لا يضحك إلا متبسما ( 1 ) ( 2 ) [ 689 ] أخبرنا أبو القاسم الشحامي
أنبأنا محمد بن علي بن محمد الخشاب أنبأنا الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي أنبأنا
أبو بكر بن حمدون أنبأنا إسماعيل بن حمدوية البيكندي ( 3 ) أنبأنا عبد الله بن
عثمان بن جبلة ( 4 ) أنبأنا أبي ( 5 ) عن شعبة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال
كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ضليع الفم أشكل العين منهوش العقب قلت لسماك
ما أشكل العين قال النادام حتيم ( 6 ) أخبرنا عاليا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا
أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد ( 7 ) حدثني
أبو عمرو العنبري ( 8 ) عبيد الله بن معاذ أنبأنا أبي أنا شعبة عن سماك قال سألت
جابر بن سمرة عن صفة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال كان أشكل العين ضليع الفم
منهوش ( 9 ) العقب ( 10 ) وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب
أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد ( 11 ) حدثني أبي أنبأنا محمد بن
جعفر أنبأنا شعبة عن سماك عن جابر بن سمرة وأخبرنا أبو الأعز الأزجي أنبأنا أبو
محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي بن
_________
( 1 ) في المطبوعة : تبسما
( 2 ) الحديث في دلائل البيهقي 1 / 212 وأخرجه الترمذي في المناقب ح : 3645 )
( 3 ) البيكندي بفتح فسكون ففتح نسبة إلى بيكند بلدة بين بخاري وجيحون على مرحلة
من بخاري ( الانساب )
( 4 ) بالاصل وخع : " حنبلة " والصواب ما أثبت
انظر الكاشف للذهبي
( 5 ) بالاصل وخع : " أنبأنا أبي عمرو "
( 6 ) بالاصل وخع وفي دلائل البيهقي 1 / 211 : " بادأم جثم " وفي
المستدرك 2 / 602 " بادحيثم " قال في ( 7 ) مسند أحمد 5 / 97
( 8 ) بعدها بالاصل وخع : " أنبأنا عبيد الله " والصواب عن المسند
( 9 ) كذا بالاصل وخع وفي المسند : " منهوس "
( 10 ) بعدها بياض بالاصل مقدار سطرين ومقدار خمسة أسطر في خع
ولم يظهر ذلك في المطبوعة ولم يشر محققها إلى نقص ما بالاصول التي اعتمدها فالكلام
متصل فيها
( 11 ) مسند أحمد 5 / 103
(3/293)
محمد
بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر بن شهريار ( 1 ) أنبأنا عمرو بن علي الفلاس أنبأنا محمد
يعني ابن جعفر أنبأنا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة قال كان رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ضليع الفم أشكل العين وفي حديث الجوهري العينين
منهوش العقبين وفي حديث الجوهري العقب قلت لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قلت
ما أشكل العين قال طويل شفر ( 2 ) وقال الجوهري شق العين ( 3 ) قلت ما منهوش العقب
قال قليل لحم العقب أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو منصور وأبو نصر أحمد بن
رضوان وأبو علي الحسين ( 4 ) بن المظفر بن السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أخبرنا
أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو بكر المالكي أنبأنا أبو علي ( 5 ) بشر بن موسى الأسدي
أنبأنا خلف بن الوليد البصري بمكة عن إسرائيل عن سماك بن حرب أنه سمع جابر بن سمرة
يقول كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد شمط مقدم رأسه ولحيته فإذا أدهن (
6 ) وامتشط وإذا شعث رأيته مبينا وكان كثير شعر الرأس واللحية فقال رجل وجهه مثل
السيف قال لا وجهه مثل القمر قال لا وجهه مثل الشمس زاد ابن السبط وابن البنا
والقمر مستديرا ورأيت خاتمه ( 7 ) عند غضروف ( 8 ) كتفه ( 9 ) مثل بيض ( 10 )
الحمامة
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " شهرباز " والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
( 2 ) بالاصل " شقر " وفي خع : " شعر " والمثبت عن المسند
( 3 ) زيادة عن المطبوعة وفي خع : شق العينين
قال القاضي : هذا وهم من سماك باتفاق العلماء وغلط ظاهر وصوابه ما اتفق عليه
العلماء ونقله أبو عبيد وجميع أصحاب الغريب : الشكلة في العين حمزة في بياض
العينين وهو محمود
( 4 ) بالاصل وخع : " الحسين " والصواب ما أثبت
( 5 ) بالاصل : " أنبأنا أبو عالم علي بن بشر " والصواب عن تذكرة الحفاظ
2 / 611
( 6 ) بالاصل وخع : " ازهر واسقط " كذا والصواب المثبت عن المسند 5 /
104 ودلائل البيهقي 1 / 235 وفيهما " ومشطه " و " امتشط " عن
المطبوعة
وزيد في الدلائل : " لم يستبن "
( 7 ) زيادة عن دلائل البيهقي 1 / 235
( 8 ) غير واضحة بالاصل وخع والصواب عن المطبوعة
( 9 ) في الدلائل : كتفيه
( 10 ) في الدلائل : بيضة
(3/294)
يشبه
( 1 ) جسده صلى الله عليه وآله وسلم [ 692 ] وأخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسين
الحنائي أنبأنا أبو علي وأبو الحسين ابنا أبي نصر ( 2 ) أنبأنا يوسف بن القاسم
الميانجي ( 3 ) أنبأنا أبو محمد القاسم بن جعفر بن أحمد بن عمران الشيباني وأخبرنا
أبو القاسم الشحامي أخبرنا ( 4 ) أبو بكر البيهقي وأبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن
الصابوني وأخبرنا أبو حفص ( 5 ) عمر بن محمد الفرغولي ( 6 ) وأبو سعيد عبد الله بن
مسعود بن محمد بن منصور بن عميد ( 7 ) خراسان قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن
خلف الشيرازي قالوا أنبأنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش ( 8 ) الفقيه أنبأنا أبو
حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأنا
محمود ( 9 ) بن جعفر الكوسج ومحمد بن أحمد بن إبراهيم قالا أنبأنا أبو علي ( 10 ) الحسن
بن علي أحمد أنبأنا أبو أسيد وهو
_________
( 1 ) عن الدلائل وبالاصل وخع : يثب
( 2 ) بالاصل وخع : " أنبأنا أبو علي والحسين أنبأنا أبي نصر " والصواب
ما أثبت انظر المطبوعة السيرة 1 / 253
( 3 ) بالاصل وخع : " المنائحي " والصواب عن الانساب ( الميانجي ) هذه
النسبة إلى ميانج موضع بالشام
( 4 ) سقطت من الاصل
( 5 ) بالاصل وخع : " جعفر " تحريف والصواب ما أثبت انظر الحاشية
التالية
( 6 ) بالاصل وخع " الفروعي " تحريف والصواب : " الفرغولي "
كما في الانساب وهذه النسبة إلى فرغول قال السمعاني : وظني أنها قرية من قرى
دهستان والمشهور بهذه النسبة أبو حفص عمر بن بن محمد بن الحسن بن علي بن إبراهيم
الفرغولي
( 7 ) بالاصل وخع " عبد " والصواب عن المطبوعة نقلا عن المشيخة
( 8 ) سقطت من الاصل واستدركت عن سير أعلام النبلاء 17 / 276 وضبطت اللفظة عن
التبصير 4 / 1265
( 9 ) بالاصل وخع " أبو " محمد بن جعفر " تحريف والصواب ما أثبت
انظر سير أعلام النبلاء 18 / 449
( 10 ) بالاصل وخع : " أبو بكر بن علي بن الحسن بن لعي
" والصواب ما أثبت انظر تذكرة الحفاظ 3 / 1029
وتاريخ أصبهان 1 / 274
(3/295)
أحمد
بن محمد بن أسيد المديني قالوا أنبأنا محمد بن إسماعيل بن سمرة وفي حديث ابن أسيد
الأحمسي أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا عبيد الله بن
عبد الرحمن الزهري أنبأنا أبو العباس أحمد بن عبد الله بن سابور ( 1 ) الدقاق
أنبأنا سفيان أنبأنا وكيع قالا أنبأنا المحاربي أنبأنا وفي حديث ابن الحنائي
أنبأنا عبد الرحمن بن محمد عن ( 2 ) أشعث عن أبي إسحاق عن جابر بن سمرة قال رأيت
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وفي حديث ابن الحنائي رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) في ليلة إضحيان ( 3 ) وعليه حلة حمراء وفي حديث سفيان بن وكيع رأيت على
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حلة حمراء في ( 4 ) ليلة إضحيان فجعلت أنظر إليه
وإلى القمر فهو كان في عيني أحسن من القمر ( 5 ) ولم يقل سفيان والصابوني كان قالا
( 6 ) فلهو أحسن أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنبأنا أبو
سعد الجنزرودي ( 7 ) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبا فاطمة بنت ناصر
قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى
أنبأنا الحسن بن حماد زاد ابن المقرئ الكوفي حدثنا المحاربي قال سمعت وفي حديث ابن
حمدان حدثنا أشعث بن سوار يذكر عن أبي إسحاق عن جابر بن سمرة قال رأيت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) في ليلة إضحيان وعليه حلة حمراء فكنت أنظر إليه وإلى القمر
فهو كان في عيني أحسن من القمر وقال ابن حمدان أزين من القمر ( 8 )
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " سيار " والصواب ما أثبت راجع تاريخ بغداد 4 / 225
وشذرات الذهب 2 / 266
( 2 ) بالاصل وخع " بن " تحريف والصواب عن دلائل البيهقي 1 / 196
( 3 ) يعني مقمرة ويوم إضحيان يعني مضئ لاغيم فيه ( اللسان : ضحا )
( 4 ) بالاصل : " حلة حمراء ليلة إضحيان " حذفنا " في " من
أول العبارة وأضفناها ليستقيم المعنى
( 5 ) الحديث في دلائل البيهقي 1 / 196 وأخرجه الترمذي في كتاب الادب ح 2811 ج 5 /
118
( 6 ) زيادة اقتضاها السياق
( 7 ) بالاصل وخع : " الجيروردي " والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
( 8 ) الزيادة عن خع
(3/296)
أخبرناه
أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن
جعفر أنبأنا يعقوب قال سعيد ( 1 ) حدثني محمد بن عبد العزيز الرملي ( 2 ) أنبأنا
القاسم بن غصن عن الأشعث عن أبي إسحاق عن جابر بن سمرة قال رأيت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) في ليلة إضحيان وعليه حلة حمراء فجعلت أماثل بينه وبين القمر
فكان في عيني أحسن من القمر ( 3 ) تفرد به أشعث بن سوار الكندي الكوفي المعروف
بالأثرم وبالأفرق عن أبي إسحاق عمرو بن إسحاق السبيعي عن جابر بن سمرة والمحفوظ
حديث أبي إسحاق عن البراء وقد تقدم أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر بن رضوان
وأبو علي بن ( 4 ) السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أخبرنا الجوهري أنبأنا أبو بكر
بن مالك أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عاصم وقال بعضهم عاصم
بن قيس بن عاصم المقرئ ( 5 ) البصري أنبأنا عثمان بن الهيثم بن جهم المؤذن أنبأنا
عوف الأعرابي ( 6 ) عن الحسن عن جابر بن سمرة قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) ليلة إضحيان وعليه حلة حمراء فكنت أنظر إليه وإلى القمر فكان في عيني أزين
من القمر كذا قال ورواه غيره عن عثمان بن الهيثم فقال عن سمرة بن جندب أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم عبد ( 7 ) الرحمن بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وخع والمطبوعة وفي الدلائل : حدثنا يعقوب بن سفيان قال : حدثني
محمد بن عبد العزيز بإسقاط سعيد بين يعقوب ومحمد
( 2 ) غير مقروءة بالاصل وخع والمثبت عن دلائل البيهقي 1 / 196
( 3 ) قوله : فكان
إلى هنا سقط من دلائل البيهقي
( 4 ) سقطت من الاصل وخع
( 5 ) الاصل وخع وفي المطبوعة : المنقرى
( 6 ) بالاصل وخع : " عوف بن الاعرابي " وهو عوف بن أبي جميلة العبدي
المعروف بالاعرابي ( تهذيب التهذيب )
( 7 ) بالاصل وخع : " وعبد " خطأ والصواب عن الانساب ( الزجاجي "
(3/297)
أحمد
( 1 ) بن علي بن عبد الله بن منصور الزجاجي الطبري أنبأنا أبو أحمد عبيد الله بن
محمد بن أحمد بن أبي مسلم الفرضي أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن خلف بن أيوب البزار
المعروف بالسابح ( 2 ) أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الله المنقري القيسي ( 3 )
البصري أنبأنا عثمان بن الهيثم المؤذن عن عوف عن الحسن عن سمرة بن ( 4 ) جندب قال
رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ليلة إضحيان وعليه حلة حمراء فكنت أنظر إليه
وإلى القمر فلهو في عيني أزين ( 5 ) من القمر وهو وهم وإنما المحفوظ حديث ابن سمرة
أخبرنا أبو الأعز الأزجي أنبأنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عبد الله محمد وأبو
منصور أحمد ابنا ( 6 ) محمد بن أحمد السلال قالا أنبأنا محمد بن وشاح قالا أنبأنا
عمر بن محمد بن عثمان أنبأنا عبد الله بن سليمان أنبأنا أبو عمير عيسى بن محمد بن النحاس
أنبأنا أيوب بن سويد أنبأنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال ما
رأيت أحسن من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حلة حمراء قال ابن شاهين تفرد
به أيوب بن سويد أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمرو
بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد ( 7
) أنبأنا محمد بن عمر حدثني فروة بن زبيد ( 8 ) عن بشير مولى المازنيين ( 9 ) عن
جابر بن
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " حمدان " والصواب ما أثبت انظر ما سبق
( 2 ) بالاصل وخع : " السايح " والصواب ما أثبت عن الانساب ( السابح )
وهذه النسبة إلى السباحة في الماء
( 3 ) بالاصل " العيني " والمثبت عن خع
( 4 ) بالاصل وخع : " عن " خطأ
( 5 ) بالاصل " أزهي " والمثبت عن خع
( 6 ) بالاصل " أنبأنا " ومثله في خع والصواب ما أثبتنا وبالاصل :
" أحمد بن محمد " والصواب محمد بن أحمد انظر سير أعلام النبلاء 20 / 75
( 46 )
( 7 ) طبقات ابن سعد 1 / 418
( 8 ) بالاصل وخع : " زيد " والمثبت عن ابن سعد
( 9 ) في ابن سعد : المأربيين
(3/298)
عبد
الله قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أبيض مشربا بحمرة شثن الكفين والقدمين
( 1 ) ليس بالطويل ولا بالقصير ولا بالسبط ولا بالجعد إذا مشى هرول الناس وراءه لا
يرا مثله أبدا أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد البيهقي أنبأنا علي بن
أحمد بن محمد الواحدي أنبأنا أبو سعد عبد الرحمن بن حمدان العدل أنبأنا أحمد بن
سلمان الحربي ( 2 ) أنبأنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم أنبأنا هشام بن عمار
أنبأنا وكيع عن شعبة عن محارب بن دثار ( 3 ) عن جابر ( 4 ) عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال هبط علي جبريل فقال يا محمد الله يقرئك ( 5 ) السلام ويقول لك
حبيي إني كسوت حسن ( 6 ) يوسف من نور الكرسي وكسوت حسن وجهك من نور عرشي محمد بن
عبد الله بن إبراهيم مجهول والحديث منكر [ 693 ] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا
أبو سعد الجنزرودي ( 7 ) أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد الله قال أنبأنا أبو عمرو
( 8 ) محمد بن أحمد بن حمدان قال عن ابن شيرويه ( 9 ) أنبأنا إسحاق بن إبراهيم
الحنظلي أنبأنا وهب بن جرير قال سمعت أبي يحدث عن قتادة عن أنس بن مالك قال ( 10 )
كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ضخم الكفين والقدمين كثير العرق ولم أر
بعده مثله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا
أنبأنا
_________
( 1 ) في ابن سعد : ششن الاصابع
( 2 ) عن خع وبالاصل : الحراني
( 3 ) بالاصل وخع : " دينار " تحريف والصواب ما أثبت محارب بضم الميم
ودثار بكسر الدال يروي عن جابر يروي عنه شعبة ( الكاشف - تهذيب التهذيب )
( 4 ) بالاصل وخع : " خالد " تحريف انظر الحاشية السابقة
( 5 ) في مختصر ابن منظور 2 / 71 : إن الله يقرأ عليك السلام
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
( 7 ) بالاصل وخع : " الجيرودي " والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
( 8 ) بالاصل وخع : " أبو عمرو بن محمد " تحريف والصواب ما أثبت
( 9 ) كذا بالاصل وخع : " أبو عمرو بن محمد " تحريف والصواب ما أثبت
في الانساب وانظر ترجمته أيضا في سير أعلام النبلاء 14 / 166 ( 69 )
( 10 ) بعدها بالاصل وخع : " سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال
"
(3/299)
أبو
الحسن عبد الدائم بن الحسن أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن حدثنا ( 1 ) أبو بكر محمد
بن خريم أنبأنا هشام بن عمار أنبأنا محمد بن شعيب أخبرني عثمان بن أبي العاتكة عن
علي بن يزيد الهلالي أنه أخبره عن القاسم بن عبد الرحيم ( 2 ) عن أبي أمامة
الباهلي قال جاءني أعرابي فقال حل ( 3 ) لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وانعته لي قلت إنه رجل أبيض يخالطه حمرة جعد أدعج سائل ( 4 ) الأطراف ذو مناكب إذا
التفت التفت جميعا كثير شعر الذراعين والمنكبين على منكبه الأيمن خاتم النبوة وإن
من الرجال لمن هو أطول منه وإن من الرجال لمن هو أقصر منه إذا مشا تكفأ شديدا تشمر
الإزار إزاره أسفل من ركبته بثلاث أو أربع أصابع عليه برد من هذه اليمانية ( 5 )
الغلاظ يقال له السحولي ( 6 ) متأبطه من صغره قال وأنبأنا هشام أنبأنا عبد الله بن
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي عن أبيه عن رجل من الأنصار أن رجلا من بني عامر
بن صعصعة قال لأبي أمامة الباهلي صف لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال
كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبيض تعلوه حمرة ( 7 ) أدعج العينين أهدب
الأشفار شثن الأطراف ذا مسربة عظيم الهامة كثير الشعر كأن شعره اللؤلؤ أعنق ( 8 )
الناس أديم وجه ولم أر مثله قبله ولا بعده في الرجال من هو أطول منه وفي الرجال من
هو أقصر منه إذا مشى تكفأ كأنما يمشي في صعد وإذا التفت التفت جميعا منفتق ( 9 )
الخاصرة لا أخمص له يطأ على قدميه ( 10 ) جميعا
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " بن أبي بكر بن محمد بن حزام بن هشام " والصواب
المثبت عن المطبوعة السيرة 1 / 257
( 2 ) كذا بالاصل وخع وفي تهذيب التهذيب : عبد الرحمن
( 3 ) يعني صفه لي وصف حليته والحلية : الصفة
( 4 ) بالاصل وخع : " ساير " تحريف والصواب ما أثبت ( عن اللسان سيل )
( 5 ) بالاصل وخع : " الثمانية العلانية " كذا
والمثبت يوافق المطبوعة
( 6 ) السحولي هذه النسبة إلى سحول وهي قرية - قال السمعاني : فيما أظن باليمن
وإليها الثياب السحولية يعني البيض
( انظر الانساب - ومعجم البلدان : سحول )
( 7 ) عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
( 8 ) أي طويل العنق غليظه ) اللسان )
( 9 ) أي متسع الحاضرة وهذا محمود في الرجال مذموم في النساء ( اللسان )
( 10 ) في مختصر ابن منظور 2 / 72 يطأ على قدمه كلها
(3/300)
عليه
سحوليتان ( 1 ) إزاره تحت ركبتيه بأربع أصابع ( 2 ) ورداءه إذا تعطف به لم يحط به
فهو واضعه تحت إبطه بين كتفيه خاتم النبوة وهو أقرب إلى كتفه الأيمن قال ( 3 ) قال
فبينا أنا أستقرئ الرجال إذا أنا بموكب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وإذا هو
قائم وفي يده سوط طويل فأخذت بخطام راحلته فاستيقظ ( 4 ) فضربني بالسوط ضربة ونزل
العباس فقلت والذي بعثك بالحق ما جئت أبغيك سوءا قال آلله فقلت آلله فقرع راحلته
فبركت ثم نزل فوضع رداءه بين شعبي ( 5 ) الرحل ثم أعطاني السوط وقال اقتد قلت منك
لا والذي بعثك بالحق ما جئت إلا أسألك أي عمل يدخل الله تعالى به العبد الجنة قال
تقول العدل وتعطي الفضل قلت لا أطيق ذلك قال فأفش ( 6 ) السلام وأطب ( 7 ) الكلام
قلت لا هذا أطيق فقال هل لك من ذود قلت نعم قلت لي ثلاثة ذود ( 8 ) قال فخذ بعيرا
منها فاسق عليه أهل بيت لا يشربون الماء إلا غبا ( 9 ) قال فلعلك لا تنضي بعيرك
ولا يتخرق سقاؤك ( 10 ) حتى يدخلك الله تعالى الجنة [ 694 ] انتهى وقد روي ذلك عن
أبي أمامة من وجه آخر أخبرناه أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو
عمرو بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف بن بشر الخشاب أنبأنا الحارث بن أبي أسامة
أنبأنا محمد بن
_________
( 1 ) انظر ما لا حظناه قريبا وقد تكون هذه النسبة إلى السحول بالفتح وهو القصار
لانه يسحلها ويغسلها - يعني الثياب -
( 2 ) بالاصل وخع : " صعد " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 3 ) في المختصر : قال : فقدمت عرفات قال : فبينما
( 4 ) كذا بالاصل وخع والمختصر لعله عنى : فانتبه أو أنه كان نائما ( وقد تقدم :
وإذا هو قائم لعل الصواب : نائم بدل قائم ) فيزول التساؤل
( 5 ) في المختصر : شعبتي الرحل
( 6 ) بالاصل وخع : " فأفشي " تحريف والصواب ما أثبت
( 7 ) عن خع وبالاصل " وأطيب " خطأ
( 8 ) بالاصل وخع : " دود " بالدال المهملة في الموضعين والصواب ما أثبت
والذود : القطيع من الابل الثلاث إلى التسع وقيل ما بين الثلاث إلى العشر
( اللسان )
( 9 ) الغب : ورد يوم وظم ء يوم آخر وقيل هو ليوم وليلتين ( اللسان : غبب )
( 10 ) بالاصل وخع " شقاؤك خطأ والسقاء : القربة
(3/301)
سعد
أنبأنا قدامة بن محمد المدني حدثتني أم فاطمة بنت مضرح وأخبرنا عاليا أبو سهل بن
سعدويه أنبأنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي أنبأنا أبو القاسم جعفر بن عبد
الله بن يعقوب حدثنا محمد بن هارون الروياني حدثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم
أنبأنا قدامة قال وحدثتني فاطمة عن جدها خشرم بن يسار أن رجلا من بني عامر أتى أبا
أمامة الباهلي فقال يا أبا أمامة إنك رجل عربي إذا وصفت شيئا شفيت منه فصف لي رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى كأني أراه فقال أبو أمامة كان رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أبيض تعلوه حمرة أدعج العينين أهدب الأشفار ضخم المناكب أشعر
الذراعين والصدر شثن الأطراف ذا مسربة في الرجال أطول منه وفي الرجال أقصر منه
عليه سحوليتان إزاره تحت ركبتيه بثلاث أصابع أو أربع أصابع إذا تعطف بردائه لم يحط
به فهو متأبطه تحت إبطيه إذا مشى تكفأ يمشي في صعود وإذا التفت التفت جميعا بين
كتفيه خاتم النبوة قال العامري قد وصفت صفة لو كان في جميع الناس لعرفته فانطلق
الرجل يستقرئ المواكب حتى طلع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فعرفه وهو نائم
وفي يد بلال حريرة معقود فيها ثوب يستره من الشمس فلما رآه الرجل دخل في موكبه
فسأل رجلا من أصحابه فقال يا عبد الله من هذا الرجل فابتهره ونهره فقال هل تعرفه
فقال لا والله إنما أنا رجل بدوي ما قدمت هذه البلاد قط فقال هذا رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فعجل الرجل فأقبل يعدو حتى أخذ بزمام ناقة رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ففزع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وضربة بسوطه فقال يا رسول
الله والذي بعثك بالحق ما جئت لأبغيك بشؤم فقرع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
راحلته فبركت ثم نزل عنها قال قدامة حدثني من
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 1 / 415
( 2 ) بالاصل : " أنبأنا جعفر بن الفضل عبد الرحمن وأحمد الرازي وسقط الاسم
من خع والصواب عن المطبوعة السيرة 1 / 258
( 3 ) الزيادة عن عن المطبوعة السيرة 1 / 259
( 4 ) في ابن سعد 1 / 415 " بشار "
( 5 ) بالاصل وخع : " بن أبي أمامة " تحريف والمثبت عن ابن سعد
( 6 ) إلى هنا انتهت عبارة ابن سعد
( 7 ) بالاصل : " فعجل فقال الرجل " والمثبت عن خع
(3/302)
ها
هنا غير واحد غير ( 1 ) أمي عن حشرم عن ( 2 ) العامري عن أبي أمامة والبقية سمعته
من أمي ووضع رداءه وأعطاه السوط فقال استقد فقال أعوذ بالله من ذلك يا رسول الله
ما كنت لأفعل ولو فعلت أكثر من ذلك إنما جئت لأسألك عن عمل أدخل به الجنة قال قل
العدل وأعط الفضل قال لا أستطيع يا رسول الله قال فأطب الكلام وأفش السلام قال لا
أستطيع يا رسول الله فقال هل لك من إبل قال نعم ثلاث ركائب أظعن عليهن أهلي وأنقلب
عليهن قال فاعمد إلى إبل من بعيرك أو قال فاعمد إلى بعير من إبلك ثم اعمد إلى أهل
بيت يشربون الماء غبا فأروهم فإن بعيرك لا ينفق وسقاؤك لا ينشق حتى يوجب الله
تعالى لك الجنة فانطلق الرجل يقول والذي بعثك بالحق لأفعلن فبلغني أن الرجل فعل
ذلك ثم قتل شهيدا في سبيل الله عز و جل [ 695 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا عيسى أنبأنا عبد الله بن محمد أنبأنا محرز بن
عون أنبأنا خالد بن عبد الله عن الجريري عن أبي الطفيل قال قلت له رأيت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قال نعم كان أبيض مليحا قال وأنبأنا عبيد الله بن عمر
القواريري ( 3 ) ونصر بن علي قالا أنبأنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى الجريري أنبأنا
أبو الطفيل قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يبق على الأرض أحد رآه
غيري قال قلت كيف رأيته قال رأيته أبيض مليحا مقصدا ( 4 ) إذا مشى كأنه يهوي في
صبب [ 697 ] قال وأنبأنا زيد بن أخزم ( 5 ) الطائي أنبأنا عبد الله بن داود عن
إسرائيل عن جابر عن أبي الطفيل قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في
الرجال من هو أطول منه وفي الرجال من هو أقصر منه
_________
( 1 ) بالاصل وخع " عن " والمثبت عن المطبوعة ( السيرة 1 / 259 )
( 2 ) سقطت من الاصل وخع استدركت لتقويم المعنى وضبط السند
( 3 ) بالاصل وخع : " النواريزي " والصواب ما أثبت " القواريري
" عن الانساب وهذه النسبة إلى القوارير وهي عمل القارورة وبيعها
( 4 ) أراد أنه ربعة ( انظر اللسان : قصد )
( 5 ) بالاصل وخع : " أخرم " بالراء
والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 12 / 260
(3/303)
أخبرنا
أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن
معروف أنبأنا الحارث بن محمد أنبأنا محمد بن سعد ( 1 ) أنبأنا محمد بن عمر حدثنا
شيبان عن جابر عن أبي الطفيل قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم فتح
مكة فما أنسى شدة بياض ( 2 ) وجهه وشدة سواد شعره إن من الرجال لأطول ( 3 ) منه
ومنهم من هو أقصر منه ويمشي ويمشون خلفه قلت لأني من هذا قالت هذا رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قلت ما كانت ثيابه قالت ما أحفظ ذلك الآن أخبرنا أبو غالب بن
البنا أنبانا أبو محمد الجوهري أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد أنبأنا
أحمد بن عبد الله بن شابور ( 4 ) أبو العباس الدقاق أنبأنا سفيان عن وكيع أنبأنا
بن فضيل عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة قال أتينا ( 5 ) النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فأمر لنا باثنتي ( 6 ) عشرة قلوصا فذهبنا لنأخذها فأتتنا وفاته قلت
لأبي جحيفة صفه لي قال كان أبيض أشمط أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا
أبو ( 7 ) محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن ( 7 ) علي بن محمد بن لؤلؤ أنبأنا أبو
بكر محمد ( 7 ) بن الحسين بن شهريار أنبأنا عمرو بن علي الفلاس أنبأنا محمد بن
الفضيل بن غزوان أنبأنا إسماعيل بن أبي خالد قال سمعت أبا جحيفة يقول سمعت أبا
جحيفة يقول رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان الحسن بن علي يشبهه قال
وأمر لنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بثلاث عشرة ( 8 ) قلوصا وقبض رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قبل أن نقبضها ( 9 ) فأبوا أن يعطونا شيئا فأتينا
أبا بكر فأعطاناها
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 1 / 419
( 2 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن ابن سعد
( 3 ) في ابن سعد : إن من الرجال لمن هو أطول منه
( 4 ) كذا بالاصل وخع وفي سير أعلام النبلاء 14 / 462 " سابور " وبعدها
بالاصل : " أنبأنا أبو العباس " تحريف والصواب ما أثبتنا راجع ترجمته في
سير الاعلام
( 5 ) بالاصل وخع : " بينا " والصواب ما أثبت انظر المطبوعة السيرة 1 /
261
( 6 ) باالاصل وخع : " بإنني " خطأ
( 7 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت الالفاظ الثلاث عن سند مماثل
( 8 ) بالاصل وخع : " بثلاثة عشر " والصواب ما أثبت
( 9 ) بالاصل وخع : " يقبضها " والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 73
(3/304)
قال
إسماعيل قلت لأبي جحيفة صفة لي يريد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال كان أبيض
قد شمط [ 698 ] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني أنبأنا شجاع بن علي
أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا
أنبأنا أحمد بن عبد الجبار أنبأنا يونس بن بكير عن يزيد بن زياد بن أبي الجعد عن
جامع بن شداد عن طارق قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مرتين فذكر
الحديث إلى أن قال فقالت الظعينة لا تتلاوموا ( 1 ) [ 699 ] فلقد رأيت وجه رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يغدر بكم ما رأيت شيئا أشبه بالقمر ليلة البدر من
وجهه وذكره كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الخطاب أنبأنا أبو
الحسن عبد الملك بن عبد الله بن محمود بن مسكين الفقيه سنة أربعين وأربعمائة
أنبأنا أبو بكر ( 2 ) أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج المهندس أنبأنا أبو بكر
أحمد بن محمد بن عثمان بن شبيب الرازي أنبأنا أبو زرعة الرازي أنبأنا محمد بن أمية
أنبأنا عيسى بن موسى ( 3 ) البخاري عن الريان بن جعد ( 4 ) من أهل فلسطين عن علي
بن أبي أمية مولى أبي قرصافة عن أبي قرصافة ( 5 ) أنه ذكر من نعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال كان حسن الجسم ولم يكن بالفارع الجسيم وكان جعد الشعر مفروش
القدم يعني مستويه ( صلى الله عليه و سلم ) [ 700 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين
أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر القطيعي أنبأنا أبو عبد الرحمن عبد الله
بن أحمد ( 6 ) حدثني أبي أنبأنا أبو النضر ( 7 ) أنبأنا شيبان عن اشعث قال حدثني
شيخ من بني مالك بن كنانة قال
_________
( 1 ) عن خع وبالاصل : " لا نتلا وتوا "
( 2 ) بالاصل وخع : " أبو بكر بن أحمد " والصواب ما أثبتناه انظر ترجمته
سير أعلام النبلاء 16 / 462 ( 334 )
( 3 ) عن خع وبالاصل " ثوى "
( 4 ) بالاصل وخع : " الزياد بن جعيد " والصواب عن تبصير المنتبه 2 /
614
( 5 ) الزيادة عن خع سقطت من الاصل وفي التبصير أن ريان بن الجعد يروي عن أبي
قرصافة
( 6 ) مسند أحمد 4 / 63
( 7 ) بالاصل وخع : " أبو النصر " والمثبت عن المسند
(3/305)
رأيت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بسوق ذي المجاز ( 1 ) يتخللها يقول يا أيها
الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا [ 701 ] قال وأبو جهل يحثو عليه التراب ويقول
يا أيها الناس لا يغرنكم هذا عن دينكم فإنما يريد لتتركوا آلهتكم ولتتركوا اللات
والعزى قال وما يلتفت إليه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال قلنا انعت لنا رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال بين بردين أحمرين مربوع كثر اللحم حسن الوجه
شديد سواد الشعر أبيض شديد البياض سابغ الشعر أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد
أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا خيثمة أنبأنا السري بن
يحيى حدثني عبيد الله بن موسى أنبأنا شيبان عن أشعث حدثني شيخ من بني مالك بن
كنانة قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بسوق ذي المجاز يتخللها وهو
يقول يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا [ 702 ] قال وأبو جهل خلفه يحثي
( 3 ) عليه التراب وهو يقول يا أيها الناس لا يغرنكم هذا عن دينكم فإنما يريد أن
تتركوا آلهتكم وتتركوا اللات والعزى قال فلما نعت ( 4 ) إذا رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) بين ( 5 ) بردين أحمرين مربوع كثير اللحم حسن الوجه شديد سواد الشعر
أبيض سابغ الشعر أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن المقرئ أنبأنا
أبو محمد الحسن بن إسماعيل المصري أنبأنا أبو بكر أحمد بن مروان المالكي الدينوري
أنبأنا أحمد بن عمار بن خالد التمار الواسطي أنبأنا قيس بن حفص أنبأنا سليمان بن
الحارث قال سمعت جهضم يقول مررنا بالرجيج ( 7 ) فرأيت شيخا فقيل لي هذا العداء ( 8
) بن خالد فقلت رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال نعم قلت صفه لي فقال
_________
( 1 ) ذو المجاز : موضع سوق بعرفة على ناحية كبكب على بمين الامام على فرسخ من
عرفة كانت تقوم في الجاهلية ثمانية أيام ( ياقوت ) وبالاصل : لسوق ذي المجاز
( 2 ) بالاصل وخع : " يتحللها " والمثبت عن المسند
( 3 ) كذا وتقدمت في الرواية السابقة : " يحثو " ففي اللسان : حثا في
وجهه التراب يحثو ويحثي حثوا وحثيا : رماه
( 4 ) بالاصل وخع " بعث " والصواب عن المطبوعة السيرة 1 / 263
( 5 ) سقطت من الاصل وخع والزيادة لا ستقامة المعنى
( 6 ) بالاصل وخع " سليم )
( 7 ) الرجيج بدون ألف ولام موضع في بلاد العرب ( ياقوت )
( 8 ) بالاصل وخع : " العد " والمثبت عن الكاشف للذهبي 2 / 226 والاصابة
لابن حجر
(3/306)
كان
حسن السبلة وكانت العرب أهل الجاهلية يسمون اللحية السبلة أخبرنا أبو الفتح نصر
الله ( 1 ) بن محمود بن عبد القوي الفقيه أنبأنا أبو نصر أحمد ( 2 ) بن علي أنبأنا
أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ أنبأنا إبراهيم بن أحمد الهمذاني أنبأنا أوس بن
أحمد بن أوس نا ( 3 ) داود بن سليمان بن خزيمة أنبأنا أبو عبيدة معمر بن المثنى من
تيم قريش أنبأنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يخصف نعله وكنت أغزل فنظرت ( 4 ) إلى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا قالت فبهت فيه فنظرت إلى ( 5 ) رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما لك بهت فقلت يا رسول الله نظرت إليك فجعل
جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا فلو رآك أبو كبير الهذلي لعلم أنك أحق بشعره قال
وما يقول يا عائشة أبو كبير ( 6 ) الهذلي فقالت يقول ( 7 ) وميزا من كل عير حيضة (
8 ) * وفساد مرضعة وداء مغيل ( 9 ) فإذا ( 10 ) نظرت إلى أسرة وجهه * برقت كبرق
العارض المتهلل *
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " نصر " والصواب عن سير أعلام النبلاء 20 / 118
( 2 ) كذا بالاصل وخع وهو خطأ والصواب : أبو منصور محمد بن علي بن شكروية يروي عنه
نصر الله المتقدم كما في ترجمة نصر الله في سير أعلام النبلاء
( 3 ) بالاصل وخع " بن " تحريف والصواب عن المطبوعة السيرة 1 / 263
( 4 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة السيرة 1 / 264
( 5 ) كذا بالاصل وخع : " أبو كثير " تحريف 2 / 73 فنظر إلى
( 6 ) البيتان في شرح ديوان الهذليين 3 / 1073 من قصيدة لابي كبير الهذلي - واسمه
عامر بن الحليس أحد بني سعد بن الهذليين مطلعها : أزهيرهل عن شيبة من معدل * أم لا
سبيل إلى الشباب الاول ( 8 ) صدره في شرح ديوان الهذليين : ومبرأ من كل غبر حيضة
وفي خع كالاصل
( 9 ) بالاصل وخع : وذا مغيل والمثبت عن شرح أشعار الهذليين
قال السكري : الغبر : البقية
وقوله فساد مرضعة : يقول لم تحمل عليه فتسقيه الغيل وليس به داء شديد قد أعضل
( 10 ) في شرح أشعار الهذليين : وإذا
(3/307)
كذا
( 1 ) قال وقد أسقط البخاري وشيخه من إسناده أخبرناه أبو منصور محمد بن عبد الملك
بن الحسن بن خيرون ( 2 ) وأبو الحسن علي بن الحسن قال أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 )
أنبأنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي بنيسابور أخبرني أحمد بن علي بن
عبد العزيز الجرجاني حدثني داود بن سليمان بن خزيمة البخاري أنبأنا محمد بن إسماعيل
البخاري أنبأنا عمرو بن محمد أنبأنا أبو ( 4 ) عبيدة معمر بن المثنى التيمي ( 5 )
أنبأنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كنت قاعدة أغزل والنبي ( صلى الله عليه
و سلم ) يخصف نعله فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا فبهت فنظر إلي رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما لك يا عائشة بهت قلت جعل جبينك يعرق وجعل عرقك
يتولد نورا ولو رآك أبو كبير ( 6 ) الهذلي لعلم أنك أحق بشعره قال وما يقول أبو
كبير الهذلي قالت قلت يقول [ * * ] ومبرأ من كل غبر حيضة * وفساد مرضعة وداء مغيل
( 7 ) فإذا نظرت ( 8 ) إلى أسرة وجهه * برقت كبرق العارض المتهلل * قالت فقام
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقبل بين عيني وقال جزاك الله يا عائشة عني خيرا ما
سررت مني كسروري منك الصواب لشئ [ 703 ] وقد روي عن البخاري من وجه آخر أخبرناه
أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر القارئ أنبأنا أبو حفص عمر بن أحمد بن
محمد بن مسرور الزاهد
_________
( 1 ) من هنا إلى نهاية الحديث سقط من الاصل واستدرك عن خع
( 2 ) في خع : جيرون والصواب عما سبق من أسانيد
( 3 ) الخبر في تاريخ بغداد 13 / 252 - 253 في ترجمة أبي عبيدة معمر بن المثني
( 4 ) سقطت من خع واستدركت عن تاريخ بغداد
( 5 ) عن تاريخ بغداد وفي خع : الميمي
( 6 ) في خع : " أبو كثير " تحريف
( 7 ) في خع : " وميزان من كل عير حيضة
وذا مغيل " وما أثبت عن شرح أشعار الهذليين وتاريخ بغداد وقد مر البيت
( 8 ) في خع : " نظرة " والصواب عن شرح أشعار الهذليين
(3/308)
وأخبرنا
أبو القاسم الشحامي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي قالا أنبأنا أبو
يعلى الصابوني قالا أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد البالوي أنبأنا أبو ذر
محمد بن يوسف القاضي حدثنا أبي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل أنبأنا عمرو (
1 ) بن محمد بن جعفر أنبأنا أبو عبيدة معمر بن المثنى حدثني هشام بن عروة ( 2 )
حدثني أبي حدثتني عائشة قالت دخل علي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوما فقعد
يخصف نعلا وأنا قاعدة أغزل فرفعت بصري إليه فإذا سالفته ذات عرق ( 3 ) وهو يتولد
في عيني نورا فبهت فرفع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رأسه فقال إلى ما
تنظرين يا عائشة قد بهت فقلت والله ما أنظر إلى شئ من وجهك إلا تولد في عيني نورا
وقالت أما والله لو رأك أبو كبير ( 4 ) الهذلي لعلم أنك أحق بشعره من غيرك فقال
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وما قال أبو كبير ( 5 ) فقلت قال ومبرأ من كل غبر
حيضة * وفساد مرضعة وداء مغيل ( 6 ) وإذا نظرت إلى أسرة وجهه * برقت ( 7 ) كبرق
العارض المتهلل * قالت فوضع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما كان في يده وقام
إلي وقبل ما بين عيني وقال جزاك الله خيرا يا عائشة فما أعلم أني سررت بشئ كسروري
بكلامك [ 704 ] قال أبو العباس قال أبو ذر ( 8 ) سألني أبو علي صالح بن محمد
البغدادي عن حديث أبي عبيدة معمر بن المثنى هذا فحدثته ( 9 ) وقال الصابوني الذي
مضى أن
_________
( 1 ) بالاصل " أبو حفص عن أحمد " والصواب عن سير أعلام النبلاء 18 / 10
( 2 ) بالاصل وخع : " أبو عمر بن محمد " والصواب ما أثبت انظر تاريخ
بغداد 13 / 253
( 3 ) بالاصل وخع : " عرفة " تحريف والصواب ما أثبت
( 4 ) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة السيرة 1 / 265 : قد عرقت
( 5 ) بالاصل " أبو كثير " تحريف والصواب عن خع
( 6 ) بالاصل وخع : وميزان من كل غير حيضة
وذا مغيل والمثبت مما سبق ومن شرح أشعار الهذليين
( 7 ) بالاصل وخع : " برق " والمثبت عن شرح أشعار الهذليين
( 8 ) عن تاريخ بغداد 13 / 253 وبالاصل وخع " قال ثور "
( 9 ) بالاصل وخع : " فحدثه
(3/309)
أحدثه
به وقالا فحدثته به فقال لو سمعت هذا وقال الصابوني بهذا عن غير أبيك عن محمد زاد
ابن مسرور بن إسماعيل البخاري وقالا لأنكرنه أشد الإنكار لأني لم أعلم قط أن أبا
عبيدة حدث عن هشام بن عروة شيئا لكنه حسن ( 1 ) عندي خيرا صار مخرجه عن محمد بن
إسماعيل أخبرنا أبو حفص ( 2 ) عمر بن علي بن أحمد الفاضل النوقاني بها أنبأنا أبو
محمد ( 3 ) الحسن بن أحمد السمرقندي أنبأنا الحسن الحافظ قراءة أنبأنا أبو إبراهيم
بن إسماعيل بن عيسى بن عبد الله التاجر السمرقندي ( 4 ) بها أنبأنا أبو الحسن علي
بن محمد بن أحمد بن يحيى بن الفضل بن عبد الله الفارسي أنبأنا أبو الحسن بن علي بن
الحسين الجرجاني الحافظ السمرقندي أنبأنا مسعدة بن بكر الفرغاني بمرو وأنا سألته
فأملي علي بعد جهد أنبأنا محمد بن أحمد بن أبي عون أنبأنا عمار بن الحسن أنبأنا
سلمة بن الفضل بن عبد الله ( 5 ) عن محمد بن إسحاق بن يسار عن يزيد بن رومان وصالح
بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت استعرت من حفصة بنت رواحة إبره كنت أخيط
بها ( 6 ) ثوب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فسقطت مني الإبرة فطلبتها فلم
أقدر عليها فدخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فتبينت الإبرة من شعاع نور
وجهه فضحكت فقال يا حميراء لم ضحكت قلت كان كيت وكيت فنادى بأعلى صوته يا عائشة
الويل ثم الويل ثلاثا لمن حرم النظر إلى هذا الوجه ما من مؤمن ولا كافر إلا ويشتهي
أن ينظر إلى وجهي [ 705 ] أخبرنا أبو العز بن كادش أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا
أبو الحسن علي بن محمد بن لؤلؤ أنبأنا أبو يعقوب إسحاق بن عبد الله بن إبراهيم بن
عبد الله بن سلمة الكوفي أنبأنا أحمد بن مطهر المصيصي أنبأنا شبابة بن سوار أنبأنا
شعبة
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " مسدد " والصواب ما أثبت وقد مر في بداية السند
( 2 ) بالاصل وخع : أحسن " والمثبت عن تاريخ بغداد 13 / 253
( 3 ) بالاصل وخع : " عمرو بن " والصواب ما أثبت عن المشيخة 2 / 312
( 4 ) بالاصل وخع : " أبو محمد بن الحسن " والمثبت عن سير أعلام النبلاء
19 / 205 ( 125 )
( 5 ) بعدها بالاصل : " عن محمد بن الفضل بن عبد الله "
( 6 ) بالاصل وخع : " لها " تحريف والصواب ما أثبت باعتبار المعنى بعدها
(3/310)
عن
قتادة عن مطرف عن عائشة قالت أهدي للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) سمكة ( 1 ) سوداء
فلبسها وقال كيف ترينها علي يا عائشة قلت ما أحسنها عليك يا رسول الله يشوب سوادها
بياضك وبياضك سوادها قال فخرج فيها إلى الناس ( 2 ) [ 706 ] أخبرناه أبو محمد
الحسن بن أبي بكر أنبأنا الفضيل بن يحيى أنبأنا ابن أبي شريح أنبأنا محمد بن عقيل
بن الأزهر حدثنا الصوفي يعني أحمد بن يحيى ( 3 ) أنبأنا زيد هو ابن حباب حدثنا
سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال العدوي أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
لبس بردة من صوف ائتزر بها فقال يا عائشة كيف ترينها فقالت ما أحسنها عليك ( 4 )
بياضك سوادها وسوادها بياضك [ 707 ] أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد أنبأنا أبو
الفضل الرازي أنبأنا جعفر بن عبد الله بن فناكي ( 5 ) أنبأنا محمد بن هارون
الروياني أنبأنا أبو كريب أنبأنا معاوية بن هشام عن شيبان بن عبد الرحمن عن جابر
عن أبي صالح عن أم ( 6 ) هانئ قالت ( 7 ) ما رأيت بطن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) إلا ذكرت القراطيس المثني بعضها على بعض أخبرناه أبو محمد طاهر أنبأنا عاصم
بن الحسن أنبأنا ابن مهدي أنا محمد بن مخلد أنبأنا حماد بن الحسن بن عنبسة ( 8 )
أنبأنا أبو داود أنبأنا شيبان عن جابر عن أبي صالح عن أم هانئ قالت ما رأيت بطن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وخع وهو تحريف والصواب " شملة " باعتبار ما سيأتي
بعدها
( 2 ) بعدها في خع : وقد جاء هذا من وجه آخر مرسلا
( 3 ) سقط بالاصل وخع : " أنبأنا ابن شريح " يعني عبد الرحمن وهي مثبتة
في المطبوعة السيرة 1 / 267
( 4 ) بياض بالاصل قدر كلمة وفي المطبوعة : " يشف " وسقطت من خع أيضا
( 5 ) بالاصل وخع : " قتالي " والصواب ما أثبت
( 6 ) بالاصل " أبي " والمثبت عن خع ومختصر ابن منظور 2 / 74
( 7 ) بالاصل وخع : " قال " والمثبت عن المختصر
( 8 ) بالاصل وخع " عتيبة " تحريف والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تقريب
والتهذيب والكاشف وتهذيب التهذيب
(3/311)
ذكرت
القراطيس ( 1 ) يثنى بعضها على ( 2 ) بعض أخبرناه أبو الفضل محمد بن إسماعيل
الفضيلي أنبأنا أبو القاسم أحمد بن محمد بن إسماعيل الفضيلي أنبأنا أبو القاسم
أحمد بن محمد بن عبد الله أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الخزاعي
( 3 ) أنبأنا الهيثم بن كليب أنا أحمد بن يونس البصري أنبأنا سليمان بن داود
أنبأنا شيبان أبو معاوية ( 4 ) عن جابر عن أبي صالح عن أم هانئ قالت كنت إذا نظرت
إلى بطن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نظرت إليه كأنه القراطيس المدرجة
أخبرنا أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المضري بحويان ( 5 ) أنبأنا عثمان بن
محمد بن عبيد الله المحمي ( 6 ) أنبأنا عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى
أنبأنا عبد الله بن محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن إسماعيل البخاري أنبأنا إبراهيم
بن المنذر حدثني ( 7 ) عبد الله بن موسى عن اسامة بن زيد مولى الليثيين ( 8 ) عن
أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال قلت للربيع بنت معوذ بن عفراء ( 9 ) صفي لي
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قالت يا بني لو رأيته لرأيت الشمس طالعة
_________
( 1 ) ما ين معكوفتين زيادة عن خع
( 2 ) في خع : " بعضها بعضا " دل " بعضها على بعض "
( 3 ) كذا وردت العبارة بالاصل وخع والذي في ترجمة أبو القاسم الخزاعي في سير
أعلام النبلاء 17 / 200 آخر أصحابه موتا أحمد بن محمد الخليلي ونبه محقق المطبوعة
السيرة 1 / 267 إلى ما جاء هنا وصوب عبارته نقلا عن مطبوعة ابن عساكر ( عاصم -
غائذ ) : أنبأنا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد
بن محمد بن الحسن الخزاعي
( 4 ) بالاصل وخع : " أنبأنا أبو شيبان أنبأنا معاوية " والصواب ما أثبت
انظر ترجمة شيبان بن عبد الرحمن النحوي أبو معاوية التميمي البصري في سير أعلام
النبلاء 7 / 406
( 5 ) لم أعثر عليها
( 6 ) في الاصل " الحمحي " وفي خع : " الحمحم " والمثبت عن سير
أعلام النبلاء ( ترجمته 18 / 579 )
( 7 ) الزيادة عن خع سقطت اللفظة من الاصل
( 8 ) بالاصل وخع : اللتين
والصواب ما أثبت
( 9 ) بالاصل وخع : " لربيع بن مسعود بن عفر " والصواب عن تقريب التهذيب
وفيه : الربيع بالتصغير والتثقيل
بنت معوذ بن عفراء الانصارية النجارية من صغار الصحابة
(3/312)
أخبرنا
أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني إملاء أنبأنا
أبو بكر أحمد بن طلحة ( 1 ) بن هارون الواعظ أنبأنا محمد بن عبد الله الشافعي
أنبأنا محمد بن يونس بن موسى أنبأنا يعقوب بن محمد الزهري أنبأنا عبد الله بن موسى
أنبأنا أسامة بن زيد عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال قلت للربيع بنت
معوذ صفي لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قالت يا بني كنت إذا رأيته رأيت
الشمس طالعة ( 2 ) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم السلمي أنبأنا أبو بكر الخطيب
وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي ( 3 ) وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو بكر اللالكائي وأبو سعد محمد بن علي بن محمد بن جعفر الرستمي
قالوا أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان أنبأنا ( 4 ) عبد الله بن
جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان أنبأنا سعيد هو ابن منصور أنبأنا يونس بن أبي يعفور (
5 ) العبدي عن أبي إسحاق الهمداني ( 6 ) عن امرأة من همدان سماها قالت حججت مع
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فرأيته ( 7 ) على بعير له يطوف بالكعبة بيده محجن (
8 ) عليه بردان أحمران يكاد يمس منكبيه ( 9 ) إذا مر بالحجر استلمه بالمحجن ثم
يرفعه إليه فيقبله فقال أبو إسحاق فقلت لها شبهيه قالت كالقمر ليلة البدر لم أر
قبله ولا بعده مثله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) بالاصل وخع " صالح " تحريف والصواب عن ترجمته في سير أعلام
النبلاء 17 / 477
( 2 ) دلائل البيهقي 1 / 200 ومجمع الزوائد 8 / 280 وعزاة للطبراني في الكبير
والاوسط
( 3 ) دلائل البيهقي 1 / 199
( 4 ) بالاصل وخع : " أبو عبد الله "
الصواب عن البيهقي
( 5 ) بالاصل وخع " يعقوب " والمثبت عن البيهقي وانظر ترجمته في تهذيب
التهذيب
( 6 ) كذا بالاصل وخع ودلائل البيهقي وفي المطبوعة : الهمذاني عن امرأة من همذان
( 7 ) الاصل وخع وفي البيهقي : مرات
( 8 ) عن البيهقي وبالاصل وخع : " محجب " والمحجن والمحجنة : العصا
المعوجة
( 9 ) في البيهقي : " منكبه " والاصل وخع " منكبيه "
(3/313)
وقد
جاء في صفة النبي عليه الصلاة و السلام من الأحاديث الطوال ما يشتمل على أكثر من
هذه الأحاديث القصار وفي بعضها زيادات على ما في هذه الروايات ومنها حديث أبي سليط
ومنها حديث أبي ( 1 ) معبد الخزاعي ومنها حديث حبيش بن خالد الخزاعي وحديث هند بن
أبي هالة وحديث عائشة ( 2 ) وأما حديث أبي ( 1 ) سليط فأخبرناه أبو القاسم بن
الحصين أنبأنا أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان أنبانا أبو بكر محمد بن
عبد الله بن إبراهيم الشافعي أنبأنا محمد بن يونس القرشي أنبأنا عبد العزيز بن
يحيى مولى العباس بن عبد المطلب أنبأنا محمد بن سليمان بن سليط حدثني أبي عن أبيه
عن جده أبي سليط ( 3 ) وكان بدريا قال ( 4 ) لما خرج رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) في الهجرة ومعه أبو بكر الصديق وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر وابن أريقط
يدلهم على الطريق مروا بأم معبد الخزاعية وهي لا تعرفه فقال لها يا أم معبد هل
عندك من لبن قالت لا والله وإن الغنم لعازبة ( 5 )
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وخع
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن خع سقط من الاصل وموجودة على هامشه وبجانبها كلمة
صح
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة السيرة 1 / 269
( 4 ) بالاصل وخع : " وكان " والصواب ما أثبت
( 5 ) الغازبة : أي أن الغنم بعيدة المرعي ولا تأوي إلى المنزل إلا ليلا ( اللسان
: عزب )
(3/314)
قال
فما هذه الشاة التي أراها في فناء البيت قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال
أتأذنين في حلابها قالت لا والله ما ضربها فحل قط فشأنك بها فدعا بها فمسح ظهرها
وضرعها ثم دعا بإناء يربض ( 1 ) الرهط فحلب فيه فملأه فسقى أصحابه عللا بعد نهل ثم
حلب فيه آخر فغادره عندها وارتحل فلما جاءها زوجها عند المساء قال يا أم معبد ما
هذا اللبن ولا حلوبة في البيت والغنم عازبة قلت لا والله إلا أنه مر بنا رجل ظاهر
الوضاءة ( 2 ) متبلج الوجه في اشفاره وطف ( 3 ) وفي عينيه دعج وفي صوته صهل ( 4 )
غصن بين غصنين لا يشان ( 5 ) من طول ولا يقتحم ( 6 ) من قصر لم تعله ( 7 ) نخلة
ولم تزر به صعلة ( 8 ) كأن عنقه إبريق فضة إذا صمت فعليه البهاء وإذا نطق فعليه
وقار له كلام كخرزات النظم أزين أصحابه منظرا وأحسنهم وجها ( صلى الله عليه و سلم
) أصحابه يحفون به إذا أمر ابتدروا أمره وإذا نهى انتهوا عند نهايته قال هذه والله
صفة صاحب قريش ولا ( 9 ) رأيته لأنعته ولا جهول إذا فعل ( 9 ) قال فلم يعلموا بمكة
أين توجه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبو بكر حتى سمعوا هاتفا على رأس أبي
قبيس وهو يقول * جزا الله خيرا والجزاء يكفه ( 10 ) * رفيقين قالا خيمتي أم معبد
هما رحلا بالحق وانتزلا به * قد أفلح من أمسى رفيق محمد فما حملت من ناقة فوق
رحلها * أبر وأوفى ذمة من محمد
_________
( 1 ) أي يرويهم حتى يثقلوا فيربضوا والرهط ما بين الثلاثة إلى العشرة ( دلائل
البيهقي 1 / 272 )
( 2 ) الوطف كثرة شعر الحاجبين والعينين والاشفار مع استرخاء وطول
( اللسان ) وفي رواية غطف وقيل عطف وهو أن تطول الاشفار ثم تنعطف
( 3 ) يعني ظاهر الجمال وأبلج الوجه يعني مشرق الوجه مضيئة
( 4 ) في صوته صهل ويروي صحل أي كالبحة وهو أن لا يكون حادا ( دلائل البهيقي 1 /
283 )
( 5 ) كذا بالاصل وخع وفي دلائل البيهقي : " تعبه نخلة " والنحل : الدقة
والضمر
( 6 ) يحتمل أن يكون معناه أنه ليس بالطويل الذي يؤيس مباريه عن مطاولته ( دلائل
البيهقي )
( 7 ) وفي رواية : لاتقتحمه عين من قصر أي لا تحتقره ولا تزودريه ( دلائل البيهقي
)
( 8 ) الصعلة : صغر الرأس
( البيهقي ) ويقال هي الدقة والنحول في البدن ( اللسان ) وتروي : الصقلة بالقاف
قال أبو ذر في شرح السيرة : الصقلة جلد الخاصرة ويعني أنه ناعم الجسم ضامر الخاصرة
( 9 ) كذا بالاصل وخع والمعنى مضطرب وفي المطبوعة ( السيرة 1 / 270 ) : ولو رأيته
لاتبعته ولاجهدن أن أفعل ذلك
( 10 ) في دلائل البيهقي : جزى الله رب الناس خير جزائه قالا : : من القيلولة
منتصف النهار
(3/315)
واكسا
لبرد الحال ( 1 ) قبل ابتذاله * وأعطى لرأس السابح المتجرد ليهن بني كعب مكان
فتاتهم * مقعدها للمؤمنين بمرصد * وأما حديث أبي معبد فأخبرناه أبو الفتح يوسف بن
عبد الواحد بن ماهان أنبأنا أبو منصور بن شجاع بن علي الصوفي أنبأنا أبو عبد الله
محمد بن إسحاق بن مندة أنبأنا أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا أنبأنا
عباس بن محمد الدوري أنبأنا بشر بن محمد أبو أحمد السكري ( 2 ) أنبأنا عبد الملك
بن وهب المذحجي عن الحر بن الصياح النخعي ( 3 ) عن أبي معبد الخزاعي أن رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) خرج ليلة هاجر من مكة إلى المدينة هو وأبو بكر وعامر بن
فهيرة مولى أبي بكر ودليلهم عبد الله بن أريقط الليثي فمروا بخيمتي أم معبد
الخزاعية وكانت امرأة برزة جلدة تحتبي وتجلس بفناء الخيمة وتطعم وتسقي فسألوها
لحما أو تمرا فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك وإن ( 4 ) القوم مرملون ( 5 ) فقالت لو
كان عندنا شيئا ما أعوزكم القرى فنظر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى شاة
في كسر خيمتها فقال ما هذه الشاة يا أم معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال
هل لها من لبن قالت هي أجهد من ذلك فقال أتأذنين أن أحلبها قالت نعم بأبي أنت وأمي
إن رأيت لها حلبا احلبها فدعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالشاة فجاءت
فمسح على ظهرها وضرعها وذكر اسم الله تعالى فقال اللهم بارك في شاتها فتفاجت ( 6 )
ودرت ( 7 ) واجترت فدعا بإناء لها يربض الرهط فحلب فيها ثجا ( 8 ) حتى علاه البهاء
( 9 ) فسقاها فشربت حتى
_________
( 1 ) كذا بالاصل وخع بالحاء المهملة وفي المطبوعة بالخاء المعجمة
( 2 ) بعدها بالاصل وخع : " أنبأنا عبد الله الحافظ
" والصواب ما أثبتنا انظر ترجمة بشر في لسان الميزان 2 / 32 وفيه أنه يروي عن
عبد الملك بن وهب المذحجي
( 3 ) بالاصل وخع : الحرير المصبحي بن الصباح النخعي والمثبت عن الكاشف للذهبي والتاريخ
الكبير للبخاري 3 / 81 وفي التهذيب : الصباح بالباء
( 4 ) في خع : وإذا
( 5 ) مرملون أي نفد زادهم
( 6 ) التفاج المبالغة في تفريج ما بين الرجلين وهو من الفج : الطريق
( 7 ) عن خع وبالاصل وزادت
( 8 ) الثج : السيلان
وفي النهاية : فحلب فيه ثجا أي لبنا سائلا كثيرا
( 9 ) البهاء : يريد علا الاناء بهاء اللبن وهو وبيص رغوته
يريد أنه ملاها
(3/316)
رويت
ثم حلب وأسقى أصحابه فشربوا حتى رووا وشرب آخرهم وقال ساقي القوم آخرهم ( 1 )
فشربوا جميعا عللا بعد نهل حتى أراضوا ( 2 ) ثم حلب فيها ثانيا عودا على بدء فغادره
عندها ثم ارتحلوا عنها فقل ما لبثت أن جاء زوجها أبو معبد يسوق غنمه ( 3 ) أعنزا
عجافا هزلا مخهن قليل لا نقي بهن فلما رأى اللبن قال من أين لكم اللبن هذا والشاء
عازبة قالت لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت قال والله
إني لأراه صاحب قريش الذي يطلب صفيه لي يا أم معبد قالت ( 4 ) رأيت رجلا ظاهر
الوضاءة متبلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صقلة ( 5 ) وسيم قسيم في
عينيه دعج وفي أشفاره وطف وفي صوته ضحكة ( 6 ) أحور أكحل أزج أقرن رجل في عنقه سطع
( 7 ) وفي لحيته كثافة إذا صمت فعليه الوقار وإذا تكلم سما ( 8 ) وعلاه البهاء كأن
منطقه خرزات نظم ( 9 ) ينحدرن فصل لا نزر ( 10 ) ولا هذر أزهر اللون يعني أجهر
الناس وأجمل الناس من بعيد وأحلاه وأحسنه من قريب ربعة لا تشنؤه من طول ولا تقتحمه
عين من قصر غصن بين غصنين فهو أنضر الثلاثة منظرا وأحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به
إن قال استمعوا لقوله وإن أمر تبادروا إلى أمره محفود محشود ( 11 ) لا عابس ( 12 )
ولا قابح ( 13 ) ولا متنح [ 709 ]
_________
( 1 ) يريد شربوا حتى رووا فنقعوا بالري
( 2 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور 2 / 75 سقطت من الاصل وخع
( 3 ) كذا بالاصل " غنمه أعنزا " وفي خع : " عنزا " وفي
المختصر : " أعنزا " وفي الدلائل للبيهقي : " أعنزا "
( 4 ) بالاصل وخع : قال
( 5 ) تقدمت في الرواية السابقة : صعلة وصقلة بالقاف إحدى الروايات وقد تقدم شرحها
والثجلة : عظم البطن واسترخاء أسفله
( 6 ) كذا بالاصل وخع
( 7 ) سطع : أي طول
( 8 ) تريد علا برأسه أو بيده
( 9 ) بالاصل وخع : " عظم " والمثبت عن الدلائل والمختصر
( 10 ) تريد أنه وسط ليس بكثير ولا بقليل
( 11 ) محفود أي مخدوم
محشود هو من قولك حشدت لفلان في كذا إذا أردت أنك أعددت له وجمعت
وقال غيره : المحشود : المحفوف
وحشده أصحابه : أطافوا به
( 12 ) تريد لا عابس الوجه
( 13 ) كذا بالاصل وفي المختصر : ولا " مقبح " وفي خع : " لا قابح
ولا مقبح " وفي الدلائل : " لا عابس ولا
(3/317)
قال
هذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر ولو كنت وافقته لالتمست أن أصحبه
ولأفعلنه إن وجدت إلى ذلك سبيلا وأصبح صوت بمكة بين السماء والأرض يسمعونه ولا
يدرون من يقوله ( 1 ) وهو يقول * جزا الله رب الناس خير جزائه * رفيقين حلا خيمتي
أم معبد هما نزلا بالبر وارتحلا به * فأفلح ( 2 ) من أمسى رفيق محمد فيال قصي ما
زوى الله عنكم * به من فعال لا يجارى وسودد سلوا أختكم عن شاتها وإنائها * فإنكم
إن تسألوا الشاة تشهد دعاها بشاة حايل فتحلبت * له بصريح ( 3 ) ضرة الشاة مزبد
فغادرها رهنا لديها لحالب * بدرتها في مصدر ثم مورد ( 4 ) * فأصبح الناس قد فقدوا
نبيهم ( صلى الله عليه و سلم ) فاخذوا ( 5 ) على خيمتي ( 6 ) أم معبد حتى لحق ( 7
) النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأجابه حسان فقال ( 8 ) * لقد خاب قوم زال عنهم
نبيهم * وقدس من يسري إليهم ويغتدي ترحل عن قوم فزالت ( 9 ) عقولهم * وحل على قوم
بنور مجدد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا * عمى وهداة يهتدون بمهتدي نبي يرى مالا يرى
الناس حوله * ويتلو كتاب الله في كل مشهد
_________
- مفند " وبهامشه عن نسخة " معتد " وفي المطبوعة لا متيح ولا نفيح
( 1 ) بالاصل وخع : " ما يقول " والمثبت عن المختصر وفي الدلائل : من
صاحبه
( 2 ) في المطبوعة : قد أفلح وخع والمختصر كالاصل
( 3 ) عن المختصر وبالاصل وخع غير ومقروءتين
( 4 ) في خع : بجرتها في صدر ثم مورد
( 5 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المختصر
( 6 ) عن خع وبالاصل : جبهتي
( 7 ) في المختصر : " لحقوا " خع كالاصل
( 8 ) الابيات في ديوانه ط بيروت ص 52
( 9 ) الاصل وخع والمختصر والمطبوع وفي الديوان : فضلت
(3/318)
وإن
قال في يوم مقالة غائب * فتصديقها في ضحوة اليوم أو غد ليهن أبا بكر سعادة جده *
بصحبته من يسعد الله يسعد ليهن بني كعب مكان فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد ( 2
) * وقال غيره مثله أيضا قال عبد الملك بلغني أن أم معبد أسلمت وهاجرت فأخبرناه
أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل بن أحمد الفراوي الشروطي بنيسابور أنبأنا
أبو القاسم ( 3 ) الفضل بن أبي حرب الجرجاني قراءة عليه أخبرتنا أم المؤيد نازتين
المعروفة بجمعة بنت ( 4 ) أبي حرب محمد بن أبي القاسم بن أبي حرب النيسابورية بنيسابور
قالت أنبأنا جدي ( 5 ) أبو القاسم الفضل أنبأنا القاضي الجليل أبو بكر أحمد بن
الحسن الحرشي أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم أنبأنا الحسن بن مكرم بن ( 6
) حسان البزار أبو علي ببغداد حدثني أبو أحمد بشر بن محمد السكري حدثني عبد الملك
بن وهب المذحجي حدثني الحر بن الصياح عن أبي ( 8 ) معبد الخزاعي أن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) خرج ليلة هاجر هو وأبو بكر وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر
ودليلهم عبد الله بن الأريقط الليثي فمروا بخيمتي أم معبد الخزاعية وكانت أم معبد
امرأة برزة جلدة تحتبي وتجلس بفناء الخيمة فتطعم وتسقي وسألوها هل معها لحم أو لبن
يشتروه منها فلم يجدوا عندها شيئا من ذلك وقالت لو كان عندنا شئ ما أعوزناكم القرى
وإذا القوم مرملون فنظر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى شاة في كسر خيمتها
فقال ما هذه الشاة يا أم معبد فقالت
_________
( 1 ) عجزة في ديوانه : فتصدبقها في اليوم أو في ضحى الغد ( 2 ) البيت في الديوان
في الابيات التي ذكر أنها للهاتف الذي لم يعلم من هو
ص 52
( 3 ) بالاصل وخع : " أبو القاسم بن الفضل " خطأ والصواب ما أثبت انظر
ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 40
( 4 ) بالاصل وخع : " بن " تحريف
( 5 ) بالاصل وخع : " أحمد " والمثبت عن المطبوعة السيرة 1 / 273
( 6 ) بالاصل وخع : " أنبأنا حسان
" والصواب " بن " انظر تاريخ بغداد 7 / 432
( 7 ) بالاصل وخع : " الجرير " والصواب ما أثبت
( 8 ) سقطت من الاصل وخع
(3/319)
شاة
خلفها الجهد عن الغنم قال فهل لها من لبن قالت بأبي وأمي هي أجهد من ذاك قال
تأذنين لي أن أحلبها قالت إن كان بها حلب فاحلب قال فدعا رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) بالشاة فمسحها وذكر اسم الله تعالى ومسح ضرعها فذكر اسم الله تعالى
ودعا بإناء لها يربض الرهط فتفاجت ودرت واجترت فحلب فيه ثجا حتى علته الثمال ( 1 )
فسقاها أي النهل فسقاها وسقى أصحابه فشربوا حتى رووا عللا بعد نهل حتى أراضوا وشرب
آخرهم وقال ساقي القوم آخرهم [ 710 ] ثم حلب فيه ثانيا عودا على بدئ فغادره عندها
ثم ارتحلوا قال فقل ما لبثت أن جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنز حيلا عجافا يتساوكن (
2 ) هزلا لا نقي بهن مخهن قليل قال أبو علي قلت لأبي الحسن الأثرم وما لا نقي بهن
قال الشحم واللحم وهو النقي فلما رأى اللبن عجب وقال من هذا اللبن يا أم معبد ولا
حلوبة في البيت والشاء عازبة فقالت لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك كان من
حديثه كيت وكيت فقال صفيه لي يا أم معبد فوالله إني أراه صاحب قريش الذي تطلب
فقالت رأيت رجلا ظاهر
الوضاءة حسن الخلق متبلج الوجه لم تعله ( 3 ) نخلة ولم تزر به صعلة قال أبو علي
فسر لنا أبو عبيد الله ( 4 ) بن بكر البيهقي كأني برجل من الحبشة أصعل أصمع حمش
الساقين قال فقال أصعل صغير الرأس أصمع صغير الأذنين قال أبو الحسن الأثرم ثجلة
قال الرأس الكبير الذي يجاوز ( 5 ) الحد وسيم
_________
( 1 ) الثمال جمع ثمالة : الرغوة
وفي رواية : البهاء وقد تقدمت
( 2 ) بالاصل وخع : " فأما أساوك " والمثبت عن الدلائل للبيهقي 1 / 278
، وفي المطبوعة : ما تساوك هزالا
والتساك : السير الضعيف قيل رداءة المشئ من إبطاء أو عجف
يريد هنا عمهن الهزال فليس فيهن منقية ولا ذات طرق ( انظر دلائل البيهقي 1 / 282 )
( 3 ) كذا وردت هنا بالاصل وخع وتقدمت برواية : " تعبه نحلة " وبرواية :
" تعبه ثجلة " ومر شرح اللفظتين
( 4 ) في خع : عبد الله
وفي المطبوعة : عبد الله بن بكر السهمي
( 5 ) بالاصل وخع : " تحادر الحدق " كذا والمثبت عن المطبوعة السيرة 1 /
275 ، وقد تقدم أن الثجلة : عظم البطن واسترخاء أسفله ( انظر الدلائل للبيهقي 1 /
283 )
(3/320)
قسيم
في عينيه دعج وفي أشفاره وطف وفي صوته ضحك ( 1 ) أحور أكحل أزج أقرن في عنقه سطع
وفي لحيته كثافة إذا صمت علاه الوقار وإذا تكلم وسما علاه البهاء حلو المنطق فصل (
2 ) لا هذر ولا نزر ولا هذر كان منطقه خرزات نظم يتحدرن ( 3 ) فأجهر الناس وأجمله
من بعيد وأحلاه وأحسنه من قريب ربعة لا يشنؤه من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن
بين غصنين ( 4 ) فهو أبيض ( 5 ) الثلاثة منظرا وأحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به إن
قال سمعوا لقوله وإن أمر تبادروا إلى أمره محفود محشود لا عابس ولا معتد ( 6 ) قال
هذا والله صاحب قريش الذي تطلب ولو صادفته لالتمست أن أصحبه ولأجهدن إن وجدت إلى
ذلك سبيلا قال وأصبح صوت بمكة عاليا بين السماء والأرض يسمعونه ولا يدرون ما يقول
( 7 ) وهو يقول * جزى الله رب الناس خير جزائه * رفيقين حلا خيمتي أم معبد هما
نزلا بالبر وارتحلا به * فأفلح من أمسى رفيق محمد فيال قصي ما زوى الله عنكم * به
من فعال لا يجازى وسودد سلوا أختكم عن شاتها وإنائها * فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد
دعاها بشاة حائل فتحلبت * له بصريح ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب *
بدرتها في مصدر ثم مورد * قال فأصبح الناس قد فقدوا نبيهم فأخذوا على خيمتي أم
معبد حتى لحقوا برسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن هامش الاصل
وقد تقدمت رواية : " في صوته صهل " وفي رواة : " في صوته صحل
"
( 2 ) عن خع سقطت من الاصل
( 3 ) بالاصل وخع : " يتحدر " والصواب عما سبق من رواية
( 4 ) عن خع وبالاصل وخع وفي البيهقي : أنضر
( 6 ) كذا هنا بهذه الرواية من العداء وهو الظلم ( دلائل البيهقي 1 / 284 )
( 7 ) كذا وفي خع : " من يقول " والصواب : " من يقوله " أو
" من صاحبه "
(3/321)
قال
وأجابه ( 1 ) حسان بن ثابت ( 2 ) * لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم * وقدس من يسري
إليهم ويغتدي ترحل عن قوم فزالت عقولهم * وحل على قوم بنور مجددي وهل يستوي ضلال
قوم تسفهوا * عمي وهداة يهتدون بمهتدي نبي يرى مالا يرى الناس حوله * ويتلو كتاب
الله في كل مشهد وإن قال في يوم مقالة غائب * فتصديقها في ضحوة اليوم أو غد ليهن
أبا بكر سعادة جده * بصحبته من يسعد الله يسعد ويهن بني كعب مكان فتاتهم * ومقعدها
للمؤمنين بمرصدي * قال فبلغني أن أبا معبد أسلم وهاجر إلى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) هكذا رواه الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وزهير بن محمد بن قمير
المروزي عن بشر بن محمد بن أبان السكري الواسطي وقالا فيه إن أم معبد أسلمت وهاجرت
كما قال عباس ( 3 ) الدوري ورواه أبو محمد الحارث بن أبي أسامة التميمي عن محمد بن
المثنى ( 4 ) البزار ( 5 ) وغيره عن محمد بن بشير قلب اسمه واسم أبيه وأخطأ في ذلك
أو من رواه عنه فإن الصواب بشر بن محمد أخبرنا بحديث الزعفراني أبو بكر محمد بن
عبد الباقي الأنصاري أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر محمد بن العباس
أنبأنا أبو ( 6 ) محمد بن صاعد أنبأنا محمد بن الحسن بن محمد أنبأنا بشر بن محمد
بن أبان حدثنا
_________
( 1 ) عن خع وهي غير مقروءة بالاصل - مطموسة -
( 2 ) تقدمت الابيات وانظر ديوانه ط بيروت ص 42
( 3 ) بالاصل وخع " عياش " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في الكاشف للذهبي
وتهذيب التهذيب
( 4 ) بالاصل وخع : " المفتي " تحريف والصواب ما أثبت انظر ابن سعد 1 /
230
( 5 ) في طبقات ابن سعد : 1 / 230 " البزاز "
( 6 ) سقطت من الاصل وخع واسمه يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب أبو محمد الهاشمي
البغدادي انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 501
(3/322)
عبد
الملك بن وهب المذحجي عن الحر بن الصياح ( 1 ) النخعي عن أبي معبد الخزاعي أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وذكر الحديث بطوله قال وأنبأنا أبو عمر محمد ( 2 )
بن العباس قال وأنبانا أبو بكر بن غيلان أنبأنا عبد الرحمن بن عيسى السوسي أنبأنا
أبو ( 3 ) أحمد السكري بشر حدثنا عبد الملك بن وهب المذحجي عن الحر بن الصياح ( 4
) النخعي عن أبي معبد الخزاعي أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وذكر الحديث
بطوله اختصرهما أبو عمر بن حيوية الخزاز ( 5 ) ولم يسقهما بطولهما وأما حديث حبيش
فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب محمد بن محمد بن غيلان أنبأنا أبو
بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي أنبأنا بشر بن أنس أبو الخير ( 6 )
أنبأنا أبو هشام محمد بن سليمان بن الحكم بن أيوب بن سليمان بن زيد بن ثابت بن
يسار ( 7 ) الكعبي الربعي الخزاعي حدثني عمي أيوب بن الحكم وأخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو بكر ( 8 ) الشافعي وحدثني أحمد بن
يوسف بن تميم النضري ( 9 ) أنبأنا أبو هشام محمد بن سليمان بقديد ( 10 ) حدثني عمي
أيوب بن الحكم عن ( 11 ) حزام ( 12 ) بن هشام عن أبيه
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " الحربي عن الصياح " والصواب ما أثبت وقد مر في
الروايات السابقة
( 2 ) بالاصل وخع : " وأنبأنا محمد بن عبد الله أبو عمر بن العباس " والصواب
ما أثبت عن سند مماثل وانظر المطبوعة السيرة 1 / 276 ومطبوعة ابن عساكر أيضا (
عاصم - عائذ )
( 3 ) بالاصل وخع : " أنبأنا أحمد السكري بن بشر " والصواب ما أثبت وقد
مر في ما سبق من روايات
( 4 ) عن خع وبالاصل : الحارث بن الصباح
( 5 ) عن خع وبالاصل " الخزار "
( 6 ) كذا رسمها في الاصل وخع وفي المطبوعة السيرة 1 / 277 " أبو الحسين
"
( 7 ) بالاصل وخع : " سيار " والمثبت عن دلائل البيهقي 1 / 277
( 8 ) بالاصل وخع : " أبو بكر بن بشر الشافعي " والمثبت عما سبق من
رواية
( 9 ) كذا بالاصل وفي خع : " النصري " وفي المطبوعة السير 1 / 277
والبصري
( 10 ) موضع قرب مكة ( معجم البلدان )
( 11 ) بالاصل وخع " بن " والصواب عن دلائل البيهقي 1 / 277
( 12 ) بالاصل وخع : " خزام " والصواب عن البيهقي
(3/323)
هشام
عن جده حبيش بن خالد صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأخبرنا أبو الأعز
قراتكين بن الأسعد بن المذكور التركي الأزجي ببغداد أنبانا أبو محمد الحسن بن علي
بن محمد الجوهري أنبأنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن أيوب المعروف
بابن شاهين ( 1 ) أنبأنا ( 2 ) محمد بن هارون بن حميد بن المجدر ويحيى بن محمد بن
صاعد إملاء سنة عشر وثلاثمائة في الدلائل وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
البغوي واللفظ لمحمد بن هارون قالوا حدثنا سليمان بن الحكم بن أيوب بن سليمان بن
ثابت بن يسار ( 3 ) الخزاعي بقديد إمام مسجد أهل قديد إملاء من حفظه قال حدثنا أخي
أيوب بن الحكم عن حزام ( 4 ) بن هشام صاحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) ( 5 ) حين خرج وفي حديث قراتكين أخرج من مكة خرج منها
مهاجرا إلى المدينة هو وأبو بكر ( 6 ) ومولى أبي بكر وقالا عامر بن فهيرة ودليلهما
الليثي عبد الله بن الأريقط مروا على خيمتي أم معبد الخزاعية وكانت برزة ( 7 )
جلدة تحتبي بفناء القبة ثم تسقي وتطعم فسألوها لحما وتمرا ليشتروه منها فلم يصيبوا
عندها من ذلك شيئا وكان القوم مرملين مسنتين ( 8 ) فقالت والله لو كان عندنا شئ ما
أعوزناكم نحرها ( 9 ) فنظر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى شاة في كسر
الخيمة فقال ما هذه الشاة يا أم معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم قال هل بها من
لبن قالت هي أجهد من ذلك قال أتأذنين زاد قراتكين لي وقالا أن أحلبها قالت زاد
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " المعروف أنبأنا ابن شاهين " والصواب ما أثبت
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
( 3 ) بالاصل وخع " سيار " والصواب عن البيهقي الدلائل 1 / 277
( 4 ) بالاصل وخع " خزام " تحريف والصواب ما أثبت عن الدلائل للبيهقي 1
/ 278
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن دلائل البيهقي 1 / 277
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن دلائل البيهقي 1 / 277
والمطبوعة السيرة 1 / 277
( 7 ) عن دلائل البيهقي 1 / 278 وخع وبالاصل " بردة "
( 8 ) عن دلائل البيهقي وخع وبالاصل " مشتين " فعلى هذه الرواية يعني
أنهم دخلوا في الشتاء وقد نفد زادهم
ومسنتين يعني أنهم دخلوا في السنة في الجدب والمجاعة وقد نفذ زادهم
( 9 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع والمطبوعة السيرة 1 / 277 واستدركت
الزيادة عن دلائل البيهقي 1 / 278
(3/324)
ابن
الحصين نعم وقالا بأبي أنت وأمي إن رأيت بها حلبا فاحلبها فدعا بها رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فمسح بيديه ضرعها وسمى الله تبارك وتعالى ودعا لها في شاتها
فتفاجت عليه فدرت ودعا وفي حديث ابن الحصين ودرت واجترت ودعا بإناء يربض الرهط
فحلب زاد قراتكين فيه ( 1 ) وقالا ( 2 ) ثجا حتى علاه البهاء فسقاها حتى رويت وسقى
وقال ابن الحصين ثم سقى أصحابه حتى رووا وشرب وقال ابن الحصين ثم شرب آخرهم وزاد
قراتكين ثم أراضوا وقالا ثم حلب ثانيا بعد بدئ حتى ملأ الإناء ثم غادره عندها
وبايعها وقال قراتكين ثم بايعها وارتحلوا عنها فقل ما لبثت حتى جاء زوجها أبو معبد
يسوق أعنزا عجافا يتساوكن وقال ابن الحصين تساوكن هزلا مخهن قليل فلما رأى أبو
معبد اللبن عجب وقال من أين لك هذا يا أم معبد والشاء عازب حيال ولا حلوب في البيت
لبن قالت لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه لي يا أم
معبد قالت رجل ظاهر الوضاءة وقال قراتكين قالت رأيت رجلا ظاهرا الوضاءة أبلج الوجه
حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة وقال قراتكين صقلة وسيم قسيم في عينيه دعج
وفي أشفاره وطف وقال قراتكين غطف وفي صوته ضحك وفي عنقه سطع وفي لحيته كثافة أزج
أقرن إن صمت فعليه الوقار وإن تكلم سما وعلاه البهاء أجمل الناس وأبهاه من بعيد
وأحسنه وأحلاه وقال قراتكين وأجمله من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كأن
وقال قرتكين كأنما منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا يأس ( 3 ) من طول ولا تقتحمه
عين من قصر غصن بين غصنين فهو أنضر الثلاثة منظرا وأحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به
إن قال أنصتوا لقوله وإن أمر تبادروا إلى أمره محفود محشود لا عابس ولا معتد قال
أبو معبد فهذا وقال قراتكين هذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر بمكة
ولقد هممت أن أصحبه ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا فأصبح
_________
( 1 ) الزيادة عن خع
( 2 ) بالاصل وخع : " وقال " والصواب ما أثبت
( 3 ) بالاصل وخع : " يأمن " والمثبت عن البيهقي وفيه في موضع تفسير
ألفاظ الحديث 1 / 284 يحتمل أن يكون معناه : إنه ليس بالطويل الذي يؤيس مباريه عن
مطاولته ويحتمل أن يكون تصحيفا وأحسبه : لا بائن من طول
(3/325)
صوت
بمكة عال وقال قراتكين عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول * جزى الله
رب الناس خير جزائه * رفيقين قالا خيمتي أم معبد هما نزلاها بالهدى واهتدت به *
فقد فاز من أمسى رفيق محمد فيال قصي ما زوى الله عنكم * به من فعال لا يجازى ( 1 )
وسؤدد ليهن بني كعب مكان ( 2 ) فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد سلوا أختكم عن
شاتها وإنائها * فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد دعاها بشاة حائل فتحلبت * عليه ( 3 )
صريحا ضرة الشاة مزبد * * فغادرها رهنا لديها لحالب ( 4 ) * بدرتها في مصدر ثم
مورد * فلما سمع ذلك حسان بن ثابت وقالا الأنصاري أخذ ( 5 ) يجاوب الهاتف فقال *
لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم * وقدس من يسري إليهم ويغتدي ترحل عن قوم فزالت ( 6 )
عقولهم * وحل على قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم * وأرشدهم من يتبع الحق
يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا * عمي وهداة يهتدون بمهتدي ( 7 ) وقد نزلت منه على
آل يثرب * ركاب هدي حلت عليهم بأسعد نبي يرى مالا يرى الناس حوله * ويتلو كتاب
الله في كل مسجد وإن قال في يوم مقالة غائب * فتصديقها في اليوم أو ضحوة الغد ( 8
) ليهن أبا بكر سعادة جده * بصحبته من يسعد الله يسعد
_________
( 1 ) الاصل وخع وفي دلائل البيهقي : تجاري
( 2 ) الاصل وخع وعند البيهقي : مقام
( 3 ) الاصل وخع وعند البيهقي : له بصريح
( 4 ) الاصل وخع وعند البيهقي : بحالب
( 5 ) في البيهقي : شبب
( 6 ) البيهقي : فضلت
( 7 ) في خع : عمى يهم هادية كل مهتدي
( 8 ) في خع والبيهقي : أو في ضحوة الغد
(3/326)
ليهن
بني كعب مقام فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد * وأخبرنا ( 1 ) أبو الأعز قراتكين
بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو حفص بن شاهين حدثنا محمد بن هارون
بن حميد ( 2 ) بن المجدر ويحيى بن محمد بن محمد بن صاعد قالا أنبأنا مكرم بن محرز
بن المهدي ( 3 ) * قال حدثني أبي محرز بن المهدي ( 4 ) عن حزام ( 5 ) بن هشام عن
حبيش ( 6 ) بن خالد عن أبيه عن جده أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين خرج
من مكة خرج منها مهاجرا إلى المدينة هو وأبو بكر ومولى أبو بكر عامر بن فهيرة
ودليلهما الليثي عبد الله بن الأريقط مروا على خيمتي أم معبد الخزاعية وذكر الحديث
المتقدم بطوله وقال لنا ابن محمد بن صاعد رأيت عبد الوهاب الوراق يحدث بهذا الحديث
عن مكرم بن محرز وذكره بتمامه أخبرتنا أم المجتبا فاطمة بنت ناصر العلوية قالت قرئ
( 7 ) على إبراهيم بن منصور وأنا حاضرة قال أخبرنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو
يعلى أنبأنا أبو هشام محمد بن سليمان بن أيوب بن ثابت بن يسار ( 8 ) الكعبي الربعي
حدثني عمي أيوب بن الحكم بن أيوب عن حزام ( 5 ) بن هشام عن أبيه عن جده حبيش بن
خالد صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) حين خرج من مكة خرج منها مهاجرا إلى المدينة هو وأبو بكر ومولى ( 9 ) أبي ( 10 )
بكر عامر بن فهيرة ودليلهما عبد الله بن الأريقط مروا على
_________
( 1 ) في خع : فأخبرنا
( 2 ) بالاصل وخع : " حميد بن هارون المحدود " والصواب ما أثبت انظر سير
أعلام النبلاء 14 / 436
( 3 ) بالاصل : " أبو مكرم بن محرز بن الهدي " والمثبت عن دلائل البيهقي
1 / 281
( 4 ) الزيادة عن الدلائل
( 5 ) بالاصل وخع " خزام " تحريف والصواب ما أثبت وقد مر
( 6 ) بالاصل : " بن بشر " والمثبت عن الدلائل وفي خع : " بن حبيش
"
( 7 ) بالاصل وخع : " قرأ " والصواب ما أثبت
( 8 ) الاصل وخع " سيار " والصواب ما أثبت وقد مر
( 9 ) في خع : موالي
( 10 ) عن خع وبالاصل " أبو "
(3/327)
خيمتي
أم معبد الخزاعية وكانت امرأة برزة ( 1 ) جلدة تحتبي بفناء القبة ( 2 ) ثم تسقي
وتطعم فسألوها تمرا أو لحما ليشتروا منها فلم يصيبوا من ذلك شيئا وكان القوم مرملين
مسنتين ( 3 ) فنظر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى شاة في كسر الخيمة فقال
ما هذه الشاة يا أم معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم قال هل بها لبن قالت هي
أجهد من ذلك قال أتأذنين لي أن أحلبها قالت بأبي وأمي إن رأيت بها حلبا فاحلبها
فدعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجاءت فمسح بيده ضرعها وسمى الله تبارك
وتعالى ودعا لها في شاتها فتفاجت عليه ودرت واجترت فدعا بإناء يربض الرهط فحلب فيه
ثم حلب ثجا حتى علاه البهاء ثم سقاها حتى رويت وسقى أصحابه حتى رووا ثم شرب آخرهم
ثم أراضوا ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء حتى ملأ الإناء ثم غادره عندها فبايعها
وارتحلوا عنها فقلما لبثت حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنزا عجافا تساوكن هزلا
مخهن ( 4 ) قليل فلما رأى أبو معبد اللبن أعجب وقال من أين لك هذا اللبن يا أم
معبد والشاء عازب حيال ولا حلوب في البيت قالت لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك
من حاله كذا وكذا قال صفيه لي يا أم معبد قالت رأيت رجلا ظاهر الوضاءة أبلج الوجه
حسن الخلق لم تعبه نخلة ولم تزر به صعلة ( 5 ) وسيم قسيم في عينيه دعج وفي أشفاره
غطف ( 6 ) وفي صوته صحل ( 7 ) وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة ( 8 ) أزج أقرن إن صمت
فعليه الوقار وإن تكلم سما وعلاه البهاء أجمل الناس وأبهاه من بعيد وأحسنه ( 9 )
وأحلاه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كأن
_________
( 1 ) في خع : " بزرة جدرة "
( 2 ) بياض بالاصل مقدار كلمتين والمثبت بين معكوفتين عن الروايات السابقة
( 3 ) بياض بالاصل قدر كلمة والمثبت عما سبق من رواية
وفي رواية : مشتين
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عما سبق من روايات وفي خع : شحمهما
( 5 ) في خع : صقله
( 6 ) في خع : " عطف "
قال القتيبي : سألت عنه الرياشي فقال : لا أعرف العطف وأحسبه غطف بالغين المعجمة
وهو أن تطول الاشفار ثم ثم تنعطف
( 7 ) الاصل وخع وفي المطبوعة : صحل
( 8 ) الاصل وخع وفي المطبوعة : " كثاثة " وقد مر في رواية : كث اللحية
( 9 ) عن المطبوعة وبالاصل وخع : وأحسنهم
( 10 ) الاصل وخع : " لا نذر " والصواب ما أثبت عما سبق من رواية
(3/328)
منطقه
خرزات نظم ( 1 ) يتحدرن ربعة لا يأس ( 2 ) من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين
غصنين وهو أنضر ( 3 ) الثلاثة منظرا وأحسنهم قدرا له رفقاء ( 4 ) يحفون به إن قال
أنصتوا لقوله وإن أمر تبادروا إلى أمره محفود محشود لا عابس ولا معتد قال أبو معبد
هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر بمكة ولقد هممت أن أصحبه ولأفعلن
إن وجدت إلى ذلك سبيلا وأصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو
يقول * جزى الله رب الناس خير جزائه * رفيقين حالا ( 5 ) خيمتي أم معبد هما نزلاها
بالهدى واهتدت به * فقد فاز من أمسى رفيق محمد فيا لقصي ما زوى الله عنكم * به من
فعال لا يجازى ( 6 ) وسؤدد ليهن بني كعب مقام فتاتهم * ومقعدها ( 7 ) للمؤمنين
بمرصد سلوا أختكم عن شاتها وإنائها * فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد دعاها بشاة حبائل
فتحلبت * عليه صريحا ضرة الشاة مزبد ( 8 ) ( فغادرها رهنا لديها لحالب * يرددتها (
9 ) في مصدر ثم مورد * فلما سمع بذلك حسان بن ثابت الأنصاري شاعر ( 10 ) رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) شبب ( 11 ) يجاوب الهاتف وهو يقول * لقد خاب قوم زال عنهم
نبيهم * وقدس من يسري إليه ويغتدي ( 12 )
_________
( 1 ) في الاصل وخع : " نظيم " والصواب مما سبق من رواية
( 2 ) عن خع وبالاصل " بائن " مر تحقيق اللفظتين
( 3 ) الاصل وخع وفي المطبوعة : " أنضر "
( 4 ) عن خع وبالاصل : رفقة
( 5 ) في خع : " خلا " تحريف
( 6 ) الاصل وخع وفي المطبوعة : يجازي
( 7 ) في خع : " ومقعد "
( 8 ) في خع : مزيد
( 9 ) في خع : " يرد رها " تحريف
( 10 ) في الاصل وخع : الشاعر شاعر
( 11 ) سقطت من الاصل وخع واسدركت عما سبق من روايات وانظر المطبوعة ( السيرة 1 /
282 )
( 12 ) في خع : ويعتدي
(3/329)
ترحل
عن قوم فضلت عقولهم * وحل على قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم * وأرشدهم
من يتبع ( 1 ) الحق يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا * عمايتهم ( 2 ) هاد به كل
مهتد وقد نزلت منه على آل يثرب * ركاب هدي حلت عليهم بأسعد نبي يرى مالا يرى الناس
حوله * ويتلو كتاب الله في كل مسجد وإن قال في يوم مقالة غائب * فتصديقها في اليوم
أو ضحوة الغد ليهن بني كعب مقام فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد * وأخبرنا أبو
سهل محمد بن إبراهيم بن محمد بن سعدويه أنبأنا أبو الفضل ( 3 ) عبد الرحمن بن أحمد
بن الحسن أنبأنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب أنبأنا محمد بن هارون إملاء حدثنا مكرم
بن محرز بن مهدي بن عبد الرحمن بن عمرو بن خويلد بن خليف بن منقذ ( 4 ) بن ربيعة (
5 ) بن حزام ( 6 ) بن حبيش بن كعب الخزاعي بقديد وكان يسكن قرب خيمتي أم معبد قال
أخبرني أبي ( 7 ) أنه سمع من حزام ( 8 ) بن هشام ( 9 ) بن حبيش وحبيش أخو أم معبد
قتيل البطحاء يوم الفتح ببطن مكة أنه سمع من أبيه هشام بن حبيش أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) لما خرج مهاجرا من مكة خرج هو وأبو بكر ومولى ( 10 ) أبي بكر
_________
( 1 ) في الاصل : " تبع " وفي خع " بيع " والمثبت عما سبق من
رواية وديوان حسان
( 2 ) بالاصل : عمى بهم هادي به كل مهتدي وفي خع : عمايتهم هادية كل مهتد وأثبتنا
عبارة المطبوعة
( 3 ) بالاصل وخع : " أبو الفضل بن عبد الرحمن " والصواب ما أثبت انظر
سير أعلام النبلاء 18 / 135
( 4 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الاستيعاب
( 5 ) عن الاستيعاب وبالاصل وخع " زمعة "
( 6 ) بالاصل وخع : " خزام " والصواب ما أثبت
( 7 ) زيادة اقتضاها السياق عن المطبوعة
( 8 ) زيادة اقضتاها السياق
( 9 ) بالاصل وخع تقديم وتأخير والصواب ما أثبت عما سبق من رواية
( 10 ) عن خع وبالاصل وموالي
(3/330)
عامر
بن فهيرة ودليلهما الليثي عبد ( 1 ) الله بن أريقط مروا على خيمتي أم معبد وكانت
برزة جلدة تحتبي بفناء القبة ثم تسقي وتطعم فسألوها لحما وتمرا ليشتروه منها فلم
يصيبوا عندها شيئا من ذلك وكان القوم أو الحي شك مكرم مرملين مسنتين ( 2 ) فنظر
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا أم
معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل لها من لبن قالت هي أجهد من ذلك قال
لها أتأذنين أن أحلبها [ 713 ] قالت بأبي وأمي إن رأيت بها حلبا فاحلبها قال
فدعاها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فمسح بيده ضرعها وسمى بالله ودعا لها في
شاتها فتفاجت عليه ودرت واجترت ودعاء بإناء يربض ( 3 ) الرهط فحلب فيه ثجا حتى
علاه البهاء ثم سقاها حتى رويت وسقى أصحابه حتى رووا ثم شرب آخرهم ثم أراضوا ثم
حلب ثانيا بعد بدء حتى ملأ الإناء فغادره عندها وارتحلوا عنها فبايعها فقلما لبثت
حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنزا عجافا تشاركن ( 4 ) هزلا ضحا مخهن قليل فلما
رأى اللبن عجب ( 5 ) وقال من أين لك هذا اللبن يا أم معبد والشاء عازب حيال ولا
حلوب في البيت قالت لا والله إلا أنه مر بنا رجل من حاله كذا وكذا قال صفيه لي يا
أم معبد قالت رأيت رجلا ظاهر الوضاءة متبلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر
به صقلعة وسيما قسيما في عينيه دعج وفي أشفاره غطف ( 6 ) وفي صوته صحل وفي عنقه
سطع وفي لحيته كثاثة ( 7 ) أزج أقرن إن صمت فعليه الوقار وإن تكلم سماه وعلاه
البهاء أجمل الناس وأبهاه من بعيد وأحلاه وأحسنه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر
ولا هذر كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن ( 8 ) ربعة لا يأس ( 9 ) من طول ولا تقتحمه
عين من قصر غصن بين غصنين فهو أنضر
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " وعبد الله " بإثبات واو العطف
( 2 ) بياض بالاصل وسقطت اللفظة من خع والمثبت " مسنتين " عما سبق من
رواية
( 3 ) غير واضحة بالاصل وفي خع " يرض " والمثبت عن رواية سابقة
( 4 ) في الاصل : " فإن شاوكن " وفي خع : " فإن تشاركن "
وتشاركن إحدى الروايات معناها عمهن الهزال فليس فيهن منقية ولا ذات طرف وهو من
الاشتراك ( دلائل البيهقي 1 / 282 )
( 5 ) في خع : " عطف "
( 6 ) الاصل وخع " ضحك " والمثبت عن رواية سابقة
( 7 ) في خع : كثافة
( 8 ) بالاصل وخع : يتحدر " والمثبت عن رواية سابقة
( 9 ) عن خع وبالاصل " بائن "
(3/331)
الثلاثة
منظرا وأحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به إن قال أنصتوا لقوله وإن أمر تبادروا إلى
أمره محفود محشود لا عابس ولا معتد قال أبو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا
من أمره ما ذكر ولقد هممت أن أصحبه ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا فأصبح صوت بمكة
عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول * جزى الله رب الناس خير جزائه *
رفيقين قالا خيمتي أم معبد هما نزلاها بالهدى واهتدت به * فقد فاز من أمسى ( 1 ) رفيق
محمد فيا / لقصي ما زوى الله عنكم * به من فعال لا يجازى ( 2 ) وسؤدد ليهن بني كعب
مقام فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد سلوا أختكم عن شاتها وإنائها * فإنكم إن
تسألوا الشاة تشهد دعاها بشاة حائل فتحلبت * له ( 3 ) بصريح ضرة الشاة مزبد
فغادرها رهنا لديها ( 4 ) بحالب ( 5 ) * يرددها في مصدر ثم مورد ليهن أبا بكر
سعادة جده * بصحبته من يسعد الله يسعد * قال مكرم إملاء علينا إن أم معبد اسمها (
6 ) عاتكة بنت خالد بن خليف أخو خويلد ( 7 ) وحدثنا بذلك سليمان بن الحكم العلاف
بقديد ( 8 ) قال حدثني أخي أيوب بن الحكم عن حزام بن هشام عن أبيه هشام بن حبيش بن
خالد بمثله
_________
( 1 ) عن خع وفي الاصل : أضحى
( 2 ) الاصل وخع : " يجارى " والمثبت عن رواية سابقة
( 3 ) في خع : له فصريح صرة الشاة مزيد ( 4 ) في الاصل وفي خع : " يديها
" والمثبت عن رواية سابقة
( 5 ) في الاصل " حالب " وفي خع : " تحلب " والمثبت عن رواية
سابقة
( 6 ) بالاصل وخع : " ابنة " والصواب ما أثبت
( 7 ) انظر في نسبها أسد الغابة 6 / 182 وجمهرة ابن حزم ص 238
( 8 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة
(3/332)
وحدثنا
أبو هشام محمد بن سليمان بن الحكم بن أيوب بن سليمان بن ثابت بن يسار ( 1 ) الكعبي
الخزاعي قال حدثني عمي أيوب بن الحكم عن حزام عن أبيه هشام عن جده حبيش بن خالد
بمثل حديث مكرم وأبيه ثم قال فلما سمع حسان ( 2 ) بن ثابت الأنصاري شبب يجاوب ( 3
) الهاتف وهو يقول * لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم * وقدس من يسري إليهم ويغتدي ترحل
عن قوم فضلت عقولهم * ورحل على قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم * وأرشدهم
من يتبع الحق يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا * عمايتهم هاد به ( 4 ) كل مهتد وقد
نزلت منه على أهل يثرب * ركاب هدى ( 5 ) حلت عليهم بأسعد نبي يرى مالا يرى الناس حوله
* ويتلو كتاب الله في كل مسجد وإن قال في يوم مقالة غائب * فتصديقها في اليوم أو
ضحى الغد ليهن أبا بكر سعادة جده * بصحبته من يسعد الله يسعد * ليهن بني كعب مقام
فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد * وقال غير مكرم أيضا هذه الأبيات * لقد خاب قوم
زال عنهم نبيهم * وقدس من يسري إليهم ويعبد ترحل عن قوم فضلت عقولهم * وحل على قوم
بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم * وأرشدهم من يتبع الحق يرشد وهل يستوي ضلال
قوم تسفهوا * عمايتهم هادبه ( 6 ) كل مهتد وقد نزلت منه على أهل يثرب * ركاب هدى
حلت عليهم بأسعد
_________
( 1 ) بالاصل وخع " سيار " تحريف والصواب عما سبق من رواية
( 2 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عما سبق من رواية وانظر ديوانه ص 52
( 3 ) بالاصل وخع : " فجاوب " والمثبت عن رواية سابقة والمطبوعة
( 4 ) في خع : " هاديه "
( 5 ) في خع : " هلب "
( 6 ) في خع : " هادية "
(3/333)
نبي
يرى مالا يرى الناس حوله * ويتلو كتاب الله في كل مسجد وإن قال في يوم مقالة غائب
* فتصديقها في اليوم أو في ضحى الغد ليهن ( 1 ) أبا بكر سعادة جده * بصحبته من
يسعد الله يسعد * ليهن ( 1 ) بني كعب مقام فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد * قال
وسمعت جعفرا يقول سألت ( 2 ) أبا بكر محمد بن هارون عن بعض تفسير ما وقع في هذا
الحديث من الغريب فأخبرني عن عبد الله بن مسلم بن قتيبة أنه أخبره بهذا الحديث
بإسناده وذكره وفسره فقال قوله مرملين يريد قد نفد زادهم مشتين ( 3 ) داخلين في
الشتاء كسر الخيمة جانب منها قوله فتفاجت يريد فتحت ما بين رجليها ( 4 ) يربض
الرهط أي يرويهم حتى يثقلوا فيربضوا ( 5 ) فحلبت فيه ثجا والثج السيلان قال الله
تعالى " وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا " ( 6 ) أي سيالا علاه البهاء
يريد علا الإناء بهاء اللبن وهو وبيص ( 7 ) رغوته يريد أنه أملأه
_________
( 1 ) في خع : " ليهنا "
( 2 ) بالاصل وخع : " سمعت " والصواب ما أثبت انظر المطبوعة السيرة 1 /
285
( 3 ) وفي رواية : مسنتين أي داخلين في السنة وهي الجدب والمجاعة دلائل البيهقي 1
/ 282 نقلا عن أبي محمد القتيبي
( 4 ) زيد في البيهقي : للحلب
( 5 ) بالاصل وخع : فربضوا والمثبت عن البيهقي وزيد بعدها فيه : والرهط ما بين
الثلاثة إلى العشرة
( 6 ) سورة النبأ الاية : 14
( 7 ) بالاصل وخع " بيض " والصواب عن الدلائل للبيهقي
(3/334)
ثم
أراضوا أي رووا وانتقعوا بالري قوله تشاوكن ( 1 ) هزلا أي عمهن الهزال فليس فيهن
منقية ( 2 ) شاة ( 3 ) عازب أي تبعد في المرعى يقال عزب إذا بعد أبلج الوجه مشرق
الوجه مضيئه والحيال التي لم تحمل لم تعبه نحلة الرقة ( 4 ) والضمر ولم تزر به
صقلة والصقل الكشح يعني الخاصرة ( 5 ) الوسيم الحسن الوضئ ( 6 ) والقسيم مثله
والدعج السواد في العين قولها في اشفاره عطف أو غطف بالغين هو أن تطول الأشفار ثم
تنعطف وكذلك العطف ( 7 ) انعطاف الأشفار في صوته ضحك ( 8 ) يريد في صوته كالبحة (
9 ) وفي عنقه سطع ( 10 ) أي طول
_________
( 1 ) كذا بالاصل وخع وقد مرت برواية " تساوكن " ومرت برواية : تشاركن
وهي الموجودة هنا في الدلائل
والشرح الموجود بالاصل وخع للفظة " تشاركن "
( 2 ) في المطبوعة : " مثغية " وبعدها في الدلائل : " ولا ذات طرق
وهو من الاشتراك " أما تساوكن فهي من التساوك وقد تقدم شرحها
( 3 ) بالاصل وخع : أي شاة وكأنها تفسير لما قبلها
( 4 ) كذا بالاصل وخع وفي الدلائل : الدقة
( 5 ) بعدها في الدلائل : تريد أنه ضرب ليس بمنتفخ ولانالحل
( 6 ) الزيادة عن الدلائل سقط ما بين معكوفتين من الاصل وخع
( 7 ) انظر ما حققناه بشأنها عن الرياشي قريبا
( 8 ) كذا بالاصل وخع والذي في الدلائل هنا : " في صوته صهل ويروي صحل "
( 9 ) بعدها في الدلائل : وهو أن لا يكون حادا
( 10 ) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
(3/335)
وقولها
إن تكلم سما ( 1 ) تريد علا برأسه أو يده وقولها فصل لا نزر ( 2 ) ولا هذر يريد
أنه وسط ليس بالطويل ولا بالقصير ولا قليل ولا كثير وقولها لا يأس من طول أي ليس
بالقصير ولا بالطويل البائن ولا تقتحمه عين من قصر أي لا تحتقره ولا تزدريه محفود
أي مخدوم محشود يقال عند فلان حشد من الناس أي جماعة من الناس ( 3 ) وقولها لا
عابس تريد لا عابس الوجه ولا معتد من العداوة ( 4 ) والظلم وقوله فأصبح صوت ببكة
عاليا والثلاثة ( 5 ) اسم لبطن مكة لأنهم شاكون ( 6 ) فيه ويزدحمون ويقال مكة هو
موضع المسجد وما حوله بكة وقول ( 7 ) الهاتف فتحلبت له بصريح والصريح الخالص
والضرة لحم الضرع وقوله فغادرها رهنا لديها يريد ( 8 ) أنه خلف الشاة عندها مرتهنة
بأن تدر وأما حديث هند فأخبرناه عاليا أبو محمد عبد الكريم السلمي أنبأنا أبو بكر
الخطيب أنبانا أبو
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الدلائل
( 2 ) بالاصل " لا تذر " وفي خع " لا تزر " والمثبت عن
البيهقي
( 3 ) في الدلائل : هو من قولك حشدت لفلان في كذا إذا أردت أنك أعددت له وجمعت
( 4 ) في الدلائل : من العداء وهو الظلم
( 5 ) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة : والبكة ( 6 ) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة :
يتباكون
( 7 ) عن خع وبالاصل " وقوله "
( 8 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الدلائل
(3/336)
بكر
الخطيب حينئذ مكرر ( 1 ) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن
اللالكائي وأبو سعد محمد بن علي بن محمد بن جعفر السلمي ( 2 ) قالوا أنبأنا أبو
الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنا يعقوب نبأنا يونس أنبأنا أبو بشر بن
قعنب حدثني إسحاق بن صالح المخزومي عن يعقوب التميمي عن عبد الله بن عباس أنه قال
لهند بن أبي هالة التميمي ( 3 ) وكان صادقا وكان وصافا لرسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) صف لنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلعلك أن تكون نسابا ( 4 )
معرفة قال كان بأبي هو وأمي طويل الصمت دائم الفكر متواتر الأحزان إذا تكلم تكلم
بجوامع الكلم لا فصل ولا قصير إذا تحدث أعاد وإذا وعظ جد وماد ( 5 ) وإذا خولف
أعرض فأشاح يتروح إلى حديث أصحابه يعظم النعمة وإن دقت ولا يذم ذواقا ( 6 ) ويبسم
عن مثل حب الغمام هذا حديث غريب من حديث ابن عباس عن هند وهو مختصر وقد روي من وجه
آخر غريب أيضا عن هند أخبرناه أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي ( 7 )
أنبأنا أبو عبد الله الحافظ لفظا وقراءة حينئذ وأخبرناه أبو طاهر محمد بن محمد
السنجي ( 8 ) وأبو محمد بختيار ( 9 ) بن عبد الله الهندي واللفظ لحديثهما قالا
أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الملك بن عبد القاهر الأسدي أنبأنا أبو علي الحسن بن
أحمد بن إبراهيم بن شاذان قالا
_________
( 1 ) كذا وردت العبارة بالاصل وخع مكررة
( 2 ) الاصل وخع وفي المطبوعة : " الرستمي "
( 3 ) كذا بالاصل وخع ودلائل البيهقي 1 / 286 وفي المطبوعة السيرة 1 / 287 التيمي
( 4 ) الاصل وخع وفي المطبوعة ( السيرة 1 / 286 ) : تكون أثبتنا به معرفة
( 5 ) أي زاد
( 6 ) بالاصل وخع : " ذووقا " والصواب ما أثبت
( 7 ) دلائل النبوة للبهقي 1 / 285 وما بعدها
( 8 ) بالاصل وخع : الشيحي خطأ والصواب عن الانساب ( السنجي " وهذه النسبة
بكسر السين وسكون النون إلى سنج قرية كبيرة من قرى مرو على سبعة فراسخ منها
( 9 ) سقطت من الاصل ومكانها بياض في خع
واستدركت اللفظة عن الاسباب ( الهندي ) وقد مر
(3/337)
أنبأنا
أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي
بن الحسين بن علي بن أبي طالب قال أبو عبد الله الثقفي ( 1 ) صاحب كتاب النسب وقال
ابن شاذان المعروف بابن أخي طاهر العلوي أنبأنا إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر
بن محمد بن علي بن الحسين ( 2 ) بن علي بن أبي طالب زاد أبو عبد الله أبو محمد
بالمدينة سنة ثلاث وستين ومائتين حدثني علي بن جعفر بن محمد زاد ابن شاذان بن علي
بن الحسين عن أخيه موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن علي بن
الحسين ( 2 ) قال قال الحسن بن علي عليه السلام قال سألت خالي هند بن أبي هالة عن
حلية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان وصافا وأنا أرجو أن يصف لي منه شيئا
أتعلق به قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألأ
القمر ليلة البدر أطول من المربوع وأقصر من المشذب ( 3 ) عظيم ( 4 ) الهامة رجل
الشعر إن افترقت ( 6 ) عنفقته ( 6 ) وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره
أزهر اللون واسع الجبين أزج الحواجب سوابغ في غير فرق ( 7 ) بينهما عرق تدره الغضب
( 8 ) أقنى العرنين ( 9 ) له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم كث اللحية أدعج سهل
الخدين ضليع الفم أشنب مفلج الأسنان رقيق المسربة كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة
معتدل الخلق بادن متماسك سراء البطن والصدر فسيح الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم
الكراديس أنور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري ( 10 ) كالخط
_________
( 1 ) كذا بالاصل وخع وفي دلائل البيهقي : العقيقي انظر تاريخ بغداد 7 / 421
وأعيان الشيعة 23 / 257 وإيضاح المكنون 2 / 317
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع والدلائل للبيهقي
( 3 ) بالاصل وخع : " المشرب " والمثبت عن دلائل البيهقي
( 4 ) عن خع وبالاصل " عظم "
( 5 ) الاصل وخع وفي دلائل البيهقي : " إن انفرقت عقيقته "
( 6 ) بالاصل وخع تقديم وتأخير صوبنا العبارة عن دلائل البيهقي
( 7 ) كذا بالاصل وخع وفي البيهقي : قرن
( 8 ) بدون نقط بالاصل وخع والمثبت عن البيهقي
( 9 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدركت عن البيهقي
( 10 ) الاصل : " شعر تجري " وفي خع : " شعره عجزي " والمثبت
عن دلائل البيهقي
(3/338)
عاري
الثديين ( 1 ) مما سوى ذلك أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي ( 27 ) الصدر طويل
الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين سائل ( 3 ) الأطراف سبط القصب خمصان
الأخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء إذا زال زال تقلعا ويخطو تكفأ ويمشي هونا
( 4 ) ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط ( 5 ) من صبب وإذا التفت التفت جميعا وإذا
أقبل أقبل جميعا خافض الطرف نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء جل ( 6 ) نظره
الملاحظة يسوق أصحابه ويبدأ من لقي بالسلام قلت صف لي منطقه قال كان رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) متواصل الأحزان دائم الفكرة ( 7 ) ليست له راحة ولا يتكلم
في غير حاجة طويل السكوت ( 8 ) يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه ويتكلم بجوامع الكلم (
9 ) فصلا لا فضول فيه ولا تقصير دمثا ( 10 ) وليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة
وإذا ( 11 ) دقت لا يذم منها شيئا لم يكن يذم ذواقا ( 12 ) ولا يمدحه ولا يقوم ولا
يقام لغضبه ( 13 ) إذا تعرض للحق ( 14 ) بشئ حتى ينتصر له لا يغضب لنفسه ولا ينتصر
لها إذا أشار اشار بكفه كلها وإذا تعجب قلبها وإذا تحدث أفضل ( 15 ) لها
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل وخع والمثبت عن الدلائل وزيد فيها : والبطن
( 2 ) بالاصل : " وعالي " والمثبت عن الدلائل
( 3 ) بالاصل وخع : " سليل " والمثبت عن الدلائل
( 4 ) بالاصل : " هو ازرع " والصواب عن البيهقي
( 5 ) بالاصل وخع : " يتخصى " والمثبت عن البهقي
( 6 ) عن البيهقي وبالاصل وخع : " حل "
( 7 ) كذا بالاصل والبيهقي وفي خع : الفكر
( 8 ) وفي رواية : الكلام ( انظر البيهقي 1 / 287 )
( 9 ) وفي رواية : الكلام ( انظر البيهقي )
( 10 ) بياض بالاصل وخع والزيادة المثبتة عن البيهقي وفيه دمث وما أثبتناه دمثا
باعتبار السياق السابق
( 11 ) في الدلائل : " إن دقت " وفي خع : " وإذا رقت "
( 12 ) بالاصل وخع : " دوفا " والمثبت عن الدلائل
( 13 ) في البيهقي : لا يقوم لغضبه
( 14 ) كذا بالاصل وخع وفي البيهقي : " الحق شئ " وفي الدلائل رواية
أخرى : فإذا تعوطي الحق لم يعرفه أحد ولم يقم لغضبه شئ حتى ينتصر له
( 15 ) كذا بالاصل وخع وفي الدلائل : اتصل بها
(3/339)
فضرب
بإبهامه اليمنى باطن راحته اليسرى وإذا غضب أعرض وأشاح وإذا فرح غض طرفه جل ضحكه
التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام قال فكتمتها الحسين بن علي زمانا ثم حدثته بها
فوجدته قد سبقني إليه وسأل ( 1 ) أباه عن مدخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ومخرجه ومجلسه وشكله فلم يدع منه شيئا قال الحسين سألت أبي عليه السلام عن ( 2 )
دخول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ( 3 ) كان دخوله لنفسه مأذون له في
ذلك فكان إذا أوى إلى منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء جزأ لله تبارك وتعالى وجزأ
لنفسه وجزأ لأهله ثم جزأ جزأه بينه وبين الناس فيرد ذلك على العامة بالخاصة لا
يدخر ( 4 ) عنهم شيئا فكان من سيرته من جزء الأمة إيثار أهل الفضل بإذنه وقسمه على
قدر فضلهم في الدين منهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحوائج يتشاغل بهم
ويشغلهم فيما أصلحهم ( 5 ) والأمة من مسألته عنهم ويقول ليبلغ الشاهد الغائب ( 6 )
وأبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغي حاجته ممن فاته من أبلغ سلطانا ( 7 ) حاجة من
لا يستطيع إبلاغها ثبت الله تعالى قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده إلا ذلك ولا
يقبل من أحد غيره يدخلون روادا ولا يتفرقون إلا عن ذواق ويخرجون ( 8 ) أدلة يعني
فقهاء قلت أخبرني عن مخرجه كيف كان يصنع فيه قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يخزن لسانه إلا مما يعنيهم ( 9 ) ويؤلفهم ولا يفرقهم يكرم
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " وأسأل "
( 2 ) بالاصل وخع " على " والصواب عن الدلائل 1 / 288
( 3 ) بالاصل وخع : " قال " والمثبت عن الدلائل
( 4 ) كذا بالاصل وخع وفي رواية : " لا يذخر عنهم " وفي رواية : ولا
يذخره
( 5 ) في الاصل : " أضلهم " وفي خع : " أضعهم " والمثبت عن
الدلائل والمختصر
( 6 ) من حديث أخرجه البخاري في كتاب العلم فتح الباري 1 / 159 ومسلم في كتاب الحج
( ح : 446 )
( 7 ) بالاصل " سلطان " والصواب عن خع
( 8 ) بالاصل وخع : " ولا يخرجون أنالة " والصواب عن البيهقي
( 9 ) بالاصل : " يعيهم " وفي خع : " يغنيهم " والمثبت عن
الدلائل
(3/340)
كريم
كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من ( 1 ) غير أن يطوي عن أحد بشره
ولا خلقه ويتفقد أصحابه ويسأل الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح
ويوهنه ( 2 ) معتدل الأمر غير مختلف لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يملوا لكل حال
عنده ( 3 ) عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجاوز إلى غيره الذين يلونه من الناس خيارهم
وأفضلهم عنده ( 4 ) أعمهم لنصحه ( 5 ) وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة
فسألته عن مجلسه عما كان يصنع فيه قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا
يجلس ( 4 ) ولا يقوم إلا على ذكر ولا يوطن الأماكن وينهى عن إيطانها وإذا انتهى
إلى القوم جلس حيث ينتهي المجلس ويأمر بذلك ويعطي كل جلسائه نصيبه حتى لا يحسب
جليسه أن أحدا أكرم عليه منه من جالسه أو قاومه لحاجة صاوبه ( 6 ) حتى يكون هو
المنصرف عنه من سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول قد وسع الناس بسطه (
7 ) وخلقه فصار لهم أبا وصاروا له عنده في الحق متقاربين يتفاصلون فيه بالتقوى متواضعين
يوقرون الكبير ويرحمون الصغير ويرفدون ذا ( 8 ) الحاجة ويرحمون الغريب فسألته عن
سيرته في جلسائه فقال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) دائم البشر سهل الخلق
لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح ( 9 ) ولا
يتغافل عما لا يشتهي ولا
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الدلائل
( 2 ) كذا بالاصل وخع وفي الدلائل : " ويوهيه " وبها مشها عن نسخة :
ويوهنه
( 3 ) زيادة عن الدلائل وفي خع : عندهم
( 4 ) كذا بالاصل وخع وفي الدلائل : نصيحة
( 5 ) بالاصل وخع " لا يلبس " تحريف والمثبت عن الدلائل
( 6 ) الاصل وخع وفي الدلائل : صابره
( 7 ) عن خع والدلائل وبالاصل " سبطه "
( 8 ) بالاصل وخع : " ذو " والمثبت عن الدلائل
( 9 ) الاصل وخع وفي الدلائل : بمزاج
(3/341)
يؤيس
( 1 ) منه قد ترك نفسه من ثلاث ( 2 ) كان لا يذم ( 3 ) أحدا ولا يعيره ولا يطلب
عورته ولا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير
وإذا تكلم سكتوا وإذا سكت تكلموا لا يسارعون عنده الحديث من تكلم نصتوا له حتى
يفرغ حديثهم عنده حديث إليهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون ( 4 ) منه
ويصبر الغريب على الجفوة في المنطق ويقول إذا رأيتم صاحب الحاجة يطلبها فأرفدوه
ولا يقبل الثناء إلا من يكافئ ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوزه ( 5 ) فيقطعه
بانتهاء أو قيام قلت فكيف كان سكوته عليه الصلاة و السلام قال كان سكوته عليه
الصلاة و السلام على أربع على الحكم ( 6 ) والحذر والتقدير ( 7 ) والتفكر ( 8 )
فأما التقدير ( 7 ) ففي تسوية النظر والاستماع بين الناس وأما تفكره ففيما يفنى
ويبقى وجمع له ( صلى الله عليه و سلم ) الحلم والصبر ( 9 ) فكان لا يغصبه شئ ولا
يستفزه وجمع له في الحذر أربع أخذ بالحسن ليقتدي به وتركه القبيح لينتهي عنه
واجتهاد الرأي فيما أصلح أمته والقيام لهم فيما جمع لهم أمر الدنيا والآخرة [ 714
] قال أنبأنا إسماعيل بن محمد حين فرغنا من سماع هذا الحديث منه حدثنا به
_________
( 1 ) بالاصل وخع : " يونس " والمثبت في الدلائل وبعدها في البيهقي :
ولا يحبب فيه
( 2 ) كذا بالاصل وخع وفي دلائل البيهقي 1 / 291 بعدها : المراء والاكثار وما لا
يعنيه وترك الناس من ثلاث : كان لا يذم
( 3 ) بالاصل وخع : " أحد "
( 4 ) الاصل وخع " يعجبون " والمثبت عن الدلائل
( 5 ) بالاصل وخع : يحوزه
( 6 ) كذا بالاصل وخع وفي الدلائل البيهقي : " الحلم "
( 7 ) عن الدلائل وبالاصل وخع " التقرير "
( 8 ) عن الدلائل وبالاصل وخع : " والتلقن " وفي رواية أخرى في الدلائل
" " والتفكير " وفي المطبوعة السيرة 1 / 291 " والفكر "
( 9 ) ما بين معكوفتين عن دلائل البيهقي ومكانها بالاصل : الحكم الصلاة والسلام
(3/342)
علي
بن جعفر سنة تسع ومائتين قيل من حفظه قال نعم قيل له متى مات علي بن جعفر قال سنة
عشر ومائتين بعدما حدثنا بسنه وهذا الحديث إنما يحفظ بإسناد غير هذين أخبرناه أبو
بكر وجيه بن طاهر النيسابوري بها وأبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله البصري ( 1 )
وأبو القاسم منصور بن أبي أحمد بن حبيب الحسيني ( 2 ) وأبو عبدان ( 3 ) عبيد الله
بن محمد بن الحارث قالوا أخبرنا أبو عطاء عبد الرحمن بن محمد بن عبد ( 4 ) الرحمن
الأزدي الجوهري الهروي بها أنبأنا أبو عبيد الله محمد بن محمد بن جعفر بن محمود بن
حسان الماليني بقراءة أبي ذر عبد الرحمن بن أحمد الماليني الهروي عليه من أصله
بمالين في ذي القعدة سنة ست ( 5 ) وتسعين وثلاثمائة أنبأنا أبو علي أحمد بن محمد
بن علي بن رزين الباساني أنبأنا سفيان بن وكيع أنبأنا جميع بن عمر بن عبد الرحمن
أبو جعفر العجلي أملاه علينا من كتابه أنبأنا رجل من بني تميم من ولد أبي هالة زوج
خديجة يكنى أبا عبد الله عن ابن لأبي هالة عن الحسن بن علي قال سألت خالي هند بن
أبي هالة وكان وصافا عن حلية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وإنما أشتهي أن
يصف لي شيئا أتعلق به فقال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فخما مفخما
يتلألأ تلألؤ القمر ليلة البدر أطول من المربوع وأقصر من المشذب عظيم الهامة رجل
الشعر إذا تفرقت عقيصته ( 6 ) فرق وإلا فلا يجاوز ( 7 ) شعره أذنيه إذا هو وفره
أزهر اللون واسع الجبين أزج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب أقنى
العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله
_________
( 1 ) الاصل وخع وفي المطبوعة : المضري
( 2 ) الاصل وخع وفي المطبوعة : الحببي
( 3 ) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة : " وأبو عدنان " وانظر المشيخة 1 /
97
( 4 ) بالاصل وخع " عبيد " تحريف والصواب ما أثبت عن المشيخة 1 / 97
( 5 ) بالاصل " ستة "
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
( 8 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عما سبق من رواية
(3/343)
أشم
أكث اللحية سهل الخدين ضليع الفم أشنب مفلج الأسنان رقيق ( 1 ) المسربة كأن عنقه
جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سواء البطن والصدر عريض الصدر
بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس أنور المتجرد موصول ( 2 ) ما بين اللبة والسرة
بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن ( 3 ) مما سوى ذلك أشعر الذراعين والمنكبين
وأعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين شائل أو سائل ( 4 )
الأطراف خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو ( 5 ) عنهما الماء إذا زال زال قلعا
يخطو تكفئا ويمشي كأنما ينحط من صبب وإذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره إلى
الأرض أطول من نظره إلى السماء جل ( 6 ) نظره الملاحظة يسوق أصحابه ويبدأ من لقي
بالسلام قال قلت صف لي منطقه قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) متواصل
الأحزان دائم الفكرة ليست له راحة طويل السكات لا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام
بأشداقه ويختمه بأشداقه ويتكلم بجوامع الكلم فصل لا فضول ولا تقصير دمث ليس
بالجافي ولا بالمهين يعظم النعمة وإن دقت ( 7 ) لا يذم شيئا غير أنه لم يكن يذم
ذواقا ولا يمدحه لا تغضبه الدنيا وما كان لها فإذا ولم يكن يقم لغضب ( 9 ) له شئ
حتى ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها إذا أشار أشار بكفه كلها وإذا تعجب
قلبها وإذا تحدث اتصل بها فضرب ( 10 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة " دقيق "
( 2 ) في خع : " موسول "
( 3 ) في خع : " والنظر " خطأ
( 4 ) في خع : " سايل وساين " وفي المطبوعة : سائل أو سائن سائل الاطراف
: ممتدها ورواه بعضهم بالنون ( اللسان )
( 5 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عما سبق من رواية
( 6 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن رواية سابقة
( 7 ) في خع : رقت
( 8 ) بعدها بياض بالاصل وخع قدر كلمة ويبدو أن في العبارة سقطا والعبارة في دلائل
البيهقي 1 / 288 : فإذا تعوطي الحق لم يعرفه أحد
( 9 ) في دلائل البيهقي : " لغضبه شئ " وفي خع كالاصل
( 10 ) في خع : " فضربها 2 وفي دلائل البيهقي : " يضرب " وفي رواية
: " فيضرب " بدون " بها "
(3/344)
بها
براحته اليمنى باطن إبهامه اليسرى وإذا غضب أعرض وأشاح وإذا فرح غض طرفه جل ضحكه
التبسم يفتر عن مثل حب الغمام قال الحسن فكتمتها الحسين ( 1 ) زمانا ثم حدثته
فوجدته قد سبقني إليه فسأله عما سالف ( 2 ) عنه ووجدته قد سأل أباه عن مدخله
ومخرجه وشكله فلم يدع منه شيئا قال الحسين فسألت أبي عن دخول رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال كان دخوله لنفسه مأذون له فيه فكان إذا أوى إلى منزله جزأ دخوله
ثلاثة أجزاء جزء لله تبارك وتعالى وجزأ لنفسه وجزأ لأهله ثم جزأ جزءه بينه وبين
الناس فيرد ذلك بالخاصة على العامة ولا يدخر ( 3 ) عنهم شيئا فكان من سيرته عليه
الصلاة و السلام في جزء الإمة إيثار أهل الفضل بإذنه وقسمه على قدر فضلهم في الدين
فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحوائج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما
أصلحهم والأمة من مسألتهم ( 4 ) عنهم وإخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد
الغائب وأبلغوا ( 5 ) حاجة من لا يستطيع إبلاغها فإنه من أبلغ سلطانا حاجة من لا
يستطيع إبلاغها ثبت الله تعالى قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده ( 6 ) إلا ذلك ولا
يقبل من أحد غيره يدخلون روادا ( 7 ) ولا يفترقون ( 8 ) إلا عن ذواق ويخرجون أدلة
يعني على الخير ( 9 ) قال وسألته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه قال كان رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يخزن لسانه إلا مما يعنيه ( 10 ) ويؤلفهم ولا ينفرهم ويكرم
_________
( 1 ) يعني الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما أخاه
( 2 ) كذا بالاصل وخع وفي دلائل البيهقي : " سألته " وفي المطبوعة : سلف
( 3 ) كذا بالاصل وخع بالدال المهملة وفي رواية : " يذخر " بالذال
المعجمة انظر الدلائل للبهقي 1 / 288
( 4 ) كذا بالاصل وخع وفي البيهقي : مسألته
( 5 ) كذا وردت بهذه الرواية هنا بالاصل وخع ومرت برواية : وأبلغوني
( 6 ) عن خع وبالاصل : هذه
( 7 ) بالاصل وخع : " زواد " والمثبت عن رواية سابقة
( 8 ) في خع : يفترون
( 9 ) بعدها بالاصل وخع : وسألته
( 10 ) في خع : يغنيه
(3/345)
كريم
كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد بشره ولا خلقه
ويتفقد أصحابه ويسأل الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ( 1 ) ويقبح ( 2 )
القبيح ويوهنه معتدل الأمر غير مختلف لا يغفل ( 3 ) مخافة أن يغفلوا ويملوا لكل
حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجاوزه الذين يلونه من الناس خيارهم أفضلهم
عنده أعمهم نصيحة وأعظمهم عنده أحسنهم مواساة وموازرة قال وسألته عن مجلسه كيف كان
يصنع فيه فقال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يقوم ولا يجلس إلا على
ذكر ولا يوطن الأماكن وينهي عن إيطانها ( 4 ) وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي
المجلس ويأمر بذلك يعطي كل جلسائه بنصيبه لا يحسب جليسه أن أحدا ( 5 ) أكرم عليه
منه من جالسه أو قاومه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف ( 6 ) ومن سأله حاجة لم
يرده إلا بها أو بميسور من القول قد وسع الناس منه بسطه ( 7 ) وخلقه فصار لهم أبا
فصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حكم ( 8 ) وحياء وصبر وأمانة لا ترفع فيه
الاصوات ولا توبن فيه الحرم ولا تنثى فلتاته متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوى
متواضعين ويوقرون فيه الكبير ويرحمون الصغير ويرفدون ذا الحاجة ويحفظون ( 9 )
الغريب قال وسألته عن سيرته في جلسائه فقال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
دائم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ولا فحاش ولا عياب ولا
مداح يتغافل عما لا يشتهي فلا يؤيس منه ولا يحب ( 10 ) فيه قد ترك نفسه من ثلاث
المراء والإكثار وما لا يعنيه وترك الناس من
_________
( 1 ) الزيادة عن البيهقي
( 2 ) في خع : ويفتح
( 3 ) بالاصل : " يقيل " وفي خع : " يعقل " والمثبت عن
البيهقي
( 4 ) بالاصل وخع : " إطانها " والمثبت عن البيهقي
( 5 ) بالاصل وخع : " أحد "
( 6 ) في خع : المتصرف
( 7 ) بالاصل وخع : بسطة وخلقة
( 8 ) كذا بالاصل وخع وفي رواية : " حلم " ( البيهقي )
( 9 ) كذا بالاصل وخع والبيهقي والمختصر وفي رواية : " يحيطون " وفي
أخرى : " ويرحمون "
( 10 ) كذا بالاصل وخع وفي البيهقي : يحبب
(3/346)
ثلاث
كان لا يذم ( 1 ) أحدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم إلا فيما رجا ثوابه
وإذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير وإذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده
الحديث من تكلم عنده أنصتوا له حتى يفرغ حديثهم عنده حديث أوليتهم ( 2 ) يضحك مما
يضحكون ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته حتى إن
كان أصحابه ليستجلبونهم ويقولون إذا رأيتم صاحب حاجة يطلبها فأرفدوه ولا يقبل
الثناء إلا عن مكافئ ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوز فيقطعه ( 3 ) بنهي ( 4 ) أو
قيام قال وسألته كيف كان سكوته عليه الصلاة و السلام فقال كان سكوت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) على أربع على الحلم ( 5 ) والحذر والتقدير والتفكر فأما
تقديره ففي تسوية النظر والاستماع بين ( 6 ) الناس وأما تفكره ( 7 ) ففيما يبقى
ويفنى وجمع له الحلم ( 5 ) والصبر وكان لا يغضبه شئ ولا يستفزه أحد وجمع له الحذر
في أربع أخذه بالحسن ( 8 ) ليقتدى به وتركه القبيح لينهى ( 9 ) عنه واجتهاده الرأي
فيما أصلح أمته والقيام فيما جمع لهم الدنيا والآخرة [ 715 ] وأخبرناه أبو سهل بن
سعدوية أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا جعفر ( 10 ) بن عبد الله بن يعقوب أنبأنا
محمد بن هارون الروياني ( 10 ) أنبأنا سفيان بن وكيع
_________
( 1 ) بالاصل وخع كلمة غير واضحة بين " لا " و " يذم " حذفنا
ها لاقتضاء السياق ويوافق ما أثبتناه عبارة البيهقي
( 2 ) بالاصل وخع : " حديث أوايتهم " والمثبت عن البيهقي وفي رواية :
أولهم
( 3 ) بياض بالاصل وخع واللفظة استدركت عن البيهقي
( 4 ) كذا بالاصل والمصادر وفي رواية : بانتهاء انظر دلائل البيهقي
( 5 ) بالاصل وخع : الحكم والمثبت عن البيهقي
( 6 ) عن خع وبالاصل " لين "
( 7 ) كذا بالاصل وخع والبيهقي وفي رواية : " تذكره " وفي رواية :
" تفكيره " ( 8 ) بالاصل وخع : " بالحسين " والمثبت عن
البيهقي وفي رواية : الحسني
( 9 ) الاصل وخع وفي البيهقي : لينتهي
( 10 ) بالاصل وخع : أنبأنا أبو جعفر أبو يعقوب أنبأنا أبو محمد أبو هارون
الروياني والصواب المثبت عن سند مماثل متقدم
(3/347)
أنبأنا
جميع بن علي بن عمر العجلي عن رجل من بني تميم من ولد أبي هالة سماه عن عمرو بن
يزيد بن عمر عن أبيه عن الحسن بن علي بن أبي طالب قال سألت هند بن ابي هند ( 1 )
وكان وصافا يعني للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) يعني عن حلية النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئا لعلي أن أتعلق به قال كان عليه
الصلاة و السلام فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر أطول من المربوع
وأقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر إذا ( 2 ) تفرقت عنفقته تفرق وإلا فلا
يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره أزهر العين ( 3 ) واسع الجبين أزج الحواجب
سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره ( 4 ) الغضب أقنا العرنين له نور يعلوه يحسبه من
لم يتأمله أشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم أشنب مفلج الأسنان دقيق ( 6 )
المسربة كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن يتماسك ( 7 ) سواء
البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس أنور المتجرد موصول ما
بين السرة واللبة بشعر يجري كالخط عاري البطن والثديين مما سوى ذلك أشعر الذراعين
والمنكبين وأعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين سائل ( 8 )
الأطراف أو سبط القصب خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء إذا زال زال
قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط ( 9 ) في صبب إذا
التفت التفت جميعا وإذا أقبل أقبل جميعا وإذا أدر أدبر جميعا خافض الطرف ناظر نظره
إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء جل نظره الملاحظة يسوق أصحابه ويبدأ من لقيه من
السلام
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة 1 / 295 والذي في
دلائل البيهقي 1 / 286 جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي قال : حدثني رجل بمكة عن
ابن لابي هالة التميمي عن الحسن بن علي قال : سألت خالي هند بن أبي هالة التميمي
( 2 ) في خع : إن انفرقت
( 3 ) في خع : اللون
( 4 ) بالاصل وخع " بدرة " تحريف والصواب عن البيهقي 1 / 287
( 5 ) بياض بالاصل وخع واللفظة مستدركة عن البيهقي 1 / 287
( 6 ) في خع : رقيق
( 7 ) في خع : " بادن متماسك " وفي المطبوعة : بادنا متماسكا
( 8 ) بالاصل وخع : " سائر " والمثبت عن البيهقي 1 / 287
( 9 ) عن خع وبالاصل " يتخطى "
(3/348)
قال
قلت صف لي منطق رسول الله عليه الصلاة و السلام قال كان متواصل الأحزان دائم الفكر
ليست له راحة طويل السكت لا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه ويتكلم
بجوامع الكلم لا فضول ولا يقصر ليس بالجافي ( 1 ) ولا المهين يعظم النعمة وإن دقت
لا يذم فيها شيئا غير أنه لم يكن ذواقا ولا تغضبه الدنيا وما كان منها ( 2 ) فإذا
تعوطي الحق لم يعرفه أحد ولم يقم لغضبه شئ حتى ينتصر له إذا اشار اشار بكفه كلها
وإذا تعجب قلبها وإذا تحدث اتصل بها يضرب براحته اليمنى باطن إبهامه اليسرى فإذا
غضب أعرض وأشاح فإذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر عن حب مثل الغمام قال الحسن
فحدثت به الحسين فوجدته قد سبقني إليه فسألته عما سألته فوجدته قد سأل أباه رضي
الله تعالى عنهما عن مدخل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ومخرجه وشكله ومجلسه أو
قال وسكته ولم يدع منها شيئا قال الحسين فسألته عن دخول رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فقال كان دخوله لنفسه مأذون له في ذلك وكان إذا أوى إلى منزله جزأ دخوله
ثلاثة أجزاء جزأ لله تعالى وجزأ لنفسه وجزأ لأهله ثم جزأ جزءه بينه وبين الناس فرد
ذلك عن العامة بالخاصة ولا يدخر عنهم ( 3 ) شيئا فكان من سيرته في جزء الأمة إيثار
أهل ( 4 ) الفضل بإذنه وقسمه على قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو
الحاجتين ( 5 ) ومنهم ذو الحوائج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما أصلحهم والأمة من
مسألتهم وإجرائهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد الغائب أبلغوني حاجة من لا
يستطيع إبلاغ حاجته فإنه من أبلغ سلطانا حاجة من لا يقدر إبلاغها أثبت الله قدميه
يوم القيامة لا يذكر عنده إلا ذلك ولا يقبل من أحد قبله غيره يدخلون روادا ( 6 )
_________
( 1 ) عن خع وبالاصل " الخافض "
( 2 ) في خع : لها
( 3 ) عن البيهقي وبالاصل " منهن " وفي خع : " عنهن "
( 4 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن البيهقي
وبالاصل وخع : " اثنان " والمثبت " إيثار " عن البيهقي
أيضا
( 5 ) الزيادة عن البيهقي سقطت من الاصل وخع
( 6 ) بالاصل وخع : " رواد " والصواب عن البيهقي
(3/349)
ولا
يفترقون إلا عن ذواق ويخرجون أدلة ( 1 ) قال وسألته عن مخرجه كيف كان يصنع عليه
الصلاة و السلام قال كان يخزن لسانه إلا مما يعنيه وكان يؤلفهم ولا ينفرهم يكرم
كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد بشره ولا
خلقه يتفقد أصحابه ويسأل الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ( 2 ) ويقبح
القبيح ويوهنه معتدل الأمر غير مختلف لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يملوا لا يقصر عن
الحق ولا يجوزه ( 3 ) الذين يلونه ( 4 ) من الناس خيارهم أفضلهم عنده أعمهم نصيحة
( 5 ) وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة فسألته عن مجلسه فقال كان رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر الله تبارك وتعالى لا
يوطن الأماكن وينهى عن إيطانها ( 6 ) فإذا انتهى إلى قوم جلس به حيث انتهى به إلى
المجلس ويأمر بذلك يعطي كل جلسائه نصيبه لا يحسب أحد جلسائه أن أحدا أكرم عليه منه
جالسه أو قادمه في حاجة صابره حتى يكون هو المنصرف ومن سأله حاجته لم يرجع إلا بها
أو بميسور ( 7 ) من القول قد وسع الناس منه خلقهم ( 8 ) فصار لهم أبا وصاروا عنده
في الحق سواء مجلسه مجلس حكم وصبر وأمانة لا يرفع فيه الاصوات ولا تؤبن فيه الحرم
ولا تنثى فلتاته متعادلين يتواصون فيه بالتقوى متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون
الصغير ويحفظون القريب ويؤثرون ذا ( 9 ) الحاجة
_________
( 1 ) عن خع وبالاصل " أذلة " تحريف وبعدها فيه : فسألته
( 2 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عما سبق من روايات
( 3 ) بالاصل وخع " يحوزه " والمثبت عما سبق وفي رواية : يجاوزه
( 4 ) بالاصل وخع : " يكون " والمثبت عن البيهقي
( 5 ) بالاصل وخع : " بصحبته " والمثبت عن البيهقي
( 6 ) بالاصل وخع : إطانها " والمثبت عن البيهقي
( 7 ) بالاصل وخع " بميسر " والمثبت عن البيهقي
( 8 ) الاصل وخع وفي البيهقي : بسطه وخلقه
( 9 ) بالاصل وخع " ذو " خطأ والصواب " ذا " انظر دلائل
البيهقي
(3/350)
قال
قلت كيف كانت سيرته عليه الصلاة و السلام قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) دائم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ولا فحاش ولا فخما (
1 ) ولا مفخما ولا عياب لا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يؤيس منه ولا يحب ( 3 )
فيه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والإكثار ومما لا يعنيه وترك الناس كان لا يذم
أحدا قط ولا يعير ولا يطلب عثراته وعوراته ولا عورته ولا يتكلم إلا فيما رجا ثوابه
إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير فإذا سكت تكلموا وإذا تكلم سكتوا ولا
يتنازعون الحديث عنده من تكلم أنصتوا حتى يفرغ من حديثه حديثهم ( 4 ) عنده حديث
أوليتهم يضحك مما يضحكون ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه
ومسألته ( 5 ) حتى إذا كان أصحابه ليستجلبونهم ( 6 ) ويقول إذا رأيتم طالب حاجة
فارفدوه ولا يقبل الثناء إلا من مكافئ ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوز فيقطعه
بنهي أو قيام قال فكيف كان سكوته عليه الصلاة و السلام قال كان سكوت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) على أربع على الحلم ( 7 ) والحذر والتقدير والتفكر ( 8 )
فأما تقديره ففي تسوية النظر والاستماع بين ( 9 ) الناس
_________
( 1 ) قوله " لا قحما ولا مقحما " كذا بالاصل وخع ولم ترد في دلائل
البيهقي 291 1 والمطبوعة السيرة 1 / 298
( 2 ) عن خع سقطت من الاصل
( 3 ) كذا بالاصل وخع وفي دلائل البيهقي : ولا يحبب
( 4 ) زيادة عن البيهقي سقطت من الاصل وخع
( 5 ) عن خع وبالاصل " فسألته "
( 6 ) عن خع وبالاصل " ليتجلبونهم "
( 7 ) بالاصل وخع " الحكم " والمثبت عن البيهقي
( 8 ) كذا بالاصل وخع والبيهقي
وفي رواية : " والتذكر " وفي رواية : " والتفكير "
( 9 ) عن البيهقي وبالاصل وخع " من "
(3/351)
وأما
تفكره ففيما يفنى ويبقى وجمع له الحكم ( 1 ) في الصدر فكان لا يغضبه شئ ولا يستفزه
وجمع له الحذر في أربع أخذه بالحسن ليقتدى به وتركه القبيح لينهى عنه واجتهاده
الرأي في إصلاح أمته والقيام فيما جمع لهم الدنيا والآخرة تفسير غريبه فخما مفخما
عظيما معظما المشذب الطويل البائن ( 2 ) يريد أنه ليس بمفرط الطول ولكنه ( 3 ) بين
الربعة ( 4 ) وبين المشذب أصل العقيقة شعر الصبي قبل أن يحلق فإذا حلق ( 5 ) ونبت
ثانيا زال عنه اسم العقيقة يريد أنه ( 6 ) كان لا يفرق شعره إلا أن يتفرق ( 7 ) هو
وكان هذا في صدر الإسلام ثم فرق ( 8 ) أزهر يريد أبيض اللون مشرقه أزج الحواجب
والزجج طول الحاجبين ودقتهما وسبوغهما إلى مؤخر العينين والقرن أن يطول الحاجبان
حتى يلتقي طرفاهما والبلج أن ينقطع الحاجبان فيكون ما بينهما نقيا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وخع هنا وفي الدلائل : جمع له صلى الله عليه وآله وسلم الحلم
والصبر
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن خع ودلائل البيهقي 1 / 292
( 3 ) غير مقروءة بالاصل وخع والمثبت عن البيهقي
( 4 ) بالاصل وخع : " الربيعة " المثبت عن البيهقي
( 5 ) بالاصل وخع : " يخلق
خلق " والمثبت عن البيهقي
( 6 ) الاصل وخع : " له " والمثبت عن البيهقي
( 7 ) عند البيهقي : " يفترق "
( 8 ) قال البيهقي : وقال غير القتيبي ( مفسر غريب الحديث ) في رواية من روى :
" عقيصته " قال : العقيصة الشعر المعقوص
وهو : نحو من المضفور
(3/352)
العرنين
المعطس ( 1 ) والقني فيه طول ودقة أرنبته وحدب في وسطه والشمم ( 2 ) ارتفاع القصبة
وحسنها ضليع الفم أي عظيمه كانت العرب تحمد ذلك وتذم صغير الفم ( 3 ) وقوله يفتتح
الكلام ويختمه بأشداقه وذلك لرحب شدقيه أشنب من الشنب في الأسنان وهو ( 4 ) تحدر
في أطرافها المسربة الشعر المستدق ما بين اللبة إلى السرة والجيد العنق والدمية
الصورة البادن الضخم المتماسك اللحم أي ليس بمسترخيه سواء الصدر والبطن يريد أن
بطنه ليس مستفيضا ( 5 ) فهو مساو لصدره وإن صدره عريض فهو مساو لبطنه الكراديس
الأعضاء المتجرد ما جرد عنه الثوب من بدنه وأنور من النور يريد شدة بياضه والزند
من الذراع ما انحسر عنه اللحم ( 6 ) رحب الراحة يريد واسع الراحة وكانت العرب ( 7
) تحمد ذاك وتمدحه ( 8 ) به وتذم صغر الكف وضيق الراحة
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل وخع والمثبت عن البيهقي وزيد فيه : وهو المرسن
( 2 ) كذا بالاصل وخع والدلائل وفي المطبوعة السيرة 1 / 299 : " الشحم "
وفي الدلائل : وقوله : يحسبه من لم يتأمله أشم : فالشمم : ارتفاع القصبة وحسنها
واستواء أعلاها وإشراف الارنبة قليلا
يقول : هو لحسن قناء أنفه واعتدال ذلك بحسب التأمل أشم
( 3 ) وقال بعضهم : الضليع : المهزول الذابل وهو في صفة فم النبي صلى الله عليه
وآله وسلم ذبول شفتيه ورقتهما وحسنهما
( 4 ) بالاصل وخع " وفي " والصواب عن الدلائل البيهقي
( 5 ) بالاصل : " مستفيض " وفي الدلائل : غير مستفيض
( 6 ) بعدها في البيهقي : وللزند رأسان : الكوع والكرسوع فالكوع رأس الزند الذي
يلي الابهام والكرسوع : رأس الزند الذي يلي الخضر
( 7 ) الزيادة عن الدلائل سطقت من الاصل وخع
( 8 ) بالاصل وخع : وتمدحه والمثبت عن الدلائل
(3/353)
شثن
الكفين والقدمين تريد أنهما إلى الغلظ والقصر سائل الأطراف يريد الأصابع أنها طوال
ليست بمتعقده ( 1 ) خمصان الأخمصين والأخمص في القدم من تحتها وهو ما ارتفع عن
الأرض في وسطها ( 2 ) يريد أنه ليس بالذي يستوي باطن قدميه حتى يمس ( 3 ) جميعه
الأرض ( 4 ) مسيح القدمين يعني أنه ممسوح ظاهر القدمين فالماء إذا صب عليهما مر
عليهما مرا سريعا لاستوائهما واملاسهما إذا زال زال قلعا هو بمنزلة قول علي رضي
الله عنه في وصفه عليه الصلاة و السلام إذا مشى تقلع قوله يخطي تكفيا ويمشي هونا
يريد أنه يميد إذا مشا وخطا ويمشي في رفق ( 5 ) غير مختال لا يضرب غطفا والهون
بفتح الهاء الرفق فإذا ضمت الهاء فهو من الهوان ذريع المشية يريد أنه مع هذا الرفق
سريع المشية والصبب الانحدار يسوق أصحابه أي إذا مشى مع أصحابه قدمهم بين يديه
والدمث من الرجال السهل اللين ليس بالجافي لا يجفو الناس ولا المهين يريد لا يجفو
الناس ولا يهينهم ولا يذم ذواقا ولا يمدحه يريد أنه كان لا يصف الطعام بطيب ولا
بفساد وإن كان فيه ( 6 )
_________
( 1 ) زيد في الدلال : ولا متغصنة
( 2 ) عن الدلائل وبالاصل وخع : " فبسطها " تحريف
( 3 ) بالاصل وخع : " يمشي " والمثبت عن الدلائل
( 4 ) قال البيهقي : وهذا بخلاف ما روينا عن أبي هريرة وفي وصف النبي صلى الله
عليه وآله وسلم أنه كان يطأ بقدميه جميعا ليس له أخمص
انظر الدلائل 1 / 245
( 5 ) عن الدلائل وبالاصل وخع " رقيق "
( 6 ) بالاصل وخع : " ولا يفسدان كانا فيه " والمثبت عن دلائل البيهقي =
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق